ИГПЗС учебный год 2023 / кутюмы

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 11. ПРАВО. 2013. № 1

О.Л. Лысенко, кандидат юридических наук, доцент кафедры истории государства и права юридического факультета МГУ*

Кутюмы Бовези в системе источников права средневековой Франции XIII в.

В статье анализируются особенности развития источников права средневековой Франции в IX–XIII вв., одним из которых являются знаменитые Кутюмы Бовези. Составленный около 1283 г. королевским бальи Филиппом де Бомануаром, данный сборник обычного права отразил не только специфические институты гражданского, уголовного, процессуального права средневековой Франции, но и важнейшие социально-экономические и политические преобразования во французском обществе и государстве, а также идейные установки конца XII–XIII в., обусловленные усилением королевской власти, началом централизации на фоне постепенного преодоления феодальной раздробленности.

Ключевые слова: государство и право Франции, средневековое право, источники права, Кутюмы Бовези.

The paper analyzes the characteristics of the sources of law in medieval France IX– XIII centuries, one of which is the famous Kutyumy Bovezi. This compilation (1283) of customary law reflected not only the specific institutions of civil, criminal and procedural law of medieval France, but also the most important socio-economic and political changes in French society and the state, as well as the ideological settings of the end of XII–XIII, stemming from the rise of royal power, the beginning of centralization against the gradual elimination of feudal fragmentation.

Keywords: state and law of France, medieval law, sources of law, Kutyumy Bovezi.

Висторической и историко-правовой науке Францию называют страной «классического феодализма»1, рассматривая ее в качестве свое­ образного «эталона» развития западноевропейского средневекового общества и государства: эпоха феодальной раздробленности сменяется здесь периодом централизации государства и усиления королевской власти. В свою очередь развитие права находится в неразрывной связи с изменением политической системы, государства.

Вконце XII–начале XIII в., особенно в период правления королей Филиппа II Августа (1180–1223) и Людовика IX Святого (1226–1270), по существу, закладываются основы будущего политического и право-

ollysenko@mail.ru

1 История Средних веков: Учебник / Под ред. С.П. Карпова. М., 2010. Т. 1. С. 320.

62

вого единства Франции, превращения ее на долгое время в самое сильное и процветающее государство в Западной Европе.

Главными причинами усиления королевской власти во Франции

ипреодоления феодальной раздробленности стали резкое увеличение территории непосредственных владений короля (домена), а также целый ряд реформ.

Благодаря успешной внешней политике, а также борьбе с внутренним сепаратизмом и ересью в состав королевского домена вошли такие крупные территории, как герцогство Нормандия, графство Турень, графство Мен, герцогство Берри, графство Овернь, графство Тулуза и др. Примечательна история включения в домен французского короля Нормандии — одного из самых крупных и централизованных княжеств

иисторической вотчины английских королей. Являясь верховным сюзереном во Франции, король Филипп II Август в 1200 г. потребовал от своего вассала — английского короля Иоанна Безземельного — выплаты рельефа2 за владение Нормандией. За отказ платить Нормандия была конфискована в пользу французской короны3. Другие обширные территории, теперь уже на юге страны, например графство Тулуза, были присоединены к королевским владениям во Франции в ходе искоренения так называемой «альбигойской» ереси. В 1208 г. папа Иннокентий III призвал к крестовому походу против еретиков, искажающих христианское вероучение, проповедуя крайний аскетизм и отрицая ведущую роль католической церкви4. В этом походе принял активное участие сын Филиппа II Августа французский король Людовик VIII.

Таким образом, по сравнению с 1/12 территории Франции (“Ile de France” — «Остров Франции») в XI в. к началу XIV в. к непосредственным владениям короля относились уже ¾ всего королевства. Теперь король обладал доменом, многократно превосходящим владения любого из самых крупных своих вассалов. Закономерным следствием расширения королевского домена стало усиление роли и авторитета королевской власти во Франции. Не случайно поэтому к началу XIII в. приходит в забвение воспринятый еще от франков принцип выборности короля (правда, во Франции он действовал в несколько трансформированном виде: король должен был назначить себе преемника еще при жизни)

2Рельеф (фр. relief) — феодальный платеж сеньору за право отчуждать феод без его согласия или вступить во владение им в порядке наследования (см.: Глоссарий юридических понятий и терминов по курсу «История государства и права зарубежных стран»

//История государства и права зарубежных стран: Учеб.-метод. пособие / Отв. ред. Н.А.Крашенинникова. М., 2007. С. 297).

3Cм.: Арзаканян М.Ц., Ревякин А.В., Уваров П.Ю. История Франции. М., 2005. С. 52.

4Альбигойская ересь (по имени г. Альби — одного из центров этого движения), или учение катаров («катарос» по-гречески означает «чистый»), получила широкое распространение на юге Франции. Считается, что оно было привезено во Францию с Востока в ходе крестовых походов. Приверженцы этого учения рассматривали земную жизнь и ее институты — семью, церковь, государство — как зло, от которого можно было «очиститься» путем крайнего аскетизма (там же. С. 53–54).

63

и утверждается в качестве единственно возможного принцип наследственной передачи власти.

Во внутренней политике французских королей в конце XII–XIII в. можно условно выделить два направления — централизацию в рамках королевского домена и по провинциям, а также общегосударственное объединение, хотя эти направления не всегда можно четко разграничить хронологически5. В результате начатой королем Филиппом II Августом административной реформы была усовершенствована система управления королевским доменом. Вся территория домена была разделена на равные административные округа, во главе которых стояли прево. Эти округа в свою очередь объединялись в более крупные единицы — бальяжи (на севере) и сенешальства (на юге), во главе которых стояли королевские чиновники — бальи и сенешали с военными, судебными и административными полномочиями.

С целью прекращения феодальных войн в королевстве Филипп II Август ввел так называемые «40 дней короля», представлявшие своеобразный «охладительный период» перед началом междоусобицы, в течение которого можно было мирно «уладить» конфликт, апеллируя к королю как к верховному арбитру.

Эти преобразования, направленные на централизацию государства и усиление королевской власти, были продолжены внуком Филиппа II Августа — Людовиком IX Святым6, осуществившим военную, административную, финансовую и судебную реформы.

Особое влияние на развитие права средневековой Франции оказала судебная реформа Людовика IX, в ходе которой в 1260 г. впервые в истории страны был создан высший апелляционный суд во Франции — Парижский парламент. Выделившийся из королевской курии, этот суд заседал в Париже независимо от того, где в данный момент находился король7.

В государственном аппарате в этот период начали преобладать специально обученные чиновники — легисты — часто выходцы из неблагородных сословий, выпускники средневековых университетов. Тем са-

5История Средних веков. Т. 1. С. 329.

6Людовик IX стал именоваться «святым» вследствие канонизации его католической церковью. Причиной для этого стали его ревностное служение церкви (Людовик IX неоднократно участвовал в крестовых походах и умер в 1270 г. в Тунисе во время восьмого крестового похода), а также мудрая внутренняя политика. На протяжении многих веков образ «святого короля» занимал центральное место в исторической памяти французов. Не случайно одним из лозунгов недовольных политической обстановкой во Франции было требование возврата к методам правления Людовика IX.

7Изначально Парижский парламент заседал 1 раз в год, с начала XIV в. он стал постоянно действующим органом с четкой внутренней структурой. Организацию и порядок деятельности Парижского парламента определили королевские ордонансы 1345 и 1360 гг. По примеру Парижского позднее были созданы парламенты и в других областях Франции — Тулузе (1443), Гренобле (1457), Бордо (1462) и др. Handbuch der Quellen und Literatur der neueren Europaeischen Privatrechtsgeschichte / Hrsg. von H. Coing. Muenchen, Bd. I. 1973. S. 425, 428).

64

мым наметилась очень важная тенденция к замене вассальной службы службой, оплачиваемой государством. Таким образом, в XIII в. «королевская власть постепенно утрачивала свою патримониальную основу

ипревращалась во власть, представляющую «общее благо» и имеющую публично-правовой характер» (Н.А. Хачатурян)8.

Ссозданием Парижского парламента (примерно с середины XIII в.) начинается процесс постепенной унификации права во Франции. Этот процесс был длительным и сложным в силу того, что в каждом французском государстве существовала своя сеньориальная юстиция и действовали свои местные законы и правовые обычаи, получившие название кутюмы (coutumier). Яркой чертой права средневековой Франции стало существование двух различных традиций в развитии «кутюмного» права, действовавших на севере и на юге страны (своеобразной границей выступала река Луара). Если основными источниками права на севере Франции (в Нормандии, Бретани, Шампани, Фландрии

идр.) являлись правовые обычаи германского происхождения, то на юге страны (в Тулузе, Аквитании, Бургундии и др.) местные кутюмы основывались на вульгаризированном римском праве, содержащемся главным образом в правовых памятниках остготов, вестготов и бургундов (“leges barbarorum” или “leges Romanae”), находившихся под значительным влиянием правовой культуры позднеантичного Рима и вобравших в себя нормы постклассического римского права, соединенные с правовыми обычаями германцев. Юг Франции и север Италии

всвое время входили в состав одной из провинций Римской империи (Галлии). По договору с Римом в начале V в. германские племена остготов, вестготов и бургундов в качестве федератов (союзников) Рима получили право селиться на этих территориях, а после падения в 476 г. западной части Римской империи установили над данными землями свое полное господство. Так, в Аквитании было создано Вестготское королевство со столицей в Тулузе, восточнее, по течению рек Роны и Соны — Бургундское, на севере Италии — Остготское. Около 500 г. бургундским королем Гундобадом (Gundobad) была принята «Бургундская правда» (Lex Burgundionum), представлявшая собой своеобразный синтез норм римского права с германскими обычаями. В 506 г. вестготским королем Аларихом II была принята «Правда вестготских римлян» (“Lex Romana Visigothorum”), получившая в более поздние времена название «Бревиарий Алариха» (“Breviarium Alarici”, от лат. brevis — краткий, сокращенный). В его основу была положена еще более ранняя запись вестготского права, известная под названием «Эдикта Теодориха» (Edictum Theoderici). Этот правовой документ был создан в конце V в. при вестготском короле Теодорихе II (453–466), очень часто его ошибочно приписывают знаменитому остготскому королю Теодори-

8 История Средних веков: Учебник / Под ред. С.П. Карпова. М., 1998. Т. 1. С. 300.

65

ху Великому (493–526)1. Таким образом, единая письменная правовая традиция в южных областях Франции не прерывалась со времен Римской империи. В силу этого юг Франции называли «страной писаного права» (pays de droit ecrit) в отличие от севера Франции — «страны неписаного права» (pays de droit coutumier).

Различие в источниках определило и различное содержание самих правовых институтов вещного, обязательственного, наследственного, брачно-семейного права на севере и на юге страны.

На фоне пестрой палитры местных законов и правовых обычаев выделялись относительно единообразные характерные для западноевропейского средневекового общества системы канонического, городского и торгового права2.

В конце XII–XIII вв. во Франции все большее распространение получают принципы и нормы реципированного римского права. Под влиянием итальянских глоссаторов и постглоссаторов (комментаторов) во Франции начинает формироваться собственная школа легистов (знатоков римского права). Основой для этого стало создание ряда юридических школ (университетов): в Орлеане и Монпелье (конец XII в.), в Тулузе (1228) и др. Некоторые знаменитые итальянские глоссаторы и комментаторы непосредственно преподавали во французских университетах. Так, Плацентин преподавал в XII в. в Монпелье, Аккурсий —

вXIII в. в Орлеане. Исследователи выделяют целый ряд произведений глоссаторов (конец XI–XIII вв.), которые с большой долей вероятности были составлены на территории Франции. К ним относятся: провансальский судебник XII в. “Lo Codi”; анонимный сборник XI в. «Выдержки из [ответов] царей» (“Epitome exactis regibus”), содержащий в себе объяснения различных юридических терминов; трактат под названием «Сумма Институций Юстиниана» (“Summa Institutionum ‘Iustiniani est in hoc opera’”), составленный на юго-востоке Франции в начале XIII в.; анонимный трактат по процессуальному праву «Ульпиан о судебной процедуре» (“Ulpianus de edendo”), составленный между 1168 и 1185 гг.; «Сумма из Труа» (“Summa Trecensis”) (сер. XII в.); и, наконец, «Вопросы о тонкостях права» (“Quaestiones de iuris subtilitatibus”) — трактат конца XI — середины XII в., часто приписываемый перу Плацентина3. В свою очередь многие французские юристы того времени проходили обучение

вуниверситетах Италии4.

Ведущую роль в процессе изучения римского права во Франции во второй половине XIII в. играла юридическая школа в Орлеане. Обу­

1Schlosser H. Grundzuege der Neueren Privatrechtsgeschichte. Heidelberg, 1993. S. 6–7.

2Об этом см. ниже на примере Кутюмов Бовези.

3Lange H., Kriechbaum M. Roemisches Recht im Mttelalter. Bd. 2: Kommentatoren. Muenchen, 2007. S. 11.

4Handbuch der Quellen und Literatur der neueren Europaeischen Privatrechtsgeschichte. Bd. I. S. 277.

66

чение в этом университете рассматривалось в качестве залога для будущей успешной карьеры и продвижения по служебной лестнице, не случайно поэтому именно здесь получали образование многие представители высшего духовенства, а также члены Королевского совета и Парижского парламента. Среди выпускников юридической школы в Орлеане были такие известные юристы средневековой Франции, как Guido de Cumis, Симон Парижский (Simon de Paris), Жан Монши (Jean Monchy), Пьетро Перегросси (Pietro Peregrossi) и др 5. Как отмечают исследователи, число легистов как в местном, так и в центральном государственном аппарате, и прежде всего в Парижском парламенте, в конце XIII в. было весьма велико6.

Положения реципированного римского права, рассматриваемые наряду с универсальными нормами канонического права как своеобразное «общее право» Европы (ius commune), часто выступали в качестве своеобразного эталона в ходе унификации местных правовых обычаев (кутюмов), выработки принципов их классификации и др. Многие сборники обычного права конца XIII в. уже несут на себе влияние норм реципированного римского права. Тем не менее, по мнению большинства исследователей, влияние правовой науки на развитие права во Франции, особенно в ее северных областях, в это время остается еще весьма поверхностным: были восприняты лишь некоторые термины и подходы к систематизации. О глубоком проникновении институтов и принципов реципированного римского права во все сферы французского права можно говорить не ранее начала XV в.7

С расширением королевского домена и усилением королевской власти во Франции в XIII в. возрастает значение указов (ордонансов) короля как источника права. Именно в раннем и широком развитии различных форм королевского законодательства многие исследователи видят одну из основных причин могущества Франции, выступающей в качестве ведущей европейской державы в эпоху Средневековья.

Подобно другим западноевропейским странам, самой ранней формой королевского законодательства во Франции были так называемые «статуты мира». Одним из первых стал принятый в 1155 г. королем Людовиком VII в Суассоне «Указ о мире» (Constitutio pacis), который должен был действовать в течение 10 лет во всем французском королевстве. Однако фактически действие его норм ограничивалось территорией королевского домена. Лишь при королях Филиппе II Августе и Людовике IX были созданы благоприятные условия для более эффективного королевского нормотворчества во Франции. Так, если в ходе принятия в 1228 г. Людовиком IX Ордонанса «О борьбе с ересью

5Ibid.

6История Средних веков. М., 2010. Т. 1. С. 331–332.

7Handbuch der Quellen und Literatur der neueren Europaeischen Privatrechtsgeschichte. Bd. I. S. 279.

67

вЛангедоке» (альбигойской ересью) значительная роль принадлежала Совету знати (куда входили все крупные феодалы), то Ордонанс «О реформировании обычаев в Лангедоке и Лангедойле8» (1254) был принят королем уже единолично. В 1258 г. Людовик IX издал свой знаменитый Ордонанс «О запрете судебных поединков». Действие указанных ордонансов распространялось прежде всего на территорию королевского домена, однако, по образному выражению американского историка Г. Бермана, «благодаря миротворческой политике и праву во времена Людовика IX происходило постепенное проникновение в закрытые правовые системы больших и малых феодов».

Далеко не последняя роль в королевском законодательстве принадлежала Парижскому парламенту, который стал «институтом, представлявшим суверенитет короля» (Н.А. Хачатурян). Произошла свое­ образная «идентификация» данного суда с королевской персоной. Заседавшие в нем выпускники юридических школ и знатоки римского права (легисты) использовали реципированное римское право для разработки новой идеологии централизованного государства. Ими, в частности, был сформулирован принцип: «чего хочет король — того хочет закон». Усилению роли Парижского парламента в королевском нормотворчестве во многом способствовало наделение его с начала XIV в. правом «ремонстрации» — регистрации указов короля с возможностью выражения своего мнения (remontrances)9.

Отношения между местными обычаями и королевскими ордонансами складывались довольно сложно. Часто король прямо вторгался

всферу действия норм обычного права, внося в них изменения и дополнения в целях «общей пользы», что способствовало их унификации и возникновению своеобразной «генеральной кутюмы». Здесь речь прежде всего идет о знаменитых установлениях королей Филиппа II Августа и Людовика IX о «40 днях» перед началом феодальной войны, «о вдовьей доле» и др., впоследствии закрепленные в Кутюмах Бовези и других сборниках обычного права. Так, согласно § 731 Кутюмов Бовези, бароны могли устанавливать кутюмы на вечный срок только с разрешения короля. Будучи ранее ограничен местными обычаями, король теперь сам стремился создавать нормы права.

8Лангедок и Лангедойль — разделенные р. Луарой историко-географические регионы Франции, получившие свое название от речевых особенностей проживавшего на этих территориях населения. Если в Лангедойле (север Франции) основным являлся северо-французский диалект, то в Лангедоке (юг Франции, центр — Тулуза) население говорило на особом провансальском диалекте.

9В ходе регистрации ордонансов короля члены Парижского парламента могли выразить свое мнение, в том числе и свое несогласие с его содержанием в силу его несоответствия ранее принятым законодательным актам или «духу» французского права. Несмотря на то что король часто прислушивался к мнению своих легистов, последнее слово все же всегда оставалось за ним: король Франции мог настоять на принятии любого необходимого ему закона (Handbuch der Quellen und Literatur der neueren Europaeischen Privatrechtsgeschichte. Bd. I. S. 426).

68

В середине XIII в. (около 1240 г.) по приказу Людовика IX во Франции началась работа непосредственно по систематизации и обработке действовавших местных правовых обычаев. В ходе этой практики было создано значительное число сборников обычного права как на провинциальном, так и на общегосударственном уровне, среди которых Большой кутюм Нормандии, Кутюмы Тулузы, Большой кутюм Франции и др. К началу XV в. насчитывалось около 60 общегосударственных и около 200 местных сборников обычного права. Однако все они представляли собой частные компиляции. Официальная унификация обычного права во Франции стала проводиться лишь с 1454 г. после принятия специального ордонанса короля Карла VII10. В ходе обработки и систематизации все «дурные» местные обычаи должны были быть отделены от «добрых» и преданы забвению.

Таким образом, по образному выражению Г. Бермана, «эффективность французского королевского права в XIII столетии опиралась на тонкое сочетание в нем местных обычаев с юридической ученостью и разработанную в нем процедуру использования правовых знаний в толковании местных обычаев»11.

Знаменитые Кутюмы Бовези (“Li Livres des Coustumes et des Usages de Beauvoisins”, или позднее сокращенно — “Coustumes de Beauvaisis”) были составлены около 1283 г12. Их автором стал королевский бальи, видный французский юрист и политический деятель Филипп де Бомануар. За свои глубокие знания, в том числе в области римского и канонического права, и за широту эрудиции впоследствии он был назван «светочем своего времени» (Ш. Монтескье).

Ф. Бомануар родился в период между 1247 и 1254 гг. в качестве третьего и последнего ребенка в семье дворянина Филиппа де Реми. Его отец также являлся известным французским юристом и литератором13, к тому же он занимал должность бальи в период правления короля Людовика IX.

Доподлинно ничего не известно и о юридическом образовании Ф. Бомануара. Есть предположение, не снабженное, однако, четкими

10Ibid. S. 279.

11Берман Г. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1994. С. 441.

12Полный текст документа на русский язык не переведен, извлечения см.: Антология мировой правовой мысли: В 2 т. Т. 2: Европа V–XVII вв.. М., 1999; Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / Под ред. В.М. Корецкого. М., 1961; Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Т. 1: Древний мир и Средние века / Отв. ред. Н.А. Крашенинникова. М., 2003.

13Точное время рождения Ф. Бомануара не установлено. Известно лишь, что в 1267 г. он принес оммаж своему сеньору, по средневековой традиции оммаж приносился

ввозрасте от 15 до 20 лет. Перу его отца принадлежал правовой трактат «О суде и судебном процессе» (“Livre de Jostice et de Plet”), а также ряд произведений так называемой «рыцарской поэзии». Поэтические произведения «Жеган и Блонда» (“Jehan et Blonde”) и «Безрукая» (“La manekine”), пользовавшиеся популярностью во Франции вплоть до XVIII в. и долгое время приписываемые Ф. Бомануару, на самом деле были написаны его отцом.

69

доказательствами, что автор Кутюмов Бовези мог получить юридическое образование в университете Орлеана или даже Болоньи, изучая римско-правовые тексты (Дигесты и Институции Юстиниана).

Политическая карьера Ф. Бомануара началась в 1279 г., когда после смерти своего отца в течение четырех лет (с 1279 по 1283 г.) он занимал должность бальи в графстве Клермонт-Бовези. Клермонт в качестве аппанажа14 достался шестому сыну Людовика IX — Роберту. Именно

вэто время Ф.Бомануар начал работу по систематизации действовавших в данной местности правовых обычаев. По мнению французских правоведов, создание знаменитого сборника во многом способствовало его будущей успешной политической карьере. Впоследствии он занимал должности сенешаля в Пуату (1284–1287), бальи в Вермандуа (1289–1291) и в Турени (1291–1292). В последние годы жизни (вплоть до своей смерти 7.01.1296 г.) Ф. Бомануар был королевским бальи в Санлисе15.

Название документа — Кутюмы Бовези — во многом условно: как отмечает сам автор в предисловии к документу, он попытался собрать

внем не только «обычаи бовезийцев» (жителей конкретной местности на северо-востоке Франции), но и, что очень важно, «правовые нормы, общие для кутюмов всей Франции». Свое стремление зафиксировать все существующие обычаи Ф. Бомануар объясняет краткостью человеческой жизни и недолговечностью человеческой памяти: ведь уже довольно скоро многие из существующих обычаев померкнут и сотрутся из памяти. «Все, что не записано, в скором времени будет забыто», — пишет Бомануар16. К тому же, как уже отмечалось, подобная деятельность пользовалась одобрением со стороны королевской власти.

Кутюмы Бовези представляют собой характерный для эпохи «высокого» Средневековья (XI–XIII вв.) вид правового документа — запись обычного права, в данном случае обычного права области Бове или Бовези в северо-восточной части Франции. Являясь частным трактатом, произведением конкретного лица, его содержание тесно связано с личностью и идейными установками автора. В документе настолько ярко выражена позиция Ф. Бомануара по целому ряду политико-правовых вопросов, что порой происходит «слияние его собственных взглядов с

14Аппанажи — владения с ограниченными правами, без права отчуждения от королевского домена, которые король предоставлял своим сыновьям (Антология мировой правовой мысли. Т. 2. С. 463. Примечания).

15У Ф. Бомануара было четверо детей. Его первая жена умерла довольно рано. В 1292 г. он женился вторично. Примечательно, что помимо Ф. Бомануара род Реми дал французскому государству целый ряд выдающихся государственных деятелей, занимавших важные посты в королевской администрации.

16Стремление записать и увековечить существующие правовые обычаи (лат. — consuetudo in scriptis redacta) является основным лейтмотивом для многих авторов эпохи Средневековья. Например, он лежит в основе знаменитого «Декрета» (или «Согласования несогласованных канонов») Грациана (1139/1151).

70

отраженной [в документе] правовой действительностью»17. Все явления правовой жизни Бомануар анализирует и оценивает со своей позиции королевского бальи (чиновника и судьи).

Кутюмы Бовези написаны на старо-французском языке и представляют собой значительный по объему правовой документ (они включают в себя 70 глав и около 2 тыс. параграфов). Для Кутюмов Бовези характерны отсутствие четкой системы изложения, а также некоторая противоречивость и «разбросанность» норм, что объясняется еще недостаточным, весьма «поверхностным» влиянием правовой науки. В то же время некоторые авторы усматривают в системе построения Кутюмов Бовези определенное влияние реципированного римского права. По их мнению, деление Кутюмов на 70 глав с четкими тематическими названиями, делящимися в свою очередь на параграфы, обнаруживает их сходство с Дигестами Юстиниана18. В целом же в ходе составления Кутюмов Бовези их автор использовал прежде всего обычаи конкретных областей, законодательные акты французских королей (оrdonanncen) и судебную практику Парижского парламента19.

По-прежнему открытым в историко-правовой науке остается вопрос и о применении данного частного трактата в судах в качестве источника права. Не вызывает сомнений лишь то, что Кутюмы Бовези обладали среди французских юристов и судей большим авторитетом20.

В Кутюмах Бовези собраны нормы ленного, манориального, городского, торгового и канонического права, действовавшие на территории Франции. Подобно другим памятникам Средневековья здесь не проводится четкая граница между материальным и процессуальным, а также между публичным и частным правом. Тем не менее полнота собранного в нем правового материала, неординарность и смелость суждений автора (часто сформулированных в духе «христианского идеализма») придают данному произведению особый авторитет, делают его исключительно важным источником для изучения средневекового французского права. Один из французских юристов XVI в. назвал Кутюмы Бовези «первым и самым смелым сочинением, которое когдалибо было написано о кутюмах Франции»21. Наличие большого числа списков Кутюмов Бовези, составленных на различных диалектах, свидетельствует о значительной популярности этого правового документа во Франции в XIV–XVII вв.

17Dollmann B. Die Stellung des Koenigstums in den Rechtsbuechern Coutumes de Beauvaisis und Sachsenspiegel. Wuerzburg, 2002. S. 19.

18Ibid. S. 22.

19Это отличает Кутюмы Бовези от других памятников французского права XIII в., в частности от «Книг о суде и судебном процессе» (“Li Livres de Jostice et de Plet”) (ок. 1259), «Свода постановлений Людовика Святого» (“Etablissement de Saint Louis”) (ок. 1270), в которых преобладали нормы рецепированного римского и канонического права.

20Dollmann B. Op. cit. S. 22. Fussnote 21.

21Хрестоматия памятников феодального государства и права. С. 580.

71