- •Китайская традиционная медицина и развитие фармацевтических знаний в древнем Китае.
- •Периодизация врачевания.
- •Источники по врачеванию.
- •Философские основы китайской медицины.
- •Инь – «северный, теневой», позднее воспринималось как негативное, холодное, темное, женское.
- •Взаимодействие и борьба этих начал порождает 5 стихий(первоэлементов) –
- •Звезда У Синь
- •Строение человеческого тела.
- •Представление о здоровье и болезнях.
- •Традиционная китайская
- •Чжень-цзю.
- •Лекарственное врачевание .
- •Предупреждение болезней
- •В основе традиционного китайского искусства врачевания лежат традиционная китайская философия (учение об окружающем
- •Развитие фармацевтических знаний.
Китайская традиционная медицина и развитие фармацевтических знаний в древнем Китае.
Периодизация врачевания.
В истории врачевания Древнего Китая четко определяются 2 больших периода:
I.Период становления традиционного китайского искусства врачевания (XVIII – III вв. до н. э . ), когда формировались философские концепции, шло становление традиционной китайской медицины и преобладала устная традиция
II. Период Империи Хань (III в. До н. э. – III в. н.э.), когда записывались дошедшие до нас медицинские сочинения и составлялись хроники Ханьской династии
Источники по врачеванию.
Памятники медицинской письменности (с III в. до н. э.)
«Ши цзи» («Исторические записки»)
«Нэй цзин» ( «Канон врачевания»)
ЛетописиДанные археологии, этнографии
Памятники материальной культуры
Философские основы китайской медицины.
Традиционная китайская философия изложена в трактате IV-III вв. до н. э. «Си цы чжуань» :
Единая изначальная материя тайцзи порождает 2 противоположные
субстанции – ян и инь , которые едины и неделимы.
Инь – «северный, теневой», позднее воспринималось как негативное, холодное, темное, женское.
Ян – «южный, солнечный склон горы», позднее воспринималось как позитивное, светлое, теплое и мужское.
Концепция инь-ян была воспринята традиционным врачеванием.
Взаимодействие и борьба этих начал порождает 5 стихий(первоэлементов) –
у шин: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает многообразие материального мира – «десять тысяч вещей» – вань у , включая человека.
Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении(вода порождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля – металл, а металл – воду) и взаимном преодолении(вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду).
Человек – часть природы, часть великой триады Небо-Человек-Земля, и развивается в гармонии с окружающим миром.
Звезда У Синь
Строение человеческого тела.
Строение человеческого тела и работа его органов также понимались через призму традиционной китайской философии. В китайской традиционной медицине каждый орган тела соотносится с субстанциями ян или инь.
Так, субстанции инь соответствует 5 органов-цзан – печень, сердце,селезенка, легкие и почки. Они «выполняют функцию сохранения» и не отдают «хранящееся в себе вещество».
Субстанции янь соответствует 6 органов-фу – желчный пузырь ,желудок, толстая кишка, тонкая кишка, три обогревателя и мочевой пузырь. Эти органы «постоянно опорожняются и ничего в себе не сохраняют».
Понятие «три обогревателя» подразумевает систему поддержания внутреннего тепла, которое зависит от дыхания, пищеварения и мочеотделения.
Представление о здоровье и болезнях.
Представление о здоровье и болезнях также базировались на традиционной китайской философии.
Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у шин, а болезнь - как нарушение их правильного взаимодействия.
Различные соотношения этих нарушений объединялись в несколько синдромов.ю которые подразделялись на 2 группы: синдром избытка – ян-синдром и синдромы недостатка – инь- синдром.