аль-Газали - Возрождение религиозных наук том 2 2011-1
.pdfВторой вид: части тела, которые приращиваются к нему
когда она только начинает расти, ради уподобления себя безбородым юношам, то это из самых порицаемых проступков, ибо борода – украшение мужчин. У Аллаха есть ангелы, которые клянутся [нижеследующим образом]: «Клянемся Тем, кто украсил сынов Адама бородами!» Борода придает совершенство мужской внешности, и ею мужчины [внешне] отличаются от женщин. В одном редко встречающемся толковании [Корана] говорится, что в словах Всевышнего:
١:رطاف ﮱﮰﮯﮮﮭ ﭨﭧ
[Смысл]: «Он увеличивает в творении, что Ему угодно» (Коран, 35:1)
речь идет о бороде.
Сподвижники аль-Ахнафа ибн Кайса говорили: «Мы бы хотели купить аль-Ахнафу бороду, пусть даже за двадцать тысяч [дирхемов]!» Шурайх ибн аль-Харис аль-Кади сказал: «Я бы хотел, чтобы у меня была борода, пусть бы она стоила мне десять тысяч [дирхемов]!» Как можно не желать бороды, ведь она придает почет мужчине и заставляет смотреть на него как на обладателя знания и большого достоинства, возвышает его на собраниях и обращает к нему лица людей, выдвигает его вперед в общине и оберегает честь, ибо тот, кто бранит [кого-то], произносит брань в адрес бороды, если у того она есть, [ тем самым честь его остается незатронутой]. Говорят, что все обитатели Рая будут безбородыми, кроме Харуна , брата пророка Мусы (Моисея) , ибо у него будет длинная, до пояса, борода, [дарованная ему] как знак отличия и преимущества.
Шестое: подстригание бороды, [закругляя по бокам], и укладывание волос пучками друг на друга, чтобы украсить себя перед женщинами и манерничать в обществе. Ка‘б [аль-Ахбар] сказал: «Ближе к концу света будут люди, подстригающие свои бороды в форме голубиного хвоста и удлиняющие голенища сандалий наподобие серпа. Это безнравственные люди».
Седьмое: увеличение [или уменьшение] бороды, отращивая волосы от висков, а это – волосы головы до основания челюстной кости, или [выбривая их] до середины щеки. Это противоречит внешнему виду благочестивых людей.
Восьмое: причесывание бороды ради привлечения внимания людей к своей особе. Бишр [аль-Хафи] сказал: «В бороде – два вида [скрытого] ширка. Первый – причесывание бороды для привлечения
61
Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел третий
к себе людских взоров, второй – оставление ее в неухоженном виде, спутанной, чтобы показать свое воздержание от земных благ (зухд[1])».
Девятое и десятое: любование чернотой и белизной бороды с восхищением и самодовольством. Подобное порицаемо в отношении не только частей тела, но и всех нравственных качеств и поступков, о чем ниже будет разъяснено.
Это и есть все те виды украшения внешности и придания ей чистоты, о которых мы хотели упомянуть. Из трех хадисов следует, что относительно [внешнего очищения] тела имеется двенадцать предписаний Сунны. Пять из них относительно головы: разделение волос пробором, полоскание рта, промывание носа, подстригание усов, чистка зубов палочкой мисвак. Три относительно рук и ног: подстригание ногтей, мытье бараджим [2] и прочищение раваджиб[3]. Четыре относительно [остального] тела: выщипывание волос в подмышках, бритье волос на лобке, обрезание и подмывание водой. Обо всем этом есть сообщения в хадисах. Поскольку целью этой книги («Книги о сокровенных смыслах религиозного очищения») является рассмотрение вопросов, связанных с внешним очищением, а не с очищением внутреннего, то мы ограничимся этим. Пусть [идущий по пути обретения блаженства на том свете] твердо знает, что нечистоты и пороки внутренние, от которых следует очиститься, неисчислимы. Их подробное рассмотрение вместе с изложением способов избавления и очищения сердца от них последует ниже, если на то будет воля Аллаха , в Четверти «Руб‘ аль-мухликат» (о людских пороках, губящих их и ведущих в Ад).
Завершилась «Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения (тахара)» во славу Всевышнего Аллаха и благодаря Его помощи! За ней последует, если будет угодно Всевышнему Аллаху, [изложение] «Книги сокровенных смыслов молитвы (салят)». Хвала Аллаху, Единственному Богу, да благословит Он нашего предводителя (саййида) Мухаммада и всех Своих избранных рабов!
[1] Зухд – отрешение от мирского. [2] См. выше.
[3] См. выше.
62
ةلاصلا رارسأ باتك
Книга о сокровенных смыслах
молитвы (салят)
Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим
Слава Аллаху, который одарил Своих рабов милосердием, наполнил их сердца светом религии (Ислама) и ее обязанностей, который ниспослал с ‘Арша Величия на небо земного мира одну из степеней Его милости, который отличился от [земных] царей, наряду с Единственностью, Величием и Гордостью, побуждением людей на просьбы и мольбы к [Нему] и сказал [им]: «Есть ли обращающийся с мольбой, чтобы Я ответил ему! Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его!», отличился от султанов, открыв двери приближения к Нему и подняв завесы [для допущения к Себе рабов Своих], и дозволил Своим рабам обращаться к Нему посредством молитв (салават), как бы ни складывались их обстоятельства, в обществе и в уединении, который не ограничился этим разрешением, нет, а проявил к ним милость побуждением их и призывом обращаться к Нему. А остальные бессильные [земные] цари дозволяют [посетителям] оставаться с ними наедине только после подношения им подарка или взятки. Пречист Он от всего того, что не подобает Ему, о как велико Его дело и крепка Его власть, как совершенна Его милость и всеохватно Его благодеяние! Да благословит Аллах и приветствует премногим приветствием Мухаммада, Своего избранного пророка и приближенного, его род и сподвижников, ключей к правильному пути и светочей во тьме!
64
Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят)
Далее. Молитва (салят)[1] – столп религии, опора якина, самое большее, чем приближаются [к Богу], и лучшее из проявлений повиновения [Ему]. Мы глубоко рассмотрели в [книгах] «Басит аль-мазхаб», «Васит аль-мазхаб» и «Ваджиз аль-мазхаб», в разделе мусульманского права (фикх), основы (усул) и «ответвления» (фуру‘) молитвы (салят), уделяя внимание редким вопросам и случаям, связанным с ней, чтобы [эти книги] служили сокровищницей для муфтия[2], к коей он обращается за помощью, и опорой, к которой он прибегает при надобности. А в этой книге мы ограничимся рассмотрением того, что необходимо из него (знания фикха) вступившему на путь обретения блаженства того света (муриду) из внешних действий молитвы и ее сокровенных тайн, раскрывая тонкости ее сокрытых значений в смысле благоговения, чистосердечия и [искренности] намерения, упоминание чего не принято в науке фикх, и составляя книгу в семи разделах: раздел первый – «О достоинствах молитвы»; раздел второй – «О разъяснении внешних действий молитвы»; раздел третий – «О разъяснении сокровенных деяний молитвы»; раздел четвертый – «О руководстве (има- мат) [молитвой] и следовании [в ней имаму, руководителю молитвы]»; раздел пятый – «О пятничной молитве (салят аль-джум‘а) и правилах поведения в этот день»; раздел шестой – «О различных вопросах, касающихся молитвы, которые стали общей потребностью и в знании которых нуждается мурид» и раздел седьмой – «О добровольных мо-
литвах (навафил)».
[1]Салят, или ас-салят (перс. намаз) – каноническая молитва, одно из пяти обязательных предписаний Ислама.
[2] Муфтий (муфти) – знаток Шариата, дающий разъяснение его основным положениям и принимающий решения по спорным и другим вопросам в форме особого заключения (фатвы), основываясь на принципах Шариата. Во многих странах муфтиями называются главы мусульманских общин.
65
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
О достоинствах молитвы (салят), земного поклона (суджуд), совместной молитвы, призыва на молитву (азан) и прочего
Глава первая Достоинство азана
|
Пророк Мухаммад сказал: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
َّْ |
َ ُ |
|
|
ُ |
|
َ |
|
|
|
َ |
ٌ (( |
|
:سانلايبَممغرفيُىتحعٌزَفمْهُلانيَلاو |
باسٌحِمْهُلوهُيَلادوَساكسمنْمبيثكِلىعةمايَِقلاِموَيَةثلاثَ |
|||||||||||||
ِ |
َِ |
ٌَّ |
|
|
|
ٍٍٍِِْْ |
|
|
ٌَََُ |
|||||
|
|
|
َُ |
|
|
َ |
|
هللا |
|
|
|
|||
|
هللاَلىااعدوَدجسمفى نذأ لجرو نوضار هب مهوُموقب مأو |
|
هَجو ءاغتبا نآرقلا ارق لجر |
|||||||||||
|
|
ٍَِْ |
َُ |
|
ِِْ |
ِّْ |
|
ِ |
ََِْْ ْ َ َُ |
|||||
|
|
)) |
|
ََ |
ٍ |
|
|
|
َ |
|
|
|||
|
|
|
َ |
ْ |
|
|
ٌ |
|||||||
|
|
|
|
|
|
َْْ |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
ةرخلآالمعَنْعكلذهُلغشيملفايندلاُفىقرلابلىتباُلجروهللاهَجوءاغتبا |
|||||||||||
|
|
|
َِِ َِ |
ِِ |
َْ |
|
ِِِِْ |
|
َُِ َْ ِْ |
«В Судный день трое будут пребывать на холме из черного муску- са, пока люди не освободятся от отчета, – их не потревожит от- чет (хисаб) [деяний] и не охватит страх: [первый] – тот, кто изучил Коран ради Аллаха и руководил совместной молитвой людей, ко- торые довольны им; [второй] – тот, кто возносил азан в мечети и призывал людей к Аллаху ради Него; и [третий] – тот, кто в этом мире испытал рабство, но это не отвлекло его от трудов ради [бла- женства] того света (аль-ахира)».
Пророк Мухаммад также сказал:
))ةِمايَقلاِمَوْيَهُلَدَهِشَلاإءٌشَْلاوسنإٌلاونّجِنِذّؤَلماُءادَنِعُمَسْيَلا((
«Не слышат призыва муаззина [1]ни джинны[2], ни человек, ни какоелибо [другое] существо, кроме как засвидетельствовав за него в Суд- ный день».
))هِناذأنْمِغَرفْيَىتّحَنِذّؤَلماُسأرَلىعنمحرلادُيَ(( ُ ِ
«Милость Милостивого находится на голове муаззина (то есть она ниспосылается на него), пока он не завершит призыв (азан)».
[1]Муаззин – призывающий на молитву.
[2]Джинны (ед. ч. джинн) – такие же разумные существа, как и люди, только созданные из огня; они, как и люди, рождаются и умирают и будут воскрешены в Судный день.
66
Глава первая. Достоинство азана
Касательно толкования слов Всевышнего:
٣٣:تلصف ﮄﮃﮂﮁﮀﭿﭾﭽﭼ ﭨﭧ
[Смысл]: «Кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Алла- ху и творит благое» (Коран, 41:33), –
говорят, что они ниспосланы о муаззинах. Пророк Мухаммад сказал:
))نُذّؤَلماُلوُقُيَاملَثْمِاولوقفُءادََنلاِمْتُعْمِسَاذإ((
«Когда услышите азан, то повторяйте те же слова, что произно- сит муаззин».
И это желательно (мустахабб), кроме как в двух обращениях:
))ِةلاصلالىعىّحَ((
«Хаййа ‘ала ас-салят (Спешите на молитву)!»[1]
и
))حلاَفلاَلىعىّحَ((
«Хаййа ‘ала аль-фалах (Спешите к спасению)!»
В ответ на эти обращения [верующий] скажет:
))ِهللابلاإةَوقُلاولَوحَلا(( ِ ّ ْ
«Ла хавла ва ла куввата илла би-Ллах» («Нет силы для повиновения
имощи отказаться от ослушания, кроме как от Аллаха)!»
Когда произносится:
))ةلاصلاِ تِماقَدْقَ((
«Кад камат-и-салят (Молитва уже началась)!»,
он ответит:
))ضرلأاوتاومسلاتماداماهمادأوهللاُاهماقأ((
«Акамаха Ллаху ва адамаха ма дамат-и-с-самавату ва ль-арду (Пусть Аллах сделает ее совершающейся и продолжающейся, пока существуют небеса и земля)!»
[1] Все молитвенные формулы и слова должны произноситься только по-арабски.
67
Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый
И при произнесении слов:
))مِوْنلاَنَمِيٌْخَةلاصلاُ ((
«Ас-саляту хайрун мин ан-навм (Молитва лучше сна)!»
[следует сказать]:
))تحصنوترربَ وتقدصَ ((
«Садакта ва барирта ва насахта (Истинно сказал ты, совершил добро и сделал наставление)!»
После завершения азана следует произнести:
هُثْعباَوةَعيفَرلاَةَجَرَدلاَوةَليضفلاَوةَليسولاًَادمّحَمُتآِةِئاقلاَِ ةلاصلاِ وةِماتلاّ ةِوَعْدلاَهذهبرّمَهللاُ(( ))َداعيِلمافُلِخْتُلاكَنإّهُتَدْعَوَىذلادومَحَْلماماقََلما
«О Аллах, Господь этого совершенного призыва и молитвы, чей срок наступил, даруй пророку Мухаммаду аль-васила[1], достоинство и высокое положение, возведи его на достохвальное место [пред Собой], которое обещал ему! Поистине, Ты не нарушаешь обещания!»
Са‘ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Если кто станет совершать молитву в уединенном месте, то справа и слева от него будут молиться ангелы. Если же он произнесет азан на молитву и [далее] повторно призовет [к ней], то за ним будут совершать молитву ангелы, сгрудившиеся подобно горам».
Глава вторая
Достоинство предписанной (обязательной) молитвы (мактуба)
Всевышний говорит:
103:ءاسنلا ﮪﮩﮨﮧﮦﮥﮤﮣ ﭨﭧ
«Поистине, молитва для верующих – обязанность, для которой установлено определенное время» (Коран, 4:103).
Пророк Мухаммад сказал:
[1] Аль-васила – самая почетная ступень в Раю.
68
Глава вторая. Достоинство предписанной (обязательной) молитвы (мактуба)
َ |
ّ |
ً |
ً |
|
|
َ |
َ |
|
َ |
َ |
(( |
|
|
|
|
ْ َ |
|
|
نهّبءاجنْمفدابعلالىعهللاُنّهبَُتكتاولصسمخَ |
||||||
دَنْعهُلناكنّهقحبافافختساائيشنّهُنْمعيض ملو |
||||||||||||
ِ |
|
َِِ |
ِْْ |
|
ِّْيُْ |
َِ |
َِِ |
ٍ |
ْ |
|||
)) َ |
|
َ |
|
ّ |
ْ |
|
|
َ َ |
َ |
َ َ |
ْ |
|
|
َُ |
ْ ُ |
|
|
ُ |
|
ُ |
|||||
ةنّجلاَهلخدأْءاشَ |
نإوهبَذعَءاشَ |
نإدٌهْعَهللاِ |
دَنْعِهلسيلَْفنهّبِتايَمْلنْمَوةنّجلاَهلخدْيُِ نأدٌهْعَهللاِ |
«[Есть] пять [ежедневных] молитв, которые Аллах возложил на рабов Своих, и кто исполнит их, не допуская в них погрешностей из небрежности к ним, то ему будет ручательство от Аллаха, что Он введет его в Рай; а кто не исполнит их [предписанным Шариатом об- разом], то для него не будет ручательства от Аллаха, – и Он, если пожелает, накажет его, если нет – то введет в Рай».
Он сказал [сподвижникам]:
ََ |
|
|
َ |
ُ |
ْ |
ُ |
َ |
َ |
|
(( |
|
|
|
|
|
َ ْ ََ |
َُ |
||||||
نورت مف تارم سمخ مويلك هيف حنتَقي مكدحأ بابب رمغ بذ لثمك سمخلا تاولصلا لثم |
|
||||||||||
َْ |
|
ٍََّْ َْ ِ ٍََُِِِِْْ ٍعَرهْنٍ َِ ِْ ِ |
َ |
||||||||
|
|
|
ُ |
ٍ |
|
|
|
|
|
ََ |
|
|
|
|
ْ |
|
ّ |
|
َْ |
|
|||
مك |
|
ُ |
ُ َ |
|
|
|
كلذ |
||||
|
بوَن |
|
ُِ َْ |
ِ |
|
|
َ |
َِ ِىقبيُِْ ِ |
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
)) َ |
ْ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نردلاَءالمابهذ |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
َ ُ ُِيُ |
«Пять [ежедневных] молитв подобны полной пресноводной реке, протекающей у дверей кого-либо из вас, кто входит в нее по пять раз в день. Как вы думаете, что она оставит на нем из грязи?»
Они ответили: «Ничего».
И тогда Пророк молвил: «Поистине, [эти] пять молитв избавляют от грехов так же, как вода удаляет грязь».
Он сказал:
))رُئابكلاِ تِبَنِتُجأْام نّهنيبُملِةٌراَفّكَتاولصلاِ نإّ((
«[Ежедневные пятикратные] молитвы – искупление для грехов, что случаются между ними, пока воздерживаетесь от больших гре- хов».
Пророк сказал:
))مهنوُعُطِتَسْيَلاحِبْصلاُوةِمَتْعلاَدوُهُثُيقَفانِلماُيبَواننيب((
«Между нами и лицемерами (мунафикун) – присутствие на вечер- ней и утренней [совместных] молитвах, ибо это тягостно для них».
Он сказал:
)) |
َْ |
َ |
َ |
َ (( |
|
هتانسحنْمءشيبهللاُءابعيملةلاصللعيضموهوهللاَىقلنْم |
|||
|
ٍََِِ ِ |
ََِِْْ |
ُُّ |
َِ َ |
69
Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый
«Кто встретится с Аллахом (предстанет пред Аллахом в Судный день), будучи при жизни небрежным к устоям молитвы (салят), то Всевышний не обратит внимания на его [остальные] добрые деяния (хасанат)».
Пророк говорил:
)) نيدلاَ مَدَهَدْقَفَاهكَرتَنْمَفَنيدلاِ دمُعِةلاصلاُ ((
َ
«Молитва (салят) – столп религии, и кто оставит ее, тот разру- шит [свою] религию».
Пророка Мухаммада спросили:
))اهتيِقاِوَِلمةلاصلاُ (( :لاقف؟لُضَفأْلمِعلأاْىاّملسوهيلعهللالىصلئَسوُ
«Какое из деяний лучше?»
Он ответил:
«Своевременно отправленная молитва (салят)».
Пророк Мухаммад сказал:
شَحُاهعَيّضَنْمَو,ةِمايَقلاِموَيًَاناهرْبُوًارونُهُلَتناكْ اهتيِقاِوَمَواهروِهُطُلمِكإْبسِمْخلاَلىعظَفاحَنْمَ((
ِ ِ
))ناماهَ ونَوْعَرْفِعَمَ
«Кто будет исполнять пять [ежедневных] молитв, в совершенстве соблюдая чистоту и время их отправления, то они будут для него светом и доводом [для оправдания] в Судный день. А кто не исполнит их или проявит небрежение в их исполнении, будет воскрешен [для Суда] вместе с Фир‘авном (фараоном) и Хамманом (Амоном)».
Он говорил:
))ةلاصلاُ ةِنّجلاَحاتُفْمِ((
«Ключ от Рая – молитва (салят)».
Он сказал:
َ |
َْ |
َ |
|
|
َْ |
َْ (( |
هب دَبعتَلاهنْمهيلإ بحا ءش ناك ولو ةلاصلا نَم هيلإ بحأ ديحوتلاَدَعب هقلخ لىع هللاُضتَقا ام |
||||||
َِِّ |
ِِ ٌَّ |
ْ ِ |
|
ِِ َِّْ َِِْ |
َ َ |
|
|
|
|
)) |
دٌعاق |
|
|
|
|
|
|
ومئاقمهُنْمودٌجاسمهُنْموعكارمهُنْمف:هُتَكئلام |
||
|
|
|
|
ِ |
ٌِِْ ِ ِْ ٌَِِْ َِ |
70