- •Периодизация и основные представители западноевропейской философии
- •Философия Древней Греции (Античность)
- •Средневековая философия
- •Философия эпохи Возрождения (XIV – XVI вв.)
- •Философия Нового времени (XVII- XVIII вв.) Философия XVII в.
- •Дилемма эмпиризма и рационализма
- •Идея «естественных прав человека» и теория «общественного договора» (т. Гоббс и Дж. Локк)
- •Философия XVIII в.
- •Немецкая классическая философия
- •Иммануил Кант
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •Людвиг Андреас Фейербах
- •Постклассическая (неклассическая) европейская философия XIX в.
- •Иррациональная философия
- •Философия марксизма
- •Философия XX века
- •Философия науки
- •Позитивизм
- •Эмпириокритицизм
- •Неопозитивизм
- •Философская герменевтика
- •Феноменология
- •Экзистенциализм
- •Религиозная философия
- •Неотомизм
- •Неопротестантизм
- •Философия постмодернизма
- •Основные понятия постмодернизма
Периодизация и основные представители западноевропейской философии
Классическая философия
|
||
Античная философия конец VII вв.до н.э. –VI вв.н.э.
|
1. Натурфилософский этап
2. Классический этап
3. Эллинизм
|
|
Средневековая философия II – XIV вв.
|
1. Апологетика (Тертуллиан) 2. Патристика (Августин Блаженный) 3. Схоластика (Фома Аквинский) |
|
Возрождение (Реформация) XIV вв. – XVIвв.
|
|
|
Новое время |
XVII вв.
|
Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) Рационализм (Р. Декарт, Спиноза, Лейбниц) |
XVIII вв. |
Английское «Просвещение» (Д. Юм) Французское «Просвещение» (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, французские материалисты – А. Гольбах) |
|
Немецкая классика XVIII – XIX вв. |
И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, Л. А. Фейербах |
|
Постклассическая (неклассическая) философия
|
||
XIX вв. |
Марксизм |
К. Маркс, Ф. Энгельс |
Иррационализм |
С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше |
|
Философия XX вв. |
|
Философия Древней Греции (Античность)
Экзаменационные вопросы № 6-7
Название этапов |
Натурфилософский Кон. 7-5 в. до н.э.
|
Классический До 4 в. до н.э. |
Эллинистический 3 в до н.э. – 6 в н.э. |
Общая характеристика |
1. стремление понять сущность природы, мира в целом – космоса → космоцентризм; 2. попытка ответить на вопрос, «откуда и каким, образом мир начал свое существование?», т.е. поиск первопричины всего существующего – «архэ»; 3. первых философами называли «физиками» (от греч.phisis – природа); 4. занимались главным образом внешней природой; 5. проблемы человеческой жизни, этики, психологии – вторичны.
|
1. расцвет и зрелость древнегреческой философии; 2. переход от изучения внешнего окружающего мира (космоса) к рассмотрению гуманитарной проблематики, т.е. изучению человеческой жизни во всем многообразии ее проявлений (антропологический переворот); 3. попытка ответить на вопрос не только о том, «как устроен мир?», но и «как устроить мир?».
|
1. связан с упадком древнегреческого рабовладельческого общества, распадом Греции; ↓↓↓ 2. интенсивный процесс взаимодействия культур, расширение влияния греческой философии, с др. ст. расшатывание привычных устоев жизни людей, что породило ощущение катастрофы личного существования; 3. интерес философии сосредотачивается на отдельной личности; 4. попытка ответить на вопрос «как устроиться в мире?», т.е. как преодолеть «трудности века» и приспособиться к современной сложной, противоречивой социальной жизни. Направления: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.
|
Натурфилософский этап |
||
Представители и их учения |
Милетская школа |
Фалес – считается родоначальником европейской науки и философии (его помнят как первого философа). Впервые стал доказывать естественное происхождение космоса без вмешательства богов. «Все есть вода, из воды возникает и в воду обращается!». Установление солнечного года в 365 дней. Анаксимандр – ученик Фалеса, автор первого философского сочинения «О природе». Первопричина – «апейрон» - нечто неопределенное, беспредельное, безграничное, бесконечное. Анаксимен – ученик Анаксимандра, пытался сохранить «апейрон». Первопричина – воздух.
|
Гераклит Эфесский – убежден в противоречивости (горячее-холодное, сухое-влажное) и изменчивости всего сущего. «Все течет, все изменяется», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» – основоположник античной диалектики. Основа – огонь.
|
||
Пифагор – первый использовал слово «философ». Основа – математична – число, т.е. все вещи можно измерить и сосчитать. Создал пифагорейский союз.
|
||
Элейская школа |
Парменид. Проблема бытия - «Есть то, что есть, а то чего нет, не существует»: Бытие не имеет начала и конца, оно существует всегда, непрерывно, неподвижно, едино. Зенон. Для защиты учения Парменида о едином неподвижном бытии Зенон сформулировал ряд апорий («неразрешимых положений»), показав, что признание реальности множественности и движения ведет к логическим противоречиям. Наиболее известны апории о движении: Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела. Все эти апории представляют собой доказательства от противного. |
|
Атомисты |
Демокрит Бытие – бесконечное множество атомов, каждый из которых обладает теми же свойствами, что и у Парменида. Атомы постоянно движутся в пустоте (необходимое условие движения). Атомы различаются по величине, по расположению, по фигуре – это основа всех различий в вещах и явлениях. Значение атомистической теории:
|
Классический этап |
|
Представители и их учения |
Иногда софистов и Сократа выделяют как гуманистический этап Софисты Горгий, Протагор «Человек есть мера всех вещей» (Протагор) Первые учителя по общему образованию, готовили людей к публичной деятельности. Особенности: 1. полное игнорирование натурфилософской проблематики; 2. представления об отсутствии абсолютной истины; 3. противопоставление природы и закона, где природа – элемент объективного и постоянного, а закон, установленный произволом людей, находящихся у власти. |
Сократ 1. переход от натурфилософии к социально-нравственной философии; 2. не преподносил готового знания, а предпринимал совместный поиск истины тут же, на месте; 3. истина внутри каждого → «Познай самого себя». 4. Методы по достижению истины:
|
|
Платон (широкоплечий) Ученик Сократа. Онтология. Разделение действительности на два мира: 1. мир идей, эйдосов (первичен, вечен) – понятия о вещах; 2. мир вещей (вторичен, временный) - отдельные вещи, которые воспринимаются нашими органами. Таким образом, природные явления (мир вещей) – тени, бледные отображения понятий (идей) существующих в мире идей. Гносеология. Опирается на учения о душе, которая существует раньше телесной природы. До вселения в тело душа пребывала на небе и созерцала там истинно сущее, соприкасаясь с миром идей. Попав в тело, душа все забыла, что знала, но хранит это знание. Поэтому, суть процесса познания - припоминание душой тех идей, которые она уже созерцала. |
|
Аристотель Ученик Платона. «Платон мне друг, но истина дороже» - критика платоновской философии. Онтология. Главное – вопрос о материи и форме. Каждая вещь – сочетание материи и эйдоса (формы), их единство + активное деятельное начало (инструментальная причина - цель, ради чего). Учение о душе. Душа – чисто духовная субстанция, но составляет с телом неразрывное единство. Виды души: растительная, чувственная - животные, разумная (познает и думает) – присущая человеку. Основатель формальной логики. Описание форм мышления, учение о том, как пользоваться понятиями и суждениями. |
Литература для конспектирования
Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004
Сократ – с. 189-190.
Платон – с. 192-193, с.21 (в чем суть теории познания Платона?).
Аристотель – с. 193-196.
Эпикур – с. 198-199.