3. Сущность культуры. Соотношение понятий: «культура» и «природа», «культура» и «общество», «культура» и «человек».

1) Говоря об взаимодействии культуры и природы, можно выделить следующие аспекты. Первый аспект - хозяйственно-практический. От природных условий во многом зависит образ жизни человека, судьба стран и народов, культу. С первым аспектом тесно связан второй аспект - экологический: Экологическое равновесие, охрана природы, экологически чистые технологии - все это важнейшие аспекты современного состояния проблемы «культура и природа». Разумное осмысление и построение отношений природного и культурного стало особенно важным в наши дни, когда все настойчивее звучат предупреждения о грозящей людям глобальной экологической катастрофе. Несомненно, что в ходе истории «натура» превращается в культуру. Наше природное жизненное пространство все более «очеловечивается». Активное, преобразующее воздействие человека на свою планету все более усиливается, но несомненно, что в этом процессе происходит отчуждение культуры от природы. Мы живем во все более искусственном мире, в котором возросшая мощь человека обращается против него самого (как тут не вспомнить вещее высказывание русского писателя М.М. Пришвина: «Природа может обойтись и без культуры... Но культура без природы быстро выдохнется»). Сегодня, когда человечество находится в ситуации конфликта природы и культуры, особенно значимыми становятся нарастание экологической составляющей в системе культуры, становление и развитие экологической культуры, т.е. умения найти «общий язык» с природным миром, обеспечить коэволюционное (сопряженное, соответственное, оптимальное) развитие культуры и природы. Оптимальное соотношение природы и культуры станет, пожалуй, основной" глобальной задачей человечества в третьем тысячелетии. Третий аспект - медико-гигиенический. Климат, погода, как оказывается, имеют гораздо большее, чем думали ранее, влияние на жизнь человека (например, «неблагоприятные» дни; отсюда - проблемы здорового образа жизни, рекреации, география болезней и т.п.). Четвертый аспект проблемы - этический. Природа - это родная среда обитания. Любовь к природе часто ассоциируется с любовью к родине, что является важнейшей культурной ценностью. (Можно выделить и эстетический аспект - любование красотой родной природы, хотя эту красоту и не все способны видеть.) 182 Итак, человек и его культура несут в себе природу Матери-земли, свою природную биологическую предысторию. Это особенно наглядно обнаруживается сейчас, когда человечество выходит в космос, где без создания экологического убежища жизнь и труд оказываются невозможными. Культура есть необходимое дополнение и продолжение природы. И только в этом смысле о культурном можно говорить как о надприродном, внебиологическом явлении. Человек со своей культурой является частью экосистемы, поэтому культура призвана быть частью общей с природой системы.

2) Определение соотношения культуры и общества — сложная теоретическая проблема. Можно выделить следующие подходы:  1. Ставят знак равенства между этими понятиями. Культура совпадает с общественным развитием, следовательно, культура и есть общество. Флориан Знанецкий определяет общество как ряд сосуществующих и перекрещивающихся групп. Вместе с тем культура и общество не тождественны — они различны, причем несходство определяется не объемом, а модальностью. Если воспользоваться представлением онтологии, что существует три вида бытия — вещи, свойства и отношения, то человеческое общество - это система социальных отношений, а культура — единство взаимопревращающихся друг в друга вещей, свойств и отношений. Она является нам, прежде всего, как свойство человека — его ненаследуемая, прижизненно вырабатываемая способность преобразовывать мир, а вместе с ним и самого себя; затем оказывается отношением — духовным, практическим и практически-духовным — человека к преобразуемому им миру и к другим людям, во взаимодействии с которыми и проявляется его активность. И, наконец, культура воплощается в плодах этой деятельности — «второй природе», т.е. в мире вещей.  2. Разграничивая общество и культуру, предлагают рассматривать последнюю как функцию общества, которые возникают одновременно. Общество — это социально устойчивый коллектив людей, преследующих столь же устойчивые цели и интересы. А культура — способ реализации этих целей и интересов, социальный опыт данного коллектива. Обобщающее понятие «культура» есть не более чем умозрительная категория отмечающая определенный класс явлений в социальной жизни людей, определенный аспект их существования. Она практически не может воспроизвести самое себя. При таком подходе личность выпадает из культуры.  3. Культура рассматривается как часть общества, которые находятся в сложном взаимодействии. Общество предъявляет к культуре определенные требования. Культура влияет на жизнь общества и на направление его развития. Культура в целом обладает значительной избыточностью по отношению к общественным потребностям. Избыточность культуры не является излишеством. Она призвана способствовать большей надежности общественной системы, помогать ей адекватно реагировать на непредвиденные изменения. Чем больше накопленный запас культурной информации, тем устойчивее и жизнеспособнее общество.  Антропологическое измерение культуры и общества рассматривают человека как личность. Личностно-образующий фактор культуры делает необходимым изучение как социальной жизни, так и особой области культурного творчества, оказывающий определяющее воздействие на социум. Культура открывает путь в общество, и она же делает возможным само существование общества. Общество — это система отношений и способов объективного воздействия на человека. Внутренняя жизнь человека не заполняется социальными требованиями. Они не могут осуществить тотальный контроль над пристрастиями, ценностями, интересами личности. Культурная система не локализуется внутри одной социальной группы, а распространяется на множество различных групп, причем границы культурных систем не совпадают с границами организованных групп. Поэтому проводить различие между культурой и обществом целесообразно в области культурной динамики, культурного самоопределения личности, обеспечивающего возможность социальной идентификации. 

3) Культура есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Через культуру человек может приобщиться к творческим достижениям множества гениев. Но это приобщение осуществляется тогда, когда человек начинает не просто созерцать культурные символы, а оживлять культурные смыслы в собственной душе и собственном творчестве. Культура и ее смыслы живут не сами по себе, а лишь через творческую активность вдохновленного ими человека.

Культура является основанием человеческого творчества, но она и удерживает его в смысловых рамках, в плену своих символических образцов.

Культура представлена в конкретных формах общественной жизни: эстетическая, нравственная, профессиональная, политико-правовая, экономическая, экологическая, бытовая, физическая. Т.е. культура – это специфический способ организации и развития человеческой деятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда. Культуру можно определить, как мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта.

Культура возникает как результат удовлетворения потребностей. Удовлетворение потребностей, даже самых простых, стимулирует возникновение и развитие культуры. Например, о культуре народа говорит его жилье. Культура – есть та жизненная среда, в которой только и возможна реализация личности. Культура и творчество понятия неотделимые. Творческие находки сохраняются в культуре, т.к. творчество это всегда что-то новое, это то, что удается охватить и воплотить таланту или гению.

Для развития творчества необходимы условия: свобода мнений, обмен мнениями; свобода критики; творческая дискуссия; доступность информации; возможность ознакомиться с достижениями мировой культуры. Интуиция, фантазия, воображение, озарение – важнейшие компоненты творческого процесса. Творчество никогда не умирает, всегда были, есть и будут одаренные люди, великие цели и проекты, а, следовательно, и открытий.

4. Функции культуры: преобразовательная, регулятивная, интегративная, информационная, познавательная, ценностная, коммуникативная, адаптивная, развивающая, рекреативная. Различие функций по субъектам культурной деятельности.

1) Адаптивная. Культура обеспечивает адаптацию человека. В природе живые организмы приспосабливаются к среде, то есть изменяются в соответствии с заданными условиями своего существования; человек же приспосабливает среду к себе, то есть изменяет ее в соответствии со своими потребностями. Человек как биологический вид не имеет своей природной ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к форме животного существования. Поэтому он не в состоянии вести естественный образ жизни и вынужден, чтобы выжить, создавать вокруг себя искусственную, культурную среду. Развитие культуры дало людям ту защиту, которой не снабдила их природа: одежду, жилище, оружие, лекарства, продукты питания. Биологическая неприспособленность рода человеческого к определенной экологической нише обернулась способностью осваивать любые природные условия - путем формирования искусственных условий существования. Человек остается тем же самым в разных природных условиях, но зато возникает разнообразие форм культуры, особенности которых обусловлены природными условиями жизни этноса. Будущее человечества определяется тем, как и в каком направлении будет оно развивать свою культуру.

2) Коммуникативная. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Отдельный индивид способен быть носителем и творцом культуры лишь постольку, поскольку он «погружен» в социально-культурную среду, обитает в ней. Культура творится людьми сообща, совместными усилиями. Культура есть условие и результат общения людей. Только благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения; культура дает им и средства. Только благодаря общению люди могут создавать, сохранять и развивать культуру: в общении они научаются пользоваться знаковыми системами, фиксировать («опредмечивать») в них свои мысли и усваивать («распредмечивать») зафиксированные в них мысли других людей. Культура — это поле человеческого общения. Она есть то, что связывает, объединяет людей. Развитие форм и способов коммуникации — важнейший аспект культурной истории человечества. У людей высокой культуры, любящих и понимающих поэзию, музыку, возрастает значимость духовных и психологических факторов в общении, вырабатывается повышенная способность к взаимопониманию, сопереживанию.

3) Интегративная. Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них формируется чувство принадлежности к одной культурной группе. Всякий, кто побывал за границей, знает, как приятно услышать там неожиданно где-нибудь в общественном месте родную речь. Мы выделяем среди других и считаем «нашими» земляков, сверстников, представителей своей профессии, своего социального слоя и т. д. Они кажутся нам по сравнению с людьми «другого круга» более близкими. Мы можем надеяться, что с ними у нас будет больше взаимопонимания. Основанием для этого является наша культурная общность с членами той группы, к которой мы сами принадлежим. Сохранение культурного наследства, национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации и самосознание народа как существующей на протяжении столетий общности людей. Единство культуры является важным условием крепости государства.

Интегративная функция культуры направлена не на стирание культурных различий, а на объединение людей как в рамках одной культуры, так и за ее пределами, и, в конечном счете, на осознание единства всего человечества.

4) Ценностная. Функция приписывания значений и ценностей; того, что не вовлечено в культурный оборот человечества, но имеет значения и ценности. Звездное небо над головой первобытного человека не имело никакого значения до тех пор, пока он не вовлек его круг мифологических представлений, не составил небесных карт, помогающих в мореплавании, не создал астрономических теорий и не послал в космос спутники. С тех пор небо стало частью культуры. Каждое созвездие получило наименование, легендарную историю, наименование в научном каталоге, физико-химические характеристики. Итак, расширяя сферу культурного освоения мира, человек одновременно расширяет область обозначаемых предметов. В итоге объем культуры и объем предметов, приобретших ценность и значение, всегда совпадают. Благодаря ценностной функции культура предстает как осмысленное представление о мире, не важно, в какой форме выражено это представление — в виде философской системы, стихотворения, мифа, научной теории. Маленькими кирпичиками, из которых они, эти формы, создаются, выступают знаки, символы, метафоры, формулы, цифры, рифмы, имена, слова. Кирпичики складываются в более крупные объединения, и получаются сонеты, поэмы, гипотезы, факты, уравнения, легенды, и т. п. Наконец, здания объединяются в поселки, города, мегаполисы, страны, континенты.

5) Регулятивная. Проявляется как система норм и требований общества ко всем своим членам во всех областях их жизни и деятельности, труде, быте, межнациональных, межличностных отношений. Главная задача - поддержать социальное равновесие в обществе, между отдельными группами людей и интересах выживания человеческого рода. Она связана прежде всего с общественным и отраслевым разделением труда, имеющим культурное значение. Деятельность различных социальных групп регулируется тем, что они осваивают те или иные области культуры, как материальной, так и духовной. Одни занимаются преимущественным образом научной работой, другие техническим творчеством, сосредоточивают свои усилия в таких областях, как образование, искусство, воспитание, религия, информатика, культурный досуг. Чем более развито общество в социально - экономическом отношении, тем конкретнее участие людей в творческом труде, имеющем культурное значение. Помимо этого, регулятивная функция культуры проявляется и в том, что независимо от профессиональной деятельности люди нуждаются и в эмоциональной разрядке и смене видов занятий.

6) Познавательная. Наиболее полно проявляет себя в науке. Культура концентрирует опыт и навыки множества поколений людей, накапливает богатые знания о мире и тем самым создаст благоприятные возможности для его познания и освоения. Знания приобретаются не только в науке, но и в других сферах культуры, однако там они являются побочным результатом человеческой деятельности, а в науке получение объективных знаний о мире является важнейшей целью.

Наука долгое время оставалась феноменом лишь европейской цивилизации и культуры, а другие народы выбирали иной путь познания окружающего мира. Так, на Востоке с этой целью были созданы сложнейшие системы философии и психотехники. В них серьезно обсуждались такие непривычные для рациональных европейских умов способы познания мира, как телепатия, телекинез, ясновидение и др.

7) Информативная. Обеспечивает историческую преемственность и передачу социального опыта. У человечества нет иного пути сохранения и распространения накопленных духовных богатств, как через культуру. Культура не наследуется генетическим и биологическим путем. Считается, что биология в этом процессе не участвует, хотя темперамент, способности и таланты могут передаваться по наследству. Каналом передачи информации является не только духовная, но и материальная культура. Любое орудие производства или предмет потребления, представляя собой лишь очередное звено в неразрывной цепи родственных изделий или явлений несет на себе определенную информацию о человеке, об общественных отношениях своей эпохи и своей страны. По отдельным черепкам и обломкам опытный археолог может воссоздать живую картину прошлого, так же как этнограф – быт и верования какого-нибудь далекого племени.

8) Рекреативная. Связанная с восстановлением человеком своих духовных сил, обновлением и приведением в норму своего духовного потенциала, проведением своеобразной «профилактики» духовного состояния, т. е. с тем, что обычно называется «очищением души». Этот процесс может происходить в театре, в храме, на карнавале и т. д.