из электронной библиотеки / 530772755388171.pdf

государства социально-культурная деятельность представлена как часть общегосударственных программ развития, национально-культурных образований. Государство является главным учредителем предприятий и учебных заведений социальнокультурной сферы. Государство осуществляет финансовую поддержку, обеспечивающую развитие материально-технической базы организаций СКС. Учреждения культуры и туризма участвуют в политических процессах общества. Например, в ходе политических кампаний посредством концертных выступлений, специально организованных туристических поездок, участия представителей культуры в деятельности политических движений и органов управления государством [36].

Во внешней политике государства социально-культурная деятельность представлена в тексте многочисленных международных соглашений, в основном проходящих под эгидой ЮНЕСКО. Кроме того, Россия имеет целый ряд собственных международных культурных соглашений с отдельными странами, согласно которым в плановом порядке проводятся крупные международные культурные мероприятия: международные фестивали (киноискусство, музыкальное, театральное, хореографическое искусство), международные выставки (изобразительное, фотоискусство, книгоиздание).

Социально-культурная деятельность находит свое применение и в экономической жизни государства и общества. Социально-культурная деятельность является самостоятельной отраслью производства, имея свой ресурсный баланс доходов и расходов. Часть прибыли, получаемой учреждениями и организациями культуры, направляются в доходный бюджет государства. Экономическая составляющая социально-культурной деятельности проявляется также в экономических расчетах деятельности отрасли, подготовке кадров, составлении номенклатуры услуг и цен на каждый их вид. Существует развитая сеть предприятий, многочисленные трудовые коллективы, которые составляют часть производственных предприятий страны в целом.

Отрасль культуры и туризма являются такой же отраслью как любая другая, существующая в России. Культура и часть сферы туризма являются бюджетной, затратной отраслью для России. Однако учреждения культуры и организации туризма участвуют в социально-экономической сфере и как доходные отрасли для государства, что в большей степени характерно для развитых зарубежных стран.

Вопросы для самоконтроля

1.Назовите сферы реализации социально-культурных технологий.

2.В чем заключается специфика реализации социально-культурных технологий в сфере досуга?

3.Назовите отличительные характеристики социально-культурных технологий.

Литература:

1.Жарков А.Д. Теория и технология социально-культурной деятельности:учебник для студентов вузов культуры и искусств / А.Д. Жарков. – М.: МГУКИ, 2007. – 408 с.

2.Жаркова Л.С. Организация деятельности учреждений культуры: учебник /

Л.С. Жаркова. – М.: МГУКИ, 2010. – 394 с.

3.Современные технологии культурно-досуговой: деятельности:учеб.пособие / под ред. Е.И. Григорьевой. – Тамбов: Першина, 2004.

4.Соколов А.В. Феномен социально-культурной деятельности / А.В. Соколов. – СПб.: изд-во СПбГУП, 2003. – 204 с.

21

РАЗДЕЛ 2. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Тема 2.1. Сущность и типология культуроориентированных и культуротворческих, развивающих технологий

1.Творчество как ведущий фактор функционирования социально-культурной деятельности

2.Сущность культуротворческих технологий

3.Технологии художественно-творческой деятельности

4.Художественно-развивающие технологии

5.Культуроохранные технологии

Социально-культурная деятельность – это целостная система знаний, умений и опытацеленаправленногокомплексноговнедренияивсестороннегоосвоениячеловеческой практики при сохранении динамического единства старого и современного. Иными словами, это свободное творение профессионалов и их актива в учреждениях социальнокультурного и культурно-досугового типа.

Помимо воспитания мировоззрения личности одной из целей социально-культурной деятельности является «разбудить в человеке творца и развить в нем заложенный творческий потенциал, воспитать смелость мысли, уверенность в своих творческих силах, способность генерировать новые нестандартные идеи, имеющие общечеловеческую ценность и в то же время не наносящие вреда природе, воспитывать потребность в творческом образе жизни».

Личность как субъект подлинной социально-культурной деятельности преобразует окружающие ее миры и себя так, что эти миры и сама личность все более полно пронизываются собственно человеческим смыслом, гуманизируются, т.е. обретают черты универсального социально-культурного триединства: Истины, Добра и Красоты. Рынок категорически выступает против любого стимулирования партикуляристских тенденций, тотальной нацеленности на заземленное, лишенное вдохновляющих ориентиров бытие, стремлений погрузиться в узкопрофессиональные и прочие частичные действия, в их ежедневную деятельность, – волею и неволею примитизивирующую в конечном итоге сознание и психику личности. В ходе формирования личности для каждого возрастного периода ведущей является не монополия конкретной (ведущей) деятельности, а ценностнодеятельностныйопосредованныйтипвзаимоотношений,которыескладываютсяуличности в наиболее референтной для неё в этот период группе. Эти отношения именно складываются в группе, в которой личность может пройти фазы адаптации (овладение социотипичными над сознательными образцами поведения в общности), индивидуализации (обостренный поиск средств и способов самоосуществления) и интеграции личности в общности (возникновение системных качеств индивидуальности, потенциально могущих определить зону ближайшего развития социальной группы) [20].

Встречается чрезвычайно широкое толкование понятия творчества, когда в него включают и «творчество» природы. Творчество, по мнению Я.А. Пономарева, – необходимое условие развития материи, образования ее новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества.

Как показывают исследования, условием развития материи является не «творчество», а внутренне присущее ей свойство самодвижения, активности, изменчивости и развития. А становление творческой индивидуальности основывается на функциональных потребностях – «это собственно потребности биологические, но актуализируются они именно в общественной среде, в которой живет личность, ею обусловлены и от нее зависят». Отсюда возникает необходимость сначала обратиться к неосознанным эмоциональным реакциям, явить их влияние на становление эстетического

22

сознания и ценностных ориентаций. Первоначальной ступенью формирования потребностей как сложного социально-психологического образования являются эмоциональные реакции на окружающую действительность; первоосновой служит эмоциональное приятие и отталкивание. Те или иные способности, будучи отражением для данного субъекта, первоначально даны в качестве переживания, направленности желаний, стремлений, целей. Эмоции, выступая в качестве проявления потребностей, активизируют сознание и мотивацию поведения личности. Объективирует и продуктах творчества свое видение мира, свои мысли, чувства, обретает «вторую жизнь» искусство. «Искусство, - по мнению Л.C. Выготского, - способ уравновешивания человека с миром в самые критические и ответственные минуты его жизни» [11]. В социально-культурной деятельности решающее значение имеет ценностно-личностную направленность посетителя учреждения социально-культурного и культурно-досугового типа, которая предполагаетсвое, отличное от других, восприятие мира, происходящее под действием социально-культурной деятельности.

Определяющую роль в творческом развитии личности играет высочайший накал мыслей и чувств. «Искусство не может возникнуть там, где есть простое и яркое чувство, - писал Л.С. Выготский, - необходим еще и творческий акт преодоления этого чувства, его разрешение, победа над ним, и только когда это акт является налицо, только тогда осуществляется искусство» [11]. Это сложнейший духовный процесс, который может быть представлен в виде ряда определенных состояний, подающий сигнал о возможности переживания данного явления действительности, является волнение. В том случае, когда осознансмыслпрактическойилидуховнойдеятельности,когдачувстваличностиполучают определенную направленность, тогда они способны сделать более активными его действия. И в этом случае волнение приобретает характер, которое может возникнуть от музыки, слова, движения, и тогда это итог всегопредшествующего развития (в том числе и эстетического) данной личности.

Эмоционально-рассудочным отражением действительности, вызываемым успешными результатами практической деятельности либо положительными ассоциациями, является радость, которая характеризуется сценическим характером эмоций и оптимистическим настроем мысли. Радость – основа устойчивых положительных состояний личности, её настроения. Приподнятое состояние личности, при котором воспринимаемое явление искусства или действительности совпадает с ее идеальными представлениями о них или оказывается совершеннее этих представлений, есть восхищение. Активно-побудительная направленность восхищения личности связана с той степенью духовной свободы, которая достигнута ею на данном этапе развития. При восприятии явлений происходит резкая переоценка всей совокупности духовных ценностей, накопленных личностью (переоценка положительной или отрицательной направленности), происходит потрясение личности. В процессе потрясения духовный мир личности находится в экстремальной ситуации, и в зависимости от характера и уровня его развития личность выходит из этой ситуации либо обновленной и укрепившейся в своих мыслях, либо раздавленной, разрушенной.

Огромную роль в творческом акте играет воображение. Именно оно та творящая сила, которая придаёт личности устремленность к творчеству, содержанию. Воображение невозможно без эмоций, ибо нельзя развить в личности способность фантазировать, если не будет воображения. «Вдохновение» принято противопоставлять как «рывок» в повседневном упорном труде. «Вдохновение – это такая гостья, которая не любит посещать ленивых». Оно – «всплеск», «точка кипения» гой же самой страсти, которая побуждает творческую личность к тяжелому труду.

Вот почему в этих переживаниях, страстях мало видеть предпосылку, условие, «фон» творчества. Эмоции – генератор творчества. Эмоционален весь творческий процесс – от начала и до конца.

23

Это даёт ключ к объяснению той «внутренней силы», которая побуждает личность свободнопосвятитьсебяупорномуитяжеломугруду.Эта«внутренняясила»действуетпри преодолении внешних препятствий и в самом творческом процессе. Она объясняет готовность личности выполнять в творческом процессе самую тяжелую и неблагодарную механическую работ. Творчество в рамках сложившейся системы социально-культурной деятельности создается на основе специальных систем ценностных ориентаций; формирование идеалов нравственных начал политической, эстетической ценностной ориентаций начинается еще в семье на ранних стадиях становления личности. Семья формирует общественного человека, гражданина, определяет (в нем самом «изнутри») все его отношения к природе, обществу, к другим людям.

Эти общие ценностные ориентиры выполняют функцию непосредственных «двигателей» деятельности личности в творчестве, где объектом является сама общественная жизнь, которая ориентирует не только на усвоение знаний, но и на способы этого усвоения, на образцы и способы мышления и деятельности, на развитие познавательных сил и творческого потенциала личности.

Специфика акта творчества в социально-культурной деятельности обусловлена его дуальной природой, характеризующейся, с одной стороны, актом утомоделирования, а с другой – актом самодеструкции. Поскольку креативная личность существует не в аутическом пространстве самодостаточности, но в предъявляющем свои требования мире действительной реальности, самотворчество, наряду с селекциейновых путей самореализации, предполагает отказ от общепризнанных этических и эстетических идеалов

иобусловленного ими культурного канона во имя торжества инноваций (новых этических

иэстетических идеалов). «Креативная личность самоидентифицируется в качестве критика разлагающихся доминирующих идеалов общества и интерпретатора лежащих в их основе архетипов, исполняя медиационную функцию в процессе реализации отношений творца и творения на основе системы критических оценок для выявления степени адекватности творения целям и задачам творца. При этом установление обратной связи, с присущей ей внутренней и внешней инверсией индивидуальных характеристик и социальных ролей, обусловливает трансформацию творца в творение, в свою очередь активно воздействующее на творца».

Творчествосоциально-культурнойдеятельностиможнорассматриватькакмеханизм создания программ с новыми идеями, отношениями, которые обеспечивают повышение эффективности воспитательного воздействия, который проявляется, прежде всего, во взаимодействии с аудиторией.

Сущность культуротворческих технологий

Культуротворческие, развивающие технологии имеют широкое распространение на всех этапах социализации личности. Практическое освоение этих технологий начинается в период ранней социализации, когда ребенок стоит перед необходимостью приобретения социально обязательных общекультурных знаний, умений и навыков, когда через семью, сеть учреждений дошкольного, школьного и дополнительного образования и других социальных институтов он осознанно приобщается к целому созвездию субкультур, в том числе молодежной [65].

Научную основу культуротворческих технологий, связанных с ранним выявлением

идифференциацией интересов детей, составляет учение о способностях (Л.С. Выготский, Б.М. Теплов, АМ. Матюшкин, В.Д. Шадриков и др.). В соответствии с этим учением можно развести сами понятия способностей, одарённости и таланта, находящих отражение в социально-культурной деятельности.

Способности – это личностные умения и навыки, которые формируются на базе врожденных задатков человека и определяют его возможности в успешном освоении тех или иных творческих технологий. По справедливому замечанию Л.С. Выготского, наследуются не способности, а возможности их развития – задатки.

24

Одарённость – высокий уровень развития интеллекта, качественно своеобразное сочетание способностей, обеспечивающее успешную самореализацию человека в одном из видов творческой деятельности (музыке, живописи, поэзии, ремеслахи т.д.). В одаренности проявляется творческий потенциал человека.

Талант – сочетание способностей, дающее возможность самостоятельно и оригинально осуществить какую-либо сложную, требующую высокого уровня мастерства деятельность.

Диапазон культуротворчества молодого человека существенно расширяется на последующем этапе – во время его профессиональной специализации, когда «багаж» его практических умений и навыков существенно обогащается за счет значительного расширения круга его социально-культурных контактов.

Культуротворческие технологии сопровождают человека и в период его профессиональной адаптации, включения в систему общественного разделения труда. Здесь они выполняют целый ряд важнейших функций, связанных не только с восстановлением сил личности, но и развитием ее творческих способностей. Наконец, культуротворческие технологии приобретают особую актуальность и на завершающем, четвертом этапе социализации, связанном либо с пенсионным возрастом, либо с постоянной или временной утратой трудоспособности. Именно в этот период самостоятельное или коллективное творчество помогает пожилым людям и инвалидам труда преодолеть возникающие ограничения, превратить свои творческие умения и навыки в социально-культурной самореабилитации.

Технологии творческого развития детей, подростков и взрослых, создания и обогащения культурных ценностей связаны и взаимодействуют с технологиями изучения, сохранения, восстановления этих ценностей, освоения и использования культурного наследия в современном обществе.

Различные виды творчески формирующих, развивающих технологий в области профессионального и самодеятельного социально-политического, художественного, научно-технического, прикладного творчества и любительского движения становятся достоянием каждого человека как за счет субкультурных механизмов, когда личность находится как бы внутри той или иной субкультуры, так и за счет общесоциальных, государственных программ и, соответственно, тех структур, которые их реализуют.

Серьезные изменения происходят в методике культурно-творческой деятельности. В новой социально-культурной ситуации существенно расширяется диапазон творческой активности масс. Наряду с дальнейшим развитием художественной самодеятельности новые импульсы получает научно-техническое и прикладное творчество, и прежде всего различные виды социально-политической деятельности.

Технологии художественно-творческой деятельности

Центральным звеном художественной культуры и творчества, реализуемых в содержании деятельности социально-культурных институтов общества (в частности, учреждениях культуры) является искусство. Оно выступает одним из важнейших механизмов познания феномена человека и окружающего его мира, аккумуляции этого знания и социального опыта людей, возникновения и отбора специфических ценностных установок индивидуального и коллективного бытия людей и актуализации этих ценностей путем опредмечивания их в художественных образах. Художественные образы при этом построены на изобразительной звуковой или пластической имитации наблюдаемых или представляемых объектов, процессов, коллизий, ощущений и т.п. с целью проектирования неких эталонных образцов нормативного сознания и поведения, имеющих сущностное предназначение, а также стимулирование с позиций этих ценностных эталонов соответствующей социальной практики людей.

Фактически искусство проектирует мир воображаемых реалий, выстроенных таким образом, чтобы акцентировать внимание людей на эстетических, нравственных, и других проблемах, которые обозначаются в произведении. При этом поднимаемые проблемы

25

подаются в яркой, эмоционально окрашенной форме, инициируя ответное эмоциональное переживание зрителя, читателя, слушателя, его осознанное или латентное соотнесение самого себя с предметом переживания, и при этом «обучают» его на этом примере, вызывают в нем стремление к подражанию полюбившимся ему образам и образцам. В отличие от других форм познания мира, искусство стремится к познанию и образному отображению действительности в ее целостном, синтезированном виде посредством создания ее комплексных моделей со специфически расставленными акцентами противопоставления позитивного начала негативному.

Социокультурные функции искусства и художественной культуры в целом в значительной мере связаны, во-первых, с нравственным осмыслением и обобщением социального опыта людей и формированием на основе этого эталонных образцов ценностно-нормативного поведения и образов сознания, воплощаемых в художественных образах. В этой функции художественная культура коррелирует с религией и философией, хотя и реализует подобные задачи своим специфическим способом. Во-вторых, с задачами социализации и инкультурации личности, введения ее в актуальную для сообщества систему нравственных и эстетических ценностей, моделей поведения и рефлективных позиций, в обобщенный в нравственном аспекте реальный социальный опыт человеческого взаимодействия, а также в искусственно конструированный нравственный опыт, выстроенный на основе придуманных образов и жизненных коллизий. Это ведет к существенному расширению общего объема такого рода опыта, осваиваемого людьми, увеличению числа показательных примеров, рекомендуемых культурных образцов. Такого рода функция превращает искусство в один из важнейших инструментов социальной регуляции жизни общества, ведет к включению его элементов в работу механизмов воздействия на сознание людей, отличающихся наиболее массовым распространением (в системы массового образования, средств массовой информации, в инструментарий политической агитации и пропаганды и т.п.). И в-третьих, важнейшей функцией художественной культуры является задача проектирования эстетически организованной среды обитания людей, насыщенной эталонными образцами порожденных искусством художественно-культурных ценностей.

Учреждения культуры как важные социально-культурные институты общества осуществляют деятельность в сфере свободного времени на основе принципов добровольности и свободы выбора наиболее интересных форм освоения культурных ценностей. И, как правило, приоритетные позиции занимает групповые формы работы в коллективах художественно-творческой направленности. Творческое начало присуще всем видам и формам культурно-досуговой деятельности, оно носит всепроникающий характер. В то же время творческая деятельность носит и автономный характер, когда она непосредственно связана с искусством. Члены творческого коллектива, активно соприкасаясь с искусством, стараются познать его тайны, убеждаясь в том, что глубокое понимание искусства возникает лишь тогда, когда человек не просто созерцает его или просто разговаривает о нем, а учится искусству на самом искусстве. Ученые утверждают, что искусство – мощный аккумулятор духовной культуры, хранитель человеческих ценностей.

К числу художественно-творческих технологий относятся как традиционные, варьирующие свои образцы в пределах исторически сложившихся форм и стилей, так и современные, базирующиеся на поиске новых нестандартных решений. Последние представляют собой достаточно богатую и разнообразную сферу культуротворческой деятельности.

По богатству и разнообразию технологий художественных и бытовых ремесел многие субъекты Российской Федерации представляют собой уникальные регионы. На их территориях культивируется широкий спектр ремесел бытового и художественнодекоративного направлений, использующих как ручной труд, так и промышленное производство,поставленноена«поток».Далеконевсеизэтихтехнологийдошлидонашего

26

времени, одни из них, как и прежде, остаются профессиональным секретом, частной собственностью кустарей-одиночек, другие сконцентрированы в крупных промысловых артелях и промышленных цехах.

Художественно-развивающие технологии

Самодеятельное искусство, долгие годы функционировавшее преимущественно в зрелищно-сценических формах, возвращается в народ. Повышается интерес к традициям бытового музицирования, оживляется семейная самодеятельность. Обогащается массовое любительство при проведении праздников и обрядов. Самодеятельное искусство становится основой возрождающихся народных гуляний, посиделок, вечеров отдыха и других традиционных форм массового досуга.

Растет чисто студий, мастерских, творческих лабораторий, художественнотворческих товариществ. Дифференциация художественных потребностей и интересов населения обусловливает появление многочисленных клубных школ, курсов, любительских объединений, центров эстетического воспитания.

Любой творческий коллектив имеет свои отличительные признаки (Рис.1)

Творческий коллектив

	Общая	Общая	Отношения	Общий
				выборный
			ответственной
	цель	деятельность		руководящий
			зависимости	орган

Рис. 2. Признаки коллектива

Любой творческий коллектив должен иметь общую социально значимую цель. Важно помнить, что цель коллектива обязательно должна совпадать с общественными целями, поддерживаться обществом и государством, не противоречить господствующей идеологии, конституции и законам государства.

Общая совместная деятельность для достижения поставленной цели, предполагает общую организация этой деятельности. Люди объединяются в коллективы с целью достиженияопределеннойцелисовместнымиусилиями.Дляэтогокаждыйучастникобязан активно реализовать задачи совместной деятельности. Для успешного осуществления творческой деятельности должна быть общая ее организация. Членов же коллектива всегда отличает высокая личная ответственность за результаты совместной деятельности.

Между членами коллектива устанавливаются специфические отношения, другими словами, отношения ответственной зависимости, отражающие не только единство цели и деятельности (творческое сплочение), но и единство связанных с ними переживаний и оценочных суждений (морально-нравственное единение). Это является важным условием в процессе формирования художественной культуры личности молодёжи.

Органы управления коллективами формируются при прямом и открытом избрании наиболее авторитетных членов коллектива. Общий выборный руководящий орган свидетельствует о наличии в коллективе демократических отношений.

Таким образом, творческие коллективы представляют собой определённые системы, которые влияют на творчество и не ухудшают его. Это объединения, в которых организованность и порядок не исключат индивидуальной инициативы. Творческие коллективы приобретают все большую популярность с течением времени и позволяют решать сложные задачи.

По мысли В.Е. Семенова, главная специфика художественного коллектива заключается в том, что в силу своего характера он обладает большим потенциалом

27

подлинного совместного творчества. В отличие от заранее технологически стандартизированной и преимущественно пооперационной индивидуально выполняемой деятельности в производственном коллективе, в художественном объединении происходит преимущественно творческое взаимодействие, общение в процессе создания художественного образа.

В процесс формирования художественной культуры в творческом коллективе необходимо руководствоваться определённой совокупностью принципов. Рассмотрим некоторые из них.

Одним из главных является принцип связь с жизнью. Этот принцип опирается на положение о единстве теории с практикой и требует в связи с формируемыми художественными убеждениями такой организации деятельности участников коллектива, в которой не только реализовались бы усвоенные знания о мире, но и содержался художественно-эстетический элемент.

Среди таких технологий особое место принадлежит организации круглогодичных либо сезонных (летних, зимних) центров и лагерей художественного развития. Преимущественный их контингент составляют дети, не только интересующиеся различными видами и жанрами искусства, но и активно овладевающие навыками художественного и прикладного творчества. Это учащиеся музыкальных школ и школ искусств,участникидетскихсамодеятельныхколлективов,дети,проявившиесебявтехили иных видах авторского творчества. На базе центров и лагерей осуществляются разно профильные тематические проекты и программы, предполагающие множество вариантов творческих занятий и творческого сотрудничества, общение с деятелями культуры и искусства, организацию фестивалей, конкурсов, марафонов, праздников, проведение экскурсий и путешествий художественно-культурной, исторической или экологической направленности, участие в благотворительных акциях, гастрольно-туристических поездках с концертами по пути следования.

Повышаетсязначениесамодеятельногоискусствав развитииразличныхсубкультур. В рамках этого процесса активно формируется устойчивая локальная культура, дифференцированная в соответствии с наличием определенных групп населения региона.

Существенно меняются формы руководства самодеятельным творчеством. Вводятся в действие естественные механизмы его развития. Активизируются факторы его саморегуляции. Упрощается характер планирования, учета и отчетности. Отменяется жесткий контроль за репертуаром, выставочной и концертной деятельностью. Упрощается система регистрации любительских объединений и клубов по интересам. Культурнодосуговые центры начинают уделять большое внимание не институциональным формам самодеятельности по месту жительства. Расширяются масштабы самодеятельности, развивающейся вне рамок учреждений культуры.

В системе самодеятельного художественного творчества реализуется отход от прямого дублирования структур профессионального искусства.

Осуществляется интенсивный рост любительства, ориентированного на фольклор и оригинальные виды современного народного творчества. Возрастает доверие к продуктивным возможностям любителя. Происходит активное сближение и пересечение профессиональных и непрофессиональных структур. Юридически закрепляется правовой статус мастеров народного искусства. Утверждается терпимость к ранее отвергавшимся художественным явлениям. Открывается простор для свободного творческого поиска в кружках, студиях, лабораториях, мастерских, объединениях и других самодеятельных коллективах. Широко реализуется право на художественный эксперимент.

Культуроохранные технологии

Одним из ориентиров социально-культурной политики на федеральном уровне и на уровне субъектов Российской Федерации являются технологии, направленные на сохранение, реставрацию и совершенствование учета объектов, входящих в культурное наследие.

28

Актуализация культуроохранного технологического комплекса обусловлена критическим состоянием множества памятников, исторических объектов и мест бытования народных промыслов и ремесел, а также тем, что в настоящее время государственная охранно-реставрационная служба по ряду причин не может в одиночку решить всех проблем регенерации культурно-исторической среды того или иного региона.

Главной установкой культуроохранных технологий является сохранение культурноисторической среды с помощью современных охранно-реставрационных мероприятий. Суть этой установки заключается в том, чтобы сберечь, по возможности, зримые приметы и знаковые ценности каждого отдельно взятого – возрастного, социального, профессионального, этнического культурного -сообщества, превратить их в активно функционирующие элементы современных образовательных, художественно-творческих, развлекательных процессов. В охранно-реставрационной деятельности усилия государственных и негосударственных структур сосредоточены, как правило, на трех приоритетных направлениях – охране, реставрации, использовании культурных ценностей.

Типология культурно-исторических и культуроохранных технологий достаточно широка, она включает, прежде всего, технологии учета и изучения памятников истории и культуры, ландшафтных зон и историко-культурных заповедников.

Непосредственно с ними связаны реставрационные технологии по возвращению памятников и культурных сооружений; технологии музеефикации частных художественных собраний и коллекций (произведений изобразительного искусства, орденов, костюмов, монет, почтовых марок и т.д.).

Основой для осуществления большинства культуроохранных технологий на общефедеральном и региональном уровнях является сформированный и систематически заполняемый Федеральный регистр культурных ценностей. Он представляет собой электроннуюбазуданныхсорганизациейдоступакнейчерезглобальныеинформационные сети. В результате кропотливой поисковой и исследовательской работы в архивах России и зарубежных государств, Федеральный регистр и ряд специальных государственных сводных каталогов содержат уникальную информацию о российских культурных потерях в период Второй мировой войны, о похищенных, незаконно вывезенных, находящихся в международном розыске, перемещенных культурных ценностях, а также о культурных ценностях, запрещенных к вывозу за пределы Российской Федерации.

В технологическую базу культуроохранной деятельности входит создаваемая и поддерживаемая на федеральном уровне общероссийская система мониторинга сохранности и использования памятников истории и культуры. Благодаря мониторингу осуществляется целенаправленное проведение комплекса противоаварийных, консервационных и реставрационных работ по следующим направлениям: памятники истории и культуры общероссийского (федерального) значения, по следующим технологиям: памятники деревянного зодчества, памятники культового назначения, переданные в пользование религиозным организациям, историко-культурные и музейные заповедники.

Характерной приметой использования культуроохранных технологий служит перераспределение нагрузок и полномочий в этой работе на основе развития местной инициативы, привлечения работе на основе развития местной инициативы, привлечения актива из числа местной интеллигенции, студентов, школьников, пенсионеров. Без этой опоры невозможно ведение постоянной, целенаправленной и эффективной работы по восстановлению секретов прикладного ремесленного искусства и приведению в надлежащий вид многочисленных памятников истории и культуры своего города или края. Акции возрожденческого толка, предпринимаемые местной общественностью, должны быть понятны населению, связаны с его повседневными заботами и интересами. Например, многие социально-культурные проекты, направленные на реставрацию исторически ценных зданий, улиц и кварталов, а также модернизацию культурно-исторических интерьеров, обязательно связываются с решением проблем увеличения и улучшения

29

городского жилого фонда, обновлением необходимых для города социально-культурных и социально-бытовых объектов – культурных центров, центров детского творчества, концертных или выставочных залов, храмов, торговых рядов, парков и т.д.

К третьей группе относятся технологии, обеспечивающие отбор и использование культурного наследия в формировании оптимального социально-культурного уклада региона – края, области, республики. Лейтмотивом применения этих технологий является создание с их помощью необходимого историко-культурного контекста для проектов и программ, реализуемых в массовой образовательной, информационно-просветительной, художественно-зрелищной, природоохранной работе среди населения. Суть целевых установок в этой работе – формирование у каждого из жителей края – детей, подростков, взрослых–сопричастностикегосудьбе,видениязначимостиегокультурнойсамобытности

В этих целях привлекаются технологии создания территориальных краеведческих энциклопедий и справочников; технологии организации краеведческой работы; технологии развития туристско-экскурсионных маршрутов на базе историко-культурных и историкопромышленных объектов; технологии возрождения традиционных форм социокультурной деятельности: народных промыслов, ремесел, обрядов и другие.

Вопросы для самоконтроля

1.Обоснуйте роль творчества в функционировании социально-культурной деятельности.

2.Каково значение культуроохранных технологий в современных социальнокультурных условиях?

3.Что представляют собой культуротворческие технологии?

4.Приведите примеры социально-культурной практики с использованием культуротворческих технологий.

Список литературы:

1.Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации: учеб. пособие / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 236 с.

2.ВыготскийЛ.С. ПсихологияискусстваЛ.С.Выготский.– М.-Воронеж,1998.– С.33.

3.Жарков А.Д. Теория, методика и организация социально-культурной деятельности: учебник / А.Д. Жарков. – М.: МГУКИ, 2012. – 456 с.

4.	Киселёва Т.Г. Социально-культурная деятельность / Т.Г. Киселева,
Ю.Д. Красильников. – М.: МГУКИ, 2004. – 508 с.
5.	Михайлова И.Г. Креативная личность и художественное творчество в переходные

эпохи // Мир психологии. – 2005. – № 5. – С. 68.

Тема 2.2. Рекреативные технологии

1.Анимационные социокультурные технологии

2.Рекреативные функции досуга

3.Педагогические игровые технологии

Общечеловеческие ценности, такие, как свобода, совесть, счастье характеризуют итоговые представления человека о достойной жизни. Персональная иерархия ценностей невоспроизводима и строго индивидуальна. Комбинация сочетания взаимоотношений и взаимосвязей ценностных выборов бесконечна. Прослеживание социального развития личности производится через динамику его конкретных и частных отношений к общечеловеческим ценностям, аккумулирующим в себе достижения культуры.

30