8683

теоретических, формообразующих связей между художественной (архитектурной) практикой и философией постмодернизма.

Сложный процесс взаимовлияния структурных элементов культуры: ценностно-нормативного (общих мировоззренческих установок современной «постмодернистской» ситуации, влияющих и на философское обоснование культуры, и на конкретную художественную практику архитектуры. Понимание архитектуры постмодернизма в контексте культурологического подхода как особого семиотического образования. Специфика архитектурного текста. Коммуникативная функция архитектуры в интертекстуальном пространстве культуры. Архитектурная метафора как форма реализации интертекстуальности культуры постмодернизма.

Семинар 6. Архитектура как текст культуры.

Выполнение заданий предусмотрено в группах. Предлагается 3 варианта заданий. На выполнение отводится 30-40 минут. Затем происходит обсуждение. Задания выполняются письменно.

Задание 1.

1. Рассмотрите следующие иллюстрации:

Успенский собор во Владимире (вторая пол. 12 в.) и Успенский собор в Московском Кремле (1475—1479). В чем, на ваш взгляд, заключаются особенности переноса архитектурных форм собора во Владимире и повторение форм прошлого в Успенском соборе Кремля, созданного А. Фиораванти (или любой другой интересный для вас памятник).

Успенский собор во Владимире (вторая пол. 12 в.)

21

Успенский собор в Московском Кремле (1475—1479)

2. Приведите примеры зданий и ансамблей эпохи классицизма в России и за рубежом. Прочтите приведенные высказывания и подумайте над вопросом: В чем заключается объективность критики классицизма в этих высказываниях, а что можно отнести к проявлению субъективизма в его восприятии? Какие чувства вызывают у вас произведения эпохи классицизма в России?

У зодчих поговорка есть одна: Рим создан человеческой рукою, Венеция богами создана, Но каждый согласился бы со мною,

Что Петербург построил сатана ...

... Все улицы ведут вас по прямой, Все мрачны, словно горные теснины, Дома — кирпич и камень, а порой

– Соединенье мрамора и глины.

Все равно: крыши, стены, парапет, Как батальон, что заново одет.

(А. Мицкевич (1798-1855) — польский поэт)

В мои ж года хорошим было тоном Казарменному вкусу подражать, И четырем или осьми колоннам

Вменялось в долг шеренгою торчать Под неизбежным греческим фронтоном. Во Франции такую благодать Завел в свой век таинственных плебеев Наполеон — в России ж Аракчеев.

(А. К. Толстой (1817—1875) — русский поэт)

«Что за гадость. Я ненавижу этот стиль (о русском ампире — прим. сост.).

Он напоминает мне имя Аракчеева и всей связанной с этим временем тягости жизни стольких миллионов теперь свободных людей.

Я ненавижу его и уверен, что он никому не нравится, а только все прикидываются заинтересованными, чтобы не отстать от моды».

(И. Е. Репин (1844—1930) — русский художник)

3. Раскройте основные функции архитектуры на примере интересующих вас произведений и ансамблей. Как вы понимаете слова великого римского архитектора Витрувия, давшего следующее определение сущности зодчества: «прочность, польза, красота»?

22

Задание 2.

1. Как общие закономерности языка архитектуры проявляются в культуре разных народов? Используйте для анализа произведения, сходные,

например, по своим функциям (мемориальные, храмовые комплексы, театры и т.д.).

2.Рассмотрите следующие иллюстрации: церковь Вознесения в Коломенском (17 в.) и Собор Василия Блаженного в Москве (1555—1561).

Прочтите приведенные ниже высказывания и подумайте над вопросом: Что говорят эти памятники уму и сердцу зрителей?

Можно ли говорить о таком понятии как «готовность» к восприятию произведения древнерусской архитектуры?

Церковь Вознесения в Коломенском (17 в.) Собор Василия Блаженного в Москве (1555—1561)

1). «Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом себе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь и долго стоял ошеломленный».

(Г. Берлиоз (1803—1869) — французский композитор)

2). «На противоположном от меня конце площади причудливый, как во сне, возвышается волшебно-невероятный храм Василия Блаженного. Глядя на него, вы перестаете верить своим глазам. Вы смотрите как будто на внешне реальную вещь и спрашиваете себя, не фантастический ли это мираж, не причудливый ли расцвеченный солнцем замок, который вот - вот от движения воздуха изменит свой вид или вовсе исчезнет. Вне всяких сомнений, это самое своеобразное сооружение в мире, оно не напоминает ничего из того, что вы видели ранее, и не примыкает ни к какому стилю: словно перед вами гигантский звездчатый коралл, сталактитовый гром, перевернутый вверх дном. Но не будем искать сравнения для описания того, что не имеет ни прототипа, ни чего-то себе подобного».

(Т. Готье (1811—1872) — французский писатель, поэт)

23

3). «Из всех сокровищ Москвы я вывез бы «Эглиз де Сэн - Базиль» (собор Василия Блаженного — прим. сост.), если бы только мог это сделать! Вот сердце России, вот ее символ! Лишив ее этого чуда, я вырвал бы ее загадочное сердце...».

(Наполеон Бонапарт)

3. Раскройте основные функции архитектуры на примере интересующих вас произведений и ансамблей. Как вы понимаете слова великого римского архитектора Витрувия, давшего следующее определение сущности зодчества: «прочность, польза, красота»?

Задание 3.

1. Прочтите приведенное ниже высказывание:

«Одни здания безмолвствуют, и к ним человек остается равнодушен. Другие здания говорят и вещают — к ним человек прислушивается. Но высший разряд среди архитектурных сооружений составляют здания, которые поют и порождают в душе своеобразный отклик».

(П. Валери (1871—1945) — французский поэт и философ).

Подберите три примера архитектурных произведений, которые: оставляют вас равнодушными, заставляют прислушаться к себе, и рождают отклик в вашей душе. Напишите о них, озаглавьте свою работу.

2. Как вы относитесь к архитектуре двадцатого века? Подумайте, какие основные характеристики художественного воздействия она несет в себе при всем своем многообразии? Прочтите следующее высказывание современного архитектора и подумайте, что кроме ощущения «свободного сумасшедшего пространства» может испытать человек, соприкоснувшийся с Эйфелевой башней? Каковы, на ваш взгляд, основные архитектурные функции Эйфелевой башни?

«...Зрелым шедевром современного пространства, огромным, подавляющим, насмехающимся над всем, что было построено до него, является Эйфелева башня. Здесь все разнообразие современных средств создания пространства плюс нечто большее, свойственное только этой башне, изливалось на человека так обильно, что вызывало неуверенность и потерю ориентации. Включенность в бесконечность особенно убедительна благодаря высоте сооружения: здесь существует пространство, которое протекает сквозь конструкции и ниспадает по лестницам, пространство, через которое человек передвигается либо сам, либо при помощи лифтов. Но самым изумительным и фантастичным является конструкция башни, та геометрия, которая регулирует все пространства. Будучи далеко не простой системой правильных горизонталей и вертикалей, этот громадный пространственный каркас, предусмотренный для битвы скорее с ветром, чем с силой тяжести, как бы случайно несет горизонтальные площадки, видимо, делая этим уступку человеческой слабости, и представляет собой систему переплетенных диагоналей, связывающих главные элементы, которые прогибаются не в направлении центра земли, а в направлении горизонта. Ничто другое на земле не может дать такого сильного ощущения пребывания в свободном пространстве, не реагирующем на силы тяготения, в противоположность конструкциям обычных пространств. Даже на лестницах,

24

проходящих через нижние опоры, человек не ощущает уверенности в том, что когда он повернет на следующую площадку, сила тяжести будет продолжать действовать таким же образом, как она действует в данный момент; кажется, что пространство расходится вокруг него во всех направлениях, глобально, беспорядочно. Стоять на этой лестнице, которой 90 лет, и ощущать свободное сумасшедшее пространство — значит узнать что-то очень существенное о современной архитектуре. Эта архитектура повзрослела, сбросила униформу, но ее достижения нельзя сравнивать с достижениями этой первой машины — пространства». (Р. Бэнем — американский архитектор).

3. Какие памятники древнерусского зодчества вы знаете? Попробуйте перечислить их и назовите наиболее интересные, с вашей точки зрения. Ответ обоснуйте.

Лекция 10. Мода как текст культуры.

История развития моды: верность традиции и стремление к переменам. Мода как средство культурной идентификации, самоидентификации. Мода как исторический текст эпохи, как код социальной принадлежности. Одежда как текст. Тело человека как текст, комплекс знаков. Обычай и мода: pro at contra. Мода как феномен культуры исследуется как социокультурный текст. «Мода в структуре оппозиции «традиции – новации»; «Мода – зеркало времени»; «Мода и феномен «престижного потребления»; «Мода и эпатаж»; «Молодежные субкультуры: проблемы взаимодействия». Г. Зиммель о моде. Формы моды, их циклическая смена. Ритуальность моды, постоянство культурной традиции: в любой культуре на каждом этапе ее развития есть мода. Информативность моды как внутри своей культуры, так и в исторической перспективе. Тело человека как знак или комплекс знаков. Тело человека как текст, читаемый, интерпретируемый по нормам невербального языка данной культуры или субкультуры. Стремление людей писать тексты, используя материал своего тела.

Семинар 7. Анализ визуального текста.

Выполнение заданий предусмотрено в группах. Предлагается 3 варианта заданий. На выполнение отводится 30-40 минут. Затем происходит обсуждение. Задания выполняются письменно.

25

Вариант 1.

Задание 1.

Произведите анализ визуального текста.

"Влюбленные"

Рене Магритт. 1928, холст, масло.

Задание 2.

Произведите сравнительный анализ визуальных текстов:

П. Сезанн «Персики и груши» и А. Матисс «Фрукты и бронза».

26

Вариант 2.

Задание 1.

Произведите анализ визуального текста.

Терапевт

Рене Магритт

Задание 2.

Произведите сравнительный анализ визуальных текстов:

А.Г. Венецианов «Девушка с васильками» и В. Тропинин «Кружевница».

27

Вариант 3.

Задание 1.

Произведите анализ визуального текста.

"Три возраста женщины"

Густав Климт. 1905, холст, масло.

Задание 2.

Произведите сравнительный анализ визуальных текстов:

«Портрет А.Б. Куракина» В.Л. Боровиковский и «Портрет П.А. Демидова» Д.Г. Левицкий (парадный портрет).

28

Вариант 4.

Задание 1.

Произведите анализ визуального текста.

"Помощь?"

Гурбуз Эксиоглу.

Задание 2.

Произведите сравнительный анализ визуальных текстов:

Э. Дега «Танцовщица у фотографа» и «Голубые танцовщицы».

29

Лекция 11. Многообразие текстов культуры.

Визуальные возможности динамического образа. Теоретические аспекты

работы с выразительными возможностями кинематографа. Дзига Вертов, Л.

Кулешов, С. Эйзенштейн. Слово-движение: С. Беккет. Техника прямой эмоциональной атаки: П. Пазолини. Циклический образ: Л. Бунюэль. Аффективный монтаж И. Бергмана. Парадоксальный антиповествовательный монтаж французской «новой волны». Интеллектуальный монтаж Ж.-Л. Годара. Симультанный образ А. Роб-Грийо.

Интуитивистки-феноменологическая интерпретация образа в движении: А. Бергсон. Семиотическая интерпретация киноязыка: Ю.Лотман.

Постструктуралистская критика и знаковость: Ж. Делез, Ж. Бодрийар.

Движущийся образ, театр и текст: абсурдистский эксперимент. Кризис интерпретации: А. Жарри, С. Беккет, Э. Ионеско, Ж. Жене. Парадокс тотальности образа и вербальности выражения: театр жестокости А. Арто. Пластический смысл и политический подтекст: Б. Брехт, А. Юберсфельд. Семиотическое прочтение театра: П. Пави.

Трансформация движущегося образа. Интермедиальные формы искусства: видео-арт (Нам Чжун Пайк), хэппениг и перформенс («Флкусус»), акционизм (Ив Кляйн, Г.Нитч, Й.Бойс). Медиа-арт: революция интерактивности в искусстве (Б. Виола, Ш.Нешат). Новая парадигма визуальности: теория и практика.

Вопросы для самопроверки по разделу:

1.Какова типология текстов культуры?

2.Перечислите особенности кодировки и восприятия музыкальных текстов.

3.Какие существуют проблемы анализа художественных текстов?

4.Назовите синтетические культурологические тексты.

5.Какое значение имеют культурные универсалии и архетипы при анализе текстов культуры?

6.Каково значение когнитивного подхода к тесту?

7.Что такое нарратив?

8.В чем заключается нарратологическое прочтение текста?

9.Что такое репрезентация?

10.Какова роль личности в процессе репрезентации текстов культуры?

11.Каково место города в символическом пространстве культуры?

12.Каким образом город выступает в качестве интегратора культурного текста?

13.В чем состоит специфика архитектурного текста?

14.Каковы визуальные возможности динамического образа?

15.В чем состоит семиотическая интерпретация киноязыка?

16.Назовите интермедиальные формы искусства.

30