МИХАИЛ БАКУНИН
Выполнил студент группы ВО ИВТ
Морковкин С.П.
Содержание
■Свободный сын консерватора
■Человек действия
■Изгнание
■Его Идеи
■Национализм
■Масонство
■Труды
■Заключение
Свободный сын консерватора
■30 мая (н. ст.) 1814 года родился Михаил Александрович Бакунин, всемирно известный теоретик анархизма, революционер, народник.
■Михаил Александрович был отпрыском достаточно богатого помещика, владевшего имением Прямухино в Тверской губернии. Александр Бакунин являлся одним из образованнейших людей своего времени, был предводителем тверского дворянства, выписывал европейские журналы, газеты, книги. В доме Бакуниных говорили на четырех иностранных языках. Глава семейства был, с одной стороны, консервативен, с другой – детей воспитывал в свободе. Михаил Бакунин, старший из сыновей и третий ребенок в семье, до 14 лет обучался дома, после чего был отправлен в артиллерийское училище, где вскоре начались конфликты с руководством. Из-за одного из них Бакунину не дали окончить училище и отправили в войска. Годы учебы и службы Бакунин посвятил изучению наук и философии, тогда же выучил польский язык, а тяга к знаниям не остывала в нем всю жизнь. В молодые годы Бакунин был сторонником и большим знатоком философии Гегеля.
Изгнание
■ Всяким развлечениям Бакунин предпочитал споры о |
|
|
философии. В 1840 году он переехал в Берлин, продолжил |
|
|
заниматься философией. В 1843 году, уже в Цюрихе, |
|
|
Бакунин проникается коммунистическими идеями. Из-за |
|
|
опубликованных им статей на эту тему возникает |
|
|
дипломатический конфликт. Бакунина вызывают в |
|
|
Петербург, он не возвращается, следует лишение его |
|
|
российского подданства с угрозой ареста по возвращении |
|
|
на родину. В середине 1840-х годов Бакунин в Париже |
|
|
знакомится со многими теоретиками коммунизма (в самом |
|
|
широком смысле), в том числе с Прудоном и Марксом. |
|
|
Последний станет для Бакунина другом и соратником, |
|
|
затем противником и даже врагом по I Интернационалу, да |
|
|
таким, что обе стороны доходили до совершенно гнусных |
Выступление М.А. Бакунина |
|
пасквилей в адрес друг друга. Затем Бакунин заведет |
||
перед членами I |
||
дружбу с немецким композитором Вагнером, а также |
Интернационала |
|
лидером итальянского национально-освободительного |
|
|
движения Гарибальди и другими. |
|
Человек действия
■Бакунин был человеком действия, что отличало его от большинства теоретиков-революционеров того времени. В 1848 году он принимал участие в революционных событиях в Париже. В 1849 году на стороне восставших участвовал в Дрезденском восстании, был арестован, приговорен к смертной казни, замененной на пожизненное заключение. Затем были австрийские тюрьмы, снова смертный приговор, замененный высылкой в Россию, заключение в Петропавловской крепости, Шлиссельбурге. После восьми лет тюрем Бакунин, сильно подорвавший здоровье, благодаря хлопотам родственников был отправлен на вечную каторгу в Сибирь. Там Михаил женился и затем, в 1861 году, бежал. До последних лет Бакунин продолжал заниматься революционной деятельностью, скончавшись 1 июля 1876 года в Швейцарии.
Автопортрет М. А. Бакунина
Его Идеи
■Бакунин возводил в культ понятие внутренней жизни, которая, по его мнению, является ключом к подлинному бытию человека. В центре внутренней жизни, то есть работы человека над собой, располагается, по Бакунину, понятие любви в смысле первоначала бытия. Одной из центральных мыслей Бакунина как теоретика анархизма была идея необходимости созидания, которое невозможно без разрушения, поскольку нужно сначала расчистить место для строительства. В 1847 году Бакунин пришел к идее панславизма – необходимости национального политического объединения всех славянских народов (абсолютное большинство которых тогда не имело суверенных государственных образований), которое станет «бомбой» для самодержавия и европейского миропорядка.
■Тогда же он сформулировал еще одну центральную анархистскую мысль: объединение человеческого общества и обществ «снизу» на основах федерализма, отрицание любых привилегий, уничтожение социального и экономического неравенства, а также всего несовместимого с принципами индивидуальной свободы. Особенностью Бакунина было то, что он кругом видел революционную ситуацию, воспринимая желаемое за действительное. Можно сказать, что жизненным кредо Бакунина было «бунт прямо здесь!». Впрочем, в конце жизни он признал, что Европа и Россия не готовы к осуществлению идеала анархии.
Национализм
В некоторых своих работах Бакунин излагал антисемитские взгляды:
«Итак - весь этот еврейский мир, образующий единую эксплуатирующую секту, нечто вроде народа- пиявки, прожорливого коллективного паразита, организованного внутри себя не только через границы государств, но даже через все различия политических взглядов - этот мир в настоящее время, по большей части, по крайней мере, находится в распоряжении Маркса с одной стороны и Ротшильда с другой»
В национальном чувстве Бакунин видел опору для борьбы против государства, которое противопоставлялось народу:
«Я – сторонник русского народа, а не патриот государства или Всероссийской |
Империи» |
В 1846-1863 годах Бакунин активно поддерживал идеи славянского национализма, панславизма и панрусизма, которым стремился придать форму
федерализма и социальное наполнение; в последующие годы также не порывал с ними, хотя уже и был менее активен в данном направлении. Тем не менее, и в более поздние годы Бакунин, оппонируя Марксу, придавал большое значение различиям между расами и народами:
«Господин Маркс так же совершенно недооценивает очень важный элемент в историческом развитии человечества: темперамент и исключительность каждой расы и каждого народа, темперамент и характер, которые сами по себе являются, естественно, продуктами множества этнографических, климатологических, экономических, равно как и исторических причин, но которые будучи однажды данными, оказывают даже помимо и независимо от экономических условий каждой страны значительное влияние на ее судьбы, и даже на развитие ее экономических сил».
Масонство
■Бакунин состоял в масонских ложах Великого востока Италии. По некоторым данным, был посвящён в масонство по инициативе Дж. Гарибальди на острове Капрера в начале 1860-х годов (по другим сведениям, в 1845 году). В 1864 году был аффилирован в ложу «Il Progresso sociale» («Социальный прогресс») во Флоренции. Получил 3 апреля 1865 года патент ДПШУ(Древний и принятый шотландский устав) от Консистории Верховного совета ДПШУ.
Также член масонской ложи во Флоренции.
■В 1864—1865 годах создал тайное общество «Интернациональное братство». В 1867—1868 годах выступал с пропагандой своих идей на конгрессах «Лиги мира и свободы» в Женеве, вице-президент этого конгресса. Предполагал использовать масонские организации для нужд революционной борьбы. В 1868 году создал в Швейцарии парамасонскую полуанархическую организацию «Международный альянс социалистической демократии», которая была принята в I Интернационал на правах одной из женевских секций.
Труды
■Государственность и анархия
■Исповедь
■Федерализм, социализм и антитеологизм
■Анархия и Порядок
■Философия. Социология. Политика
■Бог и государство
■Революционный катехизис
И еще более 30 работ…
Заключение
Бакунин отклонял статичные и иерархические системы власти в любой форме. Он также не признавал любую форму иерархической власти, исходящую от воли государя или даже от государства с всеобщим избирательным правом. В своей книге «Бог и государство», он писал:
«Свобода человека состоит единственно в том, что он повинуется естественным законам, потому что он сам признает их таковыми, а не потому, что они были ему внешне навязаны какой-либо посторонней волей — божественной или человеческой, коллективной или индивидуальной.»
Бакунин отвергал идею любого привилегированного положения или класса, так как социальное и экономическое неравенство, следующее из классовой системы (а также системы национального и гендерного угнетения), несовместимо с принципами индивидуальной свободы. В то время как последователи идей либерализма настаивали, что свободные рынки и конституционные правительства подразумевают индивидуальную свободу, Бакунин утверждал, что капитализм и государство в любой форме несовместимы с индивидуальной свободой рабочего класса и крестьянства.