52
.pdfЕСКЕ АЛУ ПАМЯТЬ THE MEMORY
МРНТИ 13.11.45
Бекжанов М.
старший преподаватель кафедры «Сольное пение» КазНАИ им. Т. Жургенова,
Казахстан, г. Алматы, e-mail: miras.74@mail.ru
«НЕЗРИМЫЙ ПРОЧНЫЙ СЛЕД» ЕРМЕКА СЕРКЕБАЕВА
В данной статье дается краткий обзор жизни и творчества Ермека Серкебаева как великого казахского певца, педагога, который является образцом подражания для творческой молодежи.
Ключевые слова: музыкальное исполнительство, лирический баритон, партнер великих певцов, король баритонов.
Bekzhanov M.
senior lecturer of the department “Solo singing” KazNII named after T. Zhurgenov, Kazakhstan, Almaty, e-mail: miras.74@mail.ru
«Invisible lasting trace» by Yermek Serkebayev
This article gives a brief overview of the life and work of Yermek Serkebayev as a great Kazakh singer, a teacher who is an example of imitation for creative youth.
Key words: musical execute, lyrical baritone, partner of the great singers, king of baritones.
Бекжанов М.
«Жеке ән айту» ҚазҰАУ Т. Жүргенов атындағы аға оқытушысы, Қазақстан, Алматы қ., e-mail: miras.74@mail.ru
Ермек Серкебаевтың «Көрінбейтін құдірет жолы»
Бұл мақалада қазақ халқының бетке ұстар дара әншісі әрі педагог Ермек Серкебаевтың өмірі мен шығармашылығынан болашақ өнер ұрпақтарына үлгі боларлық әсерлер баяндалады.
Түйін сөздер: музыкалық орындаушылық, лирикалық баритон, әйгілі әншілердің серіктесі, баритондардың патшасы.
А ты?
Входя в дома любые –
Ив серые,
Ив голубые,
Всходя на лестницы крутые,
Вквартиры, светом залитые, Прислушиваясь к звону клавиш И на вопрос даря ответ, Скажи:
Какой ты след оставишь? След, Чтобы вытерли паркет
И посмотрели косо вслед, Или Незримый прочный след
Вчужой душе на много лет?
Леонид Мартынов
В жизни у каждого из нас есть люди, которыеявляютсявтвоемпрофессиональномичеловеческом росте образцом, с них берешь пример и учишься мастерству. Мне припомнилась одна притча, которая, на мой взгляд, очень подходит к теме нашего разговора.
Однажды великий древнегреческий философ, слава которого гремела до самой ойкумены, прогуливался по садам Ликея в окружении своих учеников (тогда занятия проводились в форме прогулок). В самый разгар беседы к ним подошёл богатый виноторговец и сказал: «Послушай, мудрец, у меня нет знаний, но у меня есть золото; уменя нетумных мыслей,но у меня
© 2017 Al-Farabi Kazakh National University
«Незримый прочный след» Ермека Серкебаева
есть красивые рабыни; у меня нет красноречия, но у меня есть сладкое вино; и стоит мне только крикнуть, как все твои ученики перебегут ко мне. Не веришь?» «Охотно верю, – спокойно ответствовал философ, – потому что твоя задача гораздо легче: ты тянешь людей вниз, а я стараюсь поднять их вверх».
Не знаю, ставил ли такую задачу Ермек Бекмухамедович: поднять всех своих учеников вверх, но для меня он является легендой, эталоном правильного пения, Человеком высочайшего мастерства и таланта. Я горжусь тем, что был знаком с ним, часто общался, слушал его и учился. Учился мастерству, трепетному отношению к пению. Если рассказывать о Е.Б. Серкебаеве, то можно говорить о нем бесконечно, вспоминая о его великом творчестве. На момент моего знакомства с ним Ермек Бекмухамедович был «легендарнымЕрмекомСеркебаевым,выдающимся мастером вокального искусства Казахстана, народным артистом СССР, Героем Социалистического труда, лауреатом государственной премии
СССР и Каз ССР, обладателем неповторимого красивого лирического баритона». И в то же время простым в общении старшим товарищем и мудрым собеседником. Для меня он на всю жизнь остался Учителем и образцом высокого искусства.
Ермек Бекмухамедович Серкебаев родился 4 июля 1926 года в городе Петропавловске Се- верно-Казахстанской области в семье учителя казахского языка и литературы (а в то время это аристократическая семья), и это благотворно повлияло на его будущую профессию. Ермек с детства обучался игре на скрипке. В 1941 году он поступил в Алма-Атинское музыкальное училище имени П.И. Чайковского по классу скрипки. Затем последовала работа диктором на казахскомрадиоиодновременномолодойЕрмекпоет в хоре радио.
1946 год стал судьбоносным для молодого талантливого человека – он познакомился с директором оперного театра, композитором, народным артистом Казахстана Муканом Тулебаевым, именно он увидел в молодом человеке большой талант и всячески помогал молодому Ермеку раскрыться и стать великим певцом.
В 1947 году Е. Серкебаев поступает в АлмаАтинскую Государственную консерваторию, в класс профессора А.М. Курганова, знаменитого в прошлом певца, партнера великих певцов: Ф. Шаляпина, Л. Собинова, А. Нежданова. А через некоторое время получает приглашение на работувГосударственныйАкадемическийтеатр
оперы и балета имени Абая, которым и руководил в то время как раз таки и М.Тулебаев. По началу Ермек Серкебаев поет вторые партии и участвует в массовках.
В 1949 году по распоряжению ректора консерватории Ахмета Куановича Жубанова студенты вокальной кафедры Ермек Серкебаев, Бекен Жилиспаев, Каукен Кенжетаев (впоследствии народные артисты Казахстана) направляются в Москву, на фестиваль вокального искусства. Первое выступление Е. Серкебаева на сцене Большого зала Московской государственной консерваторий им П.И. Чайковского имело огромный успех. Мастера оперного искусства И.С. Козловский и А.Н. Нежданова благославили вокальные дарования начинающего певца.
Высокую оценку исполнительству Серкебаева давали выдающиеся певцы и музыканты: В. Атлантов, Ю. Мазурок, Д. Гнатюк, И. Архипова, М. Биешу, Е. Мирошниченко, Р. Бейбутов, Бибигуль Тулегенова, а так же дирижеры В. Федосеев, Е. Светланов, А. Свешников, Ф. Мансуров, Ш. Кажгалиев.
В1951годуЕ.Серкебаевдебютировалвпартии Абая в одноименной опере А. Жубанова и Л. Хамиди. Эта дипломная работа принесла ему первый успех на сцене Государственного театра оперы и балета имени Абая, и с этим театром неразрывно связалась вся его будущая творческая судьба. Здесь им созданы прекрасные образы персонажей из опер западноевропейских, русских и казахских композиторов. Жермон (Дж. Верди – «Травиата»), Валентин (Ш. Гуно
–«Фауст»), Эскамилио (Ж. Бизе – «Кармен»), Онегин (П. Чайковский – «Евгений Онегин»), Кожагул (М. Тулебаев – «Биржан-Сара»), Тулеген (А. Жубанов и Л. Хамиди – «Тулеген Токтаров»), Панфилов (Г. Жубанова – «Двадцать восемь») и другие. И он всегда во всех партиях выделялся великолепным актерским и безупречно вокальным мастерством.
Пожалуй, самой незабываемой стала роль «Фигаро» в опере «Сивильский Цирюльник» Дж. Россини. Громкий успех пришел в 1958 году, во время проведения декады казахского искусства и литературы в Москве. Успех был настолько огромным, что даже в отдаленных городах Казахстана зрители с нетерпением ждали и просили спеть знаменитое «Фигаро».
Вэто время Ермек Серкебаев уже являлся Заслуженным артистом Казахстана и лауреатом Всесоюзного конкурса вокалистов и артистов балета (1956 год).
292 |
Вестник. Серия философия. Серия культурология. Серия политология. №2 (60). 2017 |
Бекжанов М.
Партия «Фигаро показала потрясающий артистизм, безупречное мастерство и высокую культуру исполнения, и это принесло Ермеку Серкебаеву славу и имя «Короля» баритонов, лучшего «Фигаро» в Советском Союзе и звание народного артиста СССР (1959 год).
Будучи молодым народным артистом СССР, Ермек Серкебаев получает приглашение на работу солистом Большого театра в Москву, но он отказывается, хотя все певцы Советского Союза
вто время могли только мечтать о Большом театре. Это говорит о том, что он был настоящим патриотом своей Родины, своей земли и своего театра.
Значительное место в артистической биографии Ермека Серкебаева занимает камерное исполнительство. Важнейшую часть сольного репертуара составляют романсы русских, зарубежных композиторов и особенно казахские народные песни. Исполненные в академической манере под фортепианный аккомпанемент, казахские песни приобретали еще более яркий колорит и глубокое осмысление. Своеобразной творческой вехой являются роли в музыкальных кинокомедиях. Ермек Серкебаев с блеском снялся в фильмах «Наш милый доктор» (1957), «Песня зовет» (1961 год), «Ангел в тюбитейке» (1968год).АпесняА.Зацепина«Надомнойнебо синее» приобрела огромную популярнось среди народа.
Ермеку Серкебаеву довелось гастролировать более 50 странах мира, и выступать на больших оперных сценах Европы и Азии.
Профессор Ермек Серкебаев неоднократно принимал участие в составах жюри во многих авторитетных вокальных конкурсах, в том числе
вмеждународных конкурсах им. П.И. Чайковского и М.И. Глинки.
Если учесть, что расцветом его творческой деятельностиявляетсясерединапрошлоговекаи что до настоящего времени мы не можем встретитьтакогобаритона,которыймогбыпревзойти Ермека Серкебаева, мы можем с уверенностью сказать, что такие певцы рождаются один раз в сто лет, если не в тысячи.
На протяжении многих лет Ермек Бекмухамедович являлся профессором Алма-Атинской консерваторий имени Курмангазы, он воспитал и подготовил в лучших традициях творческую молодежь, передал весь опыт и знание начинающим оперным певцам Казахстана.
В созвезди «Лира» есть звезда, названная именем нашего великого мэтра. Своим сиянием звезда будет напоминать нам всегда его бархатныйбаритонинедастпогаснутьименивеликого артиста. Имея такое мировое имя и признание, Ермек Бекмухамедович, практически никогда не отказываясь, выступал во всех городах Казахстана, и он хорошо знал, в каком городе, на какой сцене какой рояль.
Мне помнится одно его высказывание (это было где-то на 70-м году его жизни):
«Я только понял, как надо правильно петь». Меня удивляет, что он, получив в 33 года звание Народного артиста СССР, до последних лет своей жизни искал, учился и считал, что сколько живешь, столько и учишься вокалу. Ермек Серкебаев всегда был в форме и пел до конца своей жизни, что говорит о его правильной вокальной школе.
Ермек Серкебаев являлся и является моим кумиром и эталоном правильного вокального пения. Я очень счастлив, что мне в жизни повстречался этот великий человек, который «оставил незримый прочный след» в моей душе на много лет.
ISSN 1563-0307 |
Journal. Philosophy series. Cultural science series. Political science series. №2 (60). 2017 |
293 |
МАЗМҰНЫ – СОДЕРЖАНИЕ |
|
|
1-бөлім |
Раздел 1 |
|
Философия |
Философия |
|
Байтенова Н.Ж., Туғанбаев Қ.Т., Алмұхаметов А.Р. |
|
|
Қоғам тарихындағы секуляризация үдерісінің алғышарттары.................................................................................................. |
|
4 |
Borbassova K., Buzheyeva A. |
|
|
Transformation of religious consciousness in Kazakh society......................................................................................................... |
|
15 |
Moldabekov Zh.Zh., Abuova A.Zh. |
|
|
Kazakhtanu as intersubject basis and complex justification of national, spiritual revival............................................................... |
21 |
|
Мырзабеков М.М. |
|
|
Матуридилік ілімдегі жаратушы және оның атрибуттары мәселесі......................................................................................... |
25 |
|
Myamesheva G.Kh., Mussalin A., Kindikbayeva K.К. |
|
|
History in focus of post-classic ....................................................................................................................................................... |
|
38 |
Нурматов Ж.Е., Мырзабеков М.М. |
|
|
Қажы Бекташтың моральдық-этикалық көзқарастарының қазақ философиясы тарихындағы орны.................................... |
46 |
|
Рыскиева Ә.А., Құранбек Ә.А., Аташ Б.М., Тәттібек Н.М. |
|
|
Түркілік мәдениеттегі рәміздердің эстетикасы және оның экзистенциалдық-өмірмәнділік астарлары.............................. |
58 |
|
Рыскулбекова Д.А. |
|
|
Неопрагматизм Ричарда Рорти: некоторые аспекты дискурса права ....................................................................................... |
69 |
|
2-бөлім |
Раздел 2 |
|
Мәдениеттану |
Культурология |
|
Әлтаева Н.С., Затов Қ.А. |
|
|
Мормондар шіркеуінің құрылымы мен миссионерлік қызметі................................................................................................. |
|
80 |
Balpanov N., Ismagambetova Z.N., Karabaeva A.G. |
|
|
The main socio-cultural factors and the reasons for the need to form a culture of religious tolerance in Kazakhstan.................... |
89 |
|
Болысбаева А.К. |
|
|
Мұсылман әйелдерінде діни біртектіліктің қалыптасуы процесінің ерекшеліктері............................................................... |
94 |
|
Кабдолда К.С. |
|
|
Основы исламского вакфа.............................................................................................................................................................. |
|
106 |
Кульжанова Ж., Шерьязданова Г., Мамырбекова А. |
|
|
Правовая культура в жизни современного общества (философский анализ)........................................................................... |
115 |
|
Раев Д.С., Сарсенов М.Б. |
|
|
Взаимовлияние тюркской и европейской культур: ретроспективный дискурс ....................................................................... |
128 |
|
Мұханбет Ә.Ә., Өмірбекова Ә.Ө. |
|
|
Қазіргі заманғы музей келбеті: муза мекенінен – Диснейлендке.............................................................................................. |
135 |
|
Өмірбекова Ә.Ө. |
|
|
Мәдениет дамуындағы дәстүр мен жаңашылдық....................................................................................................................... |
|
145 |
Туғанбаев Қ.Т. |
|
|
Секуляризация мен зайырлылық ұғымдарының арақатынасы.................................................................................................. |
|
155 |
Шамахай С. |
|
|
«Құпия шежіре» – мәдени мұра.................................................................................................................................................. |
|
164 |
3-бөлім |
Раздел 3 |
|
Саясаттану |
Политология |
|
Асан А. |
|
|
Законы Королевства Саудовская Аравия: трансформация норм шариата................................................................................ |
176 |
294 |
Хабаршы. Философия сериясы. Мəдениеттану сериясы. Саясаттану сериясы. №2 (60). 2017 |
Жекенов Д.Қ. |
|
|
Ху Цзиньтао тұсындағы ҚХР-дың сыртқы және ішкі саясаты. |
................................................................................................. |
185 |
Кaмaлдинoвa A.A., Абдигалиева Г.К. |
|
|
Электорально-правовая культура студенческой молодежи (на ..................................................................примере оралман) |
196 |
|
Мухамбеткалиева Г. |
|
|
Интернационализация высшего образования в контексте двустороннего ......................сотрудничества между РК и ФРГ |
206 |
|
Насимова Г.Ө., Рахимбекова Б.Қ., Басығариева Ж.А. |
|
|
Студент жастарының саяси апатиясы: себептері мен қоғамға ..........................................................................төнетін қатері |
218 |
|
Насимова Г.Ө., Кеңесов А.А. |
|
|
Қазақстан Республикасында студенттік жастардың құқықтық ....және саяси мәдениетінің өзара қатынас ерекшеліктері |
228 |
|
Садибеков Е.Ө., Рахимбеков К.Е. |
|
|
Әлеуметтік ғылымдардағы зерттеу әдістері (сауалнама, бақылау .................................................................және интервью) |
237 |
|
Тастанкулов Е. |
|
|
Взаимоотношения светского государства и религии: сравнительный ..........................................................................анализ |
247 |
|
Хибина З.Н., Хибина Н.Н. |
|
|
Г. Болингброктың «Король-Патриот туралы ойларындағы» саяси ...................................................................көзқарастары |
254 |
|
Абдигалиева Г.К. |
|
|
Влияние глобализации на международные конфликты.............................................................................................................. |
|
264 |
4-бөлім |
Раздел 4 |
|
Шетел басылымы |
Зарубежные публикации |
|
Lee Jong Oh, Myamesheva G.H., Kindikbayeva K.K. |
|
|
The Republic of Kazakhstan and The Republic of Korea: mentality .....................................................in postclassical paradigm |
272 |
|
Рашова Ф. |
|
|
Азербайджанская модель мультикультурализма......................................................................................................................... |
|
282 |
Еске алу – Память |
|
|
Бекжанов М. |
|
|
«Незримый прочный след» Ермека Серкебаева.......................................................................................................................... |
|
291 |
ISSN 1563-0307 |
Journal. Philosophy series. Cultural science series. Political science series. №2 (60). 2017 |
295 |
CONTENTS |
|
Section 1 |
|
Philosophy |
|
Baitenova N.Zh., Tugabayev K.T., Almuxametov A.R. |
|
The preconditions of the secularization process in the history of society...................................................................................... |
4 |
Borbassova K., Buzheyeva A. |
|
Transformation of religious consciousness in Kazakh society....................................................................................................... |
15 |
Moldabekov Zh.Zh., Abuova A.Zh. |
|
Kazakhtanu as intersubject basis and complex justification of national, spiritual revival............................................................. |
21 |
Myrzabekov M.M. |
|
The Creator and HisAttributes in the Maturidi Doctrine............................................................................................................... |
25 |
Myamesheva G.Kh., Mussalin A., Kindikbayeva K.К. |
|
History in focus of post-classic ..................................................................................................................................................... |
38 |
Nurmatov Zh.E., Myrzabekov M.M. |
|
The place of the moral-ethic views in Kazakh philosophy of Haji Bektsh Veli............................................................................. |
46 |
Ryskieva A.A., Kuranbek A.A., Atash B.M., Tattіbek N.M. |
|
Aesthetics of symbols in the culture of the Turks and their existential-meaning-life basis........................................................... |
58 |
Ryskulbekova D.А. |
|
Neopragmatism of Richard Rorty: some aspects of discourse of right ........................................................................................ |
69 |
Section 2 |
|
Cultural Studies |
|
Altayeva N.A., Zatov K.A. |
|
Structure and missionary activity of the Mormon Church............................................................................................................. |
80 |
Balpanov N., Ismagambetova Z.N., Karabaeva A.G. |
|
The main socio-cultural factors and the reasons for the need to form a culture of religious tolerance in Kazakhstan.................. |
89 |
Bolysbayeva A.K. |
|
Features of process formation religious identity of Muslim women.............................................................................................. |
94 |
Kabdolda K.S. |
|
Fundamentals of Islamic Waqf....................................................................................................................................................... |
106 |
Kulzhanova Zh., Sheryazdanova G., Mamyrbekova A. |
|
The legal country in a life of modern society (philosophical analysis).......................................................................................... |
115 |
Raev D.S., Sarsenov M.B. |
|
Interaction of Turkic and European cultures: retrospective discourse........................................................................................... |
128 |
Muhanbet A.A., Omirbekova A.O. |
|
The image of the modern museum: from the world of the Muse – to the Disneyland................................................................... |
135 |
Omirbekova A.O. |
|
Traditions and innovations in the development of culture............................................................................................................. |
145 |
Tugabayev K.T. |
|
Correlation of the concept of secularization and secularism.......................................................................................................... |
155 |
Shamakhay S. |
|
«The Secret History» – cultural heritage ....................................................................................................................................... |
164 |
296 |
Хабаршы. Философия сериясы. Мəдениеттану сериясы. Саясаттану сериясы. №2 (60). 2017 |
Section 3 |
|
Political Science |
|
Аsаn А. |
|
Laws of the Kingdom of SaudiArabia: Transformation of Sharia................................................................................................. |
176 |
Zhekenov D.Q. |
|
Foreign and domestic policy of the people’s republic of china during the reign of Hu Jintao....................................................... |
185 |
Kamaldinova A.A., Abdigalieva G.К. |
|
Electoral and legal culture of student youth (On the example of oralmans).................................................................................. |
196 |
Mukhambetkaliyeva G. |
|
Internationalization of higher education in the context of bilateral cooperation between the Republic of Kazakhstan |
|
and the Federal Republic of Germany............................................................................................................................................ |
206 |
Nassimova G.O., Rahimbekova B.K., Bassygariyeva Zh.A. |
|
PoliticalApathy of StudentYouth: Causes and Risks for Society................................................................................................. |
218 |
Nassimova G.O., Kenesov A.A. |
|
Peculiarities of interaction of the legal and political culture of student youth in the Republic of Ka-zakhstan............................ |
228 |
Sadibekov Ye.О., Rakhimbekov K.Ye. |
|
Methods of research in social sciences (survey, observation and interview)................................................................................. |
237 |
Tastankulov E. |
|
Secular State and Religion Relationship: ComparativeAnalysis................................................................................................... |
247 |
Khibina Z.N., Khibina N.N. |
|
G. Bolingbroka political views in the «Ideas of King patriots»..................................................................................................... |
254 |
Abdigaliyeva G.K. |
|
The impact of globalization on international conflicts................................................................................................................... |
264 |
Section 4 |
|
Foreign publications |
|
Lee Jong Oh, Myamesheva G.H., Kindikbayeva K.K. |
|
The Republic of Kazakhstan and The Republic of Korea: mentality in postclassical paradigm................................................... |
272 |
Rashova F. |
|
Azerbaijani model of multiculturalism........................................................................................................................................... |
282 |
The memory |
|
Bekzhanov M. |
|
«Invisible lasting trace» byYermek Serkebayev............................................................................................................................ |
291 |
ISSN 1563-0307 |
Journal. Philosophy series. Cultural science series. Political science series. №2 (60). 2017 |
297 |
УСПЕЙТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА СВОЙ ЖУРНАЛ
АКЦИЯ!!! Каждому подписчику ПУБЛИКАЦИЯ СТАТЬИ
БЕСПЛАТНО!!!
|
|
|
!!! |
|
• Акция действительна при наличии квитанции |
||||
об оплате годовой подписки. |
|
|
||
• Статья должна соответствовать требованиям |
||||
размещения публикации в журнале. |
|
|
||
• Статья печатается в той серии журнала, |
||||
на которую подписался автор. |
|
|
||
АКЦ |
|
|
|
|
• Все нюансы, связанные с публикацией статьи, |
||||
обсуждаются с ответственнымИЯсекретарем журнала. |
||||
Издательский дом |
АО «КАЗПОЧТА» |
ТОО «Евразия пресс» |
ТОО «Эврика-пресс» |
|
«Қазақ университеті» |
г. Алматы, |
г. Алматы, |
|
г. Алматы, |
г. Алматы, |
ул. Богенбай батыра, 134 |
ул. Жибек Жолы, 6/2 |
ул. Кожамкулова, 124, оф. 47 |
|
пр. аль-Фараби, 71 |
8 (727 2) 61 61 12 |
8 (727) 382 25 11 |
|
8 (727) 233 76 19, 233 78 50 |
8 (727) 377 34 11, 221 14 65 |
|
|
|
|