1 курс / Психология / Kak_vospitat_pravednykh_detey_Umm_Malika

ПЯТАЯ причина: быть благим примером для детей

Думаю, здесь все предельно ясно: ребенок, как, и, в принципе, любой человек, из действий человека берет для себя пользу больше, чем из его слов. Своим благим примером мы можем повлиять на ребенка гораздо больше, чем посредством наших слов и наставлений.

Например, мы говорим ребенку: адо быт щедры илостыня — то благое дело , но при этом ребенок ни разу не видел, как мы сами даем кому-то милостыню...

Шейх Ибн Баз сказал: ет со нения в то то у ител является ду овны вос итателе у еника. По то у он

должен обладат благи нраво	и быт благообразны
тобы его у еники следовали его	ри еру َ(«Аль-маджму'», 2/318).
Также шейх Ибн Баз сказал:	Для отцов (и	атерей. При .
ред.) является обязател ны боят ся Алла а		орошо

относит ся к свои детя и вос итыват и в Исла е. Мягко и орошо относит ся к ни . Это — обязанност отцов и

атерей: боят ся Алла а и орошо относит ся к детя .

бу ат и и на равлят к добру быт равил ны ри еро для свои детей.

Чтобы дети не видели и не слышали от ни ни его оро ного

ни в то	то касается вос итания ни в то то касается
нрава.
Как на ри ер роявлят		еред дет и снис одител ност
рощение	ороший нрав орошее отношение к соседя		благие
разговоры и другое из благи		дел. Так же совершение	олитвы
вовре я и	ро ие виды добра	тобы дети стали одражат

71

то у. Мат должна рилагат усилия в то тобы дети стали одражат ей в совершении благого а так же то

обязанност отца («Фатауа нурун 'аля-д-дарб»).

Значит, чтобы по воле Аллаха наши дети были праведными, мы должны быть благим примером для них. И если мы что-то повелеваем им, то мы должны стараться в первую очередь выполнять это сами; а если мы что-то запрещаем им, то, значит, наш ребенок не должен видеть нас за совершением этого.

А что сказать о тех, кто говорит что-то детям, но при этом не только не выполняет это сам, а еще и поступает противоположно своим словам?!

Например, мы говорим детям:	адо быт ягки и
добры и нел зя кри ат на други	нел зя драт ся и так

далее, а сами затем кричим на детей или без шариатской причины поднимаем на них руки... Или мы говорим детям: ел зя сидет в тик-токе/ютубе Та одно зло , а

затем ребенок видит, как мы сами смотрим там видео… Нет, так не пойдет!

Всевышний Аллах сказал:

۟

ِ

ِ ۟

ِ َ

ٓ

﴿

ام اولوقت نأٰ

الله دنع اتقم ربكنولعفت لَّ ام نولوقت لِ اونماء نيذلٱ اهييَٰأ

ٰ

ُ ُٰ

ٰ

ًْ ٰ ُٰٰ ٰ

ُٰ

ْٰ ٰ

ٰ

ٰ

ُ ُٰ ٰ

ُٰ ٰ

ٰ

ُٰ ٰ

﴾نولعفت لَّ

ٰ

ُٰ ْٰ

ٰ

«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего (са и) не делаете? Велика ненависть у Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете!» (Коран: сура 61, аяты 2-3)

72

Посланник Аллаха сказал: «В День Воскрешения приведут человека и ввергнут его в огонь, (где) вывалятся его кишки, и он будет крутиться (в ни ) подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него

оказавшиеся в Аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” ( а то) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам (его) не совершал, и я удерживал вас от зла, а сам делал это!”» («Сахих ат-таргыб ва-т-

тархиб», 124).

Далее я подробнее раскрою эту тему и приведу наглядные примеры, ин шаа Ллах.

73

ШЕСТАЯ причина: правильно расставить приоритеты

впервую очередь для себя, а затем и для наших детей

Эта тема является очень важной.

Знайте, о уважаемые родители, что пока мы не поставим себе правильные приоритеты в жизни, мы не сможем воспитать праведных детей.

Что значит поставить правильные приоритеты? Сначала я объясню это на теории, а затем приведу наглядные примеры.

Для начала, ответьте: что является главным в жизни мусульманина? Может быть, карьера (работа)? Имущество? Развлечения? Успех в мирской жизни? Нет! Самое ценное и главное в жизни мусульманина — это его религия. Это поклонение Одному Аллаху, что выражается в выполнении Его приказов и оставлении Его запретов.

Именно ради этой цели Всевышний Аллах создал нас и наделил всеми бесчисленными благами:

﴾نوِ دُُبعْ ٰيِل لَِّإ سنٰ لِْ ٱوٰ نَ ِلْٱ تُ قْٰلخٰ امٰوٰ﴿

«И не создал Я джиннов и людей (ни для его), кроме как для того, чтобы они поклонялись Мне ( дно у)»

(Коран: сура 51, аят 56)

Значит, Аллах создал нас только для поклонения Ему Одному. Что ожидает нас, если мы выполним эту цель? Нас ожидает вечный Рай, по милости Аллаха. Если же мы

74

не выполним эту главную цель, то нас ждет вечный Огонь, пусть Всевышний защитит нас от этого.

Таким образом, мы поняли, что наши приоритеты должны вращаться вокруг нашей религии.

К примеру, мы делаем уборку в доме, как вдруг прозвучал азан на намаз. Если мы говорим: Сна ала закон у уборку в до е а зате совершу на аз , то есть если мы затягиваем время намаза ради этих мирских дел, то значит, наши приоритеты поставлены неправильно! Значит, в этот момент в наших приоритетах дунья, а не религия.

Приведу еще один пример. У меня есть 5 минут свободного времени. В этот момент у меня есть выбор: или почитать Коран или страницу религиозной книги, или же в это время полистать новости или ленту в инстаграме. Если мы выбираем первое, то, значит, наши приоритеты в этом вопросе расставлены правильно, а если выбираем второе, то — неправильно!

В этих примерах я привела то, что не является грехом само по себе (ведь, человек не обязан совершать намаз в самом начале его времени, но это дело является предпочтительным. То же самое относится и к чтению Корана или религиозной книги — если человек оставит их чтение, то не получит греха).

Также мусульмане могут неправильно расставлять приоритеты и в том, что касается обязательных вещей в нашей религии (за что человек уже получит грех).

75

Например, мусульманин устраивается на работу, где

ему велят сбрить бороду. Если он говорит: у,		то уж
оделат ридется сбрит . Мне нужно заработат		ден ги
тобы ку ит	ашину и остроит до ! , значит, его
приоритеты	— это дунья!

Или если человек по причине своей учебы в институте пропускает намаз, значит, его приоритеты — это дунья.

Таким образом, правильное расставление приоритетов в нашей жизни — это когда человек делает своей главной заботой свою религия, свою Вечную жизнь. И если встает выбор между тем, чтобы получить что-то из благ этой дуньи, потеряв при этом что-то из религии, или между тем, чтобы сохранить что-то из своей религии, потеряв при этом что-то из благ дуньи, человек выбирает сохранение религии. Это основа! Вопросы вынужденности (даруры) мы сейчас не рассматриваем (как, например, то, что для сохранения жизни человеку дозволено съесть свинину в том случае, если у него нет никакой другой еды, и он боится умереть от голода).

Теперь поговорим о расстановке приоритетов в глазах наших детей. Это очень важно!

Знайте, о уважаемые родители, что каждый человек в этом мире непременно что-то любит, а что-то ненавидит; что-то считает важным, а что — менее важным или неважным совсем. Это же касается и наших детей: в этой жизни они непременно будут что-то любить, а что-то — ненавидеть; что-то будут

76

возвеличивать и считать важным, а что-то — неважным и бесполезным. Но вот что именно это будет, зависит от нас, родителей!

Если с раннего возраста мы внушаем нашим детям то, что главное — это право Аллаха, главное — это наша религия, то, значит, главными ценностями наших детей будет именно это.

Приведу наглядные примеры.

1) Ребенок вернулся из школы (о немусульманских школах мы узнаем в одной из следующих глав книги). Мать первым делом спрашивает: Как ты себя сегодня вел Двоек нет Слушался ли ты у ителя Понял ли ты урок е отвлекался ли ты во вре я занятий Хорошо ли ты ообедал в столовой

Вопрос: правильно ли поступает мать в этом случае?

Ответ: нет! Ведь когда ребенок возвращается со школы, родители первым делом должны узнать о его религии! Родители должны показать ребенку, что первым делом они интересуются его религией, а не мирскими делами.

Поэтому в этом случае первым делом мать должна спрашивать: Совершил ли ты сегодня все на азы которые

застали тебя в то вре я как ты был в школе	По	ни то
ервое за то ты будеш с рошен в Судный ден		то твой
на аз а не у еба , и тому подобные слова.

77

2) Семья садится завтракать. Мать говорит ребенку:

Давай еш если кашу не доеш то целый ден будеш		одит
слабы и не с	ожеш нор ал но ни на секцию с одит	ни
уроки сделат

Вопрос: правильно ли поступает мать в этом случае?

Ответ: нет! Ведь этим самым она показывает ребенку, что мы едим для того, чтобы у нас были силы для мирских дел! А ведь в этой ситуации необходимо

говорить детям так:	Давайте ы сей ас	окушае для того,
тобы Алла дал на	сил для дал нейшего	оклонения Е у .

В этом случае мы даем ребенку понять, что все мирские дела мы совершаем в первую очередь для того, чтобы это помогало нам в поклонении Аллаху, так как именно это цель нашей жизни! Так как именно это самое главное!

3) Ребенок учится в школе (не важно, в какой, хоть в обычной школе, хоть на СО). Мать постоянно, каждый

день говорит ребенку:				бязател но у ис			орошо
Вни	ател но слушай не отвлекайся орошо вы олняй
до	ашнюю работу. Вед			если ты будеш		ло о у ит ся то
зате		ты будеш работат на			ло ой работе… ты будеш
неуда нико			ты не достигнеш		ус е а в	ирской жизни. А вед
о ен важно			тобы ты стал ус ешны в			то	ире ен
важно		тобы у тебя была орошая работа. По то у

остарайся для своего будущего

Вопрос: правильно ли это?

78

Ответ: разумеется, нет! Ведь если ребенок вырастет с этой установкой в голове, то, когда через много лет ты придешь к нему и увидишь, что он работает на хорошей работе, но при этом по причине нее пропускает намазы,

и ты скажешь ему:	сынок е	ро ускай на		азы! , то он
непременно ответит:	Главное не		ро устит	работу.
Главное не у устит ден ги. А на		аз	одождет. Это не са ое
главное в оей жизни .

Где была допущена ошибка? В расстановке приоритетов! Ведь мы должны объяснять нашим детям, что мы должны учиться мирским наукам только для того, чтобы эти знания принесли нам необходимую пользу в нашей жизни (чтобы мы, элементарно, умели читать, считать и писать) и чтобы посредством этих знаний мы могли принести пользу другим мусульманам (например, если мы изучаем медицину, строительство, программирование и так далее).

Даже если у нас будет плохая работа, то, главное, чтобы у нас была правильная и крепкая вера. В этом мире каждому творению Аллах уже определил его удел.

Аллах не требует от нас быть отличниками в школе (Он вообще не требует от нас учиться в школе!), но Он требует от нас быть праведными и покорными Ему!

Подведу итог своим словам: все дела, которые возвеличиваем мы, будут возвеличивать и наши дети.

79

Если же наши дети обнаружат, что эти дела не являются для нас великими, то они не будут великими и для них.

Как сказала одна сестра (задумайтесь над		этими
прекрасными словами!): Вещи которы	ы	ридае
зна ение и все слова которые ы овторяе	наше у ребенку,

высекаются внутри него и он ду ает: «Это было важно для

моей мамы. То, что было важно для моей мамы и для моего папы, станет важным и для меня».

Поэтому мы можем видеть, как дети неверующих возвеличивают музыку, футбол, танцы, каких-то киноактеров и так далее. Почему они это делают? Потому, что все это возвеличивают их родители!

А что должны возвеличивать мы, мусульмане? Мы должны возвеличивать Аллаха! Мы должны возвеличивать то, что возвеличил наш Господь. Мы должны возвеличивать Пророка Мухаммада и следование его Сунне во всех наших делах. Мы должны возвеличивать нашу религию и все, что к ней относится (намаз, пост, хадж, хиджаб, бороду и так далее).

То же самое должно быть и с нашим гневом. Мы должны гневаться на детей из-за великих вещей!

Сообщается, что 'Аиша (да будет доволен ею Аллах)

сказала: Если не с итат те слу аев когда Посланник Алла а рини ал у астие в бор бе на ути Алла а

(джи аде) он никогда не ударил своей рукой никого в то исле женщин и слуг. И какие бы обиды е у ни наносили он (никогда)

80