if7PydKZk4
.pdfМИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУРМАНСКИЙ АРКТИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
В.Б. Бакула
ФИННО-УГОРСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС
И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИИ
Учебное пособие
МУРМАНСК
2019
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУРМАНСКИЙ АРКТИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
В.Б. Бакула
ФИННО-УГОРСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС
И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИИ
Учебное пособие к курсу «Литературное краеведение»
Рекомендовано учебно-методическим советом университета
в качестве учебного пособия по направлению подготовки бакалавриата
44.03.05 «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)», направленность «Русский язык. Литература»
МУРМАНСК
2019
1
УДК 82(=511.1) ББК 83.3(2=660)я73
Б 19
Печатается по решению Совета по научно-исследовательской работе и редакционно-издательской деятельности Мурманского арктического государственного
университета
Рекомендовано учебно-методическим советом МАГУ к использованию в учебном процессе (протокол № 3 от 24.04. 2019)
Автор: В.Б. Бакула, кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и массовых коммуникаций МАГУ
Рецензенты: Ю.Г. Антонов, доктор филологических наук, доцент, заведующий кафедрой финно-угорской филологии Национального
исследовательского Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарёва;
О.В. Пожидаева, кандидат филологических наук, доцент, кафедра русского языка и массовых коммуникаций МАГУ
Бакула В.Б.
Финно-угорский литературный процесс и этнокультурное пространство России: учебное пособие к курсу «Литературное краеведение» / В.Б. Бакула. – Мурманск: МАГУ, 2019. – 111 с.
Учебное пособие служит дополнением к курсу «Литературное краеведение», углубляет и расширяет знания студентов о литературном пространстве Кольского Заполярья. Цель пособия – сформировать у студентов знания в области финно-
угорского литературного процесса в России и о месте саамской литературы в нем.
Предназначается для студентов очной и заочной формы обучения филологических специальностей.
Отпечатано с готового оригинал-макета.
ISBN 978-5-4222-0390-1 |
Бакула В.Б., 2019 |
|
ФГБОУ ВО «Мурманский арктический |
|
государственный университет», 2019 |
|
2 |
Предисловие……………………………………………………………… |
4 |
Тематика и планы аудиторной работы студентов………………….. |
6 |
Тема 1. Введение в дисциплину. Понятие финно-угорского |
|
литературного процесса………………………………………………….. |
6 |
Вопросы для контроля………………………………………….…...….... |
17 |
Рекомендуемая литература…………………………………………………... |
17 |
Тема 2. Особенности развития финно-угорских литератур ….….......... |
18 |
Вопросы для контроля…………………………………………………..... |
31 |
Рекомендуемая литература………………………………….…..…….... |
31 |
Тема 3. История становления саамской литературы ………………….. |
32 |
Вопросы для контроля………………………………………….………… |
47 |
Рекомендуемая литература………………………………………........... |
47 |
Тема 4. Саамская литература как часть финно-угорского |
|
литературного пространства ……………………………………………. |
48 |
Вопросы для контроля………………………………………………………….. |
58 |
Рекомендуемая литература…………………………………………………… |
58 |
Тема 5. Саамская литература в культурном и образовательном |
|
пространстве региона...…..………………………………………………. |
58 |
Вопросы для контроля…………………………………………..………... |
68 |
Рекомендуемая литература…………………………………………………… |
68 |
Планы практических занятий……………………………………….... |
69 |
Учебно-методическое и информационное обеспечение |
|
дисциплины…………………………………………………………….... |
77 |
Краткое содержание курса…………………………………………….. |
86 |
Методические указания по изучению дисциплины………………… |
87 |
Примерные зачетные тестовые задания …………………………….. |
89 |
Примерный перечень вопросов к зачету…………………………...... |
104 |
Глоссарий………………………………………………………………… |
106 |
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебное пособие «Финно-угорский литературный процесс и
этнокультурное пространство России» служит дополнением к курсу «Литературное краеведение», углубляет и расширяет знания студентов о литературном пространстве Кольского Заполярья.
Финно-угорские народы России являются частью единого многонационального народа Российской Федерации. Финно-угорскую
группу народов нашей страны представляют 17 народов общей численностью около 3 млн. человек, семь из них – коренные малочисленные (вепсы, водь, ижорцы, саами, бессермяне, ханты, манси). Этносы, говорящие на финно-угорских языках уральской языковой семьи,
относятся к древнейшим народам с самобытной материальной и духовной культурой. Составной частью финно-угорского литературного процесса
является литература российских саамов – одна из самых молодых и мало исследованных финно-угорских литератур.
Цель пособия – сформировать у студентов знания в области финно-
угорского литературного процесса в России и о месте саамской литературы в нем.
Задачи:
выработать четкую систему представлений об особенностях финно- угорского литературного процесса в историко-культурном контексте;познакомить с понятием финно-угорской литературной общности;определить место саамской литературы в финно-угорском литературном
процессе на основе общих, типологически сходных черт и качеств национальной литературы;выявить специфику развития современной саамской литературы;
расширить общий литературно-художественный кругозор студентов,
приобщив их к художественной литературе российских народов;сформировать у студентов эстетическую толерантность к национальным литературам;содействовать воспитанию общероссийского гражданского сознания.
Ведущей идеей при изучении финно-угорского литературного
пространства России и саамского литературного процесса в нем становится идея диалога культур, которая неразрывно связана с
4
воспитанием толерантности в условиях полиэтничности и поликультурности российского общества.
Пособие дополняет курс «Литературное краеведение», который является специальным курсом о литературе, дополняющим, в свою очередь, основные историко-литературные дисциплины, читаемые на
протяжении всего времени обучения на филологическом факультете. Дисциплина «Финно-угорский литературный процесс и этнокультурное
пространство России» напрямую взаимодействует с такими дисциплинами, как «Введение в литературоведение», «Теория литературы», «История русской литературы XX в.», «Современный литературный процесс»,
«Детская литература», а также способствует усвоению курсов «Этническая культура и ее отражение в языке», «Лингвокраеведение в арктическом регионе», «Изучение языкового пространства Кольского Севера».
Пособие состоит из материалов для лекционного курса, к каждой теме лекционного занятия предлагаются вопросы для контроля и список рекомендуемой литературы; планов практических занятий, которые содержат задания для самостоятельной работы и темы рефератов;
методических рекомендаций для изучения дисциплины; примерных тестовых заданий и глоссария. В учебно-методическое и информационное
обеспечение дисциплины включена литература для студентов, список литературы, использованной для написания пособия, списки интернет-
источников.
Пособие предназначено для студентов филологических специальностей.
5
ТЕМАТИКА И ПЛАНЫ АУДИТОРНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Тема 1. Введение в дисциплину. Понятие финно-угорского литературного процесса
Материалы к лекции
По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года, на территории России проживает 192 национальности1. Наиболее высок
удельный вес в населении России народов индоевропейской языковой семьи, после которых идут по численности этносы алтайской семьи, за ними – народы уральско-юкагирской языковой семьи, подразделяющейся на финно-угорскую, самодийскую и юкагирскую группы. Наиболее многочисленна среди них финно-угорская группа, после которой идет
северокавказская языковая семья, остальные языковые семьи невелики по численности2.
Финно-угорские народы представляют собой крупную европейскую
общность. В качестве основного связующего компонента выступает этнолингвистический фактор — принадлежность финно-угорских языков к единой (уральской) языковой семье. «Под этнолингвистическим фактором
понимается совокупность определенных условий взаимодействия языка, культуры и национальной ментальности, при которых достигается структурное единство данных компонентов, направленное на гармоничное развитие общества»3. В настоящее время эти народы проживают в различных природно-климатических условиях в Центральной, Северной и Северо-восточной Европе, в Северо-западной Сибири, т.е. на широком
пространстве от Венгрии и Скандинавии на западе и до бассейна реки Оби на востоке. Но, несмотря на расстояния, на различия в хозяйственно-
культурной деятельности, эти народы роднит единство происхождения. Из 24 народностей финно-угорского происхождения 17 общей численностью около 3 млн. человек проживают в России. Семь финно-угорских народов
1http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm
2Платонов Ю.П. Психология национального характера: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2007. С. 58-59.
3Сичинава О.М. Этнолингвистический фактор: основные терминологические и структуральные параметры // Грамота, 2017. № 4(78) C. 187-188. URL: www.gramota.net/materials/3/2017/4/54.html (дата обращения: 06.01.2019).
6
относятся к коренным малочисленным (вепсы, водь, ижорцы, саами, бессермяне, ханты, манси).
Финно-угорские народы России представляют собой часть единого
многонационального народа Российской Федерации. Этносы, говорящие на финно-угорских языках уральской языковой семьи, относятся к
древнейшим народам с самобытной материальной и духовной культурой. Финно-угорская группа народов уральской языковой семьи состоит
из пяти подгрупп: в прибалтийско-финскую подгруппу входят финны,
эстонцы, карелы, ингерманландцы (или финны ингерманландцы), вепсы (дореволюционное название «чудь»), ижорцы (ижора), ливы; в саамскую группу – саамы (устаревшее название «лопари»); в пермскую группу – коми (устаревшее название «зыряне»), коми-пермяки и удмурты (устаревшее название «вотяки»); в волжскую группу – мордва-мокша и мордва-эрзя, луговые, восточные и горные марийцы (устаревшее название
«черемисы»); в угорскую группу – венгры, ханты (устаревшее название «остяки») и манси (устаревшее название «вогулы»)1.
Составляющие финно-угорской этнической общности существенно
отличаются по всем параметрам: антропологическим, языковым, религиозным, социальным. Финно-угорские народы проповедуют
православие и лютеранство, протестантство и язычество. Разница в языках настолько значительна, что многие финноязычные этносы не могут обходиться без переводчика при общении. Все это ставит под сомнение определение общности культуры финно-угорских народов.
Сегодня существуют диаметрально противоположные точки зрения по этому вопросу. Для обоснования своих позиций ученые обращаются к обстоятельствам этногенеза и нахождения прародины финно-угорских
народов, к анализу языковых соответствий, выделяют при этом период разделения уральской языковой семьи на финно-угорскую и самодийскую ветви, не оставляют без внимания влияние географических соседей финно- угров на их социально-культурное и политическое развитие2.
По мнению ученых Н.Н. Глуховой и В.А. Глухова, сложно сравнить между собой все компоненты даже двух культур, поэтому они предлагают обратить основное внимание на «сущностную часть» культуры – этнические ценности. В этом случае задача установления межкультурной
1Большая литература малых народов: финно-угорская литература: дайджест/ сост.: Е.Н. Лом; Свердл. обл. межнац. б-ка. Екатеринбург: СОМБ, 2007. С. 1.
2Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса: монография. Йошкар-Ола: ООО «Стринг», 2009. С. 8.
7
общности становится выполнимой1, а в будущем «мироразвитии», в
геокультурном пространстве, ревитализация глубинных пластов этнической культуры становится «важным ресурсом жизнеспособности общества»2.
По мнению Н.Н. Глуховой и В.А. Глухова, «этническая система
ценностных ориентиров представлена в фольклорных произведениях любого народа», но «среди всех существующих жанров фольклора система этнических ценностей наиболее кратко и содержательно выражена в пословицах и поговорках», поскольку «они обобщают колоссальный опыт народа, накопленный в течение жизни многих поколений»3.
В своей монографии ученые на основе анализа системы этнических ценностей одиннадцати финно-угорских народов: венгров, води, карел,
коми, ливов, мари, мордвы, саамов, удмуртов, финнов и эстонцев – устанавливают «глубинную суть общности культуры финно-угорского
“суперэтноса”», подразумевая под суперэтносом вслед за Л.Н. Гумилевым «этническую систему, состоящую из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, проявляющуюся в истории как мозаичная целостность»4.
Не менее значительны различия финно-угорских литератур в
типологическом и генетическом планах, что позволило поставить вопрос об обоснованности такого понятия, как финно-угорская литературная
общность.
Черты и признаки литературной общности определяет доктор филологических наук, специалист по литературам народов России Р. Бикмухаметов, по мнению которого это понятие «отражает общественно-
политическое, государственное и культурное единение; определяет ее место в истории как отечественной, так и мировой культуры художественного слова; связывает закономерности ее развития с закономерностями мирового художественного развития». Это определение Р.З. Хайруллин и Т.И. Зайцева дополняют «общностью исторических
судеб народов, литературы которых отнесены к этой общности; устойчивыми взаимосвязями и взаимовлиянием литератур, входящих в нее; наличием развитого языка-посредника, через который отдельные
1Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса. С. 8-9. 2Шкалина Г.Е. Финно-угорская культура в России: проблемы и перспективы // Вестник
КемГУКИ. 2012. №20. С. 52.
3Глухова Н.Н., Глухов В.А. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса. С. 8-9. 4Там же. С. 7.
8
литературы соединяются в общность; наличием подсистемы и включенностью в систему более высокого порядка»1.
По мнению первого президента Международной ассоциации финно-
угорских литератур, известного венгерского ученого П. Домокоша, в словесном творчестве финно-угорских народов обнаруживаются черты
общности, которые «могут служить материалом для исследования прапоэзии, мифологии или же просто духовной культуры конкретных финно-угорских народов». Доказывая свою точку зрения, ученый обращается к широкому кругу явлений культуры финно-угорских народов:
«тесным взаимоотношениям уральских литератур с уралистикой как целым научным направлением», данным смежных наук – истории, этнографии, фольклористики, лингвистики и др. Именно комплексное изучение смежных наук приводит ученого к выводу о существовании финно-угорской литературной общности. Понимая литературу
расширенно, т.е. как включающую не только письменные, но и бесписьменные устно-поэтические произведения данного народа,
представляющие эстетическую ценность (если их авторство индивидуально по характеру и научно установлено), ученый включает в число финно-угорских двадцать литератур, определяет различия между
понятиями национальная литература, литература данного народа или литература данного языка. Задачи дальнейшего исследования финно-
угорской литературной общности ученый видит в следующем: «должны быть обнаружены взаимосвязи между отдельными уральскими литературами», «подняты переводческо-филологические вопросы»,
«установлены параллели и различающиеся явления», обозначенные литературы должны быть «дифференцированы и классифицированы в историческом и типологическом отношении», раскрыты «взаимоотношения между отдельными национальными литературами и литературой мировой». Перспектива изучения уральских литератур, по мнению П. Домокоша, в том, чтобы расположить «весь блок уральских литератур – согласно его ценности – на табло мировой литературы в соответствии с координатами универсальной всемирной литературы», однако для этого недостаточно рассматривать их в сравнении только между собой. Необходимо исследовать их, привлекая для сравнения соседние восточно европейские, прибалтийские и сибирские литературы,
1Литература народов России: учебное пособие / под ред. Р.З. Хайруллина, Т.И. Зайцевой. М.: ИНФРА-М, 2017. С. 69.
9