из электронной библиотеки / 299040374113247.pdf

ми. Так начались войны между двумя цивилизациями христианской и мусульманской.

Византийская цивилизация, окончательно оформившись в IX в., обладала специфическими чертами, каких не было ни у современных ей государств Запада, ни у Римской империи прошлого. Государство и церковь в Византии слились в некое невидимое цельное. Отношение церкви и государства как бы уподоблялось отношению души и тела. Иными словами государство мыслилось как тело, живущее благодаря наличию в нѐм души, т.е. церкви. Божественная власть покоилась на двух столпах: мирской власти императора (автократа) и церковной власти патриарха. В IX в. в империи был введѐн ритуал миропомазания. Император склонял голову, и патриарх возлагал на него корону. Всѐ это сопровождалось песнопением и другими религиозными ритуалами. Таким образом, императору как бы даровалась власть от Бога. Империя защищала Православную церковь, а Церковь восхваляла империю. Такого цезаропапизма не было в Западной Европе, где мирская власть и власть папы никогда не смешивалась, хотя поползновения были.

В Византии власть постоянно вмешивалась в церковные дела. Этому способствовали богословские споры, во время которых к императору нередко обращались как к арбитру. Особенно это проявилось во время иконоборчества – религиозно-политического движения вы VIII-IX вв., направленное против культа икон. Иконоборцы , следуя примеру мусульман, стремились запретить всякое изобразительное искусство, обвиняя своих противников в идолопоклонстве. По мысли идеологов данного движения, невозможно было предать в чувственных образах Бога. Нельзя было изобразить двойственную природу и Иисуса Христа. Можно было его изобразить его как человека, но как Бога нельзя, ибо он един в своих ипостасях. Испытывая на себе влияние иконоборцев, в 730 г. император Лев III Исавр запретил иконопочитание. Но иконопочитатели не смирились. Его идеологами стали: Иоанн Дамаскин (философ, поэт, теолог) и игумен Студийского монастыря в Константинополе Феодор. В своих выступлениях они ссылались на главную христианскую идею «вочеловечении» божества. Икона, по Дамаскину, отражает в земном божественную энергию. Она не идол, как утверждали иконоборцы, а лишь подобие и образ. В конечном итоге победили идеи иконопочитателей, которых поддержала после смерти мужа жена императора Феофила Феодора. В первое воскресенье Великого поста11 марта 843 г. в Св. Софии были восстановлены иконы и этот день остался в памяти Церкви, как «торжество Православия».

Императорский двор был в Византии центром громадной централизованной системы управления, которая приводилась в движение армией бюрократов. Уже Ираклий принял персидский титул василевса и ввѐл восточные церемонии при дворе. Византийство стало означать раболепие, скрытность и интриганство. Политические институты прежней Римской империи сохранялись, но содержание их изменилось. Сенат стал собранием чиновников, строго соблюдавших табель о рангах. Главные государственные министры, были вытеснены главными чиновниками двора. Военная оборона возлагалась на

главный императорский резерв и гвардию иностранных наѐмников под командованием доместика, а также на систему фем – военных округов, во главе которых стояли их стратеги. Однако в первую очередь Византия являлась морской державой и имела сильный флот, позволявшей ей контролировать Эгейское и Черное моря.

В социально-экономических вопросах Византийское государство руководствовалось патернализмом. Торговля контролировалась государственными чиновниками, взимавшими 10 % налогов со всего экспорта и импорта.

Государство регулировало также всю ремесленную и производственную деятельность. Государственные предприятия обеспечивали полную занятость населения в городах.

Под покровом греческой культуры (с VII в. государственным языком стал греческий) в Византии сохранялись многочисленные этнические сообщества. На Баканах жило греко-славянское население, в азиатских провинциях – пост эллинистическое и армянское. Исключая крепостное население, византийцы были образованными людьми. Иконопись, богословская литература, православная храмовая архитектура – далеко не полный перечень достижений византийской культуры.

Византия, будучи православной страной , стремилась распространить свою религию, а через неѐ и своѐ политическое влияние на другие народы и страны. Так, в еѐ поле зрения попала Русь, которая приняла православие. Но Русь проводила вполне самостоятельную политику, неоднократно вторгаясь

впределы Византийской империи. Однако со временем между Русью и Византией было заключено ряд взаимовыгодных договоров, что способствовало развитию мирных отношений, которые временами прерывались.

2.Исламская цивилизация, как и христианская, уходит своими корнями

вДревний Ближний Восток. Еѐ основой является ислам (покорность) – религия, первоначально распространившаяся среди арабов. Одна из версий возникновения этого народа изложена в Ветхом Завете. Их относят к семитской группе народов, к бедуинам, которые кочевали по бескрайним пустыням Аравии. Но в начале н.э. часть их уже проживала в городах-оазисах и занималась ремеслом и торговлей, особенно транзитной, которая давала немалый доход. Особенно богатела от торговли Мекка, стоявшая на пересечении торговых путей. Еѐ население в основном составляли люди из племени курейшитов. Но в VI в. в Аравии в связи в связи с перемещением торговых путей в Иран падает значение торговли. Но пригодных для земледелия земель было мало. Их надо было завоѐвывать. Для этого же необходимо было объединить раздробленные арабские племена. И главную роль в этом процессе сыграла религия.

Возникновение ислама. Сначала арабы, как и другие народы, являлись язычниками. Но в VI в. в Южной Аравии широко распространилось движение ханифов (пророков-проповедников), призывавших отказаться от языческого многобожия в пользу единого бога Аллаха, которому поклонялось племя курейшитов. Особенно большим успехом пользовались проповеди Мухаммеда из Мекки. Правда, первоначально успех ему не сопутствовал.

Мухаммед (570-632) был бедняком из рода Хашим племени курейшитов. В юности он пас стада своего дяди Абуталиба. Затем поступил на службу к богатой вдове Хадидже и стал вести еѐ торговые дела. Вскоре он женился на ней, несмотря на то, что она была старше его на 15-16 лет. У них родилась дочка Фатима – единственная из выживших и оставивших потомство детей Мухаммеда. Проповеди Мухаммеда, призывашего отдать себя Аллаху, покориться его воле, соблюдать честность в торговле и следовать в сторону социальной справедливости, вызвали вначале враждебность курейшитской Мекки. В 622 г. он вынужден был даже бежать от преследований в город Ястреб (Медину). Этот год считается началом мусульманского летоисчисления. Население Медины, соперничавшее с Меккой, поддержало Мухаммеда. Однако лишь в 630 г. он смог собрать военные силы и захватить Мекку. Местная знать подчинилась новой религии. Еѐ вполне устраивало, что Мухаммед провозгласил Каабу (камень метеоритного происхождения, которому они поклонялись) святыней всех мусульман.

Вероучение ислама основывается на пяти арканах: Исповедание двух основных догматов исламской веры – единобожия и пророческой мессии Мухаммеда («Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его»); молитва (пять раз в день); пост (рамазан, или рамадан); налог в пользу бедных (закят – 2,5 %); паломничество (хадж).

После смерти Мухаммеда, его проповеди и изречения, были собраны в единую книгу - Коран (в переводе с арабского - чтение). Он состоит из 114 сур (глав). В нѐм изложены основные догматы ислама, предписания и запреты. Позднее оформилась Сунна. В ней приведены предания о Мухаммеде.

Мусульмане, признавшие Коран и Сунну, стали называться суннитами, а признавшие лишь один Коран – шиитами.

Арабский халифат. В раннем исламе не было четкого различия между догматикой и ритуалом, религией и правом. Теократический характер власти пророка Мухаммеда утверждал нераздельность духовной и светской власти.

Но после смерти пророка проблема власти расколола мусульманский мир. Сунниты стали сторонниками халифата - формы государственной власти, осуществляемой избранным авторитетными мусульманами халифом, принадлежащим к роду пророка. Шииты же стали считать законным преемником пророка только Али, зятя Мухаммеда, женатого на его дочери Фатиме. Они стали сторонниками имамата (имамам – наследник миссии пророка), т.е чисто теократической власти.

После смерти Мухаммеда халифом был избран Абу Бекр (632-634). При нѐм арабы-мусульмане объединили под властью халифа почти всѐ арабское население и начали завоевание Двуречья и Сирии. При его преемнике Омаре (634-644) арабы отвоевали у Византии земли Сирии и Палестины, затем Египет и Ливию, а у Ирана - значительную часть его западных земель, вплоть до Закавказья. При третьем выборном халифе, Османе (644-656) арабы завоевали Северную Африку (Магриб) и лишили власти Сасанидов в Иране. Но именно при этом халифе усилились шииты, сплотившиеся вокруг зятя Мухаммеда Али. В 656 г. Осман был убит одним из шиитов и четвѐртым

халифом был провозглашѐн Али. Но на этом борьба за власть не прекратилась. В 661 г. Али был убит и халифом стал Муавия, основавший династию Омейядов. Это означало конец теократической республики, с выборным халифом, и установление восточной деспотии.

Халифат Омейядов просуществовал с 661 по 750 год. Следует отметить, что, захватив власть, Омейяды стали энергично проводить исламизацию завоеванного населения. Ислам получает широкое распространение: от Северной Африки и Испании до Индии (включая нынешний Пакистан). Это произошло вследствие влияния нескольких факторов: провозглашения принципов равенства («Перед Аллахом все равны») и социальной справедливости («накормить бедняка», «не обвешивать» и т.д.). Следует также отметить, что исламизация проводилась не столько насильственным путѐм, сколько экономическим. Если мусульманин платил в казну халифата десятину, то не мусульманин от одной до двух третей урожая и подушную подать – джизию. Параллельно с этим осуществлялась арабизация местного населения. Арабы чуть ли не целыми племенами расселялись в завоѐванных странах. Арабский язык повсюду вводился в делопроизводство. Наконец, в самом Коране упоминались пророки Ветхого и Нового заветов.

Верховным собственником всех земель халифата было государство (формально собственником считался Аллах, а от его имени всем распоряжался халиф). Практически же земли находились во владении эмиров и их аппарата власти. Существовало несколько категорий земельного владения. Наиболее распространѐнным было общинное землевладение на землях государства с выплатой в казну ренты-налога.

В 750 г. династия Омейядов была свергнута. Халифами стали Аббасиды, потомки дяди пророка Аббаса. Они правили халифатом с 750 по 1258 год. Постепенно огромная территория халифата становится неуправляемой. Усиливается сепаратизм эмиров, которые начинают борьбу за создание независимых государств. Это ослабляет халифат, тем более что ему пришлось вести постоянные войны с Византией. В 1258 г. после разгрома монголами арабского войска и взятия ими Багдада (столицы) государство Аббасидов перестало существовать. Но халифат как институт духовного руководства арабов всеми мусульманами продолжал функционировать до 1517 г., когда эта функция перешла к турецкому султану, захватившему Египет, где жил последний халиф.

Цивилизационное значение арабской культуры. В соответствии с традицией – хадисом, приписываемой пророку Мухаммеду, ислам с самого начала сильно поддерживал науку и образование, предписывая поиск знаний «от колыбели до гроба». Халифы и эмиры были опекунами науки, меценатами искусства и поэзии.

Существенным элементом арабо-исламской культуры являлся арабский язык, который был неразрывно связан с Кораном. Все мусульманские учѐные независимо от национальности также пользовались арабским языком, что способствовало распространению научных знаний. Арабская письменность применялась и в орнаментальном искусстве, поэзии, образовании. В духов-

ных учебных заведениях – медресе преподавание велось только на арабском языке.

Как уже говорилось, ислам способствовал развитию науки. Известно изречение Мухаммеда: «Лицезрение учѐных равнозначно молитве». А его племянник Али говорил: «Добывай знания: они тебя украсят, если ты богат,

ипрокормят, если ты беден». Особенно большое развитие получили науки естественно-математического цикла, ибо они не посягали на идеологию ислама и находили практическое применение. Арабам мир обязан распространением цифр, которые они позаимствовали у индийцев. Им же – основанию алгебры, так как даже сам термин «ал-джебр» впервые употребил арабский математик Мухаммед аль Хорезми. Арабские учѐные ввели в математику синус и составили таблицу котангенсов. Высокого уровня у арабов достигла химия. Они первые получили спирт. Джабар ибн Хаян из Куфы создал основы экспериментальной химии. Весьма высоки для того времени были достижения арабов в медицине. Величайший труд знаменитого Ибн Сины (Авиценны) «Канон медицины» до сих пор изучается в некоторых медицинских вузах. Хирург аз-Захрави написал трактат «Ташриф», применял антисептические средства при лечении ран. Ибн Зухр – первым описал воспаление лѐгких

ирак желудка. Арабские учѐные выделили фармакологию в самостоятельную науку.

Несомненен вклад арабов в развитие мировой архитектуры. Они ввели в зодчество: мечети, минареты, медресе. Оригинально арабское орнаментальное искусство.

Вцелом же арабы не только не только распространили ислам, но и определили образ жизни многих народов.

3. Западноевропейское средневековье охватывае время с V по XV вв. В начале средневековья Западная Европа состояла из ряда разобщѐнных королевств, образовавшихся на территории бывшей Римской империи.

Среди них можно выделить Франкское королевство. Первым правителем франков был Хлодвиг, потомок короля Меровея, по имени которого эту династию называли Меровингами. Постепенно произошло сближение франков и местных жителей (галлов и римлян), латынь смешалась с германскими словами, что позже легло в основу французского языка. Однако междуусобная борьба ослабила Меровингов и в результате при помощи римских пап пришла к власти новая династия Каролингов.

Своего расцвета это государство достигло при Карле Великом (768-814 гг.). В 800 г. папа Лев III короновал Карла и провозгласил его римским императором. Но в 843 г. империю поделили между собой на три части потомки Карла Великого, положив начало истории трѐх государств – Франции, Германии и Италии.

Но имперская идея осталась привлекательной в Европе. Король Германии Оттон I захватывает Италию и в 962 г. провозглашает себя императором. Так, на политической карте Европы появилась Священная римская империя.

Общественный строй. Постепенно складывается новый общественный строй – феодализм (от слова «феод»). Феод – это населенное крестьяна-

ми земельное владение, пожалованное господином – сеньором (по латински «старшим») своему вассалу – подчинѐнному человеку, обязующегося за владение феодом нести воинскую службу. Постепенно оформляется система васаллитета. Во главе еѐ стоял король – сюзерен. Ниже вассалы короля – крупные феодалы (герцоги, графы). На третьей ступени стояли их вассалы – бароны. Ниже вассалы баронов – рыцари.

Рыцарство. Европейские рыцари (феодалывоины) выработали своеобразные нормы поведения. Рыцарь должен соблюдать верность сеньору, а тот обязан защищать его и щедро одаривать. Рыцарь защитник обиженных и слабых, борец за христианскую веру. Рыцарь должен отстаивать свою честь в поединках. С XII в. При дворах королей и крупных феодалов начинает складываться рыцарская куртуазная культура, распространению которой способствовали трубадуры и миннезингеры. В их песнях воспевалась любовь, рыцарская верность, культ прекрасной дамы. «Сражаться и любить» - таков лозунг рыцарей.

Церковь. Во времена феодальной раздробленности в Западной Европе католическая церковь была единственной сплочѐнной организацией. Это позволило римским папам вести борьбу за верховную власть. Важным оружием было отлучение от церкви. В XI в. папа Григорий VI провел важные церковные реформы: был введѐн обет безбрачия (целибат) для всех священников. Выбирать нового папу должны были кардиналы, что исключало вмешательство светских правителей в дела церкви. Борьба римских пап с императорами шла с переменным успехом 200 лет. Самым могущественным из римских пап был Иннокентий III (1198-1216 гг.). Если его предшественники «называли себя приемнеком св. Петра, то он провозгласил себя заместителем Христа, наместником Бога на земле». Иннокентий III заявлял, что «что папы призваны господствовать над всеми народами и государствами». В начале XIII в. для борьбы с еритиками (катары во Франции) была учреждена инквизиция.

Крестовые походы. Могущество пап и католической церкви в XI-XIII вв. проявилось в организации завоевательных походов на Восток, прежде всегов Святую Землю, так христиане называли Палестину, где был распят и воскрес Иисус Христос. В 1095 г. папа Урбан призвал освободить Иерусалим. На его призыв откликнулись рыцари, для которых война ради наживы стала привычным занятием. Первый поход (1096-1099 гг.) закончился взятием иерусалима. Значительная часть крестоносцев вернулась в Европу. Защищать же Святую Землю стали духовно-рыцарские ордена: госпитальеров (иониты), тамплиеров («храмовники) и тевтонский (немецкий) орден. В ордена вступали рыцари, которые давали монашеские обеты (бедности, безбрачия, послушания), так и обет бороться с оружием в руках с «врагами христианской веры». Но мусульмане объявили крестоносцам джихад и отбили Иерусалим в 1187 г. Последующие крестовые походы успеха не имели. В четвертом походе (1204 г.) крестоносцы взяли штурмом христианский Константинополь и разграбили его. После этого крупных походов уже не было, а

в 1291 году пала крепость Акра – последний оплот крестоносцев на Святой Земле.

Формирование национальных государств в Западной Европе. В XIVXV вв. Западная Европа вступает в завершающий период средневековья. Одновременно с национальными государствами возникают и сословнопредставительные учреждения.

ВXI в. Франция была разделена на ряд крупных феодальных владений

–Нормандию, Бургундию, Аквитанию, Бретань и др. Часть территории страны принадлежала английским королям. Начиная с XII в. французские короли увеличивают свою власть. Их поддерживали горожане и мелкие обедневшие рыцари, надеясь на то, что король избавит их от произвола феодалов.

Французский король Филипп II Август (1108-1223) сумел отвоевать у англичан Нормандию, Анжу и большую часть Аквитании. Усиление королевской власти произошло при его внуке Людовике IX Святом (1226-1270). При нѐм были запрещены междуусобные феодальные войны. Внук Людовика IX Филипп IV Красивый обложил налогами церковные земли и в 1302 г. созвал Генеральные штаты. Это собрание состояло из трѐх палат. В первую входили депутаты от духовенства. Во вторую – от дворянства. В третью – от третьего сословия (т.е. отвсего остального населения страны). Генеральные штаты поддержали короля в споре с папой из-за церковных земель.

На территории современной Англии в ходе великого переселения народов германские племена англов и саксов создали 7 враждовавших друг с другом королевств. В 1066 г. герцог Нормандии Вильгельм разгромил англосаксонского короля Гарольда в битве при Гастингсе и был провозглашен королем Англии. Все феодалы стали вассалами короля. Правнук Вильгельма Генрих II Плантагенет(1154-1189) кроме Англии владел уже 2/3 Франции. После его смерти Англию охватила смута. Новый король Иоанн Безземельный потерял почти все свои владения во Франции. Против Иоанна пдняли восстание бароны. Но в 1215 г. король и его противники пришли к соглашению: была принята Великая хартия вольностей, основные законы могли издаваться королем только с одобрения Высшего совета, состоявшего из знати. Кроме этого король не мог требовать с подданных платежей без согласия высшего совета. Ни один свободный человек не мог заключен в тюрьму, или лшен имущества иначе как по приговору рвных ему и позакону страны. В 1265 г..был учрежден парламент, куда вошли крупные феодалы: бароны,епископы, аббаты, а таже по 2 рыцаря от области и по2 горожанина от каждого города. Постепенно парламент приобрел большие права. Без его согласия не принимался ни один из законов короля.

Постепенно лидерами в Европе стали Англия и Франция. В 1337 г. междуними разразилась столетняя война. Главными причинами войны являлись: борьба из-за графства Фландрии и посягательство англичан на французский престол. Война закончилась поражением англичан (1453) , которые вынуждены были покинуть французскую землю (за исключением порта Кале).

Кризис в Англии, вызванный этим поражением, привел к войне Алой и Белой роз, развернувшейся среди английской аристократии с 1455 по 1485 год. Победила королевская власть.

Процессы централизации проходили и в других странах Европы. Еѐ следствием стало оформлене в Европе абсолютных монархий. При абсолютной монархии вся полнота власти стала принадлежать королю.

Западноевропейское средневековье чаще всего рассматривают как мрачную эпоху. Однако уровень культуры следует рассматривать не только по вершинам достижений науке и искусстве, но и по уровню культурного развития масс. Период средневековья это время интенсивного строительства. В это время появлюется новые стили в архитектуре романский и готический. Возникают университеты. Первый был открыт в Болонье в 1119 г. Появляются такие слова как диссертация, диплом и т.д.Изменяется бытовая культура. Люди стали пользоваться фарфоровой посудой, пуговицами, зеркалами, вилками, очками. Но в тоже время именно в средневековье произошла катастрофа. По разным оценкам чума выкосила от 1/3 до 1/2 населения Европы.

Лекция 4. Объединение Руси. Начало образования единого Российского государства.

Вопросы:

1.Установление монголо-татарского владычества на Руси и его последствия.

2.Александр Невский: борьба со шведскими феодалами и немецкими рыцарями.

3.Возвышение Москвы. Начало освобождения Руси.

4.Образование единого Российского государства в XV - начале XVI вв. и его специфика.

Основная литература:

1.История для бакалавров: учебник / П.С. Самыгин и др. – Изд. 3-е, перераб. – Ростов н/Д: Феникс, 2014.

2.История России / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – М.: Проспект, 2009.

3.Отечественная история: учеб. пособие / под. ред. Р.В. Дегтеревой, С.Н. Полторака. – М.: Гардарики, 2007.

Дополнительная литература:

1.Анисимов, Е.В. История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты / Е.В. Анисимов. – СПб.: Питер, 2007.

2.Вернадский, Г.В. Россия в средние века / Г.В. Вернадский. – Тверь: ЛЕАН, Москва: Аграф, 2000.

3.Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая степь / Л.Н. Гумилев. – М.:

Мысль, 1992.

4.Ключевский, В.О. Русская история / В.О. Ключевский. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.

5.Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. III. Т. 5-6. История России с древнейших времен / С.М. СоловьевМ.: Голос, 1993.

1.Покорение монголо-татарами Руси. Феодальные междоусобицы не только ослабили Киевскую Русь, но и фактически привели к еѐ раздроблению на отдельные государства. Между тем, в начале XIII в. образуется монгольское государство во главе с Темучином, получившим имя Чингисхана («великий хан», «посланный богом»), который проводил завоевательскую политику и довольно быстро создал могучую империю. Покорив Китай и Среднюю Азию, монголы приблизились к границам древнерусских княжеств. Половцы, теснимые монголо-татарскими ордами, в 1223 г. вынуждены были обратиться за помощью к своим давним противникам – русским князьям. Опасаясь, что, разбив половцев, монголо-татары вторгнутся в русские земли, князья решили выступить совместно с половецкими ханами против новых завоевателей. Инициатором этого похода стал Галицкий князь Мстислав Удалой, который являлся зятем половецкого хана Котяна. Его поддержали три Мстислава: Киевский, Черниговский и Пересопницкий, а также некоторые другие князья. Однако Владимиро-Суздальский князь Юрий Всеволодович не спешил на выручку к своему старому сопернику. Посланная им дружина, опоздала к битве, которая произошла 31 мая 1223 г. на реке Калке и закончилась полной победой монголо-татар. Поражение русских князей и половецких ханов было обусловлено отсутствием единого командования и согласованных действий. Но, одержав победу, монголо-татары не рискнули продолжить завоевательный поход. Покорение началось после смерти Чингисхана, его внуком ханом Батыем. Во время первого похода в 1236-1238 гг. были разгромлены Рязанское и Владимиро-Суздальское княжества. После этого монголы двинулись на северо-запад Руси, где встречали упорное сопротивление русских. Так, две недели оборонялся Торжок, а Козельск – семь недель. Последний город монголы назвали «злым городом». Благодаря этому сопротивлению Северо-Западная Русь была спасена от разгрома, хотя и вынуждена была платить дань. Второй поход (1239-1240 гг.) закончился покорением Юго-Западной Руси и разорением г. Киева. А в 1241 г. нападению подверглось Галицко-Волынское княжество.

Разорив юго-западные земли Руси, монголы попытались завоевать Венгрию, Чехию и Польшу и вышли к границам Германской империи. Но обессиленные в ожесточенных боях на Руси, монголы утратили наступательную мощь. В 1242 году их постиг ряд неудач в Чехии и Венгрии. Кроме этого из Монголии пришло известие о смерти великого хана Угедея – сына Чингисхана. Узнав об этом, Батый повернул свои войска на восток.

Таким образом, героическая борьба русских и других народов нашей страны, сыграла решающую всемирно-историческую роль в спасении европейской цивилизации от монгольских орд.

Последствия монголо-татарского завоевания. В результате монголо-

татарских завоеваний в середине XIII в. русские земли оказались между Золотой Ордой и Великим княжеством Литовским. Его основателем считают князя Миндовга. Русские летописи впервые упоминают о нѐм в 1219 г. В состав Литовского государства с момента его возникновения входили земли так называемой Черной Руси (города Новогрудок, Гродно и др.), т.е. часть нынешней Белоруссии.

Несколько иначе сложилась ситуация в землях нынешней Украины. Галицкое княжество вошло в состав Польши, а земли южной и ЮгоЗападной Руси (Киев, Волынь, Подолье и др.) после завоевания монголами платили дань Орде. Монгольское владычество в этих землях длилось около одного столетия. Но в связи с усилением Великого княжества Литовского, расцвет которого наступил при князе Гидемине, эти земли при его наследниках постепенно были включены в состав Литовского государства. Во времена правления Ольгерда и Витовта территория Великого княжества Литовского ещѐ более расширилась за счет русских земель. К нему были присоединены Брянщина и Смоленщина.

Вхождение русских земель в Великое княжество Литовское сулило им освобождение от монголо-татарского владычества. Уже к середине XIV в. Литва превратилась в Литовско-русское государство. Подавляющую часть его населения составляли русские. Поэтому государственным языком стал русский язык (точнее, древнерусский). Русские земли пользовались автономией. А русские князья и бояре принимали активное участие в политической жизни княжества. Но, с объединением Литвы и Польши в союзное государство в 1385 г. и провозглашением католицизма государственной религией в Великом княжестве Литовском, права русского православного населения стали ущемляться. Более того, литовские князья стали претендовать на то, чтобы объединить под своей властью всю Русь, что со временем столкнуло их с Москвой.

Всѐ это привело к постепенному обособлению Западной и ЮгоЗападной Руси от Северо-Восточной и положило начало формированию белорусской и украинской народностей.

Северо-Восточная Русь стала вассалом Золотой Орды, которая охватывала огромную территорию, включая земли волжских болгар, Половецкую степь, Крым, Хорезм, Приуралье, Западную Сибирь. Столицей этого государства стал г. Сарай (в переводе на русский язык означает «дворец»), основанный Батыем недалеко от нынешней Астрахани.

Вопрос о последствиях монголо-татарского владычества на Руси до сих пор остаѐтся дискуссионным. Одни историки утверждали, что монголотатары произвели огромные разрушения в русских землях. Например, по данным В.Б. Кобрина, в XIII в. из 74-х русских городов было разрушено 49 (из них в 14 жизнь не возобновилась, а 15 превратились в села). Другие , например Л.Н. Гумилев, считали, что «поход Батыя по масштабам разрушений сравним с междоусобной войной, обычной для того неспокойного времени». По-разному оценивается и роль монголо-татар в процессе объедине-