6306

19 сознания. Через них представляются определённые этапы развития

пространственного сознания человека и графические инструментарии, отражающие возможности человечества в постижении пространственного бытия через самосозерцание себя как объекта данного мира.

Фигурный ряд исторических изображений человека показывает, что тело человека можно рассматривать как объективную форму и одновременно как субъект пространственного сознания. В каждую историческую эпоху в представлениях человека о самом себе проявляются в соответствии с уровнем его сознания и в каждый исторический период актуализируются конкретные, частные, до тех пор не проявленные, свойства объективного пространства. Время и человек особенно заметно взаимодействуют в моменты, когда качественно изменяется пространственное сознание человека и восприятие им самого себя. Геометрический анализ проекций фигуры человека подтверждает объективность связей внутренней и внешней структур человека и его индивидуального пространства.

Та же объективность пространственных отношений заложена в планете Земля, тело которой является геометрической матрицей пространственного сознания всех уровней. Знание о структурах и процессах жизни уже присутствует везде, даже там, где для её развития нет природных условий, но она заключена в иных, более тонких слоях многослойного системного мира. На принципе геометрического подобия построена авторская модель структурированного пространства (МСП), с помощью которой удалось установить «гео»-метрические основы бытийного пространства и одновременно подтвердить универсальность действия законов теоретического пространства. Так, числовой показатель 0,64 входит как в формулу отношения высоты к стороне основания в модельной пирамиде проекционного пространства (как и в случае пирамиды Хеопса), так и в формулу радиуса планеты Земля.

Квадрат, круг и треугольник составляют главные части проекционной модели пространства. Точки и линии пересечения этих трёх фигур . определяют все важнейшие и второстепенные геометрические отношения. Установленная настоящим исследованием тесная связь между пространственным формообразованием тела человека и проекцией глобуса Земли подвигла к более точному изучению геометрических принципов организации самого земного пространства.

Определение геометрической структуры пространства Земли составлено на известных данных о форме и размерах физического тела планеты. Однако пространственный мир Земли продолжается и за пределами видимого света. В основе световой проекции земного пространства лежит система энергоинформационного обмена между поверхностью земли (горизонтально ограниченным пространством) и временем (вертикальный вектор развития).

20 Объективное пространство Земли строится на принципе функциональной иерархии

и одновременном взаимодействии двух частей пространства — информационной (видимый и невидимый свет) и энергетической (материя). Сознательное и бессознательное восприятие соприкасаются в едином пространственном поле Земли и одновременно проецируются на уровень бытийного, видимого, пространства в границах объективной формы. Разработанная в исследовании классификация цветовых уровней иерархически структурированного пространства отражает только идеальную (информационную) часть пространства - верхнюю часть модельного пространства, характеризующую «сознательный» цветовой спектр. Однако, с точки зрения целостного (проявленного) функционального действия, представлены две шкалы цветовых уровней, символизирующих вместе полный спектр целостного (в направлениях к верху и к низу) пространственного сознания.

Изученные свойства модельного		структурированного		пространства	и
проверка их совместимости с земным		пространством	позволяют выйти		на
построение пространственной	модели	Вселенной. В	графической модели

пространства Вселенной отражается ещё более сложная, многослойная система миропостроения, где есть чёткая геометрическая граница мира видимого и невидимого, мира физически проявленного и мира метафизического, задающего программу построения мира первого уровня проекции - земного.

Пространство, Время и Цивилизация - три нераздельные части единого процесса объективизации жизни. Изменение в какой-нибудь одной из них проявляется в целостном объективном мире - в форме, в событиях, в смыслах, которые своим обновлением выражают сущность момента или места бытия. Каждый миг сознания и действия, рождая новые объективные формы, затрагивает и проявляет определённые линейные связи структурированного пространства.

В архитектуре храмовых зданий зашифрована обозначенная выше модель построения пространственно-временного мира. Вся пространственная история цивилизации может быть сравнима с историей архитектуры культовых сооружений и храмовых зданий. Структурная взаимосвязанность культовой архитектуры и земного пространства обусловлена объективными, естественными процессами бытия и субъективными изменениями сознания человека. С помощью храмов (как прежде в местах культа) при общении с запредельными (сознательными или бессознательными) пространственными сущностями у людей постепенно развивались качества, необходимые для познания окружающего мира и формирования человеческого общества. Земное пространство, как и пространственная структура культовых сооружений, тесно связано в сознании человека с такими архетипическими понятиями, как «место», «время», «форма». Архитектура культовых зданий и сооружений сводится к проблеме воспроизведения

21 нескольких архетипов вещей, в ряду которых - алтарь как знак места и храм как имя

места. Принцип двойной пространственной проекции - «с неба на землю» и «с земли к небу» (Н.Л. Павлов) - определял в истории структуру всех храмовых сооружений - дошедших до наших дней памятников архитектуры.

Многочисленные примеры указывают на единообразие пространственного построения зданий и сооружений всех культов и религий. Каждая точка, линия, членение объёмов в пределах конкретного пространственного построения (в проекциях) взаимосвязаны и предопределены как внутренней структурой (энергетикой) объективного пространства, так и отношениями целого и частей (пропорциями) данного архитектурного формообразования.

Энергоинформационная структура культовых сооружений и связанное с ней смысловое содержание внутреннего пространства закреплены в канонах и моделях объёмно-пространственного построения храмов. Храм — также место общения с высшими силами через ритуал, через молитву, через образ. При этом размеры здания в целом или отдельных его частей и элементов соответствуют конкретным функциональным процессам этого священнодействия. Само здание, его корпус, внутреннее пространство и характер конструкции завершения служат правильному распределению обменных потоков между землей и небом.

Если жилой дом иногда сравнивается с «машиной для жилья» (Ле Корбюзье), то Божий дом - это «машина» для духовного «взлета» в недостижимые высоты пространства. При этом, чем выше проекционные уровни, участвующие в формообразовании пространственных очертаний храмового пространства, чем полнее они совпадают с аналогичными уровнями проекционного пространства самого человека (по принципу пространственного подобия), тем значительнее контакт с «небесным и духовным» способствует возможному общению человека с Богом и получению просимого блага или истины. Исходя из принципа антропоцентричности, складываются пропорциональные отношения как внешнего, так и внутреннего храмового пространства. Божественное подобие «души и тела» человека определяет подобие объёмно-пространственного построения в архитектуре.

Человек взаимодействует с пространством через форму своего тела и своего сознания. Уникальность телосложения человека определяется характером его взаимодействия с объективным пространством, которое строится на доминанте вертикальной оси проекционного пространства. Построение объективной формы человеческого тела связано со свойствами структурированного пространства, а также с устройством планетарного тела Земли. Особенно это выражено в уникальном формообразовании головы человека. Взаимодействие человека с пространством изменяется во времени. В каждый момент исторического времени

22 изменяется форма и содержание его пространственного сознания. Пространственное

сознание корректирует представления и ощущения человека, что фиксируется в средствах его выражения - в первую очередь, в линейной графике, изобразительном искусстве.

Геометрическое построение структурированного пространства показывает семиуровневую систему пространственного сознания. Человек своей головой находится под влиянием более высоких сфер, чем его тело. Отсюда в человеке большее эстетическое требование к совершенству пространственного сознания, чем пространственного ощущения. Своей духо-душевной структурой, т.е. субъективным сознанием, человек может постичь семь уровней пространства, выйти за пределы трехмерного физического бытия. «Бессознательное» (телесное) ограничивает человека трёхмерным уровнем пространственной проекции. Поэтому информационные (мысленные) и двигательные возможности тела человека (его пространственная пластика) различны по исходным проекционным уровням и поразному отражаются в сфере его творческого поведения.

Структура земного пространства подчиняется законам высших порядков. Земное физическое пространство структурируется под влиянием трансцендентальных сфер и миров. «Вселенная» человека и Мировая Вселенная

строятся по одному принципу и связаны со	структурой	абсолютного
(вневременного) пространства. Место человека в	пространственной структуре
земного бытия предопределено трансцендентально,	как точка пространственной

гармонии абсолютного пространства и абсолютного мира. Гармония определяется геометрией «золотого» треугольника с углом у основания 52°. Таким образом, онтологическая предназначенность человека - это взаимодействие с Пространством при условии многоуровневой гармонизации последнего.

Структура Абсолютной Вселенной представляет собой также многоуровневую систему миров, в центре этой системы - мир физический, объективный мир Земли и человека. Пространственное сознание создает проявленный мир земного бытия. Границы Абсолютного пространства всегда шире и дальше, чем объективное или мировое пространство земли. Абсолютное пространство через сферу пространственного сознания проецируется на поверхность земного бытия и взаимодействует с ним через линейные очертания. Чем выше точка земного пространственного сознания, тем более дальние горизонты пространственного видения открываются человеческому сознанию. Прямолинейные и сферические отношения структурированного пространства рождают крестообразное (осевое) сопряжение мирового и абсолютного пространств.

Пространственное взаимодействие с трансцендентальными мирами исторически предопределяет, в первую очередь, культовое и религиозное

23 существование человека. Развитие пространственного сознания человека

происходит по вертикали, вдоль пространственной оси Мироздания. Поэтому архитектура как объективное творчество человека реализует на земном плане построение высшего порядка, связывая реальное состояние бытия с пространственными идеалами (потенциалом) Высшего порядка, обеспечивая человеку связь с трансцендентными высотами (религию).

В третьей главе «Триединая система архитектурного пространства: человек + здание + территория» архитектурное пространство рассматривается как неразрывное структурное единство разномасштабных пространственных объектов.

Архитектурные объекты складываются в структурную основу предметнопространственной среды - того предметно-пространственного окружения, которое взаимодействует с человеком как субъектом и актуализируется его поведением. При этом пространственная система человека определяется внутренней, сущностной программой пребывания человека в пространстве и во времени на земле, и рассматривается в четырех аспектах: 1) религиозное пространство; 2) логическое пространство; 3) измерение пространства человеком; 4) взаимодействие человека с пространством.

Религиозное пространство рассматривается как субъектно-объектные отношения человека с пространством на неочевидном, духовном уровне человеческого поведения и сознания. В этих отношениях раскрывается внутренняя, сущностная программа пребывания человека в пространстве-времени на земле. Через графику культовых изображений познается пространственная картина мира, которая увязывает в одно целостное всё множество представлений, обретённых человечеством к моменту её создания, и разрозненных знаний (сведений) о мире и о самом себе, формируется канонический образ Бога-Человека.

Вокруг тела человека и его местоположения формируется также ритуальное пространство человека. Положение тела во время медитации, то есть в общении с Богом, как раз и связано с освоением человеком своего индивидуального пространства, с постижением своего личного пространственного контакта с божественным началом.

Представленный изобразительный ряд исторических примеров раскрывает неизменяемые во времени объективные законы и характерные закономерности пространственного структурирования, проявленные через соответствующие месту, эпохе и уровню сознания представления и образы. Геометрический анализ на основе МСП каждого из примеров отдельно и при их сопоставлении подтверждает, что обретенные человечеством знания о природе и о самом себе являются общим достоянием всех народов планеты и фиксируются в изобразительной памяти каждой национальной культуры по единым законам пространственного построения.

24 Логическое пространство включает в себя закономерности построения

мыслительной деятельности человека в историческом пространстве и времени. Идеи, которые мы сознаём и воплощаем, не есть продукты нашего сознания, т. к. идеи по природе вечны и неизменяемы, не сотворены и абсолютны в своём совершенстве. Идеи имеют ярко выраженную тенденцию привхождения и выхождения из поля нашего сознания, которое иначе можно назвать пространством тела. В логическом пространстве человека содержится универсальная информационная знаковая система, в которой зашифрованы все пространственные, формообразующие и пропорциональные отношения человеческого разума и способов его выражения. Сопоставление знаковых систем (алфавитов) основных европейских языков в хронологическом порядке их развития со структурой модельного пространства показывает, что пространство тела и сознания человека есть единая, иерархическая система знаков и смыслов, связанных пространственновременными отношениями. В структуре объективного пространства человека скрывается «геном» пространственного и смыслового формообразования на земле.

Ценность любой «пространственной» идеи измеряется в итоге человеческим телом, как мерилом ценности любой идеи. История общественного развития по мере нарастания духовного содержания подталкивала человека к денатурализации не только культовой формы, но и художественной. Канонические изображения человека исторически предопределили появление системы мер и методов измерения пространства. Измерение пространства, используемое в искусстве и науках, исходя из реальных телесных ощущений, выводило человека на уровень всеобъемлющей абстракции знаков и символов. Точность измерений подтверждала человеку тот факт, что Бог создал человека «по образу и подобию своему», и всякий человек в своем идеале есть Образ Божий.

Фигура человека, помещенная в графическую модель структурированного пространства, показывает, что, действительно, человеческое тело - наиболее универсальный и совершенный из всех символов объективности. В универсальности, уникальности и неповторимости формообразования человеческого тела заложен закон автоматической гармонизации во взаимодействии человека с пространством. Поэтому почти во всех священных книгах есть аналогии мира с человеческим телом. Формирование канона тела человека на основании геометрических фигур и графических знаков позволяла человеку проследить чёткую связь между потенциальным и актуальным мирами, т.е. проиллюстрировать связь между Микрокосмосом Тела и Макрокосмосом Вселенной как связи между частным и общим, первое из которых является ключом к пониманию характера второго.