Dmitriev_S_-_My_zhivyom_v_Drevnem_Kitae_Entsiklopedia_dlya_detey_Drevniy_Kitay_-_2021
.pdfСтолкновения с сюнну начались с 133 го- |
перенести свою ставку далеко на север, |
них сумели дойти до Чанъани, и наладить |
||
да до н. э. Но империи потребовались |
в гораздо более суровые и скудные |
их разведение китайцы не сумели – |
||
годы, чтобы создать армию, способную |
районы степи. |
но император был доволен тем, что его |
||
успешно бороться с кочевниками: с силь- |
Одна из самых далёких экспедиций |
прихоть, несмотря ни на какие потери, |
||
ной конницей, с храброй пехотой, во- |
императорской армии – так называемый |
исполнена. |
||
оружённой арбалетами – в том числе |
Поход за небесными лошадьми – ярко |
Лю Чэ воевал не только на севере. |
||
огромными, метавшими целые копья! – |
иллюстрирует как новые возможности хань- |
В 111 году до н. э. ханьские войска |
||
и умеющей при приближении врага |
ских войск, так и характер императора. |
уничтожили государство Южное Юэ, где |
||
стремительно |
сооружать из |
повозок |
В 115 году до н. э. во время нового за- |
внук Чжао То попытался было проводить |
укреплённый лагерь, способный отразить |
падного посольства Чжан Цянь узнал |
независимую политику и отдалиться от |
||
удар вражеских всадников. Только после |
о замечательных лошадях, которых раз- |
Хань. В 109 году до н. э. ханьские |
||
этого началась череда побед. В 127 году |
водят в ферганском государстве Даюань. |
войска добились покорности от госу- |
||
до н. э. был завоёван Ордос, и ханьские |
Они были высоки и сильны, якобы при- |
дарства Дянь в современной Юньнани – |
||
войска увидели башни возведённой ещё |
ходились роднёй драконам и не знали |
самых дальних юго-западных землях |
||
Цинь Ши-хуанди Великой стены. |
усталости. Лю Чэ был зачарован новостью: |
нынешнего Китая. Воевал Лю Чэ и на |
||
В 121 году до н. э. китайские войска |
он представил, сколь сильной может стать |
Корейском полуострове. Первая экспедиция |
||
заняли давнюю родину юэчжи – Ганьсу, |
его армия с такими лошадьми, ведь пока |
в 128 году до н. э. не была успешной, |
||
отрезав сюнну от их тибетских союзников – |
что китайцы воюют на таких же невзрач- |
и вновь образованные округа вскоре при- |
||
цянов – и отодвинув границу империи |
ных, хоть и выносливых лошадках, как |
шлось оставить. Но в 108 году до н. э. |
||
далеко на запад. А в 119 году до н. э. |
и сюнну. Дважды в Даюань – более ты- |
китайцы вернулись и закрепились в се- |
||
ханьские войска тремя колоннами ударили |
сячи километров по пустыне! – отправ- |
верной части полуострова. |
||
по самому сердцу сюннской державы |
лялась китайская армия. Половина солдат |
Для войны на юге был построен |
||
в монгольских |
степях, разгромили врага |
погибли в пути, но оставшимся в живых |
огромный флот и обучены специаль- |
|
и гнали его почти до Байкала. |
|
наконец удалось осадить Даюань. Побеж- |
ные отряды, способные высаживаться |
|
Держава сюнну уцелела, но была |
дённые признали себя вассалами Лю Чэ и |
на берег с кораблей, – возможно, самая |
||
страшно ослаблена. Шаньюю |
пришлось |
выдали ему 3000 лошадей. Немногие из |
древняя в мире морская пехота. |
|
|
|
|
|
|
Глиняная модель лодки из ханьского погребения. Военные корабли, вероятнее всего, были очень похожи на такие лодки, только гораздо больше и с бортами повыше. Они двигались под парусами и были вооружены могучими метательными машинами.
Экипажи кораблей и десантных от- |
морем враждебных джунглей. Но Ордос, |
Налоговый гнёт, при предшественниках |
||
рядов тренировались в огромном искус- |
Ганьсу, некоторые другие области именно |
Лю Чэ весьма умеренный, с каждым го- |
||
ственном озере Куньминчи, вырытом для |
с этого момента становятся по-настоящему |
дом становился всё более ощутимым для |
||
этих целей на территории императорско- |
китайскими – туда, по императорскому |
населения, не слишком готового распла- |
||
го парка. |
приказу, устремились миллионы колони- |
чиваться собственным достатком за побе- |
||
Всего, как считается, Лю Чэ увеличил |
стов, навсегда изменивших |
этнический |
ды императора. Многие сановники, даже |
|
территорию империи на небывалые 4,4 |
облик этих областей. |
|
«ханьский Конфуций» Дун Чжун-шу, счи- |
|
миллиона км² – больше, чем кто бы то |
Конечно, |
невиданные |
завоевания |
тали, что с войнами надо заканчивать. Но |
ни было в китайской истории. Не все эти |
стоили невиданных денег. Трижды им- |
император не хотел и слушать о береж- |
||
километры были присоединены в одина- |
ператор поднимал налоги. Также при- |
ливости, наоборот, желая показать, сколь |
||
ковой степени. Многие районы Западного |
шлось вспомнить ненавистную циньскую |
велики богатства империи и могущество |
||
края вокруг пустыни Такла-Макан лишь |
практику государственных |
монополий: |
его самого, он возводил всё новые и но- |
|
признали себя вассалами Китая, в землях |
в 119 году до н. э. была введена |
вые дворцы в своём загородном поместье |
||
покорённого Южного Юэ, как когда-то |
монополия на добычу соли и выплавку |
Ганьцюань, где жил в невиданной, почти |
||
при Цинь, китайские крепости и неболь- |
железа, в 113 году до н. э. – на литьё |
божественной роскоши. |
||
шие деревни всё так же были окружены |
монеты, в 98 |
году до н. э. – на вино. |
|
Особенно дорого обходились Хань лошади, тысячами гибнущие в дальних походах в степь. Несмотря на многочисленные государственные пастбища
иосвобождение семей, вырастивших лошадь и сдавших её государству, от воинской и транспортной повинности, лошадей всё время не хватало,
иих даже приходилось покупать
у ненавистных сюнну.
КИТАЙСКАЯ ГРАМОТА
Ты наверняка заметил, что империя Хань стала переломным временем во многих, если не сказать во всех, сферах жизни. С этого периода почти всё в Китае начинает выглядеть так, как оно будет выглядеть потом сотни лет – зачастую до нашего времени. Когда в Китае появились первые школы, мы точно не знаем, но ясно, что ещё задолго до Хань: учеников наставляли Конфуций, Мэн-цзы, Мо-цзы и другие мудрецы. Но именно с Хань мы можем говорить об образовании как о системе, благодаря победе конфуцианцев в битве за право считаться государственной идеологией империи. Всем в то время было ясно, что наилучшие шансы на успех в жизни ребёнку могут дать только конфуцианские школы, которые благодаря государственной поддержке появились почти повсеместно.
Когда ребёнку исполнялось семь лет, в дом приглашался учитель. До наших дней сохранился ханьский букварь – «Книга быстрого успеха», составленная Ши Ю в 1 веке до н. э., – текст из примерно двух тысяч знаков, выучив которые ученик мог считаться познавшим азы грамотности. Совсем не то, что наши 33 буквы алфавита! Букварь начинался с фамилий и имён, затем шли
полезные в жизни вещи: ткани, меры измерения, пища, одежда, утварь, названия рыб и пресмыкающихся, украшения, музыкальные инструменты, части тела человека, оружие, повозки и упряжь, дома и постройки, растения и животные, болезни и лекарства, всё, что связано с похоронным обрядом и культом предков. В следующем разделе были собраны государственные учреждения, титулы, судебные термины – ведь ребёнок учился для того, чтобы стать чиновником.
Хотя, как видишь, даже в самом начале обучения дети получали много знаний из самых разных областей, основой, конечно, было выучивание знаков. Их нужно было писать не только правильно, но и красиво! В конце перечислялись основные географические области империи, а также воспевалось богатство
ипроцветание империи. «Тому, кто мирится с грязью, мутью, пачкотней – позор!» – строго указывал букварь. Ведь две тысячи знаков букваря были только началом – образованный человек должен был знать 6–7 тысяч знаков, а то
ипобольше. Поэтому новые знаки приходилось учить постоянно, а кроме того, повторять выученные раньше, чтобы не забыть. Учились писать, выводя вслед за учителем знаки палочкой на песке,
Образование в Китае не менялось почти две тысячи лет, вплоть до второй половины XIX века. А традиционные конфуцианские школы существовали ещё какихнибудь 60–70 лет назад и довольно мало отличались от тех, в которых учились дети империи Хань.
а когда дело шло на лад, переходили к настоящим, взрослым писчим принадлежностям: кисточкам из мягкого меха (например, белки, зайца или барсука) и бамбуковым планкам или деревянным дощечкам. Кисточки обмакивались в тушь из сажи и смолы хвойных деревьев с добавлением животного клея (его получали из хрящей, кожи и мелких костей животных). Перед тем как писать, твёрдый кирпичик такой туши нужно было растереть на специальном камне, понемногу добавляя воду. А ошибки на дощечках «стирались» ножиком. Тушь – тоже китайское изобретение, она появилась ещё до возникновения письменности, в неолите.
ВКитае не было никаких учебных заведений, готовивших именно учителей. Ими становились самые разные люди – отправленные в отставку чиновники, неудавшиеся философы, – лишь бы знал грамоту. Немудрено, что наказания при обучении были делом обычным. А учителя, которых нанимала община и к которым могли ходить дети из простых семей, денег за уроки брали поменьше, а к колотушкам прибегали почаще. Наказывать могли чем попало – обычно той же бамбуковой тростью, которой учитель чертил знаки на песке.
ВДревнем Китае не было чётких правил, кто сколько должен учиться. Это решали способности ученика и достаток семьи. Многие – особенно семьи со скромными возможностями – забирали детей из школы довольно скоро, если нужны были рабочие руки или если ребёнку трудно давалась грамота. Чтобы стать чиновником, нужно было не только читать и писать (и ещё немного считать – этому тоже учили в первые годы), но и изучить конфуцианские каноны – древние чжоуские книги, по которым когда-то учил своих учеников великий Конфуций. «Изучить» – означало не просто прочесть, а выучить наизусть – а это, скажу тебе, пять
Эстампаж с обломка восточноханьских «каменных канонов». Благодаря эстампажам каждая школа могла получить точную копию столичных канонов. Удивительное чудо до изобретения фотографии и ксерокопии!
(а к концу Хань – семь) больших и слож- |
Унификации |
образования помогло |
ных книг – и понимать их. Последнее |
одно из величайших достижений эпо- |
|
было особенно трудно, потому что боль- |
хи Хань – изобретения бумаги. Этот |
|
шинство этих книг были написаны почти |
дешёвый и удобный писчий материал |
|
за тысячу лет до эпохи Хань и многие |
к концу эпохи Хань практически вы- |
|
знаки вышли из обихода. Некоторые одо- |
теснил неудобные и громоздкие связки |
|
левали материал уже к 15 годам, другие |
бамбуковых планок (некоторые свитки |
|
не могли его усвоить до самой старости. |
писались на шёлке, что, конечно, было |
|
Изучать каноны можно было, как пригла- |
удобно, но очень накладно). Летопись да- |
|
сив учителя домой (если семья была бо- |
тирует изобретение 105 годом н.э., но на |
|
гатая), так и в государственных школах, |
самом деле это произошло раньше, мо- |
|
обычно находившихся в столицах уездов |
жет быть, даже в начале II века до н. э. |
|
и провинций. Конечно, бедняки редко |
В 124 году до н.э. система школьного |
|
доходили до этой стадии обучения. Но |
обучения была |
увенчана своеобразным |
иногда, если бедняк подавал надежды, |
университетом |
– Великим училищем |
то его образование могла взять на себя |
Тай-сюэ, в котором преподавали самые |
|
община – ведь выучившись, он станет |
маститые учёные-конфуцианцы. В на- |
|
чиновником и принесёт деревне почёт |
чале студентов там было немного – |
|
и немалые выгоды. Кроме книг образо- |
не более 50 человек, и всем им были |
|
ванному человеку нужно было освоить и |
гарантированы высокие правительствен- |
|
несколько аристократических искусств – |
ные посты. Университет быстро рос, |
|
стрельбу из лука, управление колесни- |
и во II веке н. э. в нём училось уже до |
|
цей. Основная масса знаний, на которые |
30 тысяч человек. Получалось, что для |
|
тратили силы древнекитайские ученики, |
тех, кто не учился там, достойные чи- |
|
с нашей точки зрения, полезной не |
новничьи места были почти недоступны. |
|
была. Но в древних обществах всё |
В 175 году н. э. у ворот училища были |
|
было иначе: для карьеры нужно было |
выставлены огромные каменные стелы, |
|
показать, что ты способен преуспеть в |
на которых были высечены семь конфу- |
|
сложных науках, в которых преуспели |
цианских канонов – отныне все школы |
|
твои предшественники. Полезность была |
империи должны были сверять тексты |
|
не обязательной, практические навыки |
книг с этим эталонным «изданием». |
|
чиновник осваивал, уже заняв пост. |
С «каменных канонов» снимали эстам- |
|
Конечно, учение ждало только маль- |
пажи: на стелы накладывали специаль- |
|
чиков – девочки не могли рассчитывать |
ную тонкую бумагу, смачивали её водой |
|
на карьеру, а потому учить их казалось |
и разглаживали, чтобы она проникла во |
|
делом бессмысленным. Только в самых |
все неровности. Затем на бумагу нано- |
|
богатых семьях их обучали грамоте, но |
сили угольный порошок – и то, что на |
|
всё же гораздо больше внимания уде- |
стеле было гладким, становилось чёрным, |
|
ляли красивой походке и игре на му- |
а бумага, «спрятавшаяся» в углублениях, |
|
зыкальных инструментах – важнейшим |
оставалась белой. |
|
добродетелям богатой невесты. |
|
|
Изобретение бумаги приписывают придворному Цай Луню. Говорят, что способ он подсмотрел у ос, которые склеивают своей слюной мельчайшие частички растений, превращая их в тонкий и прочный материал. Цай Лунь понял, что наилучший результат получается, если измельчить старое тряпьё, остатки рыболовных сетей, тутовую кору и древесную золу, потом добавить воду, пере-
мешать и сварить. Получившуюся кашицу он раскладывал на бамбуковые сита и сушил на солнце, разглаживая камнями. Получались листы бумаги. И сегодня процесс производства бумаги не сильно отличается от этого древнего метода.
58 |
59 |
ДЕЛУ ВРЕМЯ, ПОТЕХЕ ЧАС |
Этот магический круг позволит тебе |
|
яснее представить себе, как устроен |
|
китайский цикл из шестидесяти лет. |
|
Найди на схеме год своего рождения |
|
и узнай, какое животное и какой |
|
элемент «правили» в этот год. Если |
|
день рождения в январе, то тебе надо |
|
смотреть предыдущий год, ведь Новый |
|
год в Китае начинается не с 1 января, |
|
а от 20 января до 20 февраля. |
Человек начал задумываться о проходя- |
знаку «стволов» и первому «ветвей». |
отрезков, особенно важным из которых |
|
щем времени сразу же, как начал мыс- |
Впервые обе последовательности закон- |
было время перед рассветом – мэй-шуан. |
|
лить, ведь природа вокруг него всё время |
чатся одновременно на 60-м дне, поэтому |
Именно в это время проходило большин- |
|
менялась: сменяли друг друга свет и тьма, |
цикл «стволов и ветвей» также называ- |
ство важных церемоний и приносились |
|
дожди и засухи, холод и зной. Самым |
ется шестидесятеричным. |
жертвы. В ханьское время «днём» назы- |
|
простым для понимания цикличным от- |
Во времена Хань в Китай пришёл |
вали, как и у нас сутки – время от по- |
|
резком времени были сутки – например, |
придуманный кочевниками централь- |
луночи до полуночи, которое делилось на |
|
от восхода до восхода солнца, сово- |
ноазиатский двенадцатилетний цикл, в |
12 «часов» (ши) – каждый из них был |
|
купность дня и ночи. Умея объединять |
котором каждый год обозначался назва- |
вдвое длиннее нашего часа. Наименова- |
|
дни в декады, месяцы и годы, китайцы |
нием какого-либо животного – Тигра, |
ния «часов» позволяли людям правильно |
|
в древности, в эпоху Шан, чаще все- |
Дракона, Змеи, Крысы. Такой цикл очень |
планировать день: «полночь», |
«пение |
го пользовались для обозначения дней |
быстро прижился в Китае – его астроно- |
петухов», «рассвет», «восход |
солнца», |
сложной системой, позже получившей |
мической основой стал период обраще- |
«время завтрака», «солнце на востоке», |
|
наименование «Небесных стволов и Зем- |
ния Юпитера (конечно, древние китайцы |
«солнце в зените», «солнце склоняется», |
|
ных ветвей». Эта система основана на |
считали, что Юпитер вращается вокруг |
«время обеда», «заход солнца», «сумер- |
|
сочетании двух последовательностей зна- |
Земли), который составляет примерно 12 |
ки», «время отдыха». |
|
ков, одна из которых («стволы») состо- |
лет. К тому же здесь очень пригодились |
Земля устроена так, что людям до- |
|
яла из десяти, а другая («ветви») – из |
«ветви» и «стволы», которые не были |
вольно легко было придумать, как объеди- |
|
двенадцати иероглифов. Цикл начинался |
забыты после Шан, – 12 «ветвей» |
нять дни. Для этого можно использовать |
|
с дня цзя-цзы, в чьё название входят |
стали дублировать названия животных, |
Солнце и Луну. Вокруг Солнца Земля со- |
|
первые знаки обеих последовательно- |
а 10 «стволов» – обозначать пять |
вершает полный оборот примерно за 365 |
|
стей. Имя второго дня – и-чоу – состо- |
элементов, которые особенно сильны |
с четвертью дней, и древние люди, хотя |
|
ит из названий вторых знаков «стволов» |
в тот или иной год. В каждой паре, |
и считали, что не Земля вращается вокруг |
|
и «ветвей», и так далее. Однако, как |
ответственной за элемент, один знак |
Солнца, а наоборот, всё же довольно бы- |
|
ты догадываешься, «стволы» кончатся |
указывал на превалирование в этом |
стро вычислили эту важную цифру, ведь |
|
раньше «ветвей» – и 11-й день будет |
году светлого начала ян, а второй – |
вращение Земли вокруг Солнца является |
|
называться цзя-сюй – по первому знаку |
тёмного начала инь. |
причиной смены времён года, и именно |
|
«стволов» и одиннадцатому знаку «вет- |
Мы знаем, что уже в шанские |
к этому циклу «солнечного года» при- |
|
вей», а 13-й – бин-цзы – по третьему |
времена люди делили день на несколько |
вязан любой цикл сельскохозяйственных |
Но вот разделить этот год на бо- |
которому празднуются все традиционные |
||
лее мелкие отрезки трудно: зима прихо- |
праздники Китая – в том числе китай- |
||
дит то раньше, то позже, да и граница |
ский Новый год, – почти ничем от него |
||
между сезонами довольно неопределённa. |
не отличается. Знали китайцы и солнеч- |
||
В Древнем Китае, кажется, знали всего |
ный календарь, не зависящий от луны. |
||
два времени года – весну и осень, |
Кроме месяцев, год делился на 24 сезона |
||
а остальные два добавились позже, |
(цзе), названия которых должны были |
||
где-то во времена Конфуция. |
помочь крестьянам в планировании их |
||
К счастью, Земля снабжена и ещё одними |
труда (например, Большие морозы, До- |
||
часами – Луной. Она совершает полный |
ждевая вода, Пробуждение насекомых). |
||
оборот вокруг Земли гораздо быстрее, |
Первый сезон всегда начинался около 4 |
||
чем Земля – вокруг Солнца. К тому же |
февраля по нашему календарю. Каждый |
||
отдельные стадии этого оборота – так |
сезон делился на три «недели» – хоу, |
||
называемые фазы Луны – гораздо лег- |
длиной в 5-6 дней. |
Конечно, не для |
|
че наблюдать: в тени Земли она сперва |
всех частей огромной империи он мог |
||
совсем не видна, затем мы видим то- |
быть полезен при организации крестьян- |
||
ненький «растущий» полумесяц, затем |
ских трудов – но крестьяне не особенно |
||
«полнолуние», после чего Луна «убывает» |
и нуждались в таких подсказках. |
||
и совсем «исчезает». От новолуния до |
Конечно, календарь был нужен и для |
||
новолуния проходит в среднем 29,53 |
того, чтобы знать, когда развлекаться и от- |
||
дня (29 дней, 12 часов и 44 минуты). |
дыхать. Тем более что жизнь крестьян |
||
Луна – очень удобные «часы», и 12 |
была тяжёлой и однообразной, а вы- |
||
лунных месяцев по длительности почти |
ходных и вовсе не было. Праздники при- |
||
совпадают с солнечным годом. Почти – |
ходились на часть года, когда работы |
||
да не совсем. 12 лунных месяцев более |
в поле уже закончились или ещё не |
||
чем на 11 суток короче солнечного года. |
начались. В середине осени отмечал- |
||
Для одного-двух лет разница не так уж |
ся праздник, посвящённый |
собранному |
|
велика – но с течением времени она |
урожаю, приносившему |
в |
крестьянские |
накапливается, и первый лунный месяц, |
семьи кратковременное изобилие. В этот |
||
когда-то приходившийся на весну, «пере- |
день на могилах предков оставлялись |
||
ползёт» на зиму, а там и на осень, и |
жертвенные блюда – свинина и про- |
||
на лето – и вернётся «на круги своя» |
со. Чиновники вручали старикам за 70 |
||
только через 33 года (так, например, |
лет почётные посохи: отныне они могли |
||
происходит в лунном календаре, которым |
не отбивать земных поклонов перед на- |
||
пользуются мусульмане). Древние китай- |
чальством и освобождались от наказания |
||
цы ещё до Шан поняли, как решить эту |
палками. В древних текстах упоминаются |
||
проблему – каждые третий-четвёртый год |
празднества чжа, когда приносили дары |
||
к 12 месяцам, половина из которых со- |
божествам плодородия, и ла, когда по- |
||
стояла из 29, а половина – из 30 дней, |
минали предков, – и то, и другое при- |
||
добавлялся дополнительный 13-й месяц. |
ходилось на конец нашего декабря, время |
||
Такие календари, исправляющие огрехи |
зимнего солнцестояния. Около V в. до н.э. |
||
Луны за счёт Солнца, называются лунно- |
ла окончательно вытеснил чжа. Ярчайшей |
||
солнечными. В 104 году до н.э., при им- |
частью ла было шествие но, призванное |
||
ператоре У-ди, введён новый календарь |
изгнать злых духов. В нём участвовали |
||
Тай-чу, «Великое начало» – вершина |
мальчики 10-12 лет: они шумной толпой |
||
астрономических знаний того времени. |
проходили по селу или городу с факелами |
||
Он стал основой для китайского кален- |
и бросали их в реку. Лунный Новый год (по- |
||
даря на две тысячи лет. И даже сейчас |
китайски он называется Чунь-цзе – Празд- |
||
китайский «крестьянский календарь», по |
ник весны) указывал на начало весны |
Календарные животные – Заяц и Крыса, с соответствующими им знаками из числа «ветвей»
и полевых работ. Долгое время это был праздник чиновников, не особенно замечаемый народом. Только к началу нашей эры он вытеснил ла в качестве главного зимнего празднества. Семья собиралась у алтаря предков, который был в каждом доме, готовились обильные трапезы. В пятнадцатый день первого месяца со времён Хань отмечался Праздник фонарей (Юань-сяо цзе). Яркий праздник, чьим обязательным элементом были процессии с ярко горящими бумажными фонарями и совместные семейные застолья (на которых подают рисовые колобки юань-сяо), любим китайцами и сейчас. Он завершал новогодние празднества – начинались работы в поле.
В Новый год на жаровне жгли сухой бамбук, который лопался в пламени с громким звуком, разгоняя злых духов. Можно сказать, что это были первые китайские фейерверки. Впоследствии именно желание разнообразить эти огненные забавы привело китайских учёных к изобретению пороха.
60 |
61 |
КРАСОТА ПО-ДРЕВНЕКИТАЙСКИ
В разных странах, у разных народов и племён, в разные века представления о красоте были разными. Ещё совсем недавно красавицы в Японии чернили зубы, а в Китае в Средние века – много позже эпохи Хань – распространился ужасный обычай бинтования женских ног: пальцы подворачивались под стопу, кости ломались, и стопа после многих лет бинтования превращалась в крохотную, почти совершенно непригодную для ходьбы. Обладательница такой ножки, конечно, не могла работать в поле и была полностью зависима от мужа, что подчёркивало богатство её семьи – крестьяне, естественно, своим дочерям-помощницам ног не уродовали. Несчастных женщин, некогда ставших жертвами такого странного представления о прекрасном, можно было встретить на улицах китайских городов всего каких-нибудь пятьдесят лет назад. Не всегда человек способен
объяснить, почему что-то кажется ему красивым. Красота, как Путь Лао-цзы, не может быть точно выражена в словах. Неудивительно, что часто мы очень мало знаем о том, что считали красивым люди прошлого. Но к счастью, про Древний Китай мы знаем чуть-чуть больше, чем про многие другие цивилизации. Одно из самых первых описаний женской красоты содержится в «Каноне стихов» – и оно не только очень древнее, но и довольно подробное. А ещё оно наверняка покажется тебе очень странным!
Руки подобны нежным росткам, Кожа подобна застывшему жиру, Шея подобна личинке жука-усача, Зубы подобны семечкам тыквыгорлянки, Головка цикады, брови [как усики] ночной бабочки
Лукавая улыбка красива, Прекрасные глаза ясны.
Вот уж действительно, странные сравнения! Но интересно, что образ, который нарисован этими диковинными для нас сравнениями, довольно близок современным представлениям о женской красоте. Тонкие руки, белая гладкая кожа, гибкая, словно червячок-личинка, шея, мелкие и ровные, тесно расположенные – будто семена в тыкве – зубы, маленькая головка с большими глазами и пушистыми бровями.
В Древнем Китае, как и во многих других традиционных обществах, различались два вида женской красоты: красота, которой ожидали от достойных жён
идочерей, – они прежде всего должны были быть тонки, робки и боязливы, –
икрасота, которой блистали придворные красавицы, именно благодаря ей вознёсшиеся до вершин власти и могущества.
Чтобы подчеркнуть и сохранить красоту, пользовались огромным арсеналом
Ханьские красавицы с настенной росписи гробницы Дахутин
Считалось, что к истинной красоте не могу остаться равнодушными даже животные. Когда красавица Ван Чжаоцзюнь (именно её ты видишь на этой картине на шёлке XVII века), отданная императором в жёны сюннускому шаньюю, ехала на север к мужу и играла на лютне, гуси, летящие в вышине, были так потрясены её красотой, что забыли, как летать, и попадали на землю.
косметических средств. Белили кожу рисовой пудрой, чтобы добиться аристократической бледности (при дворе пудрились даже модники-мужчины), красили губы помадой из смеси воска или жира с киноварью (самородный сульфид ртути – яркий, но довольно ядовитый минерал), чернили брови сажей. В ханьское время красавицы
обычно красили только центральную часть губ, чтобы они были похожи на цветок, а рот казался поменьше. В моде были высокие причёски, зрительно делавшие фигуру более изящной. А полюбоваться на свою красоту девушка могла в полированное бронзовое зеркальце – вершину достижений ханьских литейщиков.
Красавица должна была быть изысканно одета. Одежды из струящегося шёлка дополняли украшения для волос и серьги из нефрита, золота и серебра. А вот по покрою женская одежда мало отличалась от мужской – на шёлковую одноцветную рубаху надевался халат с правым запахом, который подпоясывали поясом, обычно из ткани. Правда, женские халаты чаще шились из яркого узорчатого шёлка или украшались вышивкой. Нижняя рубаха у женщин должна была чуть выступать из-под халата, а рукава – быть гораздо длиннее рук: их держали собранными у кистей и распускали в полную длину только во время танцев. Женская обувь шилась также из шёлка – в отличие от мужской, которая обычно была сделана из кожи или конопляной материи. В чжоуские времена туфли носили на босу ногу, а в ханьские стало приличным надевать полотняные чулки, завязывавшиеся тесёмками. Конечно, так изысканно одевались и красились только аристократы, бедняки же никогда не носили шёлка, и длинных
рукавов тоже не видывали. Многие из них не только не надевали чулок, но и не имели туфель – разве что плетёные, на самые холодные дни. Крестьяне и солдаты в ханьское время часто ходили не в халатах, а в практичных штанах и рубахах.
Красота мужчины в его деяниях, а у героев древности внешность была чудесной. В ханьское время очень популярными стали тексты о знамениях и пророчествах, а также представления о святомудрых – особых существах, рождающихся в особой связи с Небом. Согласно этим представлениям, такого святомудрого всегда можно распознать по странной или необычной внешности – большому росту, редкой для китайцев пышной бороде и усам, разного рода шишкам или выступам на голове, причудливой форме ушей, диковинным зрачкам, родимым пятнам, особой осанке. Так, у основателя Шан Чэн-Тана были руки с двумя локтями на каждой, а у чжоуского Вэнь-вана – четыре соска. Особенно доставалось Конфуцию, которому, из особого почтения, приписывали едва ли не все возможные чудесные признаки сразу, так что описание его внешности занимало раз в десять больше места, чем для других святомудрых, и изобразить этот винегрет на портрете, пожалуй, не решился бы ни один даже самый почтительный к Учителю художник.
В этом несессере чаншаской княгини Дай – свое- |
|
образной «косметичке» ханьских времён, найден- |
|
ной в гробнице в Мавандуе, – скрывались девять |
|
других коробочек с пудрой, помадой и румянами, |
Шёлковые туфли эпохи Хань. |
а также два вида гребешков для волос. |
Современная реконструкция. |
67
|
СТАРОЕ |
И |
НОВОЕ |
|
|
ГГ. |
Лю Чэ правил очень долго, но конец его |
сти и средств оказывалось в руках этого |
|||
|
|||||
923 |
царствования был невесел. Огромная ар- |
странного человека, чем более скромным |
|||
мия требовала денег, а казна, несмотря |
и смиренным он становился, что возносило |
||||
|
|||||
|
на растущие налоги, пустовала. Народ |
его репутацию всё выше и выше. В 8 году |
|||
|
начинал роптать. Но всё это мало вол- |
до н.э., в возрасте 37 лет, он получил пост |
|||
|
новало императора. Больше народного |
главнокомандующего войсками империи. |
|||
|
гнева, больше самого грозного врага он |
А в 1 году до н.э. стал регентом при но- |
|||
|
боялся смерти. Чем старше он становил- |
вом восьмилетнем императоре Лю Цзицзы. |
|||
|
ся, тем больше хотел жить вечно – тра- |
Приблизившись к трону, Ван Ман по- |
|||
|
тил огромные суммы на шарлатанов, обе- |
чувствовал вкус власти – и осознал, как |
|||
|
щавших ему бессмертие. Успеха не было, |
много возможностей эта власть может |
|||
|
и Лю Чэ становился всё более подозри- |
ему дать. В отличие от всех остальных, |
|||
|
тельным. В 94 году до н.э. жертвой заго- |
власть была нужна ему не для богатства |
|||
|
вора лукавых царедворцев пал наследник |
или удовольствий – а для воплощения |
|||
|
престола Лю Цзюй, а император, хоть |
давней мечты, даже мании. Он поверил, |
|||
|
и расправился с заговорщиками, уже |
что Небо сделало его новым Чжоу-гу- |
|||
|
ничего не мог поправить. В 87 году до |
ном, которому суждено повернуть Под- |
|||
|
н.э. он скончался, и на трон взошёл его |
небесную в золотой век Чжоу. Не было |
|||
|
сын Лю Фу-линь, всего семи лет отроду. |
недостатка и в тех, кто поддерживал во |
|||
|
Эти интриги дорого обошлись империи. |
всесильном регенте его веру в собствен- |
|||
|
Впервые со времён властной императри- |
ное высшее предназначение. В 8 году н. э. |
|||
|
цы Люй ханьские императоры перестали |
какой-то отшельник принёс в столицу |
|||
|
быть полностью самостоятельными прави- |
якобы чудесным образом переданный ему |
|||
|
телями. Даже когда император был уже |
манифест основателя Хань – Лю Бана, – |
|||
|
взрослым, ему приходилось оглядываться |
в которому тот велел Ван Ману поко- |
|||
|
на регентов, правивших во время его |
риться воле Неба и принять власть. Ван |
|||
|
малолетства. Многие императоры, не на- |
Ман согласился. В начале следующего |
|||
|
деясь править сами, и вовсе теряли вкус |
года он провозгласил себя правителем |
|||
|
к управлению, всё глубже погружаясь |
империи Синь. Немедленно появились |
|||
|
в безделье и развлечения. |
императорские указы о переименовании |
|||
|
С 33 года до н.э. власть находилась |
всех городов империи, включая столицу: бо- |
|||
|
в руках рода Ван – родни вдовствующей |
лее благозвучные названия должны были, |
|||
|
императрицы Ван Чжэн-цзюнь. Среди мно- |
согласно учению Конфуция, обеспечить |
|||
|
жества её братьев и племянников трудно |
империи мир и процветание. Переполох |
|||
|
было не заметить одного из младших – |
был немалый, особенно сбивались с ног |
|||
|
Ван Мана. Он был чужд роскошной жиз- |
гонцы и почтари – легко ли сразу запом- |
|||
|
ни золотой молодёжи, носил скромную |
нить столько новых названий! В 9 году |
|||
|
одежду, казалось, не стремился к вла- |
Ван Ман отменил частную собственность |
|||
|
сти. Гораздо больше его увлекала наука, |
на землю – вся земля объявлялась, со- |
|||
|
а особенно – древние тексты конфуци- |
гласно чжоуским правилам, собственно- |
|||
|
анского канона, и вскоре он стал одним |
стью императора, любые сделки с ней |
|||
|
из лучших знатоков древности. Первый |
запрещались. Многие бросили обраба- |
|||
|
придворный пост он получил не так уж |
тывать поля – зачем, если всё равно |
|||
|
рано – в 23 года, но карьера его бы- |
неясно, чьи они? Не все реформы Ван |
|||
|
стро пошла |
в гору, |
и тем больше вла- |
Мана были столь странны, поспешны |
На этом позднем портрете Ван Ман изображён таким,каким его часто рисуют летописи – коварным и хитрым лицемером.
идаже вредны. Например, в 10 году он ввёл – возможно, первым в мире – подоходный налог. Сейчас этот налог лежит в основе любой налоговой системы, а тогда главными были гораздо менее справедливые и удобные подушный налог
иналог на собственность. Тогда же Ван Ман учредил специальное ведомство, которое должно было следить за сезонными колебаниями цен на зерно и скупать его по низкой цене, чтобы потом продавать, не позволяя купцам-спекулянтам разорять крестьян. Это же ведомство должно было давать земледельцам кредиты под низкий процент, тоже чтобы не допустить разорения крестьян безжалостными ростовщиками. Но остальные новшества выдают в Ван Мане человека донельзя упрямого и безоговорочно верившего своим книгам.
Руководствуясь конфуцианскими трактатами, он отменил все ханьские монеты и ввёл новые – сразу 28 типов: из кожи, черепашьих панцирей, меди, серебра, золота и прочих подручных материалов. Никто не мог разобраться, как эти монеты соотносятся друг с другом и как отличать настоящие от фальшивых, – и, конечно, все перестали ими пользоваться. Ван Ман, пытаясь поправить положение, ввёл вместо 28 монет всего две – малую монету, равную старой ханьской у чжу, и большую – весом в 50 малых. Начни он сразу с этого, может быть, что-нибудь и получилось бы – но после предыдущего опыта люди
Находки археологов подтверждают летописные сведения о странных реформах Ван Мана - например, разнообразие введенных им монет.
не желали и смотреть на монеты новой империи.
К тому времени развалилась и система местного управления, а чиновники брали взятки. Дело в том, что Ван Ман уже давно составлял проект новой системы жалований чиновникам – и всё это время не платил жалования по старым правилам. Начальники уездов и округов, конечно, не умерли с голоду без зарплат, а стали жить взятками с населения. Ко всему прочему, Ван Ману не везло. В 11 году с неви-
данной силой разлилась Хуанхэ – река изменила русла, начав впадать в море на сотни километров севернее, смыв в океан сотни тысяч и обездолив миллионы. Как ты помнишь, древние китайцы считали, что правитель, которого поддерживает Небо, способен защитить своих подданных от любых бедствий. Конечно, сразу поползли слухи, что на троне узурпатор.
С 17 года то здесь, то там стали вспыхивать крестьянские восстания, крестьяне стали собираться в отряды, даже небольшие армии. Одной из первых вождей стала матушка Люй – богатая землевладелица из Шаньдуна, чьего сына казнили продажные чиновники, вымогавшие взятки. Продав всё имущество, матушка собрала отряд удальцов и стала мстить. Вскоре под её командой было уже несколько десятков тысяч человек, столица провинции была взята, а чиновники – казнены. Даже после смерти матушки её войска не сложили оружие, став основой грозной крестьянской армии Краснобровых – они красили
брови, чтобы отличать своих. К югу от столичной области тысячи крестьян собирались под знамёна армии Зелёного леса (как и в Европе, в Китае в лесу находили приют разбойники, так что это имя, видимо, появилось задолго до описываемых событий). Возможно, всё можно было уладить, отправив в голодающие районы несколько кораблей с зерном, но Ван Ман не хотел признавать своих ошибок и пытался подавить восстания силой, что приводило лишь к росту сил повстанцев.
В 22 году к армии Зелёного леса присоединились несколько отдалённых потомков дома Лю, провозгласивших борьбу за возрождение империи Хань. Весной 23 года один из них – Лю Сю – наголову разбил огромную армию, посланную Ван Маном, – из более чем 400 тысяч человек в Чанъань вернулись едва ли несколько сотен! Вскоре Чанъань был осаждён, жители столицы подняли восстание против Ван Мана.
64 |
Наконец трофей удалось отобрать; голова Ван Мана храни- |
лась в императорской сокровищнице до начала IV века. |
|
|
|
ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ: БЛЕДНАЯ ТЕНЬ ПРЕДШЕСТВЕННИКА
ГГ. |
Увы, после гибели Ван Мана империя |
вых, а Лю Сюань был убит. Краснобро- |
жестоко подавить вьетнамское восстание |
|||
Хань не восстала из пепла, как по ма- |
вые, вдоволь погуляв в столице, оголо- |
сестёр Чынг – долгие века после этой |
||||
|
|
|||||
25220 |
новению волшебной палочки. Ненавист- |
дали и решили возвращаться в родной |
бойни Северный Вьетнам был скорее |
|||
ный реформатор пал, но повстанцы, |
Шаньдун. По пути они попали в засаду, |
китайской провинцией, чем частью го- |
||||
победившие его, контролировали лишь |
устроенную Лю Сю, – и были вынуж- |
сударства вьетов. Западный край попал |
||||
|
|
|||||
|
|
столичную область и округу. Остальные |
дены сдаться. Лю Сю объявил своей |
под власть вновь усилившихся сюнну. Но |
||
|
|
же земли империи погрузились в пучи- |
столицей несколько лучше сохранив- |
больших войн с кочевниками Лю Сю уда- |
||
|
|
ну гражданской войны, в которой то |
шийся Лоян – именно поэтому новая |
валось избегать. Только в 73 году сын |
||
|
|
и дело появлялись крестьянские вожди, |
империя стала называться Восточной |
и наследник Гуанъу-ди – Лю Чжуан |
||
|
|
претенденты на императорский трон |
Хань – и начал отстраивать империю. |
(Мин-ди) – отдал приказ готовить ар- |
||
|
|
и просто разбойничьи вожаки. Победи- |
Война завершилась только к 36 году |
мию к большому походу. Никто, конечно, |
||
|
|
тель Ван Мана Лю Сю, отстроив разру- |
(и то не везде), во многом потому, что |
не собирался повторять |
колоссальных |
|
|
|
шенный Лоян, больше года воевал на |
Сияюще-воинственный император (Гуанъу- |
кампаний У-ди, но нужно было наконец |
||
|
|
севере, где показал себя талантливым |
ди) – такой титул Лю Сю дадут после |
показать степнякам, что терпение Китая |
||
|
|
полководцем и искусным дипломатом |
смерти – был далеко не единственным |
не безгранично. Сначала надо было по- |
||
|
|
и сумел подчинить эти области новому |
претендентом на престол или кусок тер- |
нять, каковы силы противника, и в За- |
||
|
|
императору Лю Сюаню (а на деле – |
ритории империи. И далеко не каждого |
падный край – оазисы к северу или югу |
||
|
|
себе самому). Силы генерала заметно |
удавалось уговорить сдаться миром (хотя |
от пустыни Такла-Макан – с небольшим |
||
|
|
превосходили силы монарха, и многие |
император пытался). А после победы не- |
отрядом был отправлен молодой офицер |
||
|
|
приближённые рекомендовали ему занять |
малую долю земель опять, как когда-то |
Бань Чао. В те времена там существовало |
||
|
|
трон. Но он тянул, и принял император- |
Лю Бану, пришлось раздать в уделы гене- |
тридцать государств, из которых девять |
||
|
|
ский титул только когда дела конкурента |
ралам. Лю Сю уже не опасался, что кня- |
были особенно сильны. |
|
|
|
|
пошли совсем плохо – летом 25 года |
зья будут угрожать его власти, – за века |
Бань Чао начал свою миссию с Кро- |
||
|
|
Чанъань пал под ударами Краснобро- |
Западной Хань все привыкли к тому, что |
райны – ближайшего соседа Хань. Мест- |
||
|
|
|
Китаем правит император, и не мечтали о |
ный правитель принял его радушно, но |
||
художник |
|
|
чжоуском многоголосии. Впрочем, местное |
уже через некоторое время гостеприим- |
||
|
|
управление Восточной Хань так и не ста- |
ство сменилось нервозностью – Бань Чао |
|||
|
|
|
||||
изобразил |
|
|
ло столь же эффективным и централизова- |
изо всех сил намекали, что ему пора. Он |
||
|
|
ным, как при Западной – немалую власть |
понял, что в Крорайне ждут посла от |
|||
|
|
|
||||
|
|
|
пришлось отдать «большим домам» – |
сюнну и не хотят, чтобы |
он встретился |
|
императоравоинственного- |
векеVIIвужеживший |
|
местным влиятельным кланам, которые де- |
с китайским гостем. Бань |
Чао покинул |
|
|
лились властью со столицей только пока |
город – но не убрался восвояси, а под- |
||||
|
|
|
||||
|
|
|
это было им выгодно. Гуанъу-ди во- |
стерёг сюннуского посла и убил его, после |
||
|
|
|
шёл в историю как антипод своего |
чего поднёс его голову правителю Кро- |
||
|
|
|
«Воинственного» тёзки – У-ди. Он был |
райны. Тот был потрясён – всем было |
||
|
|
|
скромен, бережлив и набожен, не любил |
очевидно, что так нагло может себя |
||
|
|
|
войн и лишних трат. Дворцы Лояна были |
вести лишь человек, за которым стоит |
||
Сияюще |
Либэнь, |
|
много скромнее чанъаньских, а послы |
огромная сила: возможно, китайская ар- |
||
|
из Западного края тщетно просили его |
мия уже разбила лагерь в пустыне, ожи- |
||||
|
|
|
||||
Так Янь |
|
принять их под ханьскую защиту, – им- |
дая лишь сигнала для атаки? Правитель |
|||
|
ператор ответил, что у него недостаёт |
не стал проверять этого и согласился |
||||
|
|
|
||||
|
|
|
сил даже на то, чтобы править своими |
стать вассалом ханьского императора. |
||
|
|
|
землями, к чему же воевать в чужих? |
За Крорайной и Хотаном – самыми |
||
|
|
|
Это, однако, не помешало императору |
крупными княжествами Западного края – |
потянулись оазисы помельче. В 74 году |
Враги евнухов – учёные-конфуцианцы – |
Бань Чао получил пост генерала-протек- |
обвиняли конкурентов в казнокрадстве |
тора Западного края – и оставался им |
и аморальности, но на деле зачастую |
почти до самой смерти. Не так уж часто |
евнухи, не отягощенные лишними зна- |
история меняет свой ход из-за одного че- |
ниями, справлялись с делами управления |
ловека – но иногда это происходит. Но, |
ничуть не хуже высоколобых умников. |
кажется, это был самый успешный этап |
Самовластье временщиков заканчивалось |
в истории Восточной Хань. Дальше – |
кровавыми дворцовыми переворотами, |
с 88 года – на императорском троне |
после которых на освободившееся ме- |
начали сменять друг друга безвольные, |
сто «серого кардинала» вступала новая |
часто ещё малолетние императоры, от |
фигура. В провинциях же всё больше |
имени которых правили их родственники |
власти забирали семьи местной знати. |
или евнухи, больше думавшие о власти и |
Чем дальше, тем чаще в столицу при- |
обогащении, чем об империи. Количество |
ходили тревожные вести: разбойники |
дворцовых евнухов многократно вырос- |
и повстанцы разоряли могилы и мавзолеи |
ло благодаря Гуанъу-ди, который пове- |
императоров, доходя до окрестностей |
лел, чтобы на ночь во дворце оставался |
столицы. Но сама столица предпочитала |
только один мужчина – он сам. И если |
не слышать этих новостей. До поры до |
раньше евнухи ведали только гаремом, |
времени на все нападки у правительства |
то теперь в их руках было всё дворцо- |
был один – и очень действенный – |
вое хозяйство, а иногда – и всё чаще |
ответ: шёлк. |
и чаще – и всё управление страной. |
|
Символом китайской власти в Хотане стали вот такие универсальные монетки с легендами на хотанском и китайском языках. Их использовали как хотанцы, так и сами китайцы.
Фрагмент настенной росписи из Крорайны, III век н. э. Трудно не заметить, как похож этот ангел на греческие и римские портреты. Возможно, его нарисовал мастер из Восточного Средиземноморья. В те времена в оазисах Западного края смешивались и активно взаимодействовали друг с другом
культуры Востока и Запада, встречаясь на Великом шёлковом пути. Так эти небольшие оазисы, окружённые песками, стали одним из интереснейших мест на земле.
66 |
67 |
ШЁЛКОВАЯ ИМПЕРИЯ
Помимо дешёвых одноцветных тканей, которые сдавали в казну крестьяне, в огромных государственных мастерских изготовляли более дорогие многоцветные ткани, сотканные из предварительно отбелённых и выкрашенных стойкими растительными красителями нитей. На этом сунском свитке шёлк делают придворные дамы.
Ткань из нити, которой окутывает себя, |
последней причиной могущества сюнну- |
вокруг пустыни. Дальше власть Китая |
окукливаясь, гусеница тутового шелко- |
ской державы. |
заканчивалась, и шёлк перегружали на |
пряда, начали делать в Китае уже пять |
Шёлк мог идти на западные рын- |
верблюдов купцов Кушанской империи |
тысяч лет назад, во времена культуры |
ки только через пустынный Западный |
(эта империя на рубеже эр была создана |
Яншао. А ко времени Хань производство |
край – к северу или югу от Такла-Ма- |
уже знакомыми нам юэчжи, подчинив- |
шёлка уже давно стало одной из важ- |
кан. И сюнну, и китайцы, пытаясь по- |
шими богатые земли Центральной Азии |
нейших отраслей экономики. Крестьяне |
ставить княжества Западного края под |
и Северной Индии), продолжавших путь. |
были даже обязаны платить налог шёл- |
свой контроль, были вынуждены вести |
За кушанскими землями начиналась Пар- |
ковой тканью, и трудно было найти кре- |
себя крайне осторожно и опираться |
фия – грозный противник Рима, также |
стьянское поле, по границам которого не |
не на силу – ведь воевать в пустыне |
крайне заинтересованная в доходах от |
росли бы тутовые деревья – гусеницы |
тяжело, да и большие гарнизоны за- |
шёлковой торговли: тюки с шёлком вновь |
всё время хотят есть. Именно в хань- |
воевателей оазисам прокормить было |
меняли верблюдов. Только на западных |
ское время шёлковая ткань, секрет из- |
нечем, – а на хитрость и дипломатию, |
границах Парфии шёлк наконец попа- |
готовления которой был известен только |
играя на противоречиях местных пра- |
дал к римским купцам, доставлявшим |
в Китае (не потому, что его особенно |
вителей. Это было нелегко, и при За- |
его в Вечный город – тоже, конечно, |
охраняли, – просто, как ты помнишь, |
падной Хань шёлковая торговля росла |
не в убыток себе. |
до эпохи Хань Китай, видимо, почти |
не слишком быстро. Кроме того, эту до- |
Доходы от международной шёлко- |
не соприкасался с другими цивилиза- |
рогую ткань в Центральной Азии и Ин- |
вой торговли были важнейшими до- |
циями, кроме кочевников и жителей |
дии могли позволить себе немногие. Но |
ходами казны, а потому государство |
южных джунглей), впервые попала на |
на рубеже эр с шёлком познакомились |
не выпускало торговлю из своих рук: |
иноземные рынки. Но продавали её не |
римляне – так производитель обрёл до- |
никто не имел права продавать шёлк |
китайцы, а кочевники сюнну, полу- |
стойного покупателя, и объём торговли |
иностранцам. Удивительно, что фор- |
чавшие шёлк как часть ханьской дани. |
вырос многократно. Чем дальше шёлк |
мально не продавало его и государ- |
Шёлк, достававшийся сюнну даром, на |
уходил от Китая, тем дороже он сто- |
ство: шёлк иноземцы могли получить, |
рынках Центральной Азии стоил сказочно |
ил – в Риме ткань нередко продавалась |
только прибыв в качестве послов (или |
дорого – и эта прибыль была далеко не |
на вес золота! И неудивительно – шёлк |
выдав себя за них) и представив при- |
|
пополнял не только китайскую казну; он |
везённые ими товары как дань их пра- |
|
составлял важную статью дохода для |
вителя китайскому императору. Ханьские |
|
всех, кто жил вдоль Великого шёлкового |
чиновники с благодарностью принимали |
|
пути, связавшего Лоян и Рим. Китайские |
«дары» и в ответ преподносили «по- |
|
караваны доходили только до княжества |
слам» шёлк – милостивый «подарок» им- |
|
Срарок (город Шулэ, ныне Кашгар), где |
ператора. Нам кажется странным такое |
|
сходились северная и южная дороги |
усложнение обычной торговли, но для |
Археологические находки показали, что изготавливавшиеся тогда ткани по качеству приближались к современным – толщина нити составляла всего 0,02–0,03 мм.
ханьцев ничего странного тут не было. |
шёлковые волокна добывают с особых |
ему приснился сон, в котором он уви- |
Растущее число покорных посольств от |
деревьев. В «Руководстве по географии» |
дел сияющее божество на западе, после |
далёких, до того неизведанных варвар- |
Птолемея про Серику написано больше, |
чего император отправил за разъясне- |
ских государств, показывало, что маги- |
но всё указывает на то, что её стоит |
ниями послов к юэчжи. |
ческая сила, ниспосылаемая императо- |
искать где-то в Западном крае. Птоле- |
С ответным посольством пришли два |
ру Небом, достигает народов, которые |
мей пишет о каких-то странах, которые |
монаха – Кашьяпа Матанга и Дхарма- |
до того не ощущали её благотворного |
он именует Сины или Тины – к югу от |
ратна, которым в 68 году для прожи- |
воздействия. А это значит, что все разго- |
Серики, – но про эти края, больше по- |
вания было отдано одно из админи- |
воры о том, что на троне империи сидят |
хожие на собственно Китай, римляне не |
стративных зданий у городской стены |
безвольные марионетки, – ложь и клевета! |
знали почти ничего. Китайцы же знали |
Лояна – Палата белой лошади. Мона- |
В 166 году в Китай прибыло посольство |
о Риме и того меньше – и узнать боль- |
стырь этот стоит и сейчас, но вот сама |
из Рима с дарами от правителя Аньдуня – |
ше им изо всех сил мешали многочислен- |
история, кажется, выдумана – никаких |
то ли Антонина Пия, то ли Марка Аврелия |
ные посредники, боявшиеся, что Произ- |
следов трудов двух почтенных монахов |
Антонина. Конечно, это не было настоящее |
водитель и Покупатель начнут торговать |
найти не удалось. Первым буддийским |
посольство и, скорее всего, даже не рим- |
напрямую, минуя их. |
проповедником, в чьём существовании |
ские купцы. Возможно, именем правите- |
Но несмотря на все препоны, Шёл- |
мы не сомневаемся, был Ань Шигао, |
ля воспользовались какие-нибудь хитрые |
ковый путь процветал. Мы уже говори- |
якобы наследник парфянского престола, |
индийские торговцы: но всё равно после |
ли о новых продуктах, которые стали |
отказавшийся от трона ради распро- |
этого Китай включил Римскую империю |
известны в Поднебесной благодаря этой |
странения своей веры. Он прибыл в Лоян |
в список своих вассалов. |
торговле. Но самым главным новшеством |
в 148 году и прожил там всю оставшу- |
Два главных героя шёлковой торгов- |
стал буддизм – учение, появившееся в |
юся жизнь, переводя на китайский |
ли – Китай и Рим – вообще знали друг |
V веке до н. э. в Северной Индии и к |
язык главные буддийские тексты – |
про друга очень мало. С 1 века до н. э. |
началу нашей эры широко распростра- |
сутры. Так началась долгая и богатая |
в римских и греческих текстах начинают |
нившееся в Центральной Азии благодаря |
история китайского буддизма, но в хань- |
встречаться немногословные упоминания |
покровительству кушан. Первые, скорее |
ское время он всё-таки ещё оставался |
о стране по имени Серика, в которой |
всего, легендарные сведения о приходе |
одной из экзотичных варварских рели- |
производят шёлк. Римский энциклопедист |
в Китай буддистских проповедников от- |
гий, принесённых в столицу Восточной |
Плиний Старший (23 79) считал, что |
носятся к временам Мин-ди – якобы |
Хань западным ветром. |
72
НАУКА И ИЗОБРЕТЕНИЯ
Ты уже знаешь о некоторых изобретениях Древнего Китая. Именно китайцы придумали воздушных змеев. Научились делать чугун, бумагу и шёлк. Но это далеко не всё. Мастера эпохи Хань сооружали сложные механизмы. Они первыми начали использовать кривошипный рычаг, нужный для преобразования кругового движения (например, поворота ручки) в возвратно-поступательное движение поршня или молота. Такие использовались, например, в машинах для перемалывания зерна. Западноханьский умелец Дин Хуань изготавливал курильницы, центральная часть которых, закреплённая на подшипниках, всегда оставалась повёрнутой вверх, как ни крути всю курильницу, – это позволяло
История сохранила для нас имя женщины, ставшей вровень с умнейшими мужчинами I-II веков н.э., - Бань Чжао. Для летописи своего брата, историка Бань Гу, «История Хань» она составила сложнейший трактат по астрономии. При этом в книге «Предостережения для женщин» Бань Чжао настоятельно рекомендовала своим читательницам не забывать, что подчинение мужчине - их главное предназначение.
избежать риска пожара. В Европе такое устройство называется карданов подвес. Говорят, его придумал в III веке до н. э. Филон Византийский. Но, конечно, Дин Хуаню об этом не было известно.
Ханьские мастера заставляли танцевать фигурки кукол и музыкантов, вероятно, используя изобретённые ими ременные передачи и шестерёнки (появились ещё в IV веке до н.э.) Конечно, они были нужны не только для забавы – ременные передачи использовались в вышивальных машинах, а шестерёнки и цепные передачи – в огромных устройствах для подъёма воды. Такие, например, не позднее II века н. э. применялись для снабжения водой восточноханьской столицы – Лояна. Механизмы часто приводились в движение колёсами, использовавшими энергию текущей воды. Ханьские математики знали теорему Пифагора (конечно, ничего не зная о нём самом), умели пользоваться отрицательными числами и использовали понятие нуля, довольно точно определили число π. Археологами был найден сделанный в эпоху Ван Мана штангенциркуль – почти совсем не отличающийся от современного. Самым известным изобретателем ханьского времени считается Чжан Хэн (78 139). Он сконструировал древнейший в истории человечества протосейсмограф. Это был сосуд, на стенках которого были прикреплены восемь фигур драконов, расположенных по сторонам света. В пастях драконы держали бронзовые шарики. В случае землетрясения противоположный его направлению дракон ронял шарик в рот одной из бронзовых жаб, которые сидели под каждым драконом.
Ханьские астрономы многое знали о космосе и, например, первыми в мире наблюдали солнечные пятна, а в 185 году зафиксировали вспышку сверх-
новой звезды. Чжан Хэн был одним из самых выдающихся астрономов своего времени. Он, как и другие, придерживался геоцентрической модели мира. Он сравнивал Вселенную с огромным яйцом, где небо подобно скорлупе и белку, а Земля – круглому желтку. В своих трудах он, почти одновременно с греком Птолемеем, говорит об экваторе, эклиптике, полюсах мира. Ему были известны 2,5 тысячи звёзд – почти все, которые можно увидеть без телескопа в северном полушарии. В 132 году Чжан Хэн сконструировал движущуюся армиллярную сферу – механическое устройство, функционировавшее с помощью системы водяных колёс и усовершенствованных им водяных часов-клепсидр, которое позволяло моделировать перемещения небесных тел по отношению к Земле и друг к другу. Правда, в его модели все планеты и Солнце вращались вокруг Земли. Также он абсолютно верно объяснил причины лунных затмений и доказал, что Луна светится благодаря свету, отражённому от Солнца.
К сожалению, про механиков и изобретателей эпохи Хань мы знаем немного – их достижения, такие полезные в повседневной жизни и производстве, казались китайским интеллектуалам, изучавшим конфуцианские каноны, маловажными и слишком приземлёнными. Куда больше в ту эпоху ценилось письменное слово. И тут тоже не обошлось без нововведений. Дело в том, что на протяжении веков древнекитайский язык (а вернее, языки, ведь в каждом царстве говорили по-своему) постоянно развивался и изменялся. Менялись грамматика и произношение. Многие знаки перестали быть понятными. К тому же, как ты помнишь, веками одни знаки писались вместо других – созвучных, но то, что было созвучным тысячу лет назад, могло
давно перестать быть таким. Более того,
вразных царствах были свои правила замены одного созвучного знака другим. Получалось, что одни и те же тексты писались совсем по-разному: это, согласись, никуда не годилось для единой империи. Можно было бы, наверно, и не обращать на эти научные проблемы особого внимания – кому, кроме учёных, интересны письмена давних веков? Но, как ты помнишь, для того, чтобы стать чиновником,
вэпоху Хань требовалось знание древних канонов, многие из которых были написаны ещё до Конфуция. А значит, нужно было сделать так, чтобы во всей империи эти тексты писались и понимались одинаково. Поэтому почти с самого начала Хань историки и филологи взялись за работу. Летописцы описывают эту работу как восстановление – иногда по памяти! – сожжённых Цинь Ши-хуанди бесценных древних памятников. Но на самом деле речь шла прежде всего об их переписывании новыми знаками, специально созданными для империи. Количество знаков, заменяющих созвучные, уменьшилось, а почти ко всем знакам добавились элементы – ключи, или идентификаторы, –
по которым человек сразу мог понять, к какой области знания относится данный знак – что это, название растения или животного? Или какое-то действие? Это сделало тексты понятнее, но резко увеличило количество знаков, которые нужно было знать, – а значит, сделало обучение ещё более долгим и трудным процессом. Новый стиль письма – «лишу» – уже почти не отличается от современной манеры письма.
Для того, чтобы студенты могли понять древние тексты – непростые даже в записи новыми знаками, – каноны были снабжены комментариями лучших ханьских филологов. Эти комментарии, пусть и не идеальные (знатоки и сами совсем не всегда так уж хорошо понимали древние тексты), используются и сейчас, спустя более чем две тысячи лет! Были составлены несколько важнейших словарей: например, словарь древнекитайских диалектов «Фан янь» («Местные слова») и этимологический «Шо-вэнь цзе-цзы» («Толкование письмён и объяснение знаков»), до сих пор очень помогающих учёным. Кроме конфуцианских канонов, ханьские учёные
Чжан Хэн изобрёл и повозку, которая измеряла пройденное ею расстояние, что позволило создавать точные карты местности. А его «повозка, указывающая на юг» работала как немагнитный компас. Как бы ни поворачивалась повозка, деревянная фигура на ней всегда была обращена на юг.
много сделали и для сохранения других текстов древности – исторических, философских и научных трактатов. При императоре Чэн-ди была образована императорская библиотека, в которой было собрано и описано 13 219 бамбуковых свитков 603 авторов – всё, что тогда представляла собой китайская мудрость.
Не позже начала нашей эры именно |
Летописи сообщают, что сейсмограф Чжан Хэна извещал о земле- |
в Китае был сделан первый складной зонт. |
трясениях, произошедших за несколько сотен километров от столи- |
|
цы. Современным учёным удалось создать его действующую модель. |
70
СЕКРЕТЫ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
Традиционная китайская медицина дошла |
диентов, из которых приготовляли ле- |
только лекарствами, но и магией. Да-да, |
с древности до наших дней без особен- |
карства. Конечно, не все лекарства были |
как и любая традиционная медицина, |
ных изменений. Именно в ханьское вре- |
доступны. Некоторые из них делались из |
древнекитайская была неразрывно связа- |
мя был написан древнейший трактат по |
дорогих ингредиентов, например, жемчу- |
на с магией. Для многих болезней были |
традиционной китайской медицине, ко- |
га или золота, или из редких растений, |
предписаны заговоры. Для исцеления |
торый используется и сейчас, – «Канон |
за которыми нужно было подниматься |
опухоли на шее рекомендовалось в конце |
Жёлтого императора о внутреннем». Че- |
высоко в горы или отправляться в да- |
лунного месяца провести по ней дважды |
ловеческое тело, как и весь мир в целом, |
лёкие края. Были и снадобья, изготавли- |
по семь раз старым веником, приговари- |
считалось полем битвы двух противопо- |
вавшиеся из диких животных – оленьих |
вая: «Сегодня луна на ущербе, выметем |
ложных начал – инь и ян, – а также |
рогов или рогов носорога, привозившихся |
опухоль на север». Во время обряда |
пяти элементов. Именно дисбаланс этих |
с далекого юга. Бедняки даже не могли |
лекарь должен был двигаться, подво- |
начал приводил к угнетению жизнен- |
мечтать о таком! Но для многих лекарств |
лакивая ногу, – так, согласно легенде, |
ной энергии – ци. Для излечения не- |
не нужно было искать дорогих трав или |
ходил покалечившийся в тяжких трудах |
обходимо было добиться восстановления |
минералов – они делались из распро- |
Великий Юй, и так следовало ходить |
равновесия. Для этого врачи Древнего |
странённых в Китае трав и корней. Бо- |
любому уважающему себя магу. Заго- |
Китая использовали лечебную гимнастику, |
лее того, любая еда считалась не просто |
воры и методы исцеления зависели от |
прописывали диету, лечили травами, при- |
пищей, но и лекарством от каких-нибудь |
дня, когда они применялись, – ведь |
жиганием – для этого на особых точках |
болезней, ведь каждый продукт мог уси- |
дни могли быть благоприятны или нет, |
тела больного сжигались определённые |
лить или ослабить инь или ян, или один |
а также находиться под покровительством |
сорта высушенных растений – и иглоу- |
из пяти элементов, а значит, поддержать |
разных элементов. |
клыванием – для этого особые точки тела |
или ослабить энергию ци. Но и в лекар- |
В конце эпохи Восточная Хань жил |
накалывались каменными иглами. Между |
ствах, и в диете разбирались врачи, а их |
знаменитый лекарь Хуа То (ок. 140– |
прочим, иглоукалывание – акупунктура – |
услуги часто стоили совсем не дёшево. |
208). Он был знатоком лекарственных |
относится к числу самых долгоживущих |
Обычный крестьянин мог разве что об- |
снадобий, акупунктуры и прижигания, |
медицинских практик – каменные иглы |
ратиться к сельскому знахарю-травнику |
а также одним из первых хирургов, |
найдены в Китае даже в неолитических |
или повивальной бабке, но даже такое |
применявших при операциях придуман- |
памятниках! |
лечение, в случае долгой болезни, могло |
ное им обезболивающее средство из ко- |
В княжеской могиле Мавандуй ар- |
разорить семью земледельца. К услугам |
нопли. Вообще традиционная китайская |
хеологи нашли несколько медицинских |
богачей были прославленные врачи, их |
медицина считала хирургию нарушающей |
трактатов, написанных на шёлке. Сбор- |
знания хранились и передавались в стро- |
священную целостность тела. Воспитанный |
ник лекарственных рецептов включает |
гой тайне. Они умели (или делали вид, |
китаец состриженные ногти и волосы |
280 предписаний для излечения 52 |
что умеют) распознавать любые болезни |
складывал в специальную коробочку, |
болезней. Всего упоминается 240 ингре- |
по пульсу больного и могли лечить не |
которую хоронили вместе с ним. |
Большинство древних китайских лекарств показались бы нам странноватыми. Это могли быть – как на этом рисунке конца |
Схема точек для иглоукалывания из медицинского трактата XIV века |
|
|
XIII – первой половины XIV века – засушенные животные или их кости, в том числе ископаемые, которые особенно ценились. |
73 |
|
|
|
|
ПЕЧАЛЬНЫЕ
ОБРЯДЫ
Несмотря на все усилия врачей и магов, смерти не удавалось избежать и жителям Древнего Китая. Китайцы верили в загробную жизнь и потому старались не только как можно более пышно проводить покойника в последний путь, но и обеспечить его всем необходимым на том свете. Благодаря погребениям мы гораздо больше знаем о повседневной жизни в эпоху Хань.
Древние китайцы считали, что у каждого человека есть два типа душ. Семь тёмных душ – по – неразрывно связаны с телом. Три светлых души – хунь – после смерти отправлялись к престолу владыки загробного мира (страна мёртвых иногда называлась «Жёлтым источником»), где занимали достойное их место. Но связь даже этой «нетелесной» души с реальным миром не прерывалась полностью – её благополучие на том свете зависело от жертвоприношений родственников, приносимых в семейном храме предков. И в наши дни в Китае во время особых церемоний родственники сжигают специальные деньги и бумажные фигурки людей и животных (а также склееные из бумаги ноутбуки, машины
идома), «отправляя» их таким образом загробному адресату. Если жертвоприношения прерывались, душа хунь начинала голодать и превращалась в зловредного духа – гуй, тревожащего нерадивую родню или просто кого угодно.На благополучие хунь влияло и положение душипо – то есть гробницы и тела покойного. Хорошее расположение могилы
иеё комфортное внутреннее устройство могли не только обеспечить беззаботную жизнь души на том свете, но и принести пользу потомкам умершего. В ханьское время существовали даже специалисты, за огромные деньги помогавшие выбрать
правильное место для могилы – захоронение в таком месте гарантировало жизненный успех родне. Такая геомантия называлась фэн-шуй – «ветер и воды» – свободное обращение воздуха и наличие неподалёку реки считалось крайне важным для правильного расположения могилы. К сожалению, секрет этот был известен многим, и порой враги успешного чиновника, чтобы прервать его карьерный рост, тайком перезахаранивали его удачно погребённого деда или прадеда.
Для благополучия души-по прежде всего следовало сохранить от разложения тело. Древние китайцы в этом вопросе надеялись на магическую силу нефрита. В эпоху Хань покойникам в рот часто вкладывали нефритовую цикаду. Из нефрита делали настоящие доспехи для умершего – саван из нефритовых пластин, покрывавших всё тело. Например, саван князя Лю Шэна – сына императора Цзин-ди – состоял из 2498 нефритовых пластинок, скреплённых золотыми нитями. Эта дорогостоящая мода распространилась и за пределы империи. Например, в нефритовом саване, скреплёном красными шёлковыми нитями, был погребён царь Южного Юэ, сын Чжао То – Чжао Мо.
В его могиле, кстати, нашли 15 похороненных живьём придворных – в Китае это уже было бы скандалом. А ещё в его мавзолее археологи нашли персидскую серебряную коробочку – самый ранний точно датируемый предмет западного
Нефритовая перчатка князя Лю Шэна
импорта – и африканскую слоновую кость. Уже тогда Паньюй – нынешний Гуанчжоу – был важным портом и провозвестником морского Шёлкового пути.
Надо сказать, что нефрит не оправдывал возложенных на него надежд –
вкачестве бальзамирующего средства он не работал. И всё же археологи порой находят мумифицированные и на редкость хорошо сохранившиеся останки умерших. Например, тело княгини Дай (Синь Чжуй) погребённой в Мавандуе, сохранило даже упругость мышц. Скорее всего, в данном случае благодарить надо свойства почвы, превратившей мавзолей княгини в герметичную капсулу, почти не подверженную воздействию окружающей среды и времени. Тело княгини, одетое
вособый погребальный халат (он запахивался на левую сторону, в отличие от одежды, которую носили живые), было обёрнуто 18 слоями материи и связано узкой полоской ткани – возможно, из страха живых перед покойниками. Затем тело было уложено в четыре деревянных гроба, поставленных один в другой: первый был покрыт чёрным лаком, второй – росписью по чёрному фону (росписи предохраняли тело от зловредного влияния злых духов), третий – росписью по красному фону, четвёртый обит узорчатыми тканями. Затем гробы были установлены в центре погребальной камеры, стены которой были сложены из толстого кипарисового бруса – огромная ценность для безлесного Китая! Там лежало всё, что могло понадобиться княгине на
том свете: роскошные одеяния и украше- |
Как и мавзолей Цинь Ши-хуанди, |
рии: как провинции и уделы размеща- |
|
ния, яства, косметика. В могиле одного |
Маолин ещё хранит свои тайны. А вот |
лись к востоку от столицы, так и мо- |
|
из её родственников-мужчин было найде- |
Янлин – мавзолей императора Цзин- |
гилы губернаторов и князей находились |
|
но множество бесценных рукописей, так- |
ди – изучен несколько лучше. Высокий |
к востоку от императорского кургана. |
|
же сохранившихся благодаря уникальным |
искусственный курган, насыпанный над |
Люди, похороненные поблизости от |
|
свойствам чаншаских почв. Чиновники же |
могилой императора (она также ещё не |
главной могилы, как считалось, будут |
|
нередко отправлялись на тот свет в сопро- |
вскрыта археологами), был окружён пря- |
служить её владельцу и после смерти. |
|
вождении не только своих рабочих за- |
моугольной стеной и рвом. Неподалёку от |
Вокруг захоронений возводились хра- |
|
меток и разных кодексов, но и со спе- |
него учёные нашли 86 специальных ям, |
мы, где полагалось приносить жертвы |
|
циальными записками, докладывавшими |
в которых было обнаружено около 50 |
погребённым. Вдовы, дети или ученики |
|
владыке преисподней Тубо о прибытии |
тысяч глиняных фигурок, изображав- |
покойных должны были жить в особых |
|
нового подчинённого. Стены гробниц ко |
ших чиновников, слуг, танцоров, во- |
хижинах рядом с могилой и оплакивать |
|
временам Восточной Хань стали делать |
инов, наложниц и других необходимых |
их. Для учеников и сыновей срок тра- |
|
из кирпича, и они превратились в на- |
императору помощников, ведь на том |
ура был ограничен (например, учени- |
|
стоящие подземные дома, украшались |
свете все они волшебным образом пре- |
ки Конфуция жили у могилы учителя |
|
росписями и рельефами. |
вратятся в настоящих людей. В одной |
три года), бездетным же наложницам |
|
Конечно, самыми роскошными были |
из ям было найдено 458 керамических |
правителей настоятельно рекомендо- |
|
императорские мавзолеи. Крупнейший – |
фигурок собак, а ещё лошадей, свиней |
валось доживать у могилы супруга |
|
мавзолей императора У-ди, Маолин. |
и других домашних животных. Вокруг |
весь остаток дней. А вот за западной |
|
Размер пирамиды, вырубленной из при- |
кургана упокоились супруга и налож- |
стеной мавзолея Янлин археологи нашли |
|
родной скалы, достигал 222 на 217 м, |
ницы императора, а также его наибо- |
кладбище с сотнями ничтожных могил |
|
а высота – 47 м. Гробницу строили 53 |
лее заслуженные |
сановники, генералы, |
каторжников, строивших этот мавзолей. |
года, и порой на неё уходило до трети |
удельные князья. |
Весь погребальный |
Конечно, в этих могилах нет ни нефри- |
всех огромных доходов империи. |
комплекс был как будто моделью импе- |
та, ни шелков. |
Спутников императора Цзин-ди изготавливали по общему шаблону. Все фигуры были ростом 55 60 см, у них, видимо, были подвижные деревянные руки и одежды из ткани, которая позволяла различить их «профессии». Воины были одеты в глиняные доспехи и вооружены бронзовым оружием – тоже миниатюрным.
В могилах богатых людей археологи часто находят самые разные глиняные домики. Человек отправлялся в мир иной в сопровождении точной модели своего дома – с жилыми и хозяйственными постройками, утварью и скотиной. Эти предметы изготавливались не по шаблону, а с натуры - человек отправлялся на тот свет, окружённый привычной обстановкой и даже провиантом - немалую часть глиняных моделей составляют башни зернохранилищ, якобы (согласно поясняющим надписям) вмещавшие несметное количество зерна. Были в могилах и модели колодцев, и маленькие скотные дворы с обитателями, и модели кухонных очагов с посудой. Живи (вернее, не живи) и ни в чём себе не отказывай!
74 |
75 |