- •Тема 1. История политических и правовых учений.
- •1. Оцените взгляды Платона на пределы государственного вмешательства в частную жизнь с исторической и современной точек зрения.
- •2. Оцените взгляды Аристотеля о соотношении частных и общих интересов с исторической и современной точек зрения.
- •Глава XVIII. О правах суверенов в государствах, основанных на установлении.
- •Глава XXIX. О том, что ослабляет или ведет государство к распаду.
- •3. Оцените взгляды Томаса Гоббса на пределы деятельности государства с исторической и современной точек зрения.
- •4. Оцените взгляды Джона Локка на пределы деятельности государства с исторической и современной точек зрения.
- •Глава IV. О границах верховной власти суверена
- •5. Оцените взгляды ж.Ж. Руссо на пределы деятельности государства с исторической и современной точек зрения.
- •6. Оцените взгляды г. Гегеля о соотношении личных и общественных интересов с исторической и современной точек зрения.
- •7. Оцените взгляды в.С. Соловьева о соотношении личных и общественных интересов с исторической и современной точек зрения.
Современные правовые учения.
Тема 1. История политических и правовых учений.
Лабораторный практикум. Тексты и задания
Тема практикума – «Личность и общество; пределы деятельности государства».
Для магистрантов, обучающихся по магистерским программам частно-правовой направленности.
1. Платон: детальная регламентация жизни, в том числе и частной, граждан идеального государства
В “Законах” Платон в мельчайших подробностях старается продумать и регламентировать и внешнее поведение человека, и его внутреннюю жизнь. “Ни одна мелочь человеческой жизни не остается без регламента. А так как люди, по убеждению Платона, плохи, слабы, неумны, часто мелки и безнравственны, то нужно с корнем вырвать все это несовершенство человеческой жизни на основании идеального первопринципа, с помощью абсолютного законодательства. Уже и в “Государстве” проповедовались такие концепции, как, например, учение об общих женах и детях, о государственном декретировании браков, об отмене частной собственности у воинов, об их аскетизме, о строгой цензуре для всех произведений искусства и даже об отрицании всякого искусства, если оно не содействует моральному совершенствованию. Весь этот абсолютизм, сформулированный в “Государстве” только принципиально, а в деталях проводимый только кое-где и кое в чем, в “Законах” не имеет никаких пределов.
Отсюда неимоверная строгость и абсолютистский режим не только общегосударственной жизни, но и вообще всей человеческой жизни - и внутренней, и внешней. Сам закон трактуется как абсолютный разум, строжайшим образом взвешивающий все человеческие удовольствия и страдания, надежды и страхи (I 644d). Закон абсолютно добродетелен и предполагает существование добродетельных людей (IV 706аb). Необходимость законов определяется глубоким несовершенством человеческой жизни, зависит от всякого рода исторических явлений и в этом смысле является чем-то случайным, как случайна и вся человеческая жизнь (709bс). Тем не менее все законодательство должно отражать собою правильное и вечное движение неба, от него получать силу и всю свою организацию (VII 809cd). … Поэтому по своей красоте и глубине законы превосходят любых поэтов, и вообще нет ничего прекраснее текста божественных законов (IX 858de), которые являются наивысшей поэзией, и наивысшей наукой (XII 957с). На этом основании все браки декретируются правительством согласно точным законам (IV 720е - 722а). Детально распределяются труд и отдых в течение дня и ночи, причем особенно строго говорится о ночном поведении (VII 807d - 808d). Здесь можно было бы приводить очень много абсолютистских узаконений, предлагаемых Платоном решительно во всех областях жизни”1.
Показателен следующий отрывок:
Платон. «Законы»
Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника - ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда - и на войне, и в мирное время - надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими руководствоваться, например по первому его приказанию останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений. Даже в самых опасных обстоятельствах нельзя преследовать врага или отступать иначе как по разъяснению начальников. Словом, пусть человеческая душа приобретет навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех людей всегда будет возможно более сплоченной и общей. … Надо начальствовать над другими и самому быть у них под началом. А безначалие должно быть изъято из жизни всех людей и даже животных, подвластным людям. [942a-d]