- •3. Жанр оды в руслите 17 века. Понятие одического канона. Религиозно-философские оды Ломоносова.
- •/В художественно-публицистической форме излагал идеи об устройстве страны. (Нотка дидактики, хотя вообще-то должен быть только восторг)
- •4.Оды и стихи Державина. Поэтическое новаторство. Особенности жанрового мышления.
- •В чем прекол:
- •Как она еще ее приняла:
- •45То плен от персов похищаю,
- •Самое ценное ее человеческие качества и то что она знает как жить другим.
В чем прекол:
Державин резко нарушил традицию, представив царствующую государыню как частного человека. Описывая простой, неприхотливый жизненный уклад императрицы, размеренный образ ее жизни, поэт восхищается ею не как недосягаемой богиней, царицей, а как человеком, который нашел верную дорогу в жизни, знает, как жить и в чем состоит истинная мудрость.
Жанр оды -похвалы, где все направлено на объект воспевания и где самому автору нет места, у Державина постепенно трансформируется в дружеское послание. Созданный таким образом похвальный портрет императрицы у Державина разительно отличается от парадного и официального образа "богини", "Матери Отечества", воспетого в одах старших современников поэта - Майкова, Хераскова.
Как она еще ее приняла:
Новая ода произвела много шуму при дворе и в петербургском обществе. Екатерина рассылала ее (конечно в отдельных оттисках) к своим приближенным и в каждом экземпляре подчеркивала то, что прямее относилось к лицу, которому он был назначен.
Противопоставляет ее ее окружению. И говорит что она ест самую простую еду.
«Мурзам твоим не подражая,
Почасту ходишь ты пешком,
И пища самая простая
Бывает за твоим столом;»
«А я, проспавши до полудни,
Курю табак и кофе пью;
Преобращая в праздник будни,
Кружу в химерах мысль мою:
45То плен от персов похищаю,
То стрелы к туркам обращаю;»
«Или, о всех делах заботу
Оставя, езжу на охоту
И забавляюсь лаем псов;»
«Таков, Фелица, я развратен!
Но на меня весь свет похож.»
«Где ж добродетель обитает?
Где роза без шипов растет?
Тебе единой лишь пристойно,
Царевна! свет из тьмы творить;»
«Из разногласия согласье
И из страстей свирепых счастье
Ты можешь только созидать.
Так кормщик, через понт плывущий,
Ловя под парус ветр ревущий,
Умеет судном управлять.»
Восхищается ей как человеком а не как правителем.
Говорит о себе и сравнивает себя с ней. Он червь. Простой подданный.
Говорит о вещах которые он надеется она сделает во время своего правления.
Самое ценное ее человеческие качества и то что она знает как жить другим.
Ода «На взятие Измаила» собирательный образ русского воина. Подчеркивает что богатыри послушны монарху и полководцам а не сами по себе.
«А здесь вождя одно веленье Свершило храбрых россов рвенье;»
Таким образом подчеркивает власть.
Необъятная сила русского воина-исполина уподобляется могучим и страшным проявлениям грозных сил природы, описанным в начале оды: извержению вулкана:
«Везувий пламя изрыгает,
Столп огненный во тьме стоит,
Багрово зарево зияет,
Дым черный клубом вверх летит;»
«О кровь славян! Сын предков славных, Несокрушаемый колосс! Кому в величестве нет равных, Возросший на полсвете росс!»
Сравнивает битву с апокалипсисом:
«Представь последний день природы, Что пролилася звезд река, На огнь пошли стеною воды, Бугры взвились за облака;…
Се вид, как вшел в Измаил росс!..»
Сравнивая образ народа-исполина у Державина и образ России в одах Ломоносова, исследователи отмечают, что у Ломоносова образ России - продолжение образа императрицы и связан с идеей безграничности монаршей власти, а у Державина он ассоциируется не с атрибутами царской власти, но скорее близок к образу сказочного или былинного богатыря, олицетворяющего удаль и невиданную мощь русского народа, которому "в величестве нет равных" и который выступает как действительный герой истории, влияя на судьбы всего мира.
Ода «Водопад»- центральный образ природы, между прочим, а не человек. ЗВУКОПИСЬ (РРР- начало).
Известно, что первоначально стихотворение возникло, как зарисовка с натуры, и лишь потом, когда Державин узнал о смерти Потемкина, он обратился вновь к этой картине и дополнил ее символическим продолжением. Смерть князя Потемкина он сравнивает с водопадом, который, низвергаясь с необычайной высоты, с шумом, грохотом, брызгами и пеной, исчезает в темной, неведомой бездне.
«О водопад! в твоем жерле
Все утопает в бездне, в мгле!»
«Сидит - и, взор вперя к водам,
В глубокой думе рассуждает:
Не жизнь ли человеков нам
Сей водопад изображает?
Он также блеском струй своих
Поит надменных, кротких, злых.
Не так ли с неба время льется,
Кипит стремление страстей,
Честь блещет, слава раздается,
Мелькает счастье наших дней,
Которых красоту и радость
Мрачат печали, скорби, старость?»
Изобразив грустную, одинокую смерть Потемкина, Державин восклицает:
«Где слава? – Где великолепье?
Где ты, о сильный человек?»
Замечательна концовка стихотворения, где поэт, как бы устав от блестящих и шумных эффектов водопада, переходит к описанию неброской красоты северной реки Суны - "матери водопадов" - и их полной противоположности. Картина мерного течения реки, полноты, глубины и ясности ее вод, не замутненных ни пеной, ни примесью чуждых течений, дает нам образ совершенно другого идеального человеческого существования, лишенного суеты и бурного кипения страстей, - существования, способного отразить красоту небес.
«То тихое твое теченье -
Где ты сама себе равна,
Мила, быстра и не в стремленье,
И в глубине твоей ясна,
Важна без пены, без порыву,
Полна, велика без разливу,»
Особенность поэтики: (поэтическое новаторство)
- реалистические тенденции (античные мифические герои становятся свидетелями российских событий + насыщает образами реальными)
-Смешивает меры (в рамках одного стихотворения использует разные стихотворные размеры, чем добивает особенной ритмичности) это новаторство
-метафора (алмазна сыплется гора / с высот четыремя скалами Водопад)
-пропускал слова, потому что на слух они легко восстанавливаются
Трансформация жанра оды – понимание ее как лирическое стихотворение и резко негативно относился к разделению на жанры.
Взял оду и решил по чуть-чуть смешивать ее с лирикой, сатирой. Таким образом расширил тем диапазон и приблизил поэзию к жизни. важен образ человека. Правитель или нет важно человек ли ты.
/ Философские оды:
Ода «Бог»
Написана гораздо серьезнее торжественных од.
Написана в нарочито возвышенном стиле.
Идея богосыновства.
«Ничто! – Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь
Как солнце в малой капле вод.»
«Я есмь – конечно есть и Ты!»
«Ты есть – Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть; – и я уже не ничто!»
Стишки:
Для Державина анакреонтика - это возможность выхода в радостный мир природы, разговора о маленьких, но важных для человека вещах, которым не находилось места в системе жанров классицистической поэтики.
Памятник – первое стихотворение, поднимающее тему нерукотворного памятника
«Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.»
В "Анакреонтических песнях" Державин решал важные задачи:
"По любви к отечественному слову желал я показать его изобилие, гибкость, легкость и вообще способность к выражению самых нежных чувствований, каковые в других языках едва ли находятся". Он, например, пишет 10 стихотворений, в которых не употребляет буквы "р".
До знакомства с Суворовым «На взятие Измаила» больше говорит о самой битве и народе, а после изображает не общий размазанный облик полководца, а конкретно Суворова и пишет целый цикл про него. Бытовой облик (спящий на соломе) специально добавлен для контраста с смелым воином. Например, в стихе на смерть его «снегирь» он и есть сухари и имеет львиное сердце.
«Что ты заводишь песню военну
Флейте подобно, милый снигирь?
С кем мы пойдём войной на Гиену?
Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?
Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?
Северны громы в гробе лежат.»
«Кто перед ратью будет, пылая,
Ездить на кляче, есть сухари;
В стуже и в зное меч закаляя,
Спать на соломе, бдеть до зари;»