Репрессии 1930-х гг. против священнослужителей Северо-Запада России (80

Лf. В. LUкаровскuй (Санкт-Петербургская духовная академия)

РЕПРЕССИИ 1930-x rr. ПРОТИВ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

СЕВЕРО-ЗАПАДА РОССИИ

Отличительными особенностями истории Русской Православной Uеркви и других конфессий в

СССР в хх веке бьmи ожесточенные гонения со стороны безбожных властей и мужественное стоя­

ние за веру Христову целого сонма новомучеников и исповедников. Установление советской власти в октябре 1917 г. привело к беспрецедентным со времен преследований христиан в первые века нашей

эры гонениям на христианство в России. Несколько сотен тысяч православных свяшенно- и церков­ нослужителей бьmи убиты. Этот трагический опыт имеет глубокий духовный смысл, который требует

изучения и осмысления.

Антирелигиозные гонения и репрессии духовенства существовали почти весь период истории Со­

ветского Союза, однако наиболее тяжелым периодом являются 1930-е п. Самым непосредственным об­

разом затронули они и Северо-Запад России. Образованная в 1928 г. Ленинградская область бьmа зна­ чительно больше послевоенной и включала в тот период также нынешние Новгородскую, Псковскую,

Мурманскую области, а также часть Вологодской, Тверской и даже Смоленской областей. На 1917 г. на этой огромной территории действовало 2654 храма всех конфессий, в том числе около 2500 православ­ ных. Из них К 1929 г. бьmи закрыты 530, главным образом домовых, храмов'. Однако основные гонения

были впереди.

С рубежа 1928-1929 гг. стали быстро нарастать массовые гонения на Русскую Православную иер­

ковь. Произошло существенное изменение всего курса политики по отношению к религиозным орга­ низациям в СССР. Период относительно спокойных контактов с ними сменился длительной полосой крайне воинственного, нетерпимого отношения к Uеркви. Это бьmо связано с принятием общего кур­

са руководящей группы иК ВКП(б) во главе с и. В. Сталиным на свертывание новой экономической политики, насильственную коллективизацию, обострение классовых отношений в городе и деревне.

В период ликвидации нэпманов и кулачества власти обрушились и на иерковь, усматривая в ней ин­

струмент эксплуататорских классов, охранителя старого строя2• Как следствие по всей стране началось

массовое закрытие приходских храмов, как «тихоновских» (Московского Патриархата), так и обнов­

ленческих. Эта кампания сопровождалась массовыми репрессиями духовенства, не прекращавшимися

все 1930-е ГГ., но имевшими при этом три заметных пика - в 1932-1933, 1935 и 1937-1938 п.

Первая кампания массовых арестов православных священнослужителей и, прежде всего, монаше­

ствующих вЛенинграде бьmа развернута в начале 1932 г. Главный удар по еще проживавшим в городе на­ сельникам различных обителей и монастырских подворий, а также связанным с ними мирянам органы

ОГПУ нанесли в так называемую «святую ночь» С 17 на 18 февраля 1932 г. Ее краткое описание имеется

в автобиографической книге известного церковного историка А. э. Краснова-Левитина: «Наступила

светлая и стращная дата, страстная пятница русского монашества, никем не замеченная и сейчас почти

никому не известная - 18 февраля 1932 г., когда все русское монашество в один день исчезло в лагерях. 18 февраля в Ленинграде бьmи арестованы: 40 монахов из Александро-Невской Лавры... 12 монахов

Феодоровского собора, 8 монахов из "Киновии", отделения Александро-Невской Лавры за Большой

Охтой, монахов и монахинь из различных закрытых обителей, живших в Ленинграде, - около сотни.

Всего 318 человек. Бьmа арестована и привезена в Питер вся братия Макарьевой пустыни... Все бьmи

отправлены в Казахский край. Из всей этой массы знакомых мне людей вернулось только трое»3. Правда, воспоминания историка не совсем точны. Общее количество арестованных в ночь с 17

на 18 февраля составляло около 500 человек, в том числе более 40 членов последнего остававшегося в северной столице братства - Александро-Невского. Но даже такая массовая акция не смогла охватить

всех монашествующих Ленинграда. В течение двух последующих месяцев агенты ОГПУ выявляли уце­ левших монахов и представителей белого духовенства и мирян, связанных с братством или монастыря­

ми, арестовав еще около 200 человек4.

Все арестованные в ночь с 17 на 18 февраля бьmи разбиты на несколько отдельных следственныхдел, в среднем по 50 человек в каждом. И лищь в отношении Александро-Невского братства органы ОГПУ

I Центральный государственный архив Санкт-Петербурга ЩГА СПб). Ф. 7383. Оп. 1. Д. 72. Л. 38-39,41,45.

2См.: Алексеев В. А. Цели разные, участь общая // Агитатор. 1989. .NQ 21 . С. 39.

)Краснов-Левumuн А. Лихие годы. Париж, 1979. С. 222.

4 Архив Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по санкт-Петербургу и Ленинград­ ской области (АУФСБ СПБЛО). Ф. архивно-следственныхдел. Д. П-77283.

сделали исключение, сфабриковав огромное дело почти на 100 человек. Оно подразделялось на две ча­ сти, каждая из которых имела свое обвинительное заключение. Первое было составлено на 41 человека, арестованного в Ленинграде, а второе - на 51 человека из «филиалов» братства на периферии, в том

числе на семь членов петергофской общины, четырех монахинь и послушниц поселка Вырица и 40 на­

сельников Макариевской пустыни (расположенной в Тосненском районе Ленинградской области).

Этот монастырь, хотя и имел связи с Александро-Невским братством, никогда его «филиалом» не был. Однако реальная картина мало интересовала следственные органы. Вся братия обители во главе с

настоятелем архимандритом Никифором (Тихоновым) и проживавшим в монастыре на покое схиепи­

скопом Макарием (Васильевым) была привезена в Ленинградский Дом предварительного заключения (ДПЗ). 9 мая 1932 г. президиум Леноблисполкома вынес решение о закрытии трех церквей пустыни, «учитывая постановление колхозов и Пельгорского совета о ликвидации монастыря, как места скопи­

ща антисоветского элемента, и обрашения зданий в культурно-просветительные учреждения, необхо­

димые для обслуживания местного населения»S.

Так оказался уничтожен последний (не считая закрытой в сентябре 1933 г. Александро-Невской Лавры) действующий монастырь епархии. Впрочем, монашествующие Александро-Невской Лавры также пострадали в ходе массовых арестов в ночь с 17 на 18 февраля. При этом кроме части насельников обители были арестованы и все 11 проживавших на территории Лавры членов женской монашеской

общины, состоявшей из сестер закрытого еще в 1923 г. Иоанновского монастыря.

При завершении уничтожения монашества в Ленинграде 18 апреля 1932 г. бьuIИ арестованы еще

129 человек: насельники и насельницы Очаковского, Воронцовского, Творожковского подворий

Александро-Невской Лавры и т. д. В ходе следствия 15 арестованных бьuIИ освобождены, а остальные

114 постановлением Коллегии ОГПУ от 16 июня 1932 г. приговорены к 3-5 годам заключения в лагерь или к 3 годам ССЬUIки в Казахстан6•

Впервой половине 1932 г. бьUIИ проведены массовые репрессии и против старообрядцев-поповцев.

Втрагическую ночь с 13 на 14 апреля 1932 г. (после службы «Марьино стояние,» агенты ОГПУ нанесли

страшный удар по старообрядцам северной столицы, подвергнув тем или иным формам репрессий бо­

лее 160 человек: все духовенство епархиального центра Белокриницкого согласия в Ленинграде, в том числе епископа Ленинградского и Тверского Геронтия (Лакомкина), большинство постоянных при­

хожан Покровского и других храмов, а также почти всех членов братства имени протопопа Аввакума, включая подростков. В эту ночь началось следствие по делу «Всероссийского союза старообрядческих братств,) (уже давно не существовавшего) и (<Ленинградского братства имени протопопа Аввакума,), по

После девятимесячного содержания арестованных в тюрьмах Ленинграда Особое совещание Кол­

легии ОГПУ 22 ноября 1932 г. вынесло приговор 11 главным обвиняемым: 10 и 5 лет заключения в концлагерь. Через неделю - 28 ноября Особое совешание Коллегии ОГПУ вынесло приговор осталь­ ным 56 обвиняемым старообрядцам: 20 человек приговорили к 3 годам заключения в концлагерь, 12- к ссьике на 3 года в Северный край, 6 - к ссьике на 3 года в Казахстан, 5 - к ссьике на 3 года в Сред­ нюю Азию, 7 - к лишению права проживания в 12 крупнейших городах СССР на 3 года с прикрепле­

нием к определенному месту жительства (что означало высылку из Ленинграда) и 6 человек - к ссьике

на 3 года в Северный край условно. Уже в декабре 20 осуждеJ.ШЫХ отправили отбывать срок в Свирлаг ОГПУ (Свирские лагеря, расположенные на реке Свирь в Ленинградской области), 11 человек выслали этапом в Архангельск и 5 - этапом в Ташкен~. Таким образом, практически вся легальная церковная

деятельность старообрядцев-поповцев в северной столице БЬUIа уничтожена на полвека.

Один из тяжелых ударов по духовенству Ленинградской епархии бьUI нанесен весной 1933 г. при проведении вЛенинграде (как и в других крупных центрах страны) паспортизации населения. 16 марта на совещании районных инспекторов по вопросам культов представитель ОГПУ Медведев проинфор­

мировал их о проживании в городе около 600 служителей культов, из которых только 60 % прошло

регистрацию, и указал, что выдача паспортов для них с момента данного совещания устанавливается

в следующем порядке: «1. Ни один из паспортных столов не выдает паспортов служителям культов, и

вьщача таковых устанавливается в тройке при Райсовете... 2. Не вьщавать академикам (т. е. с высшим духовным образованием) и со средним образованием (семинарии), при этом обращая особое внима­ ние на их полезность оставления в Ленинграде. 3. Не выдавать паспортов служителям культов иосиф-

5 ЦГД СПб. Ф. 7179. Оп. 10. Д. 431 . л. 6 об. 6ДУФСБ СПБЛО. Ф. арх.-след. дел. Д. П-77283.

' Там же. Д. П-79S21. Т. 4. л. 364 .

8Там же. л. 371,792,800-802.

18 ХХIlI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

лянского вероисповедания. 4. Не выдавать паспортов дьяконам и регентам хоров, хотя бы он был и

любитель.. . 9. В церквах не оставлять больше 2 и в часовнях больше 1 служителя культа... 11. Справки

оперерегистрации вьщавать служителям культов по согласованию с т. Медведевым. 12. Условившись с тройкой, что слово, вписанное в справку, «является» служит правом для вьщачи паспорта, а «ограни­

чивается» - отказом... При вьщаче справок и получении паспортов особенно крепко подходить к Сер­ гиевской ориентации и мягче к обновленцам... Обратить особенное внимание на вредные и классово­ чуждые кадры, выявляя особенно активных из числа религиозников, несмотря на то что хотя бы он и не является членом 20-ки, но активно в ней работает, о чем и сообщать в местную тройку».

В заключительном слове председателя совещания К. Неглюевича отмечалось: «Вьщача паспортов

попам является серьезным вопросом, поэтому угробить нужно обязательно того, кто мешает нашей работе больше всех... данное совещание носит исключительно важный характер, совершенно се­ кретный характер и каким-либо оглаш~ниям не подлежит, за что все присутствующие несут сугубую

ответственность» 9.

В результате, в ленинградских паспортах было отказано примерно 200 священнослужителям, в

основном не зарегистрированным, и им пришлось покинуть город. В их числе бьUl и священномученик митрополит Ленинградский Серафим (Чичагов), который, оставаясь правящим архиереем, должен

был теперь жить в Тихвине - в конце концов, осенью 1933 г. он бьUl заменен митрополитом Алексием

(Симанским).

Самым крупным церковным следственным делом середины 1930-х гг. в Ленинграде бьUlО так назы­

ваемое дело «евлогиевцев» , по которому проходил 171 человек (из них 157 арестовали и с 14 взяли под­ писку о невыеЗде). Сутью дела БЬUlа полностью вьщуманная ОГПУ концепция - якобы в 1932-1933 гг.

в Русской Православной Церкви произошел новый раскол, по тактическим соображениям не имев­ ший открытого выражения. После того как проживавший во Франции глава Западно-Европейского экзархата митрополит Евлогий (Георгиевский) разорвал отношения с Заместителем Патриаршего Ме­

стоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и перешел в юрисдикцию Константинополь­ ского Патриархата, «наиболее контрреволюционная часть» духовенства и мирян будто бы вступила на путь антисоветской борьбы, ориентируясь на митрополита Евлогия, белую эмиграцию и Англиканскую

Церковь. Их целью, по версии ОГПУ, бьUlО свержение советской власти и установление конституцион­ ной монархии, подобной английской. Аресты начались 22 декабря 1933 г. и продолжались до 26 января 1934 г. В Доме предварительного заключения оказались священники главных храмов города, церков­ ные активисты-миряне и даже два епископа - Сергий (Зенкевич) и Валериан (Рудич)lO.

В ходе расследования дела «евлогиевцев» органами ОГПУ БЬUlа разгромлена тайная монашеская

община под руководством известной церковной писательницы монахини Анастасии (Платоновой).

Саму монахиню Анастасию арестовали 22 декабря на квартире инокини Анны Усс на Черновской ул.

вместе с хозяйкой. В тот же день агенты ОГПУ схватили еще семь сестер «платоновской» общины. Их обвинили в принадлежности к контрреволюционной тайной монашеской ячейке «Братство Евлогия» или в другом варианте «Союз евлогиевцев». Следователи пытались доказать, что Платонова через быв­ шую настоятельницу Холмского монастыря игумению Анастасию (Громеко) получала какие-то дирек­ тивы от митрополита Евлогич, хотя никаких реальных подтверждений этому не существовало (послед­ ние контакты игумении с митрополитом Евлогием бьUlИ в 1910-е ГГ., когда владыка управлял Холмской епархией). «Евлогиевцы» бьUlИ осуждены Тройкой Полномочного Представительства ОГПУ в Ленин­

градском военном округе 25 февраля 1934 г. Сестер «платоновской» общины приговорили к трем, а мать Анастасию к пяти годам лагерей. 7 марта 1934 г. ее отправили отбывать срок в Северо-Восточный

лагерь (г. Владивосток).

Во второй половине 1930-х гг. советская религиозная политика еще более ужесточилась. В декабре 1934 г. был убит первый секретарь Ленинградского обкома ВКП(б) С. М. Киров. Его гибель использо­

вали для нагнетания широкомасштабной кампании репрессий и террора. Она затронула все слои на­ селения, но особенно пострадали духовенство и верующие. Церковные организации все чаще и чаще обвинялись в контрреволюционной, антисоветской деятельности. Гонения на них в 1935-1938 гг. шли по нарастающей. Требовались все новые жертвы для обоснования бесчеловечной и авантюристической

концепции Сталина об обострении классовой борьбы в обществе по мере строительства социализма.

ИЦеркви отводилось место только в лагере противников этого строительства.

Вконце 1930-х гг. общественное мнение обрабатывали уже таким образом, чтобы создать пред­

ставление о подготовке в стране широкого заговора духовенства, руководимого зарубежными центрами и направленного на свержение советской власти. для этого органами НКВД выстраивалась версия, что

9 ЦГА СПб. Ф. 7384. Оп. 33. Д. 205. л. 116, 120.

ЮАУФСБ СПБЛО. Ф. арх.-след. дел.Д. П-66773. Т. 12. л. 1-57.

начальник Управления НКВД по Ленинградской области Л. М. Заковский, утверждавший, что <<очень большую роль в разведке играет духовенство, особенно католические ксеНДЗbl. КсеНДЗbl занимаются шпионажем в пользу Польши, а значит, и в пользу Японии» 15.

Особенно страШНblЙ удар в период «большого террора» бьm нанесен по жителям северной столи­

цы, в том числе ее священнослужителям и мирянам. В эти трагические ГОдь) погибло много Вblдаю­

щихся цеРКОВНblхдеятелеЙ. Так, 25 ноября 1937 г. Особая тройка Управления НКВД по Ленинградской

области приговорила к расстрелу величайшего МblСЛИтеля и ученого свяшенника Павла Флоренского.

8 декабря он бьm казнен и похоронен на Левашовской пустоши (вблизи пос. Левашово под Ленингра­ дом). В феврале 1937 г. арестовали, а затем после ПblТОК расстреляли в здании областного управления Н КВД бblвшего управляющего Ленинградской епархией, до августа 1936 г. архиепископа Новгородско­ го Венедикта (Плотникова). Он также бьm похоронен на Левашовской пустоши.

С прискорбием следует отметить, что некоторые свяшеннослужители, ПblТаясь уцелеть во время

«большого террора», активно давали показания на других паСТblреЙ. К их числу относится и будуший митрополит Крутицкий И Коломенский, а тогда епископ Петергофский Николай (Ярушевич). В этом плане показательно дело архимандрита Антония (Коробейникова). В феврале 1935 г. митрополит Ле­

нинградский Алексий назначил его настоятелем Свято-Иоасафовской церкви в пригороде Ленингра­ да - пос. Парголово. Отец Антоний бьm арестован 25 февраля 1938 г. по обвинению в проведении

контрреволюционной агитации и пропагаНДbl против советской власти, распространении пораженче­

ских и провокаЦИОННblХ слухов, Вblступлении «с церковного амвона с проповедями контрреволюцион­

ного содержания» и членстве в контрреволюционной организации церковников. ТщатеЛЬНblЙ обblСК не

дал никаких компрометирующих материаловl6•

Поводом же для ареста стали свидетельские показания об о. Антонии епископа Николая (Ярушеви­

ча), КОТОРblЙ на допросе 22 февраля 1938 г. заявил: «Мне известно, что он состоит в одной из организаций контрреволюционной ГРУППbl, КОТОРblЙ по указанию руководителя контрреволюционной ГРУППbl Воскре­ сенского Севастьяна Николаевича ведет контрреволюционную агитацию и пропаганду против советской

власти, восхваляя монархический строй» . На вопрос следователя о конкретных фактах епископ ответил:

«Не припомню точно, какого числа 1937 года Коробейников ВblСТУПИЛ с проповедью антисоветского ха­ рактера, где присутствовало несколько десятков человек верующих, Коробейников стал говорить: "На­

стают последние денечки существования советской власти, и скоро придет к власти наш сочувственник

и сожалетель духовенства Гитлер, и мь) священники и верующие заживем по-хорошему". Из разговора с КоробеЙНИКОВblМ, он мне сказал, что такую работу он проводит не только проповедями группам, а также

ведет антисоветскую пропаганду и поодиночке [среди] близко ПРИМblкающих ко мне людей. Продолжая

свой разговор, Коробейников стал говорить о новой конституции, что там мол написано, говорит он, что голосовать будут все за кого хотят, а получается наоборот, кого большевики Вblставят, за того и заставляют

принудительно голосовать. После этих разговоров он стал хвалить жизнь в капиталистических странах, и особенно Германии, где так священникам и крестьянам живется хорошо»I7.

Эти утверждения, несомненно, далеки от ИСТИНbI, так как после ареста о. Антония органЬ) след­

ствия смогли найти только одного свидетеля, КОТОРblЙ дал негаТИВНblе показания о нем - регента цер­

ковного хора И. Д. Яковлева. На допросе 5 марта 1938 г. тот сказал об о. Антонии чреЗВblчайно кратко,

что он - «тихоновец» (то есть оставался верен Патриарху Тихону во время обновленческого раскола),

«антисоветски настроен, в разговорах и его проповедях ПРОГЛЯДblвают пораженческие настроения

[в отношении] советской власти. Строго Вblполняет староцерковные оБРЯДbl» . И это бьmо Bcel~. Никто из других многочисленных прихожан Свято-Иоасафовской церкви или ДУХОВНЫХ детей старца жела­ теЛЬНblХ следователям НКВД показаний не дал.

На единственном допросе 5 марта отец Антоний признался в том, что бьm враждебно настроен по

отношению к советской власти и коммунистической партии и говорил прихожанам в проповедях об

издевательствах над религией и верующими, но, несмотря на вполне вероятное применение ПblТОК, ка­

тегорически заявил: «В контрреволюционной организации не состоял, и о существовании таковой мне

неизвестно». Архимандрит также сказал, что о протоиерее Севастьяне Воскресенском даже не СЛblШал.

Никого из прихожан Свято-Иоасафовской церкви старец не назвал, взяв всю «вину» на себяl9•

6 марта бьmо составлено обвинительное заключение, в котором говорилось, что архимандрит Ан­

тоний якобbl «систематически проводил среди своего окружения злостную контрреволюционную по-

15 Алексеев В. А. Указ. соч. С. 41.

16 АУФСБ СПб ло. Ф. арх.-след. дел. Д. П-72384. л. 3-4, 8.

I7Там же. л. 9-10.

18 Тамже.Л. 1I-12.

19Там же. л. 13-18.

раженческую агитацию. Доказывал, что в предстоящей войне фашистских стран с Советским Союзом

необходимо помогать фашистам. Утверждал, что фашисты победят Советский Союз. Восхвалял жизнь царской России. Выступал против колхозного строительства. Распространял контрреволюционную

клевету на Сталинскую Конституцию»2О. Следует отметить, что подобные, полностью сфабрикованные

обвинения в поддержке фашистов или участии в фашистских заговорах, как и в шпионаже в пользу

различных иностранных разведок, были наиболее типичными для «большого террора» 1937-1938 п.

10 марта 1938 г. Тройка Управления НКВД по Ленинградской области приговорила архимандрита к высшей мере наказания, 12 марта он был расстрелян и похоронен на Левашовской пустоши. В 1989 г.

следственное дело было признано полностью сфабрикованным, и о. Антония реабилитировали21.

В 1937-1938 п. не фабриковались такие массовые церковные следственные дела, как в прежние

годы, обвиняемым в основном выносили приговоры В составе небольших групп или в индивидуальном порядке. При этом репрессиям уже активно подвергались не только священнослужители Московско­

го Патриархата, но и обновленцы. Правда, на территории Ленинградской области (включавшей тогда

нынешние Новгородскую и Псковскую области) органы НКВД иногда создавали церковные дела, по которым проходили несколько десятков обвиняемых.

По одному из таких дел, в частности, были осуждены два члена Александро-Невского братства - Екатерина Ивановна Арская и Кира Ивановна Оболенская, причисленные к лику святых Русской Пра­

вославной Церковью 8 мая 2003 Г., вместе с руководителем братства священномучеником архимандри­

том Львом (Егоровым). Обе они после отбытия лагерного срока заключения поселились в г. Боровичи (ныне Новгородская обл.), так как проживание в Ленинграде было запрешено. Боровичи тогда явля­ лись местом ссылки многих священнослужителей и церковных активистов-мирян северной столицы. Все эти лица, в том числе Екатерина Арская и Кира Оболенская, вместе с духовенством Боровичей

были арестованы осенью 1937 г. (всего около 60 человек) и объявлены состоящими в контрреволюци­ онной организации. Арестованные подвергались многочасовым допросам и пыткам, которые смогли выдержать только две женщины - Екатерина Арская и Кира Оболенская. Они до конца отрицали свою

вину и отказывалисьдаватьложные показания. 17 декабря 1937 г. обе святые (вместе с еше 50 осужден­

ными по Боровичскому делу) бьши расстреляны22.

В сентябре - октябре 1937 г. органы НКВД арестовали в Боровичском районе еще одну большую

группу священнослужителей и мирян - церковных активистов, в том числе известного ленинградского

протоиерея священномученика Викторина Добронравова. По этому делу в общей сложности в Боро­

вичскую тюрьму бьш помещен 31 человек, из которых стали «выбивать» признания в антисоветской

деятельности2З. Из 31 арестованного по делу один умер во время следствия, 24 признали вину, а 6, в том

числе о. Викторин, ее категорически отвергли. 4 декабря в Ленинграде бьшо составлено обвинительное

заключение на 30 человек, утвержденное 7 декабря 1937 г. 15 декабря 1937 г. Особая Тройка Управления НКВД по Ленинградской области постановила приroворить о. Викторина и еще 24 человека к высшей мере наказания, а 5 обвиняемых к 10 годам лагерей. Через две недели 28 декабря священника Виктори­

на Добронравова и других осужденных расстреляли по месту заключения в тюрьме г. Боровичи24•

В одном из частных собраний сохранился список духовенства Северо-Запада России (нынешних Ленинградской, Новгородской и Псковской областей) на 1 мая 1937 г., подведомственного митрополиту Ленинградскому Алексию (Симанскому). В нем значится 1262 человека, из которых согласно изыскани­

ям петербургского историка А. А. Бовкало удалось установить судьбу 885. Из них подавляющее большин­

ство - 758 священнослужителей бьши расстреляны, а остальные, как правило, подвергались арестам25•

К 10 июня 1937 г. в Ленинграде осталось 34 открытых православных храма - 25 «тихоновских» (один из них «иосифлянский») И девять обновленческих (один - «живоцерковный»), В которых слу­ жило соответственно 79 и 43 члена причта. Кроме того, еще 14 церквей действовали в южных пригоро­

дах - Петергофе, Пушкине и Колпине26.

К лету же 1941 г. в одной из крупнейших епархий страны - Ленинградской, уцелел лишь 21 неза­ крытый православный храм, в том числе 13 в Ленинграде и пригородах. В семи городских и пригородных

храмах Московского Патриархата в это время служили 19 членов причта, к ним надо добавить еще одну

20 АУФСБ СПб ло. Ф. арх.-след. дел. Д. П-72384. л. 16.

2IТамже. Л.17-19.

22 Архив Управ.ления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Новгородской области. Ф. арх.-

след. дел. Д. 1-а/1307. Т. 5. л. 507.

2J TaM же. Д. 1-а/8822. Т. 1. л. 133-136. 24Там же. т. 3. л. 76-77, \01, l\З.

2\См.: БовКШIоА. А. Список духовенства митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) 1937 г. //XXI Ежегодная

богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. М., 2011 . С. 403-405.

26ЦГА СПб. Ф. 7384. Оп. 33. Д. 69. Л. 1,22-23; Д. 208. Л. 113.

22 ХХIlI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

церковь Московского Патриархата - храм Спаса Нерукотворного образа в Шувалово, где служил про­

тоиерей Александр Мошинский, иосифлянскую церковь Пресвятой Троицы в Лесном - настоятель ие­ ромонах Павел (Лигор), а также четыре обновленческих храма: Спасо-Преображенский собор, церковь

прп. Серафима Саровского на Серафимовском кладбище, Князь-Владимирскую церковь в Лисьем Носу и храм св. Николая Чудотворца на кладбище в Колпино, которые обслуживали протопресвитер Алексий Абакумов, протоиерей Павел Фруктовский, протоиерей Гавриил Васильев, протоиерей Димитрий Геор­ гиевский, протоиерей Иоанн Громов, диакон Иоанн Долгинский и диакон Лев Егоровский.

Таким образом, всего к началу Великой Отечественной войны в храмах северной столицы и ее пригородов оставалось 28 официально зарегистрированных священнослужителей, кроме того в городе проживало еще около 30 приписных И заштатных священников. Это было все, что осталось от превы­ шавшего тысячу человек дореволюционного духовенства Петрограда. Подобные же страшные потери понесло и духовенство Ленинградской области.

Сейчас память о новомучениках в северной столице возрождается. В помещениях церкви иконы Божией Матери «Всех Скорбяших Радость») на Шпалерной улице в 2004 г. был устроен Музей ново­ мучеников Санкт-Петербургской епархии, часть экспозиции которого посвящена св. Екатерине Ар­

ской, дочери ктитора этого храма А. П. Уртьева. день памяти этой новомученицы (17 декабря) стал особым праздником Скорбященской церкви и совершается с торжественностью храмовых дней. При Александро-Невской Лавре воссоздано Александро-Невское братство, в котором особо почитается имя священномученика архимандрита Льва (Егорова). В стенах обители создается и музейная экспози­ ция, посвященная петербургским новомученикам хх в. Под руководством председателя Комиссии по канонизации новомучеников и подвижников благочестия Санкт-Петербургской епархии протоиерея

Владимира Сорокина подготовлены Синодик и Мартиролог репрессированных за веру, составляется база данных новомучеников и собираются экспонаты для открытия Епархиального музея. С начала 2000-х п. в Санкт-Петербурге прошло несколько церковных выставок, посвященных подвигу новому­ чеников, а в январе 2010 г. в Санкт-Петербургском отделении Союза художников России была открыта

большая художественная выставка «Мученичество И святость»), научными консультантами которой бы­

ли члены Епархиальной комиссии по канонизации новомучеников и подвижников благочестия.