из электронной библиотеки / 301693765213713.pdf

		художественное		произведение				и
		его	влияние	на		культуру
		арабских стран.
		.	Художественная			культура
		средневековой Индии.
		.	Художественная			культура
		средневекового Китая.
		.	Художественная			культура
		средневековой Японии VII-XVIII
		вв.
6.	Художественная культура	1.	Общие тенденции в						2
	переходного периода от	развитии мировой
	средневековья к цивилизации	художественной культуры XIV-
	индустриального общества (XIV –	XVIII веков.
	XVIII вв.).	2.	Освобождение культуры
		от влияния церкви и возрастание
		светского начала.
		3.	Многообразие стилей и
		направлений.
		4.	Исторические условия
		формирования художественной
		культуры.
7.	Художественная культура XIX –	Стиль романтизм в							2
	XXI вв.	художественной культуре XIX
		века.
		Реализм в художественной
		культуре XIX века.
		Художественная культура
		Западной Европы и России на
		рубеже XIX и XX веков.
		Тенденции в развитии
		художественной культуры ХХI
		века.
8.	Образ человека в художественной	1.	Идеальные типы личности						2
	культуре. Образ мироздания в	с первобытной эпохи до ХХ века.
	художественной культуре.	2.	Идеал красоты мужчины и
		женщины.
		3.	Костюмы	эпохи			как
		отражение представлений						о
		человеке.
		4.	Художественные			модели
		взаимоотношений между людьми
		(любовь, дружба, семья, брак,
		социальный коллектив).
		5.	Отношение к		природе			и
		формирование		ее	облика			в
		художественных				образах
		исторических эпох.
		6.	Художественные			образы

11

		обитаемого		пространства		в
		архитектуре.
		7.	Религия в художественной
		культуре:		образ	божества,
		особенности			культового
		искусства.
		8.	Основные		категории
		мироздания		в художественном
		отражении (время, пространство,
		движение,		представления		о
		смерти).
9.	Отражение в искусстве	Характер взаимодействия					2
	общественных отношений.	социальных условий
		существования художественной
		культуры и создаваемой
		искусством картины.
		Отражение социальной
		структуры общества в
		художественных образах эпохи.
		Образ власти и государства.
		Хозяйство и труд человека,
		отношения к богатству и
		бедности в художественной
		модели эпохи.
10.	Педагогический потенциал	Взаимодействие педагогики и					2
	художественной культуры.	художественной культуры.
		Воспитательное назначение
		искусства в представлениях
		древних мыслителей.
		Значение педагогического
		потенциала художественной
		культуры.

8.Примерная тематика курсовых проектов (работ) не предусмотрено учебным планом.

9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы

	№	Разделы, темы,	Образовательные	Интерактивные	Объем часов в
		модули		методы и формы	интерактивной
	п/п		технологии
		дисциплины		обучения	форме
	1	2	3	4	5
	1.	Культура	Контекстное	Групповая дискуссия	2
		Античного мира	обучение	Обсуждение темы с
				демонстрацией
				презентации
	2.	Художественная	Контекстное	Групповая дискуссия	2
		культура	обучение	Обсуждение темы с
		переходного		демонстрацией

12

	периода от		презентации
	средневековья к
	цивилизации
	индустриального
	общества (XIV –
	XVIII вв.).
3.	Образ человека в	Контекстное	Групповая дискуссия	2
	художественной	обучение	Обсуждение темы с
	культуре. Образ		демонстрацией
	мироздания в		презентации
	художественной
	культуре.
4.	Отражение в	Контекстное	Групповая дискуссия	2
	искусстве	обучение	Обсуждение темы с
	общественных		демонстрацией
	отношений.		презентации
5.	Педагогический	Контекстное	Групповая	2
	потенциал	обучение	дискуссияв форме
	художественной		«круглого стола»
	культуры.		Обсуждение темы с
			демонстрацией
			презентации

10.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

4 курс, 7 семестр итоговая форма контроля – экзамен

Примерные экзаменационные вопросы:

1.Содержание понятия «культура».

2.Икона в русском доме.

3.Письменность и книга Древней Руси.

4.Барокко. Особенности проявления стиля в различных видах искусства.

5.Античный мир и христианство.

6.Русское искусство XVIII в.

7.Православный храм как синтез искусств.

8.Портретная живопись Петровского времени.

9.Виды и жанры изобразительного искусства.

10.Архитектурный ансамбль Московского Кремля.

11.Виды искусства. Характеристика пространственных и временных видов искусства.

12.Елизаветинское рококо. Светский характер российской культуры и искусства XVIII в

13.Искусство Киевской Руси (IX-XIII вв.).

14.Романский стиль.

15.Характеристика метода социалистического реализма в советской живописи.

16.Творчество Андрея Рублѐва. Философия добра и красоты.

17.Культура России в эпоху преобразований Петра I.

13

18.Художественное ремесло Древней Руси.

19.Крупнейшие русские художники рубежа ХIХ-ХХ вв.

20.Основные черты классицизма.

21.Архитектура Древней Руси.

22.Отображение идей просвещения в Русском искусстве второй половины XVIII века.

23.Иконопись Древней Руси.

24.Монументальная живопись Древней Руси.

25.Русская культура и искусство XVIII в.

26.Русское искусство XVII века.

27.Стиль Возрождения.

28.Историческая и революционная тема в творчестве художников- «передвижников».

29.Сюжеты и образы древнерусской иконописи.

30.«Суровый стиль» (1950-1960 гг.).

31.Художественные особенности романтизма и его исторические корни.

32.Русская культура и искусство ХIХ века.

33.Древерусская живопись. Характеристика иконописи.

34.Русская живопись XVI-XVII вв.

35.Архитектура эпохи Петра I .

36.Культура России в первой половине ХIХ века.

37.Елизаветинское рококо. Искусство России XVIII в.

38.Золотой век Русского искусства.

39.Искусство Москвы конца XIVпервой половины XV веков (Архитектурный ансамбль Московского Кремля).

40.Серебряный век Русского искусства.

41.Древнерусская живопись. Характеристика иконописи.

42.Культура России во второй половине ХIХ века.

43.Виды и жанры изобразительного искусства.

44.Традиция строительства соборов Святой Софии в Русской архитектуре XIII вв.

45.Готический стиль и его особенности в различных видах искусств.

46.Влияние христианства на развитие Русской культуры и искусства.

47.Основные черты классицизма.

Критерии оценки экзамена

«отлично» - глубокий, осмысленный, полный по содержанию ответ, не требующий дополнений и уточнений. Отличный ответ характеризуется последовательностью, логикой изложения, умением студента подтверждать основные теоретические положения практическими примерами, устанавливать межпредметные связи, наличием собственной точки зрения на излагаемую проблему. Студент должен продемонстрировать умение анализировать материал, обобщать его, делать точные емкие выводы. Ему необходимо хорошо ориентироваться в содержании материала, быстро и точно отвечать на дополнительные вопросы. Речь студента должна быть грамотной и достаточно выразительной:

«хорошо» - содержательный полный ответ, требующий лишь незначительных уточнений и дополнений, которые студент может сделать самостоятельно после наводящих вопросов преподавателя. Допускаются такие незначительные недочеты в ответе студента как отсутствие самостоятельного вывода, нарушение последовательности в изложении, речевые ошибки и др. По остальным позициям ответ должен соответствовать требованиям, предъявляемым к отличному ответу; «удовлетворительно» - содержание материала раскрыто, но недостаточно глубоко.

Удовлетворительный ответ требует серьезных дополнений, не всегда последователен и

14

логичен, не всегда содержит обобщения и выводы. Студент испытывает затруднения в установлении связи теории с практикой, не достаточно доказателен в процессе изложения материала, не всегда оперативно и адекватно реагирует на дополнительные вопросы, однако, понимает основные положения учебного материала, оперирует основными понятиями дисциплины; «неудовлетворительно» - студент не может изложить содержание материала, не знает

основных понятий дисциплины, не отвечает на дополнительные и наводящие вопросы преподавателя.

10.1.Самостоятельная работа - не предусмотрена учебным планом.

11.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины:

а) основная литература

1.Борзова Е.П. История мировой культуры. – М., 2005.

2.Львова Е.П., Сарабьянов Д.В., Фомина Н.Н. и др. Мировая художественная культура. ХIХ в. Изобразительное искусство, музыка и театр. – СПб., 2007.

3.Львова Е.П., Фомина Н.Н., Некрасова Л.М. Мировая художественная культура. От зарождения до ХVII в. – СПб., 2007.

4.Мировая художественная культура. В 2 т.: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2005.

б) дополнительная литература

1.Алленов М.М, Евангулова О.С, Лившиц Л.И. Русское искусство X – начала XX в.: Архитектура. Скульптура. Живопись. Графика. – М.: Искусство, 1989.

2.Быстрова А.Н. Мир культуры: Основы культурологии. – М., 2000.

3.Виноградова Н.А Искусство Японии. – М.: Изд-во Акад. художеств СССР, 1962.

4.Герман М.Ю. Хале Мемлинг. – Спб., 1994.

5.Глухарева О, Денике Б. Краткая история искусства Китая. – М.; Л., 1948.

6.Грантовский Э.А, Бангард-Левин Г.М. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – М.: Мысль, 1983.

7.Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 2005.

8.Дмитриева Н.А Искусство Голландии XVII в. – М.: Искусство, 1990. – (Краткая история искусств.) – В 2 т.

9.Из истории Средних веков и Возрождения. – М., 1976.

10.Иконников А.В. От «новой архитектуры» до постмодернизма. – М., 1982.

11.Климов Р. Б. Питер Брейгель. – М.: Изогиз, 1959.

12.Кожина Е.Ф. Романтическая битва. Очерки французской романтической живописи 1820-х гг. – Л.: Искусство, 1969.

13.Кулаков А.Е. Религии мира. – М., 1996.

14.Культура Византии IV – первой половины VII в. – М.: Наука, 1984.

15.Культура Византии XIII – первой половины XV в. – М.: Наука, 1991.

16.Культура Византии второй половины VII–XII в. – М.: Наука, 1989.

17.Курганский С.И. Культура Древнего Египта. Учебно-методическое пособие. – Белгород, 1999.

18.Лазарев В.Н. Портрет в европейском искусстве ХVII в. – М.; Л., 1937.

19.Лазарев В.Н. Русская иконопись. От истоков до начала ХVI века. – М., 1994.

20.Ле Корбюзье. Творческий путь. – М., 1970.

21.Леонтьева Г.К. Алексей Гаврилович Венецианов. – Л.: Искусство, 1988.

22.Либман М.Я. Дюрер и его эпоха. Живопись и графика Германии конца XV и первой половины XVI в. – М.: Искусство, 1971.

15

в) программное обеспечение: стандартное программное обеспечение MS Office.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:

Процесс изучения дисциплины обеспечивается средствами информационнокоммуникационных технологий, поддерживающих функционирование электронной информационно-образовательной среды БГИИК, а также средствами автоматизации информационно-библиотечной деятельности АИБС «MAPK-SQL».

Процесс изучения дисциплины обеспечен следующими базами данных и информационно-справочными поисковыми системами:

–база данных библиотеки БГИИК;

–электронно-библиотечная система (ЭБС), электронно-периодическое издание, программный комплекс для организации онлайн-доступа к лицензионным материалам, размещѐнным на сайте www.biblioclub.ru «Университетская библиотека онлайн» (с индивидуальным неограниченным доступом 1000 чел.);

–электронно-библиотечная система (ЭБС) – электронная база данных, размещѐнная на Интернет-сайте по адресу www.e.lanbook.ru;

Интернет-портал http://godsbay.ru/civilizations/gosudarstvo_egipet.html

http://www.fondcultura.ru/index.htm – нормативные документы, программы, тематическое и поурочное планирование, контроль знаний по МХК.

http://www.artclassic.edu.ru/ – коллекция образовательных ресурсов по МХК (поиск произведений искусства по времени, стране, стилю). http://www.school.edu.ru/catalog(мировая художественная культура)

12.Материально-техническое обеспечение дисциплины: Аудитория для лекционных занятий, оборудованная письменными столами, стульями, классной доской, современными мультимедийными технологиями.

13.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Структуру курса целесообразно строить руководствуясь хронологией развития мировой художественной культуры. Ведущий принцип изложение материала – исторический: все общие закономерности искусства рассматриваются в тесной связи с

общественно-историческими	условиями на том	или ином этапе, каждое		конкретное
произведение - на фоне общего художественного процесса.
С самого начала чтения	курса необходимо	акцентировать	особое внимание на
содержании искусствоведческих терминов. Без этого невозможно			добиться	грамотного

анализа студентами произведений мировой художественной культуры.

В ходе лекций необходимо также сопоставление церковной культуры со светской – для уяснения их специфики. В поздние периоды (начиная с XVII века) такое сопоставление позволяет проследить тенденцию обмирщения церковной культуры, сближение ее черт со

светской.
Из дидактических принципов в преподавании курса (как	и всякого

искусствоведческого курса) особо важно соблюдение принципа наглядности, т.е. постоянное предъявление студентам зрительного образа искусства, о котором идет речь. Большое место в курсе должен занимать анализ конкретных произведений, только так студенты могут приобрести необходимый опыт общения с самим искусством (хотя бы в фотографиях, репродукциях, слайдах, видеозаписях). В практике преподавания подобных дисциплин работа над произведениями искусства часто подменяется абстрактными разговорами о нем, что совершенно недопустимо с методической точки зрения.

При изучении настоящего курса студенты должны акцентировать внимание прежде всего на изучении общих закономерностей в развитии культуры, а уже на этом фоне усваивать знания о конкретных ее явлениях.

16

В ходе изучения дисциплины студенты должны научиться работать с искусствоведческой литературой (при подготовке к практическим занятиям и зачету), научиться делать сообщения и доклады на заданные темы, выстраивая их в соответствии с принятой в искусствоведении логикой и свободно пользуясь терминологией.

При изучении курса «Мировая художественная культура» рекомендуется использовать ресурсы Internet по истории и теории искусства, библиотеку электронных книг по искусству, имеющиеся компакт диски.

17

Автор-составитель:

кандидат филол. наук, старший преподаватель кафедры ТИК

И.Г. Колесникова

Эксперты:

ГБУК Белгородский государственный историко-художественный музей-диорама «Курская битва. Белгородское направление» Директор М.Б. Кугина

18

Учебно-методические материалы

Лекции

Лекция 1. Культура как предмет научного анализа

Цель изучения темы – познакомиться с основами теории культуры.

Задачи: познакомиться с этапами становления научного знания о культуре, культурными моделями; дать понятия «культура» и «цивилизация», определить общее и различие в понятиях; выявить основные виды, формы и функции культуры, подходы к изучению и методы исследования культуры.

1.1. Становление научного знания о культуре

Дисциплина «История мировой культуры» базируется на знаниях, полученных в ходе освоения гуманитарных дисциплин, когда учились постигать, осмысливать и рефлексировать.

Задача дисциплины – накопить и систематизировать знания о развитии мировой культуры, о явлениях и артефактах мировой культуры, понимание культурного кода древних цивилизаций.

Артефакты культуры - материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека.

В силу своей биосоциальной природы человеку необходимо наличие как материальных артефактов культуры, так и духовной сути в самом обществе. Для удовлетворения духовных потребностей должны существовать нравственные, эстетические, идеологические и религиозные ценности и идеалы. Вся деятельность человека на протяжении многих эпох направлена на создание не только материальной, но и духовной культуры, и поскольку он создает и использует как мир вещей, так и мир идей, то человек является единственным субъектом культуры. Люди создают культурную среду, и от них зависит, насколько она будет гуманной и одухотворенной. ВОследствии эта среда будет влиять на человека и формировать его. Поэтому человека можно рассматривать как исходный системообразующий фактор развития культуры.

Предметом дисциплины может быть мировая культура, или же какая-либо эпоха, например, эпоха Возрождения.

Можно выделить следующие этапы становления научного знания о культуре:

1)донаучный (до возникновения науки Нового времени) - содержит стихийные представления о цикличности культурно-исторического процесса;

2)научно-исторический (до середины XIX в.) – характерным являлось стремление понять культуру как целостное явление, построить единую картину культурного развития людей;

3)научно-философский – исследуются основания и причины развития. Это философское осмысление культурного развития человечества путем анализа, выделения основных черт, характеристик, закономерностей. Характеризуется проникновением в сущность культуры с помощью мышления.

1.1.1. Культурные модели

Мы можем утверждать, что в основе каждой культуры лежит конкретная модель мира, которая определяет мировоззрение людей, характер их творчества и ведущую культурную парадигму (пример, образец). В свою очередь модели культуры рассматриваются с точки зрения соотношения объекта и субъекта культуры. В истории мировой культуры сложились разные представления о культурных моделях.

19

1. Натуралистическая модель. Часть мыслителей, представляющих натуралистическое направление, признавали основополагающим в человеке природный фактор. Человек, творящий культуру, должен исходить из законов природы и подчиняться им (поскольку человек – часть природы). Так, Ж.Ж. Руссо (1712-1778) противопоставлял культуре цивилизацию. Он полагал, что цивилизация утверждает принципиально новую модель мира. Стремление к цивилизационным ценностям, по мнению Руссо, губит человека,

разрушая его естественность. Поэтому задачу культуры (и в частности, образования) он видел в возвращении человека и общества в природное бытие. Главный тезис – «назад к природе».

2. В рационалистической модели подчеркивалась определяющая роль человека в формировании объекта культуры. В рамках этой традиции исторический процесс рассматривается как процесс развития человеческого разума. И.Г. Гердер (1744-1803) –

представитель немецкого Просвещения, в отличие от Руссо, считал, что культура есть способ реализации человеческого гения. Именно культура дает возможность развивать духовные ценности через речь и язык. Культура есть «второе рождение».

У французских просветителей культурность понималась как синоним разумности и определялась достижениями в науке, искусстве, просвещении.

Высшей формы развития рационалистическое направление достигло у Г. Гегеля (1770-1831) – выдающегося немецкого мыслителя. Его идеи о роли разума в развитии культуры называют «сверхрационалистическими». Он считал культуру характеристикой развития человеческого разума.

3. Символическая модель. На символический характер культуры указывал Лесли Уайт (1900-1975). Разработав теоретические подходы к изучению культуры, он рассматривал культуру через осмысление законов развития общества. Л. Уайт подчеркивал, что культура является реальным объектом, функционирующим по определенным законам, где большая роль отведена символическим смыслам. Он считал, что развитие культурной модели в определенной степени определяется технологией и экономикой.

1.2. Общее понятие культуры

Само слово «культура» появилось в римской античности. На латыни оно означало

«агрокультуру», то есть возделывание, обработку, «культивирование» земли.

Всамом широком смысле под культурой нередко понимаются все достижения человечества, все созданное человеком. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы.

ВXVIII веке, вошедшем в историю под именем эпохи Просвещения, это понятие получило достаточно устойчивое употребление, которое, по сути, ограничивается одной лишь духовной культурой (просвещенность, образованность,

Всовременной культурологии наиболее распространены технологическая, деятельностная и ценностная концепции культуры. С точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Деятельностная концепция рассматривает культуру как способ и результат жизнедеятельность человека, который отражается во всем обществе. Ценностная (аксиологическа) концепция культуры подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни – должного в жизни общества, и культура в ней рассматривается как воплощение, реализация должного в сущее, реальное.

Понятие «культура», – отмечается в Философском словаре, – означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека,

20