Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

камлота. Человек мог в нее полностью завернуться; спереди она была открытой и застегивалась на пуговицы из той же материи. В Европе ее носили всегда застегнутой. Спереди помещалось изображение креста, иногда он был вышит. Крест достигал в длину 3 или 4 дюймов (76—10,2 см) и был восьмиконечным. Это был всем известный крест Святого Иоанна. Вплоть до середины XIII в. братья-воины, видимо, носили плащ поверх доспехов. Он явно сковывал движения рыцаря, и в 1248 г. папа Иннокентий IV разрешил надевать вместо него длинный камзол с вышитым на груди крестом. Об обуви братьев практически ничего не известно. Госпитальеру надо было обязательно надеть на сутану мантию при посещении бейлифа, в трапезной, во время крестного хода или выходя за стены Конвента.

Госпитальеры имели богатый и разнообразный гардероб. Устав 1206 г. разрешал каждому брату иметь следующую одежду: три рубашки; три пары штанов; плащ простой и плащ с капюшоном; две мантии, одна подбитая мехом и вторая простая; и шерстяное и полотняное нижнее белье. Этот комплект одежды, видимо, не сильно изменился до конца столетия, когда в 1295 г. быда сделана попытка упорядочить его.

На обеспечение братьев одеждой тратились большие денежные суммы. В 1219 г. английский король Генрих III заплатил за новые сутаны для братьев. Генеральный капитул 1262 г. запретил братьям покупать одежду, но ее запасов не хватало, и на следующий год члены капитула постановили, что каждый кандидат в орден должен был заботиться сам о своей одежде. А после 1268 г. братья уже получили разрешение ее покупать; и в 1302 г. на Кипре было решено каждому госпитальеру выдавать деньги, чтобы они могли купить себе одежду, а не ждать, когда они ее получат. То же самое имело место и в других орденах — появились одежные деньги. Одежда изнашивалась, терялась, ее явно не хватало, и ее необходимо было приобретать, и все это привело к тому, что у братьев появилась частная собственность.

Так же как и другие монахи XIII столетия, госпитальеры располагали небольшой суммой карманных денег. Они,

232

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

как правило, тратились на одежду. Некоторые братья старались приобрести одежду модных фасонов, использовать материал для ее пошива лучшего качества, щеголяли вышитыми карманными платками и тюрбанами. Встречались одеяния яркой расцветки, часто из шелка, затканые золотыми и серебряными нитями с драгоценными украшениями. Понятно, что распоряжения Генерального капитула практически не имели эффекта.

Вожди ордена проявляли заботу о нуждах больных братьев. Их не только освобождали от каждодневных послушаний, постов и церковных служб, но и от наложенных на них наказаний. Братья, заболевшие проказой, получали пропитание и одежду. Для предупреждения болезней во всех орденах были приняты соответствующие меры. Это было тем более необходимо в климатических условиях Востока для ордена, члены которого находились под постоянной угрозой войны. Хотя труды братьев в госпитале принесли им бесценный опыт ухода за бедными и больными, каковым вряд ли обладали другие монашеские ордена. Каждую субботу больные братья могли открывать себе кровь, если только у них было разрешение на это со стороны настоятеля. Для лечения тяжелобольных еще прежде 1206 г. на Востоке существовал лазарет. Подобное медицинское учреждение имели наиболее важные коменды. Кварталы для больных, если была такая возможность, устраивались отдельно от остальных монастырских строений.

Когда брат заболевал, он удалялся в свою келью или ложился в постель в дортуаре, и он получал все необходимое для лечения. Если он не выздоравливал на третий день, то его переводили в лазарет. В случае болезни только магистр мог оставаться в своей комнате больше трех дней. Первоначально брат должен был просить разрешения для перевода в квартал для больных, и имеются свидетельства, что иногда такую просьбу удовлетворяли с неохотой. Позднее такого разрешения уже не требовалось, а лазарет также выделял места для собратьев и эсквайров.

233

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

Брат брал с собой койку и оружие и исповедовал свои грехи конвентуальному приору или каплану ордена, который обычно задавал ему следующие вопросы: является ли он должником, или, наоборот, кто-либо ему должен, или не имеет ли он во временном владении собственность, которая не принадлежит ему. Также обычно требовалось предоставить опись собственных вещей. Затем больному преподавали Святые Дары. Если это был служащий брат, то он отдавал ключи от кладовой приору. Во время пребывания в лазарете он получал все необходимое для питания и лечения по мере возможностей учреждения. По желанию после службы часов он мог присутствовать на мессе в церкви, и в лазарете также проходили обычные крестные ходы. Однако больной должен был просить разрешения на посещение общественной бани или места рекреации. Ему было запрещено играть в шахматы, читать куртуазную литературу и питаться запрещенными продуктами.

При лазарете была отдельная трапезная. Обеденный распорядок был тем же самым, что и в монастыре; но больные обслуживались прежде остальных братьев; им предлагались на выбор два разных блюда или одно, приготовленное двумя способами; и им подавали лучшее вино. Видно, что пища в лазарете была лучшего качества, чем в монастыре, и порции были больше. В лазарете также кормили братьев, которым на неделе отворяли кровь, в случае если они не получали добавочного питания за монастырским столом, и бейлифов и других старших братьев, которые после 1288 г. могли питаться там без получения разрешения.

Правосудие

Отправление правосудия было важнейшим фактором сохранения единства международного ордена; всех судили согласно законам, которые принимались в центре. Недоработки в Уставе были сами по себе важной причиной для дальнейшей активизации законодательной деятельности госпитальеров в XII—XIII вв. Однако на нее влияли побочные факторы: местные условия тех территорий, на ко-

234

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

торых находились центральные органы управления ордена, трагическая история крестовых походов, политические события в Европе и произошедшие изменения в ее экономике. Да и перед орденом госпитальеров были поставлены новые цели, и начался отход от первоначальных идеалистических планов, и, наконец, была осознана важная роль закона в напряженной атмосфере Реформации Высокого Средневековья.

Новые законы разрабатывались по четырем направлениям. Наиболее важной была законодательная деятельность цистерцианцев, которая развивалась в церкви в XII в. Всякий раз, когда появлялась потребность в пересмотре Устава или внесения в него дополнений, магистр на заседании Генерального капитула утверждал новые статьи. Сохранились уставные законодательные акты, принятые 24 капитулами, которые касались каждого аспекта жизни госпитальеров и администрации ордена. Во-вторых, существовали так называемые esgarts, запротоколированные судебные разбирательства, которые проводили братья капитула в отношении какого-либо брата. Этот свод судебных прецедентов, которые касались в первую очередь дисциплины

вордене, представляет для нас интерес и как источник ценных сведений о монастырской жизни. Свод сохранился в нескольких собраниях, самое раннее из которых относится к периоду между 1287 и 1290 гг. и принадлежит Гийому де С. Стефано. К 1303 г. он подготовил вторую редакцию этого собрания, а третью 1315 г. — Даниэль де С. Стефано, заместитель главного инспектора Приорства Ломбардии. Однако, за небольшими исключениями, все esgarts имеют более раннюю датировку, чем присутствующие в первом собрании Гийома подобные документы. Первые двадцать появляются в уставе церкви госпитальеров Святого Иакова в О-Па, которая приняла Устав ордена

в1239 г.; еще несколько — в уставе церкви госпитальеров Святого Духа в Монпелье, утвержденном папой Иннокентием III в 1198 г., но сохранившемся только в редакции 1228—1252 гг. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что первые 20 esgarts имеют датировку до 1239 г. Вынесение судебного решения на основе esgart, однако,

235

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

стало повседневной практикой в 50-х гг. XII в.; и одно из дошедших до нас решений отражало, по-видимому, политическую обстановку в Латинской Сирии между 1186

и1192 гг. Эти сборники судебных прецедентов могут дополняться записями индивидуальных судебных разбирательств, которые сохранились в нескольких экземплярах, относящихся к началу XIV в.

В-третьих, существовали обычаи, или usances, ордена госпитальеров. Несмотря на то что они получали санкцию капитула, они регулировались отдельным сводом законов. Обычай начал играть важную роль с середины XII в.; и, хотя некоторые обычаи получили отражение в уставах церквей Святого Иакова в О-Па и Святого Духа в Монпелье, с наибольшей долей вероятности можно датировать их появление в период времени до 1290 г. Они были включены в собрания Гийома и Даниэля де С. Стефано и, как и esgarts, дают нам возможность взглянуть на повседневную жизнь начального периода существования Госпиталя. И последнее — теперь уже папство начало выдвигать законодательные инициативы в отношении ордена. Папы утверждали устав и статуты, следили за их исполнением, напоминали госпитальерам об их обязанностях, угрожали реформами, давали позволение на менее строгое исполнение некоторых уставных положений и иногда издавали новые законы.

Мы увидели, что история законотворчества разделяется на четыре этапа. Первый, время становления и развития, имел своей кульминацией решения, принятые Генеральным капитулом 1206 г.; второй, первая половина XIII в., был периодом, когда госпитальеры, как представляется, были готовы позволить папам принимать законы в пользу ордена. Несмотря на то что законотворческая деятельность пап продолжалась на протяжении всего столетия, правление Гуго де Ревеля знаменовало собой новый этап активной деятельности капитулов, что выразилось в появлении большого количества новых статей, сохранившихся до наших дней. Потеря Акры в 1291 г. и внутренние

ивнешние проблемы ордена привели к его многолетней деморализации, но и одновременно к переоценке своих действий и к реформам.

236

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

Отправление правосудия в отношении братьев-мирян Госпиталя предполагало два подхода. Во-первых, слушание судебных дел происходило в капитуле; это был отлаженный процесс, для которого был характерен правовой формализм. Во-вторых, существовала система конкретных наказаний за тот или иной проступок. Судебные разбирательства в отношении братьев-мирян начали проводить, по крайней мере, как только был принят Устав; это называлось esgarts des frères. Жалоба подавалась в капитул либо командерии или приорства, либо в капитул Центрального конвента. И затем капитул оглашал свое решение после выслушивания обеих сторон и свидетелей. Было три этапа разбирательства: официальная подача жалобы, выслушивание свидетелей и принятие решения капитулом. Иногда имел место четвертый этап — подача апелляции в высшую инстанцию.

Устав требовал, чтобы решение принимал только капитул, который определял и вид наказания; обеспечение законности было его первейшей задачей. Если встречались два или больше братьев и один из них был грешен, то другой или другие братья не должны были сразу же обвинять его, но прежде усовестить его в частном порядке, и возможно даже заручившись для этого подержкой других братьев. Если провинившийся брат не исправлялся, то в таком случае тот брат, который порицал его поведение в приватном разговоре, должен был написать на него жалобу и отправить ее настоятелю. И уже капитул выносил решение, как следует поступить. Генеральный капитул 1304 г. указал, что ни один брат не должен подвергаться суду и наказанию до тех пор, пока не будет подана официальная жалоба на него. Но это не было новым постановлением; многие esgarts, usances и статьи устава постановляли, что наказание может налагаться только в случае, если брат жаловался на брата или настоятеля или если бейлиф выдвигал иск против подчиненного. При некоторых обстоятельствах магистр мог нанять брата, чтобы тот от его лица подал жалобу в капитул. Но каким бы способом при подаче иска ни пользовались, официал не мог наложить даже самого малейшего взыскания на брата, не

237

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

имея официальной жалобы в капитул. Наказание никогда не было чрезмерным, оно соответствовало совершенному рядовым братом проступку, и наравне с другими сам бейлиф мог подвергнуться наказанию, если его обвинение не получило подтверждения.

Обвинение могло быть выдвинуто только на собрании капитула, это правило неукоснительно соблюдалось на протяжении всего рассматриваемого нами периода. Брат, который выдвигал жалобу против другого брата, прежде чем в частном разговоре пытался усовестить его или обличал его перед лицом других братьев еще до проведения капитула, мог подвергнуться тому же наказанию, что и обвиняемый, если бы тот выдвинул против него подобную жалобу. Однако могла появиться опасность, что авторитет официала пострадает, потому что он становился подсуден в случае, если был не в состоянии доказать вину обвиняемого. Поэтому официалам и пострадавшим братьям было разрешено отложить рассмотрение их жалоб, если они не располагали исчерпывающими доказательствами. Бейлифу давалось разрешение от капитула отложить рассмотрение жалобы до следующего Провинциального или Генерального капитула. Но если он не поднимал вопрос снова, то претензия теряла свою законность. Подобным образом он мог отложить свою жалобу до третьего собрания местного капитула при условии, что он будет напоминать о ней на всех предыдущих собраниях капитула. Если магистр был намерен возбудить дело против капитулярного бейлифа, но не имел для этого достаточно улик, он имел право отложить жалобу до следующего Генерального капитула. Если же кто-либо отложил рассмотрение жалобы, то он должен был поставить в известность об этом первый же долженствующий собраться капитул. В противном случае брат, находящийся под подозрением, мог, в свою очередь, пожаловаться, что его обвинитель испытывает чувство ненависти по отношению к нему, и тогда оба они могли бы понести одинаковое наказание.

Причиной обращений к esgarts des frères были не только судебно наказуемые проступки. Генеральный капитул вызывал капитулярных бейлифов на Восток, в основном по

238

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

требованию магистра, для разбирательства правовых вопросов, или когда, например, брат считал неправомочными отдаваемые его настоятелем приказы. В начале XIV в. многие решения, которые принимали esgarts, касались вопросов правовых взаимоотношений между братьями и конвентуальными бейлифами. Традиционный подход предполагал, что если настоятель отдавал брату распоряжение, которое противоречило принятому обычаю, то в таком случае брат мог обратиться для решения вопроса к esgarts des frères. Изменения в Уставе, внесенные в правление Гуго де Ревеля, противоречили этому важному правилу. Но в 1299 г. Конвент собрался потребовать судебного разбирательства в отношении решения магистра провести Генеральный капитул в Авиньоне. Устав 1300 г., принятый, возможно, под влиянием этого спора, требовал проведения esgart в случае, если брат ставил вопрос о соблюдении его прав. Если его настоятель отвечал на это отказом, брат был обязан каждый день напоминать ему об этом; и приказ настоятеля считался недействительным до тех пор, пока о нем не вынесут суждение на капитуле. Мы еще вернемся к вопросу о важной роли esgarts des frères; необходимо заметить, что в секулярном мире им имелось явное соответствие — это assise sur la ligece Иерусалимского королевства XIII столетия.

Согласно Уставу 1206 г. эти суды следовало проводить в процессе заседания Генерального капитула ордена госпитальеров, после того как члены капитула выслушают сообщения бейлифов, а братья-старцы вслух зачитают перечень добрых старых обычаев ордена. Позднее Генеральные капитулы, вероятно, сразу же переходили к решению судебных вопросов после принятия отчетов у бейлифов. Если магистр или кто-либо из братьев желал представить на рассмотрение жалобу или сообщить суду о временном ее отводе, он должен был сделать это до закрытия капитула.

Когда магистр, какой-либо административный руководитель или рядовой брат решались подать жалобу на капитул и требовать ее судебного разбирательства, процедура была очень торжественной и официальной. Самое

239

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

раннее упоминание об esgart появляется в документе, в котором описывается отречение Жильбера д’Эссайи около 1170 г. Брат Понс Бланус, который был Главным командором, настаивал на том, чтобы Рим высказал свое мнение о законности действий Жильбера, и, по-видимому, он ссылался на решение капитула. Новый Главный командор постановил, что магистр и его компаньон должны, отправляясь за море, оставить ордену свои доспехи и коней.

Вэтих решениях присутствуют элементы судебного разбирательства. К концу XIII в. была уже сформирована система судопроизводства. Брат, требовавший разбирательства или рассмотрения жалобы, сначала излагал свое дело и представлял своих свидетелей, которые приводились к присяге. Обвиняемый присутствовал в зале все это время, однако ему не давали слова для защиты, пока не будет изложено дело. От него требовали принести присягу, если у него не было свидетелей. У обвиняемого было право пригласить своих свидетелей, которые должны были давать показания соответственно правилам, изложенным в Уставе; их допрашивали индивидуально в присутствии обеих сторон. Генеральный капитул в 1293 г. разрешил брату, подавшему жалобу, вызывать в качестве свидетелей до шести братьев, служащих на Востоке. Но суд оставил за собой право решать в каждом конкретном случае большинством голосов вопрос, следует ли вызывать братьев с заморских территорий.

Вто же время госпитальеры были намерены обеспечить права свидетелей и ввести наказание за ложное обвинение.

ВУставе было сказано, что ни один брат не может выдвинуть обвинение против другого брата, до тех пор пока не будет доказана его вина. Если истец не может доказать правоту своей жалобы, то он будет подвергнут такому же наказанию, что и обвиняемый, в случае если была бы доказана его вина. Если официал пожаловался на своего подчиненного и не смог доказать его вины, то ложно обвиненный брат мог передать свое дело командору и потребовать, чтобы бейлиф назначил временного председателя капитула для слушания дела. Стремление иметь непредвзятого председателя в процессе судебного разбирательства также мож-

240

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

но увидеть при обсуждении вопроса о правах братьев. Когда Конвент собирался потребовать разбирательства в отношении Гийома де Вилларе в 1299 г., он обратился к магистру с просьбой назначить брата на свое место для слушания дела, потому что он был заинтересованной стороной.

Наличие статутов, служивших доказательством вины, подтверждает ценное собрание судебных разбирательств, сохранившихся с первых лет XIV в. Порядок рассмотрения дела в каждом отдельном случае был одним и тем же, шла ли речь о жалобе, или обсуждался вопрос о чьем-либо праве. Обвинитель выдвигал иск и требовал судебного разбирательства, а затем излагал свое дело, на которое отвечал ответчик. Иногда обе стороны обменивались вопросами и ответами. Свидетелей вызывали и допрашивали отдельно или приводили статью Устава в качестве доказательства вины. Если свидетели отсутствовали, ответчика заставляли клясться. Затем начинались прения между братьями, продолжавшиеся до тех пор, пока не приходили к общему решению; во многих случаях это делалось большинством голосов.

Одной из наиболее поразительных черт этого судебного процесса была его формальная сторона. Подчеркивалось, что даже в случае убийства брат, который однажды уже был осужден за нанесение ран, приведших к смерти потерпевшего, не может быть судим вторично, и таким образом он избегал наказания за убийство. Предполагалось, что иск против него должен быть отложен до тех пор, пока не наступит возможная смерть его жертвы. Вопрос о принятии во внимание нового доказательства уже после проведения судебного разбирательства долго изучал капитул в 1303 г., но решил, что вынесенное решение уже не может быть отменено. К законам ордена и особенно к Уставу относились с глубоким уважением; его доказательные статьи имели большой вес в суде. В 1290-х гг. Гийом де С. Стефано советовал братьям, проводящим разбирательство, сверяться с Уставом, руководствоваться его положениями и практикой его применения. Если решения найти не удастся, говорил Гийом, то в таком случае надо прибегнуть к помощи Священного Писания, обратиться

241