МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Гуманитарный факультет Кафедра всеобщей истории

Актуальные вопросы исследования и современного использования этнокультурного наследия стран и регионов

Сборник научных трудов Выпуск III

Киров 2008

ББК Т52(07) А 437

Печатается по решению редакционно-издательского отдела Вятского государственного университета

Рецензенты: к.и.н., доц. А. Г. Поляков, к.и.н, доц. А. Г. Харин

Научный редактор:

доктор исторических наук, профессор, член-корр. РАЕ И.Ю. Трушкова

В сборник трудов кафедры Всеобщей истории Вятского государственного университета включены работы сотрудников, аспирантов и дипломников кафедры, а также ученых из других научно-педагогических учреждений города Кирова и Приуральского региона.

Сборник предназначен для исследователей, педагогических работников, всех, кто интересуется вопросами этнической истории и культуры различных стран и регионов.

ISBN 978–5–98228–056-5

©Вятский государственный университет, 2008 ©Кафедра Всеобщей истории, 2008

3

СОДЕРЖАНИЕ

Некоторые аспекты современных научных исследований в области исторического страноведения. Трушкова И.Ю., д.и.н., проф., зав. кафедрой Всеобщей истории

«Большевистская сома». Об употреблении спиртных напитков в большевистских организациях Вятской губернии в начале НЭПа. Тимкин Ю.Н., к.и.н, доцент каф. философии Вятского социальноэкономического

5

Из опыта преподавания дисциплины «Туристско-экскурсионные возможности Прикамья» в Удмуртском государственном университете. Красноперов А.А. к.и.н., доц., Удмуртский государственный университет, г. Ижевск,

Система ретроприродопользования усть-качкинской курортно-рекреационной

Традиционная одежда как информационный код: особенности использования современными фольклорными коллективами. Трушкова И.Ю., д.и.н., проф. зав.

6

Некоторые аспекты современных научных исследований в области исторического страноведения. Трушкова И.Ю., д.и.н., проф.,

зав. кафедрой Всеобщей истории ВятГУ

На рубеже XX и XXI веков содержательная область у общественных наук усложняется, в ней появляются новые тематические блоки или представленная по-новому известная ранее информация. Новое семантическое поле выявляется и у Всеобщей истории. После изменения политической карты Европы в 1990-х годах географические рамки Истории России и Всеобщей истории несколько изменились. Распад СССР и социалистической системы в странах восточной Европы привел к образованию серии новых государств, среди которых – бывшие республики Советского Союза.

Для системы российского образования за пределами учебного курса «История Отечества» остались разделы по истории стран Балтии. Современная история Белоруссии, Украины, Молдавии, Закавказья и Средней Азии составляет существо истории стран Содружества Независимых Государств. Поскольку ныне эти они не входят в состав От ечества для российских студентов, то их изучение правомерно проводить в рамках ряда дисциплин по направлению «Всеобщая история». Так, содержание основных и специальных курсов по обозначенному виду исторического образования выявляет положительную динамику, что, безусловно, обогащает историческое образование в целом и страноведение в частности.

Некоторое «новое прочтение» истории современности может получиться благодаря исследованию отдельных тем в рамках различных предметов. Сравнительно-исторические, компаративистские методы исследования информации об обществе расширяют возможности преподавания. Так, изучение процессов глобализации в контексте зарубежной и российской историй может способствовать более качественному усвоению таких тем, как «Общее и особенное в экономике разных стран», «Деятельность межгосударственных

7

общественных и политических объединений», «Хозяйственные и культурные контакты», «Миграции» и т.д.

Особенно важным в истории разных стран и в различные эпохи представляется изучение населения, «человеческого фактора», «людского ресурса», обычных и выдающихся личностей в истории. Выявляется специфика развития экономики, образования. Актуальными становятся исследования в области национальных, религиозных взаимодействий, а также гендерных процессов.

Некоторые секторы нового содержания образования по направлению «Всеобщая история» обуславливаются утверждением нового формата отношений России и зарубежья. Дело в том, что в конце XX – начале XXI столетий на арену истории вышли такие организации как Содружество независимых государств (СНГ), Шанхайская организация сотрудничества (ШОС), Евро-Азиатское экономическое сообщество (ЕврАзЭС) и другие. Они определенным образом строят свои отношения с НАТО, Евросоюзом, ОПЕК и т.д. Благодаря изменению границ за пределами современной Российской Федерации осталось значительное количество русского населения. По-разному складываются их исторические судьбы в новых государственных и общественных организмах. Историкокультурная специфика этих групп определяется не только этническими характеристиками (русский язык, черты быта и т.д.), но и религиозностью (приверженцы официального православия, старообрядцы, атеисты).

Особое значение имеют так называемые «пограничные исследования», а также работы, в большой степени ориентированные на практику. В этой связи актуальными видятся разработки на тему современного использования этнокультурного наследия в разных территориях. Среди новых форм работы с материалами по Всеобщей истории сравнение событий посредством так называемой «игры масштабов»: от России к миру в целом или от Вятского региона в Россию и далее – в мир.

Представленные блоки содержания и приемы изучения приводят к более качественному изучению такого важного направления как Всеобщая история».

8

Отрадно, что креативные формы работы используются педагогами не только в г. Кирове, но и в Кировской области. Среди них – научные руководители студенческих работ в СНО, в частности – к.ф.н., доц. каф. философии ВятГУ Е.Е. Родина, Корепанов В.А.., директор МОУ СОШ № 1 г. Омутнинска, Гунбин А. В., методист МОУ ДОД СЮТур Омутнинского района, Одегова О. Н., учитель истории МОУ СОШ №9 г. Омутнинска. Их ученики – активные участники школы исторического краеведения при кафедре всеобщей истории ВятГУ. Важна перекличка нескольких поколений в науке – от накопивших опыт преподавателей до талантливой молодежи. В исследовательское сообщество молодых историков входят также студенты, аспиранты, соискатели и молодые ученые, часть текущей исследовательской работы которых представлена на страницах данного исторического объединения.

Данный сборник – своеобразная площадка для научного общения исследователей с разным опытом изысканий в исторической науке, и что особенно важно – некий старт для молодых генераций.

9

1. ВОПРОСЫ ИСТОРИЧЕСКОГО СТРАНОВЕДЕНИЯ И РЕГИОНОВЕДЕНИЯ

Государство и личность в истории Западной Европы:

из опыта взаимоотношений. Ситникова Е., студентка гр. И-21 ГФ ВятГУ

Личность и государство всегда находились во взаимосвязи. Считается, что человек не может жить вне общества. Человеку, как любому живому существу, нужно общение: кому - больше, а кому - меньше. Человек не может жить вне государства; даже если он живёт вдали от людей, он всё равно подчиняется определённым законом, которые устанавливает сам себе.

Законы в государстве могут быть направлены на сохранение мира и гармонии в человеческом сообществе, на охрану нравственности и внутреннего порядка. Так или иначе, но эти законы существуют, и индивиду приходится мириться с их существованием. Законы поддерживают гармонию в обществе, не дают ему впасть в беспредел и анархию. Однако некоторые из этих установлений могут быть направлены против отдельного человека.

С помощью законов государство стремится укрепить своё внешнее могущество и внутреннее единство. Но государство заботиться обо всей стране в целом. Оно не может учитывать мнение каждого человека. Может получиться так, что один единственный закон будет одновременно и подавлять личность, и приносить благо государству.

Вопрос взаимодействия государства и личности можно рассмотреть на примере социальных утопий эпохи Ренессанса. А именно произведений Томазо Кампанелла «Город Солнца» и Томаса Мора с его «Утопией». Важно рассмотреть вопрос: подавление личности государством – это миф или реальность? Также важно рассмотреть данный вопрос двух сторон.

Как известно, «Утопия» Томаса Мора состоит из двух частей. Первая часть представляет собой социально-политический памфлет на современную ему

10

Англию. А вторая часть – это своеобразная сказка об острове Утопия, который находится где-то далеко и процветает благодаря справедливым законам. В «Утопии» Мора не следует искать решения вопроса о том, как перейти к новому, более совершенному строю. Этого в произведении просто нет. Возможно, Т. Мор его просто не ставил, он лишь показал различие между несправедливой Англией и справедливым государством Утопия.

Первый аспект, в котором видится несправедливость по отношении к личности – это правило, согласно которому в Утопии население постоянно раз в два года должно было меняться местами, то есть земледельцы переезжали в город, а горожане начинали заниматься сельским хозяйством. Автор видел в этом благо и для государства и для людей. Распределение трудового населения было экономически сбалансированным. Люди, которые занимались более тяжёлым трудом в поле, начинали более лёгкую жизнь в городе. Нагрузка на горожан хоть и увеличивалась, зато они жи ли в более здоровом климате. Кроме обязательного участия в сельском хозяйстве все жители были связаны с каким-либо специальным ремеслом. На первый взгляд всё было хорошо: никто не обижен и все равны. Но не учитывались специальные особенности человека. Если он являлся очень плохим земледельцем или же просто не имел тяги к земле?

Однако с другой стороны выбирать ив современной жизни не приходится. Если человек не будет трудиться, то он обречён на голод. Земля – главная кормилица, не обрабатывая её, люди не смогут выжить. С из точки зрения современного человека любой гражданин может выбрать себе занятие по душе. Но в мире, где люди сильно зависят от природы, выбирать им не приходится.

Если смотреть на правила заключения брака в Утопии, то они кажутся вполне разумными. Определялся возраст, с которого девушка и юноша могли вступать в брак. Это нельзя было назвать подавлением личности, так как человек должен сформироваться, прежде чем связывать свою жизнь с кем-то и брать на себя большую ответственность. Тем более, что браки в Утопии заключались на всю жизнь, хотя и полюбовно. Законы, касающиеся брака – законы в основном

11

нравственные. Они воспитывали людей в добродетели и чистоте, готовили их к будущей супружеской жизни.

ВГороде Солнца Т. Кампанеллы существовали несколько другие установки. Он также ограничивал срок вступления в брак, запрещал добрачные связи, но, по сути дела, разрешал «селекцию» людей. То есть по сути дела государству подчинялись все отдельные случаи деторождения. Власть решала за людей с кем им связывать свою жизнь, от кого иметь детей, мотивируя это выведением более совершенной породы человека. Рождение полноценных здоровых граждан с определённым набором признаков было выгодным государству, но здесь не учитывались права личности, её свобода выбора. К тому же в Государстве Солнца существовало нечто вроде легальной проституции и такого сожительства полов, при котором не бывало детей.

Известно, что в Государстве Солнца граждане вели общественный образ жизни. У них существовал только общая собственность и такая общность жизни, что даже дома и жилища не отдавались на постоянное пользование, а отводились лишь на известное время, через известные промежутки времени происходил обмен. Обедали все тоже вместе, а во время обеда присутствующим читались произведения научного характера для общего развития.

Вобществе, описанном Т. Кампанеллой, не было частной собственности, в которой так часто видят источник всех зол. Всё являлось общим, никто не завидовал другому, так как имел шанс получить понравившуюся ему вещь во время очередного распределения. Не было собственности и частной жизни. Человек находился постоянно на виду. У него даже не существовало постоянного жилища, обедал он и то в обществе других людей. А читаемые за обедом лекции вполне могли служить прекрасной возможностью для государства производить тотальную «чистку мозгов», восхваляя существующий строй.

Возвращаясь к Утопии, которая по сути дела являлась платформой для «Города Солнца», так как там повторялись одни и те же мотивы лишь с небольшими различиями, следует рассмотреть, как государство решало проблему перенаселения. Город должен был насчитывать 6000 семейств, а каждая семья -

12

содержать от 10 до 12 зрелых мужчин, не считая детей. Когда семейство разрасталось выше это нормы, но лишние члены переходили в мен ьшую по численности семью. Если же сверх установленного числа увеличивалось количество жителей города, то лишние переводились в менее населённый город. Наконец, в случае переполнения всего острова, предписывалось выселение на материк определённого числа колонистов. Колонии должны были жить по утопическим законам. С одной стороны, разумное распределение жителей не может не радовать. Законом строго регулировалось количество граждан, защищая город или остров от перенаселения, которое могло грозить голодом или эпидемиями. Но вряд ли подобное переселение, в особенности высылка на материк, были добровольными. Мнение человека вновь не учитывалось. Могли разрушиться семьи. И как, интересно, должен был решаться вопрос о том, кто в семействе является «лишним» и должен был покинуть дом?

Отсюда получается, что человек был лишён свободы выбора. Даже идеальное государство большинство важнейших вопросов решает без него. Нет, граждане участвуют в выборе правителей, равны права мужчин и женщин, но многие личные права и свободы ущемлены. Государство не даёт человеку самому сделать этот выбор. Почему? Оно просто боится.

Если рассматривать вопрос о взаимоотношении государства и личности со стороны отдельного индивида, то этот индивид сразу же заметит, что его права не соблюдаются. Он будет обвинять государство, требовать свободы этого самого пресловутого выбора, а потом пойдёт и всё равно сделает так, как ему скажут. Не стоит забывать о такой важной составляющей как воспитание, традиции и обычаи. Что неприемлемо для нас, может считаться правилом в других странах. Прямой пример – христианство и мусульманство. Женщины – христианки с ужасом рассказывают об угнетениях, которые приходится претерпевать их подругам из мусульманских стран (например - паранджа, скрывающая лицо). Но для мусульманки это часть традиции. Эта женщина придёт в ужас, если какойнибудь «освободитель» милостиво разрешит ей раздеться. Современному человеку не понять человека XV – XVI вв.

13

Если же смотреть на проблему конфликта личности и государства со стороны государства выходит, что государство подавляет личность и её права для её же блага и блага всего общества. Следит за деторождением и «селекцией» тоже для блага народа, решает, кому чем заниматься тоже для этого же. Ведь если дать делать людям то, что они хотят, произойдут ужасные вещи. Человек выступает за свободу выбора, но государство не может позволит индивиду иметь такую свободу - слишком много «недобросовестных» граждан. Уж лучше оно само заботливо выпестует личность, идеальную с точки зрения властей или того, кто придумал систему. Государство боится дать человеку выбор, иначе «человек может совершить много глупостей». Поэтому старательно подавляется индивидуальность, сглаживаются острые углы, чтобы избежать потрясений и переворотов. В ход идут как воспитание, так и угрозы.

Человек как личность выступает против подавления себя государством и за свободу выбора, но человек как правитель государства старается установить столь же тщательный контроль за жизнью своих подданных или граждан. Всё исходит из уверенности отдельного человека, что он лучше знает что делать и сумеет это внушить другим. Так счастливы ли люди в идеальном государстве? Что думают они насчёт подавления личности? Им и в голову не приходит, что кто-то нарушает их права. Все эти права личности будут придуманы намного позднее. Им не с чем сравнивать, они не знали другой жизни. Все их потребности удовлетворяются, а воспитание и традиции делают своё дело.

Миф или реальность подавление личности государством? Я не дам на этого прямого ответа. Как я уже говорила, слишком сложен данный вопрос и слишком много мнений. Как современный человек я скажу, что идеальное государство подавляет личность, но как житель утопии отвечу, что подобного нет и в помине.

Анализ произведений Т.Мора и Т. Кампанеллы приводит к выводам, что государство должно воспитывать личность таким образом, чтобы потом эта персона могла осознанно совершать поступки, выбирать что ей делать и управлять своей жизнью самостоятельно. Нельзя создавать для этой личности тепличные условия, окружая её мнимой заботой. Государство должно готовить

14

человека к жизни, а потом отойти в сторону и дать ему право выбирать самому. И если же его выбор будет неверный и приведет к бедам, то это будет означать вину государства и воспитателей. Рано или поздно люди научатся делать свой выбор самостоятельно и самостоятельно судить о том, верный он или нет.

Источники и литература:

1.Булгаков Сергей Николаевич «История экономических и социальных учений». – М.,

2.Кампанелла Томазо «Город Солнца». – М.

3.Мор Томас «Утопия». -

Особенности гончарства в Пермском Приуралье в XV – XIX вв.

Соколова Н.Е., соискатель кафедры Всеобщей истории ВятГУ

В разных регионах выявляется целый спектр историко-культурных особенностей течения процессов в материальной и духовной жизни. Одной из составляющих экономики являются так называемые промышленные технологии или разновидности производства, развивавшиеся в данной территории. Так, одной из архаичных отраслей хозяйства в Прикамье являлось производство керамики. Особенности выделялись в изготовлении глиняной посуды, клеймении изделий, устройстве гончарного круга и обустройстве мастерской.

Наиболее ранняя русская посуда найдена на территории Прикамья при раскопках поселений Родановской культуры (X-XIV вв.): Троицкое (г. Чердынь), Редикорское, Корнинское, Эперово, Урольское, Искорское городища, Покчинское и Мелехинское селища. В настоящее время русская керамика зафиксирована на 10 поселениях Родановской культуры1. Вся выделенная русская керамика изготовлена на гончарном круге; характерная для славянского населения лепная

1 Оборин, В.А. Заселение и освоение Урала в конце XI–начале XVII века / В.А. Оборин. – Иркутск, издательство университета,1990. – С.72.

15

посуда не обнаружена. Датировать раннюю русскую керамику трудно, поскольку большинство памятников Родановской культуры существовали на протяжении нескольких столетий и имеют широкую дату X-XIV вв. Более того, верхняя дата – XIV в. является до настоящего времени условной, поскольку отсутствует датирующий материал, позволяющий четко разделить XIV в. и XV в. В культурном слое наиболее ранних русских поселений - Чердыни и Искорском городище русская гончарная посуда встречается вместе с лепной родановской посудой, имеющей в глиняном тесте характерную примесь толченой раковины. Поэтому, можно утверждать, что при переселении в Прикамье, которое, как считают исследователи, началось в XIV в.2, переселенцы принесли с собой уже устоявшиеся навыки изготовления посуды на гончарном круге. Таким образом, отсчет развития в Пермском Прикамье гончарства необходимо вести с момента заселения этого региона русским населением.

Анализируя керамическое производство Пермского Прикамья XV–середины XIX вв. представляется целесообразным рассматривать материал не хронологически, а согласно тематическому принципу: формовка, сырье, обработка поверхности, обжиг и т.д., поскольку такой принцип позволяет сделать хронологический срез технологических изменений внутри каждого этапа керамического производства.

Одним из важнейших вопросов для становления и развития керамического производства является наличие сырья – глин, запасы которой на территории Прикамья значительны. Большинство глин - красные, относится к четвертичным образованиям3. Один из комплексов красных, бурых и серых глин и суглинков известен на территории г. Перми по берегам р. Егошихи. Значительны запасы красных глин в окрестностях Соликамска – одного из древнейших городов данной территории. Существенные запасы песка, разной степени зернистости, сконцентрированы в долине р. Камы4. Можно утверждать, что русское население,

2Там же.

3Лунев, Б.С., Кропачев, А.М. Месторождения гравия, песка и глин в Пермского края / Б.С. Лунев, А.М. Кропачев.

- Пермь,1959. – С.82-125.

4Там же. - С. 83-90,102-105, 140.

16

осваивавшее в XIV –XV в. Прикамье, не испытывало затруднений с сырьем для изготовления простой гончарной посуды.

Наиболее ранние сведения об освоении в Пермском Прикамье месторождений белых огнеупорных глин относится к XVIII в.5. Выходы белых глин известны во многих районах края, однако, наиболее крупные месторождения сосредоточены в окрестностях Кунгура, Кишерти и Суксуна. Значительные запасы белых огнеупорных глин известны в Александровском и Чусовском районах. В числе первых, освоенных в Пермском Прикамье, месторождений белых глин был “глинник”, расположенный в окрестностях с. Кишерть, у д. Нижние Пеньки, он известен с XVIII в. Глина “пеньковского” месторождения считалась одной из лучших на всем Урале6. Особенно чистые разновидности “пеньковской” глины употреблялись в Кунгуре для изготовления фарфоровой посуды. Кунгурский район оказался наиболее богат качественными белыми глинами пригодными и для изготовления не только гончарной, но и фаянсовой посуды. Однако, до середины XIX в. огнеупорные глины использовались преимущественно для нужд Уральских заводов. Использование белых огнеупорных глин для изготовления гончарной посуды начинается в Пермском Прикамье не ранее 40-х г. XIX в. Наличие на территории Прикамья значительных запасов глин, способствовали быстрому развитию гончарства.

Поскольку, до середины XIX в., посуда в Пермском Прикамье изготавливалась исключительно из красных, широко распространенных глин и суглинков, то разработка сырья происходила, чаще всего, в непосредственной близости от места работы гончара. В начале XIX в. в г. Чердыни “…горшечники делаемыми здесь горшками изъ простой красной глины, находимой въ городскомъ выгоне, снабдеваютъ не только городъ, но и часть уезда…”7. Подобная традиция сохраняется и в более позднее время. В Чердынском уезде в XIX в. основное количество посуды изготавливали жители д. Заболотная и Княжки. Глину для

5. Georgi, J.G. Bemerkngen einer Reise im Russischen Reich in den Jahren 1773-74 / J.G. Georgi. - Р.687

6Варсанофьева, В.А. Месторождения каолиновых глин в Кунгурском, Красноуфимском и Соликамском уездах Пермской губернии / В.А. Варсанофьева. - Л., Изд-во Акад. наук СССР, 1927. - С.5,14.

7Попов, Н. Хозяйственное описание Пермской губернии по гражданскому и естественному ея состоянию в отношении к земледелию, многочисленным рудным заводам, промышленности и домоводству / Н. Попов. – СПБ, В Императорской типографии, 1813. - Часть III. – С. 185.

17

посуды гончары брали около с. Покча у д. Юриной в 4 км от Чердыни (в настоящее время все названные деревни не существуют). Заготовляли ее летом. Выкапывали ямы глубиной до 1 метра и старались взять смесь красной и синей глины, а не “печинную” глину, которая часто колется при обжиге. Перед лепкой глину замешивали в деревянном ящике. В ящике ее топтали ногами и били деревянным молотком. Добавлялась примесь - речной песок, да и то очень немного, или шамот – истолченную бракованную посуду. Сухую глину хранили в простойдеревянной бочке8.

По словам Костарева И.М. в XIX в. “черепанством” занимались почти все жители д. Рубежово, за исключением человек 5, которые были побогаче других. Глину брали около деревни. По рассказам А.А.Черепанова (д. Рубежово): “недалеко от деревни (с версту) есть глинник красной глины. Белую возили за 30 км. Возили зимой во двор. Наношу домой, в ящик, доперебираю, допичкаю и комок на полок, смочу раза два, гальку выберу - и можно черепанить. Пушков Я.К. (д. Шубино) рассказывал, что: “черепанил” мой дед, и отец. От отца научился и я. Глину белую брали вблизи Суксуна, а здесь делали из красной, брали около деревни ” 9. Аналогичная ситуация фиксировалась и по материалам зауральского Екатеринбургского уезда10. Тем не менее, на территории Пермского Прикамья были районы, где гончарам приходилось глину покупать. Так гончары Нытвенского завода в 80-гг.XIX в. покупали глину "на даче" князей Голицыных11. Однако, покупка красных глин для гончарного производства является исключением, наличие вблизи места производства посуды качественных глин и суглинков способствовали быстрому развитию гончарства на территории Пермского Прикамья.

Заготовка для гончарного производства белой огнеупорной глины была более сложной. Ее месторождения разрабатывались шахтами или шурфами, которые, как правило, располагались бессистемно. Сортировка глины производилась на

8 ГАПО, ф-р 484, оп 1, д. 1088. лл. 36-37. 9ГАПО, ф-р 484, оп 1, д. 1090, лл. 38-40.

10Очерк кустарных промыслов Екатеринбургского уезда Пермской губернии. -Пермь. Электро-типография губернского земства,1912. – С.28.

11Кустарная промышленность Пермской губернии. – Пермь, 1889. – С.33.

18

месте выработки12. Основное количество белой глины, в конце XIX в., добывалось из верхних слоев, на глубине 10-17 м., тогда как ранние разработки достигали глубины 40 и даже 57 м., где можно было найти глину очень высокого качества13. Разработка белых глин способствовала появлению в соседних с месторождениями селениях целых артелей, занимающихся добычей глины и продажей ее скупщикам. Наиболее ценные сорта белой глины, например, с Пеньковского месторождения, уже в середине XIX в. продавались только на месте добычи по 20 коп. за пуд, тогда как менее ценные сорта белой глины можно было купить за 4,5 коп. за пуд14.

Фактически, гончары Пермского Прикамья только в отдельных случаях занимались поисками более качественной красной глины. Чаще всего, подходящий для гончарства материал находился на территории ближайшей округи. Одинаковую глину использовали для изготовления разных видов изделий. Это значительно отличает архаичное гончарство Пермского Прикамья от гончарства таких развитых регионов, как, например, Московская область, где мастера в зависимости от назначения сосуда использовали разные сорта глины15.

Примеси способствовали повышению огнестойкости изделий. Среди них - песок, дресва и шамот. Основным и традиционным для Пермского Прикамья видом примеси, был песок. Достаточно распространенной примесью являлась дресва – мелкие дробленые гальки, которая нередко использовалась вместе с песком. Дресва фиксируется по остроугольным кристаллам кварца и довольно крупным обломкам слюды16. В наиболее ранних гончарных изделиях XV-XVII вв. иногда встречается примесь слюды и раковины. Примесь слюды нередко является естественной и сопутствует прикамским пескам. Однако, при изучении керамического комплекса Искорского городища17, который можно считать одним из самых ранних русских керамических комплексов Прикамья (XV-XVI вв.),

12Апродов, В.А. Указ. соч. - С.162-231.

13Варсанофьева, В.А. Указ. соч. - С.11.

14Планер, Д.И. Огнепостоянный кирпич, употребляемый при медном производстве на Пермских заводах / Д.И. Планер // Пермские губернские ведомости. –1861. – 24 марта. – С.193.

15Народное гончарство Московской области XIX – начала XX в. Каталог. - М., 1995. – С. 6.

16Бобринский, А.А. Гончарство Восточной Европы. Источники и методы изучения / А.А. Бобринский. - М., Издательство Наука, 1978. – С.105-106,108.

17ЧКМ, ф. 4122.

19

примесь слюды была выделена как искусственная в 47 % изделий (подсчеты автора) и может быть охарактеризована как архаичное явление, характерное для раннего периода славянской культуры18. Раковина являлась традиционной примесью к глиняному тесту автохтонной Родановской культуры. Поэтому, среди наиболее ранней русской керамики (Искорское городище) встречаются единичные изделия, сочетающие в себе примесь, как песка, так и раковины. Такая ситуация является результатом смешения русских и местных коми-пермяцких традиций19.

Достаточно распространенной примесью к глиняному тесту являлся шамот – сухая глина. Гончары из Чердынского района в XIX в. использовали перемолотые фрагменты обожженных бракованных изделий20. Примесь шамота, как правило, известна в Восточной Европе только в некоторых очагах деревенского гончарства21. Использование в качестве примеси шамота часто приводило к тому, что гончарные изделия становились грубыми, тяжелыми и внешне непривлекательными. Заготовка примесей к глиняному тесту также не требовали от гончара значительных усилий по их подготовке. Как правило, использовались материалы, легко доступные в любом регионе Пермского Прикамья. Влияние традиций местного до-русского населения проявилось на ранних этапах развития прикамского гончарства, в виде незначительной примеси раковины.

Вся русская керамика, бытовавшая в Пермском Прикамье в XV – середине XIX вв., была изготовлена на гончарном круге. Становление гончарства в Пермском Прикамье происходило в период, когда гончарный круг уже стал традиционным инструментом гончара. Собранные автором сведения позволяют утверждать, что большая часть изделий изготавливалась на ручном круге.

Стандартный процесс изготовления сосуда на ручном гончарном круге в XIX в. известен по материалам разных уездов Пермской губернии. В Кунгурском уезде гончары глину мяли ногами, затем, взяв кусок глины, соответственно

18Беляев, Л.А. Керамический комплекс из собора Богоявленского монастыря / Л.А. Беляев //Московская керамика: новые данные по хронологии. - М., 1991. - С.14-19.

19ЧКМ, ф. 4122.

20ГАПО, ф-р 484, оп 1, д. 1088, лл. 36-37.

21 Бобринский, А.А. Указ. соч. - С. 90.

20

величине задуманного изделия клали его на центр формовочного круга и, приводя круг во вращение, обрезали деревянной лопаткой края и загибали вверх кромку дна. Затем, скатав продолговатый комок глины и продолжая вращать круг, поднимали стенку, загибали и отделывали край изделия. После этого деревянной лопаточкой стачивали неровности от ручной формовки, проводя снаружи и внутри изделия, как бы для полировки тряпкой смоченной в воде. Отделив проволокой изделие от круга, ставили его на полки в мастерской для просушки на 2-3 суток22. Гончары работали на легком и тяжелом гончарном круге, позднее появился ножной круг, заимствованный из Соликамска. Женщины на нем работать не умеют, но и мужчины большей частью работают на ручном круге”23. В соседней Вятской губернии аналогичные архаичные процессы производства гончарной посуды сохранялись даже до середины XX в.24.

Такой же процесс изготовления посуды налепом фиксировался в середине XIX в. в Шадринском уезде Пермской губернии “…глина…сложенная в толщу на полу в избе протаптывается ногами…, поливаемая время от времени водой, с устранением из них посторонних тел, как-то: камней, галек и т.п. От степени вытаптывания глины зависит и степень прочности посуды… Толща глины наносной или вытоптанной и размягченной приливом воды, получает название мятика, из которого делается посуда...Посыпается на круг песку и образовывает на нем из глины дно посудины, потом, прилепляя глину скалками к концам дна, начинает выводить стенки или бока, вращая при этом круг левою рукой… для лучшего уравнения сторон внутри и снаружи сосуда употребляется деревянный нож и мокрая тряпка…”25.

На протяжении рассматриваемого периода (XV - середина XIX вв.) в Пермском Прикамье изготавливалась посуда: черная, лощеная, поливная и ангобированная. Черная, или обварная посуда, изготавливалась во всех регионах

22Очерк кустарных промыслов Кунгурского уезда Пермской губернии. - Пермь, Электро-типография губернского земства,1915. – С.93.

23ГАПО, ф-р 484, оп. 1, д. 1088, лл. 48.

24Трушкова, И.Ю. Традиционная культура русского населения Вятского региона в XIX-начале XX в. (система жизнеобеспечения) / И.Ю. Трушкова. - Киров, 2003. С. 152.

25Зырянов, А. Промыслы в Шадринском уезде. Выделка глиняной посуды / А. Зырянов // Пермские губернские ведомости. – 1870. – 11 марта. – С.91-92.

21

Пермской губернии и является наиболее древним вариантом. В период с XV в. до середины XVII в. в Пермском Прикамье изготавливалась исключительно черная посуда. Чтобы придать изделию большую непроницаемость, а также, для того, чтобы изменить цвет изделия после обжига, для придания ему товарного вида, гончарный сосуд обмакивали в горячую болтушку из ржаной или ячменной муки или кваса26.

Одним из поворотных моментов в формировании и развитии керамического производства в целом и гончарства в частности, в Пермском Прикамье стала середина XVII в. В это время в Прикамье из представителей посадского населения формируется прослойка крупного купечества, основные интересы которого находятся в соляной промышленности. Основное количество представителей крупного купечества – “гостей” и “гостиной сотни” связано с Усольско - Соликамским районом. В их числе не только род Строгановых, но и жители г. Соликамска – крупнейшего промышленного центра Пермского Прикамья XVII в. В 1680-90-х гг. в “росписных” списках г. Соликамска встречалось значительное количество фамилий соликамских солепромышленников, входящих в состав гостиной сотни: Викула Котов, Петр Анофриев, Михаил Черкасов, Петр Елисеев, Петр, Степан и Федор Рязанцевы, Яков Бабушкин, Максим Пивоваров27. В период 1650-70-х годов в состав гостиной сотни входит целое семейство Анофриевых бывших посадских жителей Соликамска28. К последней четверти XVII в. относится деятельность семейства Елисеевых, многие представители которой также добились членства в гостиной сотни29. Все они были не только солепромышленниками, но и владели пахотными землями и дворами в Соликамске и ближайших окрестностях, занимали ответственные посты. Складывание “городской промышленной элиты” оказало значительное влияние на культуру региона и способствовало развитию керамического производства.

26 Очерк кустарных промыслов Оханского уезда Пермской губернии. - Пермь, Электро-типография губернского

земства,1912. – С. 70; Кустарная промышленность..,1879. С. 33.

27РГАДА, ф. 137, д. 5, 7а, 15.

28ПОКМ, 11101\130; ККМ 1938\14,79,41,57.

29РГБ, Отдел рукописей, ф.256, д.308, л.153.

22

Проявлением инноваций в керамическом производстве Пермского Прикамья середины XVII в. явилось начало производства парадной гончарной посуды: чернолощеной и поливной. Производство в Пермском Прикамье парадной посуды началось под непосредственным влиянием Московского гончарства. Местом изготовления таких изделий в XV–XVIII в. традиционно считают Гончарную слободу в Москве или Подмосковье - центры Российского гончарства. Значительная часть посуды в Москве и Подмосковье изготавливалась из светлых глин, разработка которых в подмосковном районе Гжель началось с XIV в. На рубеже XVI-XVII вв. такая посуда среди московской керамики составляла около 80%30. Расцвет московского гончарства наступает в XVII в. Это было время развития декоративного искусства31. Однако удаленность Прикамья от традиционных центров русского гончарства, наличие собственных, вполне пригодных для производства посуды глин, дешевизна товара и трудности перевоза, затрудняли поступление привозной декоративно гончарной посуды.

Наибольшей популярностью в XVII в. Пользовалась чернолощеная гончарная посуда, характер обработки поверхности которой имитировал металлическую посуду. В Москве чернолощеная керамика появилась в конце XV в., а, начиная с XVII в. московская чернолощеная керамика встречается в большинстве регионов России. С XVIII в. московская чернолощеная посуда начинает постепенно исчезать и, во второй половине XVIII в., встречается в единичных экземплярах32. Однако ее производство не прекратилось, а переместилось из Москвы в Московскую, Тверскую, Нижегородскую губернии, где продолжает вырабатываться до конца XIX в33.

Проанализировать степень распространения чернолощеной посуды в Пермском Прикамье удалось исключительно по материалам археологических

30Розенфельдт, Р.Л. Московское керамическое производство XII-XVIII вв. Свод археологических источников / Р.Л. Розенфельдт. – М.,1968. -Е 1-39. С. 43-44.

31Попова, О.С. Русская художественная бытовая керамика / О.С. Попова. – М., КОИЗ,1959. – С.4-5.

32Розенфельдт, Р.Л. Московское керамическое производство XII-XVIII вв. Свод археологических источников / Р.Л. Розенфельдт. – М.,1968. - Е 1-39. - С.28-29; Чернов, С.З. К хронологии московской керамики конца XV-XVI в. / С.З. Чернов //Московская керамика: новые данные по хронологии. - М.,1991. - С. 50-51.

33Народное гончарство Московской области XIX – начала XX в. Каталог. - М., 1995. – С.7.; Русское гончарное искусство XIX–начала XX века. Каталог выставки из собрания Загорского музея. – М., Советский художник,1976. -

С. 7-8.

23

раскопок строгановских поселений - Орел-городок и Новое Усолье (XVII–XVIII вв.). Исследователи гончарства Пермской губернии во второй половине XIX в. не обнаружили даже упоминания о местном производстве подобных изделий.

Анализ чернолощеных изделий, бытовавших в Пермском Прикамье позволил выявить, что местные гончары освоили производство только двух видов чернолощеной посуды – горшки и миски. Эти изделия изготавливались из традиционной для Усольско – Соликамского района красной глины, с примесью крупного грубого песка и мало чем отличались от традиционной кухонной посуды. Хотя местные мастера освоили не только частичное, но и довольно трудоемкое сплошное лощение, изделия выглядели довольно неряшливо, при, несомненно, более высокой стоимости, что ограничило рынок сбыта селениями ближайшей округи34. Наиболее поздние изделия датируются второй половины

XVIII в.

Из Москвы в Пермское Прикамье привозили в основном парадные чернолощеные изделий: кувшины, кумганы, кубышки, т.е. те виды посуды, изготовление которых не было освоено Прикамскими гончарами. Наиболее значительный комплекс привозной чернолощеной посуды происходит из Строгановского Орла-городка. Автором выделено не менее 30 чернолощеных изделий: фляги35, кумган36, кувшины и кубышки37. Также привозные парадные чернолощеные изделия: кувшины и кубышки широко бытовали в Чердыни38 и в Усолье39.

Незначительность местного производства чернолощеной посуды, ее локализованность исключительно в двух наиболее крупных строгановских поселениях свидетельствует об относительно слабом интересе прикамских гончаров к этому виду парадной посуды. Можно предположить, что изготовление чернолощеной посуды было налажено в Орле-городке во второй половине XVII

34ПОКМ, 19622/45,46,195; 20129/37, 39-43; 16490/10875,11756.

35ПОКМ, 16490/4923,21034; ПГУ, 218/7123.

36ПОКМ, 16490/15885.

37ПОКМ, 16490/ 13743, 11089, 13737, 5715, 1748, 18090,16783, 2659, 13740, 5908, 13742, 18278, 19829, 3160,

6422,11634, 14735, 443, 16454, 14736, 264, 11273, 8536.

38ПОКМ, 19496/156.

39ПОКМ, 20129/37.

24

в., а в XVIII в. перенесено в Усолье и просуществовало до второй половины XVIII в. Прекращение производства связано с распространением в конце XVIII в. майоликовой и металлической посуды.

Начало производства в Пермском Прикамье поливной гончарной посуды непосредственно связано с изразцовым производством второй половины XVII в. Поливная посуда местного производства также связана, в основном со строгановским поселением Орел-городок и крупным солепромышленным центром – г. Соликамском. Причина слабого интереса местных гончаров к производству поливной посуды также связана с отсутствием в XVII в. качественных светлых глин и низким уровнем местного гончарства в целом. Отсутствие возможности ангобировать поверхность посуды белой глиной не позволяло использовать прозрачные поливы, которые приобретали бурый оттенок, а изделие теряло привлекательность. Известны горшки и миски, датированные второй половиной XVII в., покрытые снаружи и внутри коричневой и зеленой поливами40. В г. Соликамске, основное количество поливной посуды связано с усадьбой одного из богатейших солепромышленников XVII в. Турчанинова41. Изделия внутри и снаружи были покрыты прозрачными поливами: ярко-коричневого цвета, темно-зеленой и зеленовато-коричневой. Фактически, ограниченность ассортимента поливных изделий горшками и мисками, при более высокой, чем простая черная посуда стоимости, привело к тому, что ее производство прекратилось в XVIII в. с распространением металлической посуды и посуды из ценных пород глины. Использовать более дорогую поливную посуду в качестве кухонной могли позволить себе только состоятельные люди.

Крайне незначительное влияние на производство местной поливной посуды в XVII в. оказали привозные изделия. Как и чернолощеная посуда, привозные поливные изделия были исключительно парадной посудой: изящные сосуды со

40ПОКМ, 16490/848, 13766,19463,9802. 41ПГУ, 1589/200, 207, 216, 217, 218, 219, 220.

25

сливами, покрытые блестящей темно-зеленой42, водолеи со сливами в виде головок животных43, фляги 44, кувшины 45.

Второй этап производства поливной посуды в Пермском Прикамье датируется концом первой половины XIX в. Усложнение процесса производства привело к дальнейшему расслоению гончаров и выделению групп, для которых гончарство стало основным источником заработка. Вместе с тем, появление на рынке нарядных поливных изделий в целом стимулировало развитие гончарства в Пермском Прикамье.

С середины XIX в. наибольшее распространение получают “глазури” или “поливы” трех цветов: белая (соединения свинца и хрусталя), желтая (пережженный свинец, железная руда и хрусталь) и зеленая (свинец, медная руда и хрусталь)46. Наиболее простым и доступным вариантом получения поливной посуды было покрытие изделий суриком – пережженным свинцом.

В середине XIX в. в Пермском Прикамье появляется посуда, имеющая металлический оттенок. Такой цвет получался в результате использования особой поливы - “золотухи” - порошка, содержавшего колчедан. Изделия с “золотухой” были новым явлением в Прикамском. гончарстве. Если разноцветные поливы были известны в XVII в., то блестящая, с металлическим блеском поверхность сосуда напоминала чернолощеные изделия XVII–XVIII в. Цвет изделия чаще всего был серый, реже коричневый. Посуда, покрытая золотухой, изготавливалась исключительно из красной глины. Основное количество такой посуды вырабатывали в Кунгурском уезде Пермской губернии47. Наиболее широкий ассортимент посуды, покрытой “золотухой” появляется во второй половине XIX в. Особой популярностью пользовались открытые горшки украшенные линейноволнистым орнаментом, миски разнообразной формы, жаровни, сосуды с носиком. Изделия с “золотухой” получили широкое распространение в

42ПОКМ, 16490/6791, 22164.

43ПОКМ, 16490/14208.

44ПОКМ, 16490/11116, 19496/164.

45ПОКМ, 16490/16666,19515, 4997.

46Очерк кустарных промыслов Кунгурского уезда Пермской губернии. - Пермь, Электро-типография губернского земства,1915. – С. 93.

47Очерк кустарных промыслов Кунгурского уезда Пермской губернии. - Пермь, Электро-типография губернского земства,1915. - С. 90.

26

Приуралье, Западной Сибири и отсутствуют в таком древнем гончарном районе, как Московская область48. Можно сказать, что это изделие является специфическим уральским произведением, появление которого стало возможно благодаря использованию местными жителями отходов горнодобывающей промышленности.

Редким для Прикамья способом обработки гончарных изделий является ангобирование поверхности. Керамика с ангобом в Московской Гончарной слободе появилась в XV в. и вырабатывалась до XVI в. В дальнейшем, до XVIII в., ангобирование посуды чаще всего использовалась как предварительную обработку поверхности перед глазуровкой изделия из красной глины49. Производство ангобированной посуды сохранялось в Московской губернии до начала XX в50. В середине - второй половине XIX в. незначительное количество ангобированной посуды поступало в Пермском Прикамье из с. Кая (Кай -городок) Вятской губернии. Однако изделия были плохого качества и сбывались преимущественно в селах, пограничных с Вятской губернией51. Ангобированная посуда является одной из разновидностей керамики, бытовавшей в Прикамье в период с XV по XIX вв.

Таким образом, в керамическом производстве в Прикамье в XV – XIX столетиях выявляются некоторые особенности. Они связаны с общим историкокультурным развитием региона, системой его экономических взаимосвязей и традициями использования внутренних природных и людских ресурсов.

48 Народное гончарство Московской области XIX в. – начала XX в. Каталог.- М., 1995.

49Розенфельдт, Р.Л. Московское керамическое производство XII-XVIII вв. Свод археологических источников / Р.Л.

Розенфельдт. – М.,1968. - Е 1-39. - С. 20,48,52.

50Народное гончарство Московской области XIX в. – начала XX в. Каталог.- М., 1995. – С.6.

51Кустарная промышленность Вятской губернии. Статистический очерк. Составлен для Всероссийской выставки.-

Вятка, 1882. - С. 48.