- •1.Полтические и правовые учения Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
- •1.Индия
- •1.Китай
- •2.Возникновение политической и правовой мысли в Древней Греции.
- •3.Политические и правовые идеи софистов
- •4. Политико-правовые идеи Платона
- •5. Политико-правовые идеи Аристотеля
- •6.2 Римские стоики
- •7.Политико-правовые идеи Цицерона
- •8.Правовые идеи римских юристов.
- •9. Политико-правовые идеи Аврелия Августина
- •11. Политико-правовые идеи Фомы Аквинского
- •12. Ещё надо представлении о праве средневековых юристов
- •12. Политико-правовые идеи Максимита Падуанского
- •13. Возникновение политической и правовой мысли в Древней Руси (11-13 вв.). Митрополит Иларион, князь Владимира Мономаха, Даниил Заточник.
- •14.Нил Сорский
- •14.Максим Грек
- •14.Иосиф Волоцкий
- •15.Пересветов
- •15. Иван Тимофеев
- •16 Н. Макиавелли.Учение о политике
- •17. Политико-правовые идеи Мартина Лютера
- •17. Политико-правовые идеи Жана Кальвина
- •18.Учение ж.Бодена.
- •19.Утопические учения 16- начала 17века т.Мор и т. Кампанеллы
- •20. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •20.Политико-правовые идеи Спинозы
- •21. Политическая и правовая мысль Англии 17 века т. Гоббс, Дж. Локк
- •22. Учение ш.Л. Монтескьё о государствах и законах
- •23. Политико-правовые идеи Жан-Жака Руссо
- •24. Де Мабли
- •25. Полтическая и правовая мысль сша конца 18 в. Франклин, Пейн, Джефферсон, Мэдисон
- •26. Политические и правовые учения в России второй половины 17 в. – начала 18 в. Юрий Крижанич, Симеон Полоцкий, Феофан перокопович.
- •26. Феофан прокопович
- •27. Политические и правовые учения в России второй половины 18 в. Князь м.М.Щербатов,
- •28.Политико-правовые учения Канта
- •29.Политико-правовые учения Гегеля
- •31.Политико-правовые идеи б. Констана
- •31.Политико-правовые идеи Алексиса де Токвиля
- •32.Английский консерватизм и либерализм конца 18 в – начала 19 в. Э. Бёрк, Дж, Бентам.
- •33. Реформизм и консерватизм в России начала 19 в. М.М.Сперанский, н.М.Карамзин
- •34. Политические и правовые идеи русских декабристов п.И. Пестль н.М. Мураыьёв
- •35.Русские западники и славянофилы о государстве и праве
- •36.Русский анархизм м.А.Бакунин, князь п.А Кропоткин.
- •38.Юридический позитивизм Дж. Остин. Неопозитивизм в 20 в. Теория г. Кельзена.
- •39. Учение м. Вебера о государстве и бюрократии. Теория элит. Моска, Парето, Михель.
- •40. Неокантианство о государстве и праве г. Штаммлер. Г. Радбрух.
- •41.Политико-правовые идеи л. Дюги
- •41.Конституционализм: Морис Ориу
- •42Политическая и правовая мысль в России начала хХв.Новгородцев.Ильин
1.Полтические и правовые учения Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
Возникновение государства в Египте про исходит примерно в V в. до н. э. В результате
разложения родового строя происходит выделение родовой знати: возникает рабство, усиливается роль вождей и старейшин. После кровопролитных войн возникает (IV тысячелетие до н. э.) единое
государство.
Во главе Египта стоял фараон. Он считался богом и его власть передавалась по наследству. Ему подчинялся глава правительства. Основные функции: 1) ведение казны; 2) отправление правосудия в высшей инстанции и др. Основными занятиями древних египтян были земледелие и скотоводство.
Верхушку египетского общества составляли : жрецы, чиновники и военная знать. Большим влиянием в обществе пользовалась и аристократия. Ее составляли как потомки родоплеменной знати, так и высшие военные и гражданские чины Египта. Немалую роль играли в Египте писцы, из которых рекрутировалось высшее чиновничество.
Рабы появляются в Египте еще до возникновения централизованного государства. Основным источником притока рабов являлся военный плен. Длительное время существовала практика продажи в рабство за долги.
В заключение отметим основные черты политико-правовых доктрин Древнего Востока:
1) носили прикладной характер, вырастали из практики и давали ответы на вопросы, вытекающие из реальности повседневной жизни. Так, например, политико-правовые учения Древне го Востока описывали особенности функционирования государственной власти;
2) олицетворением государственной власти являлись императоры, цари, фараоны. Этот процесс обусловил возникновение и развитие деспотизма как формы государственного правления;
3} политико-правовые концепции основывались на моральных догмах и поэтому можно сказать, что они имели этическую направленность;
4) возникновение и изменения политико-правовых учений происходили в условиях воздействия мифологических и религиозных представлений. Таким образом, можно сказать, что политико-правовые учения Древнего Востока носили религиозный, прикладной, этический и идеологический характер.
1.Индия
Основные религии Древней Индии — брахманизм и буддизм. Они и явились религиозным фундаментом для формирования и развития представлений о политике и праве. Эти религии возник в 1 тысячелетии до н. э. Обе религии восходят к Ведам (санскр. Veda- «ведение, знание»). Веды представляют собой священные книги ариев. В Веда содержатся религиозные представления о происхождении мира, человечества и тех отношений, которые человек может выстроить. В Ведах есть описание рождения людей из тела космического великана Пуруши.
Общество Древней Индии — кастовое. К числу основных каст относятся брахманы. Это священнослужители. Вторая каста — кшатрии. Это правители и воины. Третья каста — вайшья. Это каста ремесленников, торговцев, земледельцев. Самая низшая каста четвертая — шудры. К ней относились лица, занимающиеся физическим трудом, и слуги.
Наверху социальной лестницы находились брахманы и кшатрии. Брахманы были хранителями духовной власти, а кшатрии олицетворяли со бой светскую власть. Брахманизм получил свое название от имени верховного бога — Брахмы. Брахманизм проповедовал возможность перевоплощения душ. Душа после смерти человека не умирает вместе с телом, а начинает блуждать по миру. Она может вселяться в тела людей более низкой касты, в животных, растения. Духовное путешествие зависит от того, насколько праведную жизнь вел человек. Если жизнь его была праведна, то после смерти душа вселяется в тело чело века более высокого социального происхождения.
Поведение человека в мире определяется дхармой — этическим сводом правил. Дхарма каждого отдельного человека зависит от его кастовой принадлежности. Человек, рожденный в той или иной касте, принадлежал к этой касте всю свою жизнь. Границы между кастами были непроницаемыми. Права сохранялись за человеком в кастовых границах. Государственная власть в Древней Индии — это единоличное правление государя.
В середине I тысячелетия до н. э. на смену брахманизму приходит буддизм. Буддизм воз ник в V! в. до н. э. в Северной Индии. Будда — «просветленный». Получил он это имя за то, что узнал правильный жизненный путь, отверг крайности. Согласно буддизму человек находится в органической связи с миром. Анализу подвергается «человек, видящий предметы и переживающий психическую жизнь», а не человек и
пред меты сами по себе. Это так называемая теория мгновенности, когда человек, его переживания внешнего и внутреннего мира являют собой комбинации мгновенных элементов. Поэтому нет ни человека, ни его «я», ни мира, ничего постоянно го. Есть только вихрь элементов, подвластный не ведомому закону.