Вопросы для повторения

1. Каковы основные периоды первобытнообщинного строя? 2. Что такое первое и второе общественное разделение труда? 3. В чём заключается различие азиатского и античного способов производства? 4. Что такое ирригационное земледелие? 5. Какие варианты экономических моделей характерны для Древней Греции? 6. Какие виды аренды существовали в античности? 7. Кто такие трапезиты и аргентарии? 8. Что такое эргастерий? 9. Какие формы земельных хозяйств были известны в Древнем Риме? 10. Каковы причины кризиса античной модели хозяйствования?

3. Основные черты хозяйственной системы феодализма в России и Западной Европе

3.1. Феодальный способ производства в Западной Европе

3.2. Экономическая структура западноевропейского феодализма (V–XV вв.)

3.3. Экономика русского феодализма

3.4. Экономическая мысль периода средневековья

Средневековье - эпоха со своими особыми социально-экономическими отношениями и особой материальной культурой; это многовековой период зарождения, господства и разложения феодализма. В Европе он длился двенадцать столетий, в Азии – ещё дольше. Под феодализмом понимается социально-экономический строй, характеризующийся следующими тремя основными признаками: 1) раздробленностью территории на отдельные владения, домены – сеньории, 2) объединением их вассальной иерархией феодалов, 3) условностью землевладения. Эти признаки носят правовой, политический характер, одновременно выражая существенные стороны социально-экономического развития.

Большинство народов вступило на путь феодализма, миновав рабовладельческий строй. Их средневековье началось с разложения родоплеменных отношений. Другие народы, пережившие рабовладельческую формацию, начали свою средневековую историю с традициями классового общества и государства. Но суть нового общественного строя осталась та же. Повсюду переход к феодализму был связан с подчинением крестьян крупным землевладельцам, превратившим землю в свою монопольную собственность. Основу феодализма составляла собственность на землю, которая выступала как производительная сила, источник дохода при условии её хозяйственного освоения населением. Здесь функционировало поместье, где господин с помощью труда зависимых людей удовлетворял большую часть своих материальных потребностей; а также монастырь, который отличался от обычного поместья лишь тем, что он - “коллективный сеньор” и что здесь были люди грамотные, способные писать книги и имевшие для этого “соответствующий досуг”; и, наконец, королевский двор, который организовывал свою жизнь и управление по образцу обычного поместья.

Феодализм знаменовал собой прогресс в общественном развитии. Наделённый землёй крестьянин был заинтересован в росте производительности труда, и эта заинтересованность возрастала по мере развития феодальных отношений и ослабления личной и поземельной зависимости. Эпоха феодализма ознаменовалась расцветом мелкого товарного производства в городах, ставших колыбелью свободы и очагами культуры. Здесь зародилась мануфактура, и начали складываться новые классы буржуазного общества. Феодализм представлял собой естественную очередную более высокую ступень общественного развития, чем первобытнообщинный и рабовладельческий строй, на развалинах которых он образовался.

При рабовладельческом строе непосредственный производитель был лишь «говорящим орудием», он не был заинтересован в развитии производства, совершенствовании орудий труда. Такая форма эксплуатации почти исключала возможность воспроизводства рабочей силы в рамках самого рабовладельческого хозяйства. Раб не имел семьи, он быстро истощался от тяжёлой работы, рано умирал. Поэтому необходим был постоянный приток рабов, добыть которых можно было в результате успешных войн, грабительских нападений и работорговли. Рабы дорожали, и настоятельно встал вопрос о целесообразности ведения хозяйства прежним способом. Рабовладение становилось преградой на пути развития экономики. Нужно было искать новые формы организации хозяйства, по-новому использовать рабскую силу, стимулировать производительность труда рабов. Рабовладельцы вынуждены были изменить способ эксплуатации рабов, не поступаясь своим неограниченным правом на их личность. Они наделяли рабов землёй, превращая их в подневольных оброчных держателей.

В период поздней Римской империи (IV–V вв. н.э.) в рамках античных хозяйственных структур сложились новые протофеодальные отношения и сформировался феодальный способ хозяйства. На государственных и частных землях получила распространение долгосрочная эмфитевтическая аренда, и крупные земельные собственники старались привлечь на пустующую землю свободных арендаторов. При феодализме зависимый крестьянин был наделён землёй и вёл своё мелкое хозяйство. Крестьяне проявляли заинтересованность в росте производительности труда, так как некоторая доля прибавочного продукта использовалась для расширения мелкого крестьянского хозяйства и улучшения благосостояния зависимого населения. По мере развития феодализма личная зависимость ослабевала, что создавало новые стимулы для роста производительности крестьянского труда.

В отличие от рабовладельческого строя, феодализм представлял универсальную общественно-экономическую формацию, которую прошли почти все народы мира. Но в развитии феодализма в разных странах и на разных материках имелись значительные особенности, которые определялись конкретными историческими условиями жизни народов и географической средой. В частности, весьма заметные различия наблюдались в развитии феодализма в европейских и азиатских странах. Если в Европе во все периоды средневековья преобладающее значение имела частная феодальная собственность на землю и эксплуатация крестьянства осуществлялась большей частью в форме взимания феодальной ренты, то в азиатских странах широко была распространена государственная собственность на землю, и важнейшей формой эксплуатации крестьян являлись государственные налоги. Этим объясняется и тот факт, что в Европе в период сложившегося феодализма господствовала политическая раздробленность, а на Востоке в это время существовала более или менее централизованная система управления в форме деспотической монархии.

Периодизация феодализма. В истории западноевропейского феодализма выделяют следующие этапы.

1. Раннее средневековье - V-IX вв. В этот период появились первые ростки феодализма: земля концентрировалась у высших слоев общества, формировался слой зависимого крестьянства, устанавливались вассальные отношения.

2. Высокое средневековье - Х-ХШ вв. Для этого периода характерны господство домениальной системы хозяйствования, оформившаяся феодальная иерархия, значительное развитие ремесла и торговли. Отметим, что XIII в. в Западной Европе явился своеобразным пиком в развитии феодализма. Вплоть до XIII в. повсеместно отмечался значительный экономический подъем, выросли тысячи городов, многие из которых добились самоуправления. В них трудились ремесленники сотен специальностей, сложились цехи и гильдии. В сельском хозяйстве возникли важные усовершенствования пахотных орудий, происходила внутренняя колонизация: расчистка лесов, распашка пустошей, мелиорация. Экономический подъем сопровождался двух-, трехкратным ростом населения.

3. Позднее средневековье - XIV-XV вв. Под влиянием товарно-денежных отношений сокращалось или полностью исчезало домениальное хозяйство, шел активный процесс личного освобождения крестьянства, размывалась феодальная иерархия. В феодальной системе возникли кризисные явления, появились элементы раннего капитализма. Таковы периоды для Западной Европы. Для других регионов хронологические рамки феодализма, естественно, будут несколько иными.

Феодальный тип государства - второй исторический, более прогрессивный по сравнению с рабовладельческим типом государства. В ряде европейских стран феодальный строй установился после разложения рабовладельческого способа производства, на развалинах некогда могущественных рабовладельческих государств. У некоторых же народов феодальный строй был исторически первой классовой общественно-политической формацией. Основу феодального способа производства составляла собственность феодала на главное средство производства того времени - землю. Феодалы являлись господствующим классом. Крестьяне, жившие на земле феодала, находились, помимо экономической, еще и в личной зависимости. Своим трудом и собственным инвентарем крестьянин обрабатывал барскую; урожай с которой целиком поступал феодалу. Кроме того, крестьяне платили феодалу оброк; натуральный, в виде продуктов труда, или денежный. Три вида феодальной ренты: отработочная, продуктовая и денежная - были главными формами эксплуатации крестьян на протяжении всего средневековья.

Крестьянин в феодальную эпоху имел свое хозяйство, он был самостоятельным мелким производителем. Наличие собственного хозяйства (земельного надела, дома, рабочего скота, инвентаря) создавало у крестьянина, в отличие от раба, известную заинтересованность в производстве, что и составляло главное преимущество феодальных производственных отношений по сравнению с рабовладельческими, поскольку такая заинтересованность позволяла в конечном счете увеличить производство и накопление продуктов труда сверх лично необходимого. Но помимо экономической существовала и личная зависимость. Формы и степень такой зависимости были самыми разнообразными, начиная от полного закрепощения и заканчивая одним лишь обязательством денежной выплаты.

Особенностью феодального строя является также зависимость одних феодалов от других, связанная со структурой землевладения. Одни феодалы находились в зависимости от других, более могущественных, предоставляющих им землю и оказывающих защиту, но взамен требующих несения службы, главным образом военной. Зависимые феодалы назывались вассалами, более крупные землевладельцы - их сюзеренами. Таким образом, феодалы представляли собой своеобразную иерархическую организацию, вершиной которой был монарх.

Как и в рабовладельческих государствах, в феодальных, кроме собственников средств производства и зависимых от них производителей, существовали и другие группы людей, к которым относились лично свободные горожане (купцы, ремесленники и т.д.), служители церкви, свободные крестьяне. Существенной особенностью феодального государства является установление сословных делений и предоставление светским и духовным феодалам ряда наследственно закрепленных привилегий в области исключительного права на обладание землей и на занятие вьющих должностей в аппарате управления государством, его вооруженных силах и системе правосудия.

Основной внутренней функцией феодального государства была охрана и развитие феодального способа производства, в том числе путем удержания в подчинении крестьянства и ремесленников. Так же, как и во времена рабовладения, одним подавлением свободы непосредственных производителей, внутренние функции государства не исчерпывались. Государство также осуществляло организацию денежного обращения на своей территории, сбор налогов и другие функции. Аналогичным образом, сходными остались и внешние функции - оборона от нападения извне, ведение завоевательных войн по отношению к другим государствам и народам, дипломатические и торговые отношения с ними в дни мира.

Формы феодального государства достаточно разнообразны. Типичной формой феодальных государств была монархия. В европейских странах она прошла, как правило, следующие этапы развития: раннефеодальная монархия, сословно-представительная монархия, абсолютная монархия. Раннефеодальная монархия - это форма государства в период феодальной раздробленности. Она характеризуется слабостью центральной (королевской) власти, наличием на территории государства многих самостоятельных либо полусамостоятельных государственных образований - герцогств, княжеств и т.п. во главе с представителями феодальной аристократии. Сословно-представительная монархия характерна для периода преодоления феодальной раздробленности. В сословно-представительной монархии центральная власть усиливается и пытается опереться не только на дворянство из числа мелких и средних феодалов, но и на зажиточные слои городского населения. Сословно-представительная монархия характерна еще и тем, что при ней наряду с монархом существует сословно-представительное учреждение с ограниченной компетенцией, как правило, преимущественно в области налоговых и финансовых вопросов.

Абсолютная монархия - последняя из перечисленных форм правления, при которой вся полнота власти принадлежит монарху. Абсолютная монархия относится к периоду, когда создание больших централизованных феодальных государств уже завершается, начинается разложение феодализма как строя, и внутри него зарождаются капиталистические производственные отношения.

Одной из форм феодального государства была средневековая республика, существовавшая преимущественно в так называемых “вольных” городах, то есть городах, свободных от власти монарха. Примерами могут служить Генуя, Венеция, Флоренция, Дубровник, Великий Новгород, Псков. Власть в этих городах принадлежала городской аристократии. Тем не менее, каждое из феодальных государств, независимо от формы правления, осуществляло государственные функции и имело, соответственно, государственный аппарат как совокупность органов, реализующих эти функции. В связи с преобладанием потребности внутреннего подавления крестьянства, особое место в феодальном государственном механизме занимали вооруженные силы и репрессивные органы. Верхушку и основное ядро всех звеньев государственного механизма составляли феодалы. Следует отметить также, что могущественной силой в феодальном государстве была церковь, причем не только идеологически, но и политически, осуществляя отдельные государственные функции. Наиболее ярким примером тому может служить деятельность католической церкви в Западной Европе. Экономический базис феодального общества был определяющим не только для политической структуры феодального государства, но и для феодального права, сутью которого являлась возведенная в закон воля экономически господствующих лиц.

3.1. Феодальный способ производства в Западной Европе. Для западноевропейской феодальной экономики характерны следующие черты: господство крупной земельной собственности, находившейся в руках класса феодалов; сочетание ее с мелким индивидуальным хозяйством непосредственных производителей - крестьян, часто сохранявших в индивидуальной собственности основные орудия труда, скот, усадьбу; своеобразный статус крестьян, которые не являлись собственниками земли, а были ее держателями на различных условиях вплоть до права наследственного пользования; различные формы и степень внеэкономического принуждения крестьян - личная и поземельная зависимость, судебное подчинение власти феодала, сословное неполноправие крестьянства; преобладание аграрного сектора над торговым и промышленным; господство натурального хозяйства; низкий в целом уровень техники и знаний, ручное производство, что придавало особое значение индивидуальным производственным навыкам.

Конечно, эти черты не исчерпывают всех особенностей феодализма. Необходимо выделить такую, как условный характер феодальной собственности на землю и разделение права на нее между несколькими феодалами. Феод был наследственной земельной собственностью представителя господствующего класса, связанной с обязательным несением военной службы и других обязательств в пользу вышестоящего сеньора. Вышестоящий феодал тоже считался собственником данного феода. Эта специфика порождала особую значимость феодальной иерархии и личных вассально-ленных связей. Эксплуатация крестьянства осуществлялась в рамках феодальной вотчины (французская сеньория, английский манор), которая стала основой для взимания феодальной ренты.

Феодальная земельная рента - это часть прибавочного продукта зависимых крестьян, присваиваемая землевладельцем. Она являлась экономической формой реализации собственности феодала на землю, средством внеэкономического принуждения. Известны три формы феодальной ренты: отработочная (барщина), продуктовая (натуральный оброк), денежная (денежный оброк). В период становления феодализма преобладала отработочная рента в сочетании с продуктовой. В XI-XV вв. в связи с ростом городов, распространением товарно-денежных отношений наряду с ними приобретает значение денежная рента. Постепенно феодалы сокращали свое хозяйство, передавали господскую землю в держание крестьян и жили за счет натурального и денежного оброков. Этот процесс, получивший название коммутации ренты, вел к росту экономической независимости крестьянского хозяйства.

Процесс становления феодализма шел двумя путями. Во-первых, как результат синтеза протофеодальных элементов позднеантичного и варварских обществ. Характерно, что быстрее развивались те регионы, где варварский элемент синтеза превалировал над античным. У варварских племен элементы нового строя находили выражение в использовании рабов патриархального типа в качестве земледельцев, углублении социального расслоения, усилении власти военных вождей и королей, все большем развитии дружинных отношений, подрывавших систему военной демократии. Во-вторых, так называемый бессинтезный путь генезиса феодализма, проходивший при полном отсутствии греко-римского и варварского синтеза или с очень слабыми его элементами. Он характерен для Англии (за исключением южных районов), Южной Шотландии, частично Германии.

Зарождение и развитие феодализма в Западной Европе. Традиционно эволюцию феодального способа производства начинают рассматривать со ставшего классическим примера Северной Галлии, где в 486 г. возникло Франкское государство (франки - одна из конфедераций германских племен). В V-VII вв. здесь правила династия Меровингов, с конца VII до середины IX в. - Каролингов. Основные сведения о хозяйстве франков меровингского периода содержатся в судебнике "Саллическая правда". В земледелии господствовало двуполье, возделывали рожь, пшеницу, овес, ячмень, бобовые культуры, лен. Поля вспахивали 2-3 раза, бороновали, посевы пропалывали, начали применять водяные мельницы, развилось скотоводство.

В V-VI вв. у франков уже существовала частная, свободно отчуждаемая собственность на движимое имущество, индивидуально-семейная собственность на землю только зарождалась. Земля каждой деревни принадлежала коллективу ее жителей - мелких свободных земледельцев, составлявших общину. Дома и приусадебные участки были в индивидуальной собственности, но свободно распоряжаться наследственными наделами мог только коллектив общины. Леса, пустоши, болота, дороги, неподеленные луга оставались в общем владении.

В конце VI в. у франков возникла индивидуальная, свободно отчуждаемая земельная собственность отдельных малых семей - аллод. Это вело к углублению имущественной и социальной дифференциации, разложению общины, стало предпосылкой роста крупной феодальной собственности. Права общины распространялись только на неподеленные угодья. Сама она из коллектива больших семей превратилась в соседскую общину-марку, состоявшую из индивидуальных семей. Земля обрабатывалась в основном свободными крестьянами, но франкское общество знало полусвободных (литов) и рабов.

Крупное землевладение формировалось двумя путями. Во-первых, за счет королевских земельных пожалований светской и духовной знати. Во-вторых, за счет массового разорения крестьян-аллодистов, которые были вынуждены отдаваться под покровительство крупных землевладельцев, становившихся их сеньорами (как и в античности, этот акт назывался коммендацией). Часто это означало вступление крестьян в поземельную зависимость. В VIII-IX вв. во франкском обществе сложились основы феодального строя. Рост крупной земельной собственности ускорился, крупные землевладельцы стали прямо захватывать крестьянские наделы, складывались основные классы феодального общества.

Произошел переворот в поземельных отношениях: изменилась форма земельной собственности. Аллодиальная собственность уступала место феодальной. Значительную роль в этом сыграла бенефициальная реформа Карла Мартелла (715-741). В связи с исчерпанием земельного фонда было установлено, что земельные пожалования - бенефиции - даются не навечно, а на срок службы или пожизненно, в дальнейшем могут быть переданы другому служивому человеку. В течение IX-Х вв. бенефиций стал превращаться из пожизненного в наследственное владение и приобрел черты феода (лена), т.е. условного наследственного держания, связанного с обязательным несением военной службы.

Эта реформа, во-первых, укрепила слой мелких и средних феодалов, ставших основой военной организации; во-вторых, укрепила феодальную земельную собственность и увеличила крестьянскую зависимость, так как земля давалась обычно вместе с сидящими на ней людьми; в-третьих, создала поземельные связи между жалователем и бенефициарием и способствовала установлению вассальных отношений. Крупные землевладельцы также стали практиковать эту форму пожалований, что содействовало оформлению иерархической структуры земельной собственности.

Параллельно формировался класс зависимых крестьян. Разоряясь, они легко попадали в поземельную и личную зависимость от крупных землевладельцев. Тем не менее, феодалы не были заинтересованы в сгоне крестьян с земли, которая тогда была единственным источником существования. Даже лишившись аллода, крестьяне брали у феодалов землю в пользование при условии выполнения определенных повинностей. Одним из важных средств феодализации в раннее средневековье в Западной Европе стала передача земли в прекарий (лат. precarium - просьба) – право пользования землёй, предоставляемое земельным собственником на более или менее длительный срок по обращённой к нему просьбе; форма вовлечения свободных крестьян в феодальную зависимость. Разорявшийся мелкий земельный собственник сначала “дарил” землю, а затем получал её назад как прекарий и обязан был за это нести повинности: выполнять барщину или платить оброк.

Потеря земли часто приводила к утрате личной свободы. К личной зависимости также вел акт коммендации. Росту зависимости крестьянства способствовала концентрация политической власти в руках крупных землевладельцев. Особые королевские грамоты передавали на местном уровне судебные, административные, полицейские, налоговые функции от государя магнатам. Такое пожалование называлось иммунитетом, оно фактически оформляло внеэкономическое принуждение.

Основой хозяйственной организации франкского общества в VIII - начале IX в. стала феодальная вотчина - сеньория. Размеры их были различными: крупные по нескольку сот гектаров и более (3-4 тыс. крестьянских держаний), средние (с 3-4 сотнями держаний), мелкие (по нескольку десятков держаний). Как свидетельствует "Капитулярий о виллах" Карла Великого (конец VIII в.), земля в вотчине делилась на две части: господскую, или домен (составляла примерно 25-30% площади), включавшую барскую запашку; и землю, находившуюся в пользовании зависимых крестьян и состоявшую из наделов.

Земли вотчинника лежали чересполосно с участками крестьян, поэтому господствовал принудительный севооборот. Крестьяне выполняли регулярные барщины 2-3 раза в неделю в сезон сельскохозяйственных работ. Крестьянские держания включали двор с домом, постройками, пахотный надел, иногда сад и виноградник. Крестьяне пользовались неподеленными общинными лесами и пастбищами.

Зависимое крестьянство каролингской вотчины делилось на три основные группы: 1) колоны, их было большинство - лично свободные, но находившиеся в поземельной зависимости; 2) рабы-сервы - поземельно и лично зависимые; 3) литы, занимавшие промежуточное положение, находившиеся под патронатом какого-либо феодала и державшие надел в наследственном пользовании. Постепенно эти различия стирались, и крестьяне сливались в единую массу зависимых. Все они платили оброк и выполняли барщину. Хозяйство было натуральным, ремесленный труд соединен с сельскохозяйственным. Вся продукция за редким исключением потреблялась внутри вотчины, продавались периодически только излишки, а покупалось то, что нельзя было произвести в вотчине. Однако торговля не оказывала серьезного влияния на общий уровень экономической жизни.

В 843 г. Каролингская империя распалась на Западно-Франкское королевство, явившееся непосредственным предшественником Франции, Восточно-Франкское, положившее начало Германии, и Среднюю Францию, включавшую области вдоль Рейна, Роны и Италию. Во Франции в Х-ХI вв. господствующий класс полностью отделился от других слоев, монополизировав всю собственность на землю. Это было отражено в правовой норме "нет земли без сеньора". Под их власть попали общинные угодья, зависимые крестьяне за пользование ими теперь несли определенные повинности. Оформились баналитетные права сеньоров: монополии на печь, виноградный пресс и мельницу, которые раньше были в коллективной собственности общины. Окончательно сложилась феодальная иерархия. В XI в. завершилось формирование феодально-зависимого крестьянства. Основной категорией стали сервы, поземельно и лично зависимые от сеньоров. Сохранилась небольшая группа крестьян-вилланов, которые были лично свободны, но находились в поземельной и судебной зависимости.

Для Х-ХIII вв. характерны прогресс в развитии производительных сил, повышение продуктивности сельского хозяйства. Улучшилась обработка почвы (вспашка до четырех раз), распространилось трехполье. Массовый характер приняли расчистки под пашню залежных земель и лесов, так называемая внутренняя колонизация. Расширение посевных площадей и рост урожайности способствовали повышению производительности труда и созданию прибавочного продукта. Сеньорам стало выгодно получать ренту в виде части крестьянского урожая. Поэтому в XII-XIII вв. они начали ликвидировать барскую запашку и практиковать раздачу крестьянам в держание всех домениальных земель. Распространилась так называемая чистая сеньория. Продуктовая рента была довольно быстро заменена денежной, потому что на французскую деревню большое влияние оказывали города.

Основным поставщиком продукции на рынок стал крестьянин, что имело ряд последствий. Скапливая средства, крестьяне уже с XII в. начали выкупаться на волю. Условия выкупа были очень тяжелыми, особенно у церковных феодалов. За пользование землей, которая оставалась собственностью феодала, крестьянин платил денежную, реже натуральную ренту – ценз. Отсюда произошло название недворянского, преимущественно крестьянского наследственного земельного держания в средневековой Франции - цензива. Держатель цензивы (цензитарий) ежегодно выплачивал сеньору ценз и государству – талью. Феодал сохранял судебную власть над крестьянством, но уже как свободные люди - вилланы - крестьяне могли обращаться в королевский суд. Кроме того, к личной свободе могло привести участие в крестовых походах. Усилилась дифференциация крестьянства. Возможность закладывать или продавать цензиву привела к появлению в XIV-XV вв. обедневших крестьян. Будучи не в состоянии выплатить долг, они были вынуждены наниматься на работу к сеньорам или зажиточным соседям. Так возникла категория сельских наёмных работников. В этот же период сформировался новый вид крестьянского держания - аренда земли, часто в виде издольщины.

Произошли изменения и в положении господствующего класса - с XIV в. главной формой связи между сеньорами и их вассалами стало" не условное земельное пожалование, а так называемый рентный феод, когда вассал получал за службу уже не конкретный участок земли, а только ренту с него. Распространилась система феодальных контрактов, когда вассал служил в течение определенного срока за денежную плату. Все больше знать сосредоточивала свои интересы не на ведении хозяйства, а на военной и административной службе. Таким образом, вассальные связи отрывались от земельных держаний и превращались в чисто денежные отношения, что вело к развалу феодальной иерархии.

Германские герцогства в IX -XI вв. отставали по уровню развития от Западно-Франкского государства. Хотя здесь сформировались крупные земельные собственники и в разной степени зависимое от них крестьянство, процесс феодализации протекал медленно. Дольше сохранялась аллодиальная собственность разных слоев общества, в том числе свободных крестьян, сочетавшаяся с ленными владениями. Лены (аналогичны франкским феодам) более длительное время (до XI в.) оставались ненаследственными. В отличие от Франции особо важная роль в процессе феодализации Германии принадлежала единому раннефеодальному государству с более сильной властью, поэтому период феодальной раздробленности начался в Германии несколько позже.

Для Англии характерен бессинтезный путь развития феодализма, что обусловило относительно медленную феодализацию, завершившуюся в XI в. В начале средневековья англосаксы жили общинами. Природные условия и периферийное положение тормозили разложение первобытнообщинных отношений. Вплоть до XI в. основную массу населения составляли свободные крестьяне-общинники. Они владели довольно крупными участками земли - гайдами, обычно около 50 акров. Это предполагало наличие больших патриархальных семей и задерживало возникновение в Англии свободно отчуждаемой земельной собственности типа аллода.

Феодальная собственность зарождалась в VII -VIII вв. главным образом в результате массовых королевских пожалований земли дружинникам и церкви или права собирать с определенных участков королевских владений поборы. Земля, доходы от которой передавались кому-либо, называлась боклэнд. С его появлением возникло крупное феодальное землевладение, так как право получения доходов вскоре превратилось в право собственности на эту землю. Крестьяне становились зависимыми, хотя сохраняли личную свободу.

Крупное церковное и светское землевладение сформировалось в IX-XI вв. В IX в. возникла индивидуальная собственность общинника на надел с правом отчуждения. С выделением малых семей началось дробление наделов (вместо 50 выделялось 10 акров), что стимулировало имущественное расслоение. Многие крестьяне оказались в поземельной зависимости от лорда. Если же лорд получал судебный иммунитет над определенной территорией, то ее жители попадали в судебную зависимость. Такая территория превращалась в феодальную вотчину - манор.

Хозяйство основывалось уже на барщинном труде зависимых крестьян. Большую часть составляли вилланы (похожие на французских сервов), имевшие полный надел земли (30 акров) или его часть, выполнявшие барщину, несшие натуральные и денежные платежи. Были также бордарии - зависимые крестьяне с наделом меньшим, чем у виллана (7-15 акров). Существовали коттеры - зависимые мелкие крестьяне с 2-3 акрами приусадебной земли, они также работали пастухами, кузнецами, плотниками. Самую низшую категорию составляли сервы - как правило, дворовые люди, не имевшие наделов и выполнявшие различные тяжелые работы. Оставалось довольно много лично свободных - фригольдеров. На" протяжении XII в. различные категории крестьянства все больше превращались в зависимых вилланов, основной обязанностью которых была барщина 2-3 дня в неделю, оброки, ряд произвольных налогов, церковная десятина.

В XII-XIII вв. аграрная эволюция Англии шла противоречивыми путями. Совершенствовалось земледелие, утвердилось трехполье, увеличилась площадь обработанной земли. Спрос на шерсть стимулировал развитие овцеводства.

Под влиянием товарно-денежных отношений с середины XII в. наметились две тенденции. Одна - в сторону личного освобождения крестьян и коммутации ренты. Вилланы переводились на положение копигольдеров - держателей земли по копии, освобождались от наиболее тяжелых форм личной зависимости, переводились на натуральный или денежный оброк. Владельцы некоторых маноров ориентировались на использование труда батраков, в роли которых выступали коттеры. Другая тенденция - к расширению домениального хозяйства, росту барщинной эксплуатации, укреплению личной зависимости вилланов. Это было следствием роста экспорта шерсти и зерна, причем главную роль в нем играли феодалы, получавшие большие прибыли. В XIV-XV вв. коммутация ренты получила большее распространение по сравнению с предыдущим периодом, крестьянское хозяйство начало конкурировать с домениальным. Последнее становилось невыгодным, феодалы все чаще отказывались от барщины, что вызвало дефицит рабочей силы.

В начале XV в. домениальное хозяйство было почти полностью ликвидировано, земли сдавались в держание или аренду. Крестьянское хозяйство стало главным поставщиком продукции на рынок. Поначалу оно не могло возместить свертывания домениального производства, поэтому до конца XV в. проявились некоторые признаки упадка. Но они сосуществовали с более прогрессивными формами мелкотоварным крестьянским хозяйством и помещичьим хозяйством нового типа. Выделилась верхушка крестьянства, составлявшая в Англии около 15%, - иомены, в нее входили не только фригольдеры, но и богатые копигольдеры. В этой среде распространилась фермерская аренда. Появилось и новое дворянство - джентри, которое было связано с рынком.

Таким образом, в V-ХV вв. для аграрного сектора западноевропейского региона были свойственны некоторые общие черты: формирование крупного феодального землевладения (английский манор, французская и немецкая сеньория), обрабатываемого трудом различных категорий зависимых крестьян (сервов, вилланов, коттеров, копигольдеров), развитая система иммунитета и вассально-ленных отношений.

Общей была также тенденция воздействия товарно-денежных отношений на аграрный строй: постепенное сворачивание домениального хозяйства феодалов, возрастающее значение натуральной, а затем и денежной ренты, освобождение крестьян от личной зависимости, усиление их имущественного расслоения, возрастание экономической роли крестьянского хозяйства. Общим явлением было раннее возникновение городов.

Простое товарное хозяйство при феодализме. Товарные отношения – производство на продажу и обмен, - концентрируясь в городах, стали играть огромную роль в развитии производительных сил не только в самом городе, но и в деревне. Простое товарное производство средних веков отличается от капиталистического тем, что было основано на личном труде мелких, обособленных непосредственных производителей – ремесленников, промысловиков, крестьян, которые не эксплуатировали в широких масштабах чужой труд. Всё более втягиваясь в товарный обмен, простое товарное производство сохраняло мелкий характер, обслуживало узкий рынок и не знало расширенного воспроизводства.

Простое товарное хозяйство возникло и существовало ещё в античности. В той форме, в которой товарное хозяйство было присуще феодальному обществу, оно выросло на его почве, развивалось вместе с ним, подчинялось закономерностям его эволюции. Только на определённом этапе развития феодализма, по мере развития предпринимательства, накопления капитала, отделения мелких самостоятельных производителей от средств производства и превращения рабочей силы в товар в массовом масштабе простое товарное хозяйство стало перерастать в капиталистическое. До этого времени оно оставалось неотъемлемым элементом феодальной экономики, так же как средневековый город – главным центром товарного хозяйства феодального общества.

Города Западной Европы в XI-XV вв. и их экономическая роль. Образование средневековых городов определилось ростом производительных сил, отделением ремесла от сельского хозяйства, развитием товарного производства и обмена, концентрацией занятого в них населения. Темпы градообразования были различными. Раньше всего - в XI в. - феодальные города оформились в Италии (Венеция, Генуя, Пиза, Флоренция, Неаполь, Бри, Амальфи), в Х в. - на юге Франции (Марсель, Арль, Монпелье, Тулуза и др.). В этих регионах сказалось влияние античной городской традиции и устоявшихся торговых связей с более развитыми в то время Византией и странами Востока. В Х-ХI вв. стали возникать города в Северной Франции, Нидерландах, Англии, по Рейну и Верхнему Дунаю в Германии, здесь большинство городов возникало заново. В XII-XIII вв. феодальные города появились в Зарейнской Германии, Скандинавских странах и т.д., в этих регионах развитие феодальных отношений было замедленным, города вырастали из рыночных местечек и бывших племенных центров.

Процесс возникновения и роста городов не был завершен в рамках феодализма. Наибольшее число оснований городов приходится на рубеж XIII-XIV вв. - более 200. Численно преобладали малые города с населением 1-2 тыс. человек. Средние города насчитывали 3-5 тыс., имели развитые ремесла и торговлю, сильный рынок, развитую муниципальную организацию. Большим считался город с 9-10 тыс. жителей. Городов с населением в 20-40 тыс. во всей Западной Европе насчитывалось около 100 (Любек, Кельн, Мец, Лондон, Рим). Немногие города имели население более 80-100 тыс. человек (Константинополь, Париж, Милан. Кордова, Севилья, Флоренция).

Сеньором города был владелец земли, на которой он стоял. В руках сеньора были суд, финансы, вся полнота власти, он же присваивал значительную часть городских доходов. До известного времени сеньоры покровительствовали рынку и ремеслам, но по мере развития городов сеньориальный режим становился более тягостным. Принуждение со стороны феодала все сильнее мешало развитию городов. Стремление сеньоров извлечь из города как можно больше доходов привело к коммунальному движению. Так называют происходившую в Западной Европе в Х-ХIII вв. борьбу между городами и сеньорами. Начавшись с движения за сокращение поборов, за торговые привилегии, она постепенно переросла в борьбу за городское самоуправление и правовую организацию. Самоуправление было выгодно городам, поскольку оно определяло степень независимости города, его экономическое процветание и политический строй. Иногда городам удавалось купить у феодала отдельные вольности и привилегии, чаще их добивались в результате длительной борьбы. Коммунальные движения приводили к разным результатам. В Северной и Средней Италии, Южной Франции в IX-XII вв. города добились положения коммуны (Южная Франция Амьен, Сен-Кантен, Бовэ, Суассон, Марсель, Монпелье, Тулуза). Несколько позднее - в Северной Франции и Фландрии (Брюгге, Ипр, Дуэ, Сент-Омер, Аррас и др.).

Города-коммуны имели: 1) выборных советников, мэров (бургомистров), других должностных лиц; 2) свое городское право, суд, финансы, право самообложения и раскладки налогов, особое городское держание, военное ополчение. Городское право обычно включало регулирование торговли, мореплавания, деятельность ремесленников и их корпораций, разделы о правах бюргеров, об условиях найма, кредита, аренды, бытовые распоряжения; 3) право объявлять войну, заключать мир, вступать" в дипломатические отношения. Сеньору город-коммуна выплачивал небольшой ежегодный взнос. В Италии некоторые из коммун стали фактически городами-государствами (Генуя, Венеция, Флоренция, Сиена, Лукка, Равенна, Болонья и др.) и своего рода коллективными сеньорами - их власть распространялась на сельское население и мелкие города в радиусе десятков километров. Сходное с коммунами положение заняли в XII-XIII вв. в Германии наиболее значительные из императорских городов (подчиненных непосредственно императору), на деле они были городскими республиками (Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Магдебург, Франкфурт-на-Майне, Аугсбург).

В странах же с относительно сильной централизованной властью города не могли добиться самоуправления. Хотя ряд привилегий у них и был, но выборные учреждения действовали под контролем королевских чиновников. Наибольшие свободы таких городов - отмена произвольных налогов, ограничений в наследовании имущества, экономические привилегии. Так было во многих городах Франции (Париж, Орлеан, Нант), Англии (Лондон, Линкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер). Большинство европейских городов в XI -XV вв. получили лишь частичные привилегии, но и они благоприятствовали их развитию, горожане, как правило, освобождались от личной зависимости.

В XIV-XV вв. новых крупных городов появилось мало, возникали в основном мелкие и мельчайшие. Развитие крупных городов вело к их специализации в торговле (Гамбург, Любек, Брюгге, Марсель, Бордо, Дувр, Портсмут, Бристоль) или ремесленном производстве (Амьен, Ипр, Гент, Нюрнберг, Аугсбург, Ульм, Йорк). Отдельные города соединяли в себе обе функции (Париж, Лондон).

Занятость горожан средневековых городов. Основное население городов составляли люди, занятые в сфере производства и обращения товаров: различные торговцы и ремесленники, огородники и промысловики. Значительные группы людей были заняты продажей услуг, в том числе обслуживанием рынка: матросы, возчики, носильщики, трактирщики и содержатели постоялых дворов, слуги, цирюльники.

Ремесленник был почти исключительно товаропроизводителем, вел своё хозяйство практически без применения наемного труда, его производство было мелким, простым. Тем не менее было достигнуто довольно высокое для своего времени разделение труда ремесленников: до 300 специальностей в Париже и не менее 1015 в мелких городах. Наиболее распространенными отраслями городского ремесла были текстильное производство, плавка и обработка металлов. Характерная особенность ремесленной деятельности объединение лиц определенных профессий в пределах каждого города в цехи, гильдии, братства. Их появление было обусловлено достигнутым в то время уровнем развития производительных сил и всей феодально-сословной структурой общества. Цехи в Западной Европе появились почти одновременно с городами: в Италии - в Х в., во Франции - в конце XI - начале XII в., в Англии, Германии в XIII в.

Цехи как организации самостоятельных мелких мастеров помогли им защищать свои интересы от феодалов, от конкуренции сельских ремесленников и мастеров из других городов, которая была опасна в условиях узкого рынка и незначительного спроса той эпохи. Цехи выполняли ряд функций: во-первых, утверждали монополию на данный вид ремесла; во-вторых, устанавливали контроль над производством и продажей ремесленных изделий; в-третьих, регулировали отношения мастеров с подмастерьями и учениками.

Цехи не были производственными объединениями, каждый ремесленник работал в собственной мастерской, со своими инструментами и сырьем. В мастерской обычно работали её владелец - мастер, один-два подмастерья и несколько учеников, но членом цеха являлся только мастер. Взаимоотношения мастеров, учеников и подмастерьев регулировались цехом. Чтобы стать членом цеха, надо было обязательно пройти низшие ступени, но продвижение по этой иерархической лестнице было сначала достаточно свободным. Ремесло передавалось по наследству, было семейным секретом. Внутри мастерской почти отсутствовало разделение труда, оно определялось степенью квалификации. Разделение труда внутри ремесла шло через выделение новых профессий и цехов.

В большинстве городов принадлежность к цеху являлась обязательным условием, внецеховое ремесло преследовалось. Отличительной чертой городского ремесла было то, что внеэкономическое принуждение в виде личной зависимости работника не было необходимостью и быстро исчезло. Здесь имели место принуждение и регламентация со стороны цехов, чьей главной функцией стало утверждение монополии на строго определённый вид ремесла. В Германии она называлась Zunftzwang – цеховое принуждение.

Цехи регламентировали условия труда, производство и сбыт продукции, все мастера обязаны были им подчиняться. Уставы цехов предписывали, чтобы каждый мастер производил продукцию лишь определенного вида, качества, цвета, пользовался лишь определенным сырьем. Мастерам было запрещено производить больше продукции или делать ее дешевле, потому что это грозило благополучию других мастеров. Таким образом, сохранялся мелкий характер производства. До определенного времени цеховая организация защищала монополию городских ремесленников, создавала благоприятные условия для развития производительных сил, способствовала специализации, квалификации простого товарного городского производства. В ее рамках расширялся ассортимент и качество выпускаемых товаров, совершенствовались навыки ремесленного труда. Цеховая система получила распространение не везде. Во многих городах Северной Европы, в Южной и Юго-Западной Франции существовало "свободное", не организованное в цехи ремесло. Тем не менее, и здесь регламентация производства осуществлялась органами городского самоуправления.

Хотя социально-экономические функции цехов были основными, эти организации охватывали все стороны жизни ремесленников. В случае войны цех выступал как боевая единица. Он имел свои церкви, часовни, общую казну, из средств которой помогали ремесленникам и их семьям в случае болезни или смерти кормильца. На общем собрании цеха рассматривались нарушения устава. Все праздники члены цеха проводили вместе, завершая их традиционной трапезой-пирушкой.

Примерно до конца XIV в. цехи в Западной Европе играли прогрессивную роль, они соответствовали достигнутому в то время уровню производительных сил. Однако с конца XIV в. по мере расширения внутреннего и внешнего рынка они стали препятствовать техническому прогрессу, поскольку стремились сохранить мелкое производство, помешать усовершенствованиям из-за боязни конкуренции. Несмотря на все уравнительные мероприятия, внутри цехов все же разрасталась конкуренция.

Отдельные мастера расширяли производство, меняли технологию, увеличивали число наемных работников. Росла имущественная дифференциация. С одной стороны, в цехе выделилась зажиточная верхушка и прослойка бедных мастеров, вынужденных работать на владельца крупных мастерских, получая от них сырье и отдавая готовые изделия. С другой - появилось расслоение внутри ремесла на "старшие", богатые и "младшие", бедные цехи. Старшие господствовали над младшими, лишая их экономической самостоятельности; чаще всего это происходило в крупных городах.

Кроме того, чтобы сузить свой круг и приобрести дарового работника, мастера завышали сроки обучения, доступ к статусу мастера оказался фактически закрыт, звание подмастерья стало наследственным, появились "вечные подмастерья", т.е. по сути дела наёмные рабочие. Начался процесс "замыкания цехов". Мастерами становились лишь близкие родственники членов цеха. Для остальных было не под силу наряду с изготовлением "шедевра" уплатить крупный взнос, устроить богатое угощение членов цеха. Примерно такая же ситуация сложилась и в "свободном" ремесле.

Таким образом, в XIV-XV вв. цеховой строй постепенно исчерпывал себя и становился тормозом в развитии производительных сил. В XIV-XV вв. в средневековых городах усилилось социальное расслоение, как особое сословие конституировалось бюргерство. Еще ранее этот термин означал лишь полноправных "граждан города". Полноправными считались те, кто получил по наследству или приобрел городское гражданство, пользовался городскими привилегиями: правом на жительство, на угодья городской общины, приобретение недвижимости. Чтобы стать бюргером, надо было быть лично свободным, заплатить значительный вступительный взнос, быть способным нести тягло городу и государству, участвовать в городских платежах, иметь имущество не ниже определенной стоимости. Понятно, что выполнить все эти условия могли только состоятельные люди. Таким образом, города в средневековье играли значительную экономическую роль, стали центрами развития товарно-денежных отношений, носителями собственно рыночных элементов.

Основой хозяйственной системы феодализма являлось наличие у феодалов собственности на землю и в известной степени на личность самого непосредственного производителя – крепостного и зависимого крестьянина, наделённого землёй. Феодальная собственность приобрела разные формы. В одних случаях она принадлежала учреждению или значительной группе лиц (государственная, церковно-монастырская собственность), в других – отдельным или нескольким лицам (вотчинно-аллодиальная и условно-ленная собственность). Крестьяне, в своей массе лишённые земельной собственности и личной свободы, эксплуатировались феодалами или государством в форме взимания ренты или налога. В отличие от капитализма, где господствует экономическое принуждение, при феодализме непосредственный производитель, наделённый землёй, эксплуатируется с помощью внеэкономического принуждения. Каждый крупный земельный собственник располагал судебно-административной властью и осуществлял её с помощью собственного аппарата принуждения. Феодальная вотчина являлась не только хозяйственной единицей, но и автономной политической организацией, «государством в государстве». Политическая и экономическая власть осуществлялась иерархией феодальных собственников и совладетелей во главе с королём.

3.2. Экономическая структура западноевропейского феодализма (V–XV вв.) В истории известны две модели западноевропейского феодализма: северофранцузская и англо-германская. Первая возникла посредством переплетения элементов античного и варварского обществ, вторая – на базе родоплеменных отношений. В 486 г. на территории Северной Галлии образовалось франкское государство, которую можно рассматривать как синтезную модель.

Основным занятием жителей франкской деревни было земледелие. Первоначально земля принадлежала коллективу родовой общины. С превращением родовой общины в соседскую определяющей земельной собственностью становится собственность отдельных семей – аллод. По мере разорения крестьян-аллодистов формируется крупная земельная собственность. Другим источником её образования явились королевские земельные пожалования – бенефиции. В VIII в. в связи с исчерпанием земельного фонда бенефиции превращаются в условные пожалования на период службы и лишь в IX в. приобретают черты наследственного условного владения – феода. Жалователем мог выступать и крупный землевладелец, передающий землю вассалу на условиях выполнения им воинских и прочих обязанностей. Крестьянские земельные держания также носили условный характер. За пользование землёй крестьянин должен был выполнять барщину или платить оброк. Поземельная зависимость дополнялась внеэкономическим принуждением, а также судебной, административной, налоговой зависимостью крестьян от феодала. В случае утраты земли либо её добровольной передачи (коммендации) хозяину возникала личная зависимость крестьянина.

В XI в. основной категорией крестьянства франкской деревни были сервы – поземельно и лично зависимые крестьяне. Помимо работы на собственном наделе они отрабатывали барщину на участке сеньора – домене. В XII – XIII вв. домениальные земли передавались в держание крестьянам, распространялась так называемая чистая сеньория. Замена барщины продуктовой, а затем и денежной рентой создала благоприятные условия для выкупа крестьян на волю. Свободные крестьяне – вилланы – распоряжались землёй по своему усмотрению, уплачивая сеньору денежную ренту (ценз). Менялись также отношения между сеньорами и их вассалами. Вознаграждением за службу был чаще не участок земли, а рента с этого участка.

Процесс феодализации в германских герцогствах протекал медленнее, чем во франкском государстве. Распорядки соседской общины – марки сохранялись вплоть до XI в. К концу XI – началу XII в. общины преобразуются в феодальные деревни, основой хозяйственной жизни которых становится вотчина. Формирование вотчинных хозяйств в XIV – XV вв. имело свои особенности применительно к разным территориям. К Востоку от Эльбы произошло массовое закрепощение крестьян, на западных территориях создавался слой свободных собственников – майеров, а в юго-западной Германии господствовала «чистая сеньория».

В Англии домениальное хозяйство было ликвидировано в XV в. Земли сдавались в держание копигольдерам (держателям земли по копии) либо в аренду фригольдерам (свободным собственникам). Появилось новое дворянство – джентри, распоряжавшееся огромными земельными массивами.

Таким образом, в развитии разных моделей феодализма можно выделить общие черты: господство крупного землевладения (французская сеньория, немецкий лен, английский домен); сохранение мелкой земельной собственности крестьян, выступавших держателями собственности на разных условиях (прекарий, коммендация, аренда и др.); распределение власти и собственности между господствующими классами (система иммунитета и вассально-ленных отношений).

Рост продуктивности сельского хозяйства, а также повышение спроса на ремесленные изделия создали предпосылки для развития городов. Период возникновения первых феодальных городов относится к высокому Средневековью. В X-XII вв. на Севере Италии, Юге Франции, в местах бывших римских поселений (Венеция, Генуя, Марсель, Тулуза) возникли небольшие города. Однако подавляющее большинство европейских городов было построено заново. На севере Франции, в Нидерландах, Англии, Германии города возникали из рыночных местечек и ремесленных посёлков. Особенно интенсивно протекала урбанизация в период позднего Средневековья – на рубеже XIII-XIV вв. Численно преобладали малые города (1-2 тыс. человек), развитые ремёсла и торговля были сосредоточены в средних и крупных городах (3 тыс. человек и более). Часть из них имела торговую специализацию (Гамбург, Любек, Марсель), другие специализировались на ремесле (Нюрнберг, Аугсбург, Амьен). Основными занятиями горожан были ремесло и торговля. Ремесленники одной профессии объединялись в цехи, гильдии, братства. Цеховая организация предусматривала регламентацию условий труда (в том числе взаимоотношений между мастерами и учениками), производства и сбыта продукции. В соответствии с цеховыми уставами производилась продукция заданного качества из определённого сырья, по определённой цене. Ценовые и количественные ограничения имели целью устранить конкуренцию между мастерами, воспрепятствовать обогащению одних за счёт разорения других. Таким образом, цеховая система способствовала установлению принципов уравнительного распределения между работниками, обеспечивало высокое качество создаваемого продукта. В то же время цехи сохраняли мелкий характер производства и по мере расширения рыночных отношений становились их тормозом.

Наряду с ростом городов происходит активизация внутренней и внешней торговли. Международные торговые пути проходили через Средиземное, Северное, Балтийское моря. Центрами средиземноморской торговли выступали итальянские города (Венеция, Генуя), посредничающие в обмене между странами Южной Европы с Византией, Причерноморьем, восточными государствами (Индия, Китай и др.). Основными предметами торговли являлись ткани, металлоизделия, пряности. В северной торговле главную посредническую функцию выполняло купечество северогерманских городов – Гамбурга, Любека, Бремена. В середине XIV в. регламентация торговли между государствами Северной Европы, а также Руси, Польши, Литвы осуществлялась посредством Ганзы – международной купеческой гильдии, включавшей 150 торговых североевропейских городов. Ганза контролировала торговлю хлебом, льном, пенькой, сукном, салом и многими другими товарами. Распространены были также объединения купцов одного города – гильдии, торговые дома – семейные купеческие компании, паевые купеческие товарищества (складничество, компаньонаж).

В XIII в. на базе меняльных контор возникли первые банки и биржи. Биржи произошли от купеческих сходок в итальянских торговых городах XIII-XIV вв., а позднее появились в других странах Западной Европы. Развитие капиталистических отношений, переход от натурального производства и обмена к свободной торговле, обороту капитала закономерно вызвали создание таких структур, которые способствовали расширению и углублению финансовых отношений. Такими структурами стали биржи и банки. Первые биржи появились в Италии, Голландии, Англии. Получившая распространение акционерная форма предприятий способствовала господству финансистов, предоставляя в распоряжение биржевых “королей” мелкие капиталы и даже трудовые сбережения массы акционеров, которые приумножались при помощи широких спекуляций на биржах.

Сферой преимущественного кредитования банков были транзитные перевозки и оптовые сделки. Переплетение торговых и кредитно-посреднических операций создавало предпосылки для накопления капитала, образования крупных банкирских домов и торгово-ростовщических фирм: Медичи (Италия), Фуггеров (Германия), Бони (Франция) и др.

3.3. Экономика русского феодализма. Периодизация русского исторического процесса: Русь с VIII до XIII в. была “днепровской, городовой, торговой”; с XIII до середины XV в. – “верхневолжской, удельно-княжеской и вотчинной, земледельческой”.

В VIII-IX вв. на Руси возникают территориальные княжества - “земли”, из которых выделяются наиболее сильные – Киевское княжество на юге и Новгородская земля на севере. В конце IX в. происходит объединение всех восточнославянских княжеств под началом Киева и создание государства. Главой государства провозглашается киевский “великий” князь Олег. Из бояр назначаются управители и наместники различных территорий и племён. В конце X в. (988) Русь приняла христианство, что ещё более укрепило и освятило государственный строй.

Большинство населения Древней Руси составляли свободные крестьяне-общинники, или “смерды”, которые были обязаны платить князю дань и выполнять различные повинности: строить дороги, содержать дружину, а во время войны - служить за свой счёт в ополчении. Феодалы постепенно ограничивали свободу крестьян, превращая княжеские повинности в свою пользу, а также осваивая с помощью рабов (холопов или “челяди”) и зависимых крестьян новые земли. Внеэкономическим принуждением являлось установление военной власти над крестьянскими общинами. Согласно «Летописи временных лет», князья расселяли захваченных на войне рабов в своих землях. Из этих рабов создавались целые деревни. Однако рабство на Руси носило патриархальный характер, и нередко перед смертью хозяева отпускали своих рабов на свободу или завещали их церкви «на помин души»; такие рабы назывались «задушными людьми».

Феодальное землевладение сложилось в виде вотчины - владения, которое находилось в полной собственности феодала, передавалось по наследству, могло быть продано либо подарено. Вотчина, как правило, включала в себя несколько сёл. В центре вотчины находился двор, где располагались господские хоромы, конюшни, хлева, амбары. Ко двору примыкали сельскохозяйственные угодья, леса, луга. Княжеским вотчинным хозяйством управлял огнищанин (“огнище” - хозяйство), которому подчинялись приказчики-тиуны и сельские старосты.

Резкое усложнение и изменение уклада общественной жизни государства заставило разрабатывать регулирующие её правовые нормы. В 1016 г. при Ярославе Мудром появилась «Правда Роська», впоследствии известная как Русская правда (свод древнерусского права), а в конце XI в. - Правда Ярославичей как вторая составная часть Русской правды. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, отмена института кровной мести и введение вместо него системы денежных штрафов за различные преступления – вот основные цели составления этих законодательных актов.

Процесс превращения вотчинников в крупных землевладельцев, а обедневших общинников – в феодально-зависимых получил название “обояривание”. Использовались как экономические, так и внеэкономические методы принуждения крестьян. К первым относилась ситуация, когда разорившийся смерд заключал с боярином особый договор - “ряд”, по которому брал в долг ссуду - “купу” - и расплачивался, отрабатывая на земле феодала. Если купа не возвращалась, крестьянин-рядович попадал в полную юридическую зависимость от феодала, т.е. становился крепостным.

Договор закупничества являлся основной формой применения наёмного труда, по Русской правде, являющейся прежде всего источником московского права. Закрепление в Псковской Судной грамоте аналогичного закупничеству института изорничества даёт основание говорить о широком применении данной правовой формы и за пределами московского княжества. Всё это свидетельствует о её значительной роли в экономической жизни Древней Руси.

Согласно ст. 57,58 Русской правды, на закупа возлагалась обязанность по возмещению ущерба, причинённого имуществу господина при пропаже или порче орудий труда и скота. Закуп освобождался от обязанности только в случаях, когда это было следствием распоряжений господина. Основная обязанность закупа по договору заключалась в выполнении работ в хозяйстве господина: на поле (ролейный закуп: от слова «ролья» - пашня) или во дворе. Однако он был вправе использовать орудия труда, скот господина, полученные им в качестве купы, и в своем хозяйстве, неся при этом материальную ответственность. Закуп имел право не только отработать, но и выплатить купу. С этой целью ему разрешалось открыто уходить от господина для поиска денег (ст. 56 Русской правды). В ст. 59 Русской правды закуп именуется наймитом, что позволяет отнести его к категории наёмных работников. Неролейным закупом становился городской житель, занявший деньги у ростовщика.

Экономическую основу закупничества образуют отношения, складывающиеся в процессе применения труда индивида в хозяйстве феодала за определенное вознаграждение, позволяющее данному индивиду вести собственное натуральное хозяйство. Договор закупничества – это соглашение, заключаемое между нанимателем (господином) и свободным человеком, по которому последний, становясь закупом, обязывался отработать предоставленную ему господином купу (денежные средства, материальные ценности, орудия труда), выполняя в хозяйстве нанимателя определенный вид работы в течение установленного срока, соответствующего размеру купы. Купа, предоставляемая господином по договору закупничества, отличалась от договора займа, по которому предусматривалась выплата резей (процентов) (ст. 50, 52 раздела “О резях”). Купа – наёмная плата, вся или часть её, выдавалась хозяином вперёд в виде займа, который закуп выплачивал своей работой или службой. Сочетание в закупничестве элементов обязательства выполнения работ и заёмного обязательства характерно для древнерусского права. Чёткое разграничение между данными видами обязательств было проведено лишь в Уложении 1649 г.

В X-XI вв. в сельском хозяйстве постепенно начинает осуществляться переход от подсечно-переложного земледелия к двух- и трёхпольной системе. С появлением новых сельскохозяйственных орудий (рала, плуга, сохи) возрастает продуктивность труда. Однако в целом для аграрного производства в то время была характерна неустойчивость: в неурожайные годы нередки были голод и вымирание людей. В Х в. наметился рост торговых связей между деревней и городом и углубление специализации труда. В Киеве было организовано восемь рынков, каждый из которых специализировался на продаже определённого вида товаров. Внешнеторговыми партнёрами Руси являлись прикаспийские и причерноморские государства, Персия, Аравия, Германия, Франция, Англия. Главными статьями экспорта были меха, мёд, воск, импортировались же, в основном, предметы роскоши. Военные походы киевских князей против Византии (907, 911, 944, 971 гг.) окончились заключением выгодных торговых договоров с русскими купцами, включившими для них различные привилегии вплоть до права беспошлинной торговли.

Несмотря на значительность торгового оборота, это не способствовало проникновению на Русь элементов капиталистических отношений. За внешней торговлей Киева не стояло товарное производство, поэтому она не разрушала основы натурального хозяйства, а, напротив, способствовала усилению вотчинной эксплуатации.

В конце I тыс. н. э. общепринятым монетным металлом являлось серебро. Для славян слово "сребро" долгое время было синонимом денег. Золото, выступая материалом для ювелирных украшений, было редким металлом и практически не выступало в роли платёжного средства. Деньги обращались в виде иноземных монет (римская империя) или весового металла. Большая роль в развитии денежного обращения на Киевской Руси принадлежит восточным серебряным монетам - дирхемам арабского Халифата и возникавших на его территории государств. Такие монеты называют куфическими - от названия арабского письма куфи. В обращении также находились серебряные драхмы сасанидских царей Ирана IV-VII вв. Русские монеты ("сребренники" и "златники") начали чеканиться в Х в. при князе Владимире I Святославовиче.

Русские названия ранних монет имеют арабские корни. Слово «куна», которое многие исследователи связывают с мехом куницы, якобы являвшимся у славян платёжным средством, на деле просто обозначает монету. «Ногата» (араб. "нагд" - отборная монета) - название, возникшее из-за необходимости отличать более доброкачественные дирхемы от худших. «Резана», «веверица» - обрезки монет.

Понятие "гривна" первоначально было связано с шейным обручем - украшением из драгоценного металла или монет. Затем это слово приобрело новое, весовое, значение, соответствующее определённому количеству серебра. Таким образом, гривна серебра (весовая) и гривна кун (счётная) стали платёжно-денежными понятиями. Первой в XI в. и позже стали соответствовать платёжные слитки-гривны разных типов, получившие уже вполне определённую, "стандартную" форму и вес (шестиугольные литые бруски весом 160-200 г). Гривна делилась на более мелкие денежные единицы: одна гривна приравнивалась к 20 ногатам, 25 кунам, 50 резанам.

Основным источником доходов казны князя была дань. Единицей обложения данью - налогооблагаемой базой того времени - являлось хозяйство смерда («дым»), в которое входили участок земли, постройки и сельскохозяйственные орудия. Большая часть собранной дани экспортировалась. Дань взималась двумя способами: «повозом», когда она привозилась в Киев, и «полюдьем», когда князья или их дружинники сами ездили за ней. Долгое время дань собиралась князьями неупорядоченно. Однако в 945 г. князь Игорь был убит древлянами за то, что за короткий срок вторично попытался обложить их данью. После этого в 946 г. княгиней Ольгой были установлены «уроки», определявшие порядок сбора, размер и сроки уплаты дани. Помимо прямого налогообложения в виде дани существовало и косвенное в формах торговых и судебных пошлин.

В крупных торговых центрах происходила концентрация денег в руках купцов, которая породила ростовщичество, вызывавшее справедливое недовольство народа. С целью погасить народные волнения Владимир Мономах в 1113 г. издал указ под названием «Устав о резах», запрещавший устанавливать плату за кредит свыше 50% годовых. Основными причинами распада древнерусского государства были:

1) отсутствие тесных экономических связей между княжествами. Большая часть земель государства была связана с Киевом только данью. Вне передовых центральных территорий лежали обширные области, заселённые племенами, сохранившими пережитки родовых отношений;

2) рост крупного феодального землевладения и экономическое становление удельных княжеств, для которых дань рассматривалась лишь как помеха;

3) перемещение торговых путей. В XII в. в результате «крестовых походов» западноевропейских феодалов в страны Ближнего Востока были установлены прямые торговые связи европейских государств с Азией по Средиземному морю. После захвата крестоносцами Константинополя в 1204 г. Киево-Византийская торговля была окончательно подорвана. Южнорусские территории потеряли значение транзитных, а Киев - крупного торгового центра;

4) набеги кочевых племён, подрывавшие и без того слабую экономику государства.

В результате «дезинтеграции» территория Киевской Руси была поделена на княжества: Владимиро-Суздальское (Ростово-Суздальское), Галицко-Волынское, Киевское, Муромское, Переяславское, Полоцко - Минское, Рязанское, Смоленское, Тмутараканское, Турово-Пинское, Черниговское, а также две феодальные республики - Новгородскую и Псковскую. Этот исторический период характеризуется полным отсутствием единого рынка и государственного управления.

Экономика феодальных вотчин в Восточной Европе (XIII–XV вв.). Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Складывание в Древнерусском государстве крупного землевладения - вотчин - в условиях господства натурального хозяйства неизбежно делало их вполне самостоятельными производственными комплексами, экономические связи которых ограничивались ближайшей округой.

Формирующийся класс феодальных землевладельцев стремился к установлению различных форм экономической и юридической зависимости земледельческого населения. Но имевшиеся классовые разногласия носили в основном локальный характер; для разрешения вполне хватало сил местных властей, и они не требовали общегосударственного вмешательства. Данные условия делали крупных землевладельцев - бояр-вотчинников почти полностью экономически и социально независимыми от центральной власти. Местное боярство не видело необходимости делиться своими доходами с великим киевским князем и активно поддерживало в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств. Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории Киевской Руси между различными членами разорившейся княжеской семьи. По сложившейся традиции, местные престолы занимали, как правило, только потомки дома Рюрика. Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен и дал возможность более прочному утверждению на Руси системы феодальных экономических отношений.

Феодальная раздробленность - новая форма государственной политической организации. Со второй трети XII века на Руси начался длившийся до конца XV века период феодальной раздробленности, через который прошли все страны Европы и Азии. Феодальная раздробленность как новая форма государственной политической организации, сменившая раннефеодальную Киевскую монархию, соответствовала развитому феодальному обществу. Феодальные республики не случайно сложились в рамках бывших племенных союзов, этническая и областная устойчивость которых поддерживалась природными рубежами и культурными традициями.

В результате развития производительных сил и общественного разделения труда старые племенные центры и новые города превратились в экономические и политические центры. С “окняжением” и “обояриванием” общинных земель в систему феодальной зависимости вовлеклись крестьяне. Старая родоплеменная знать превратилась в земских бояр и образовала вместе с другими категориями феодалов корпорации земельных собственников. В пределах небольших государств – княжеств - феодалы могли эффективно защищать свои интересы, с которыми мало считались в Киеве. Подбирая и закрепляя за своими “столами” подходящих князей, местная знать заставляла их отказаться от взгляда на ”столы” как на временное для них кормление. Происходило усиление политической и экономической власти местных князей и бояр.

После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. на Руси оказалось значительное число сыновей, родных и двоюродных племянников великого князя. У каждого из них была та или иная “отчина”, свой домен, и каждый в меру своих сил стремился увеличить домен или обменять его на более богатый. Это создавало напряженное положение во всех княжеских центрах и в самом Киеве. Исследователи иногда называют время после смерти Ярослава временем феодальной раздробленности, но это нельзя признать правильным, так как настоящая феодальная раздробленность наступает тогда, когда кристаллизуются отдельные земли, вырастают большие города, возглавляющие эти земли, когда в каждом суверенном княжестве закрепляется своя княжеская династия. Все это появилось на Руси только после 1132 г., а во второй половине XI в. все было переменчиво, не прочно и неустойчиво. Княжеские усобицы разоряли народ и дружину, расшатывали русскую государственность, но не вводили никакой новой политической формы. К внутренним противоречиям добавилось вторжение новых кочевых орд, которые на два столетия стали хозяевами степей.

Единственной силой, которая в тех условиях могла реально приостановить княжеские раздоры, - это боярство - основной состав молодого и прогрессивного тогда феодального класса. Боярская программа в конце XI и начале XII в. состояла в ограничении княжеского произвола и бесчинств княжеских чиновников, в ликвидации усобиц и в общей обороне Руси от половцев. Совпадая в этих пунктах с устремлениями горожан, эта программа отражала общенародные интересы и была, безусловно, прогрессивной. Утрата государственного единства Руси ослабляла и разъединяла её силы перед лицом возраставшей угрозы иноземной агрессии и, прежде всего степных кочевников. Всё это предопределяло постепенный упадок Киевской земли с XIII века. Вместо единой державы Киевская Русь возникло около полутора десятков самостоятельных земель: Галицкая, Черниговская, Смоленская, Новгородская и другие. В 1243 г. было основано монгольское государство - Золотая Орда - со столицей в г. Сарай за Волгой. С 30-40-х гг. XIII в. на Руси началось монголо-татарское нашествие, длившееся около 250 лет и принесшее русским княжествам опустошение и разорение. Монгольские ханы обложили русское население разнообразными налогами («тамга», «мыт») и повинностями («ратная», «ямская» и др.). В этих условиях взимание прямых налогов в казну самого русского государства было невозможно, и главным источником внутренних доходов стали пошлины.

Социально-экономическое развитие русских земель. Основой хозяйства в русских землях оставалось пашенное земледелие. Соединение земледелия со скотоводством, сельскими промыслами и подсобным домашним ремеслом обуславливало натуральный характер крестьянского и феодально-вотчинного хозяйства, в которых производственный цикл работ повторялся ежегодно. Связи крестьянского и вотчинного хозяйств с рынком носили потребительский и нерегулярный характер и не являлись необходимым условием простого сельскохозяйственного воспроизводства. Материально-производственную основу феодального хозяйства составляли труд зависимых крестьян и холопов и взимаемая с крестьян продуктовая рента.

Феодалы продолжали сохранять за собой организующую роль в развитии сельскохозяйственного производства. В крестьянских хозяйствах, развитие производительных сил тормозилось рутинностью наследованной от прадедов техники. Крупные вотчины имели некоторые преимущества: больше возможностей для организации многоотраслевого пашенно-промыслового хозяйства, расширения пашни, внедрения двух- и трехпольных систем севооборота, приобретения более дорогих и качественных орудий труда, изготовляемых городскими ремесленниками. Наконец, стремление феодально-зависимых крестьян оставить себе (после уплаты феодальной ренты) большую часть произведенного ими прибавочного продукта вынуждало их увеличивать доходность своего хозяйства интенсификацией труда, совершенствованием производственных навыков и самого производственного процесса.

Известно до 40 видов сельского земледельческого и промыслового инвентаря. Большое распространение получала паровая система севооборота, увеличивавшая, по сравнению с подсеком и перелогом, площадь пахоты и уменьшавшая угрозу полного неурожая. В огородничестве, а затем и на пашне начинает входить в практику удобрение почвы навозом. Однако урожайность полей оставалась невысокой - “сам-три” в средние по урожайности годы. В XII-XIII вв. растет площадь освоенной земли, особенно в результате усиления колонизации закабаляемыми крестьянами новых земель, стремившихся вырваться из феодальной зависимости уходом на “вольные” земли.

Феодальное землевладение продолжало расти и развиваться преимущественно в форме крупных княжеских, боярских и церковных вотчин. Сведений о наличии и развитии в XI-XII вв. условного феодального землевладения типа позднейшего повсеместного служилого землевладения пока не обнаружено. Служилым вассалам, составлявшим “дворы” князей (служилые бояре, дружинники, лица из вотчинной администрации), давались на службу земли на вотчинном праве или же кормления - право на держание городов или волостей и получение с них доходов.

Основная масса крестьян - общинников еще оставалась лично свободной и хозяйствовала на государственных землях, верховным собственником которых считался князь (будущие “черные” земли), уплачивая феодальную ренту в виде “даней”. Решающую роль в закабалении крестьян общинников играло прямое насилие над ними со стороны феодалов. Вовлечение крестьян-общинников в личную феодальную зависимость достигалось и через их экономическое закабаление. Разорявшиеся в силу ряда причин крестьяне становились закупами, рядовичами, закладывались в холопы и включались в число господской челяди. Челядь жила во дворах феодалов и по их вотчинным селам и включала в себя как полных (“обельных”) холопов, так и различные категории зависимых лиц, правовое положение которых приближалось к холопскому. Разнообразие терминов, прилагавшихся к сельскому населению того времени (“люди”, “смерды”, “изгои”, “сироты”, “прощеники”, “закладники”, “закупы”, “рядовичи”, ”челядины”), отражало сложность процесса образования класса феодально-зависимых крестьян, различия в путях вовлечения их в феодальную зависимость и степень этой зависимости.

Эксплуатация зависимых крестьян осуществлялась преимущественно через взимание с них продуктовой ренты и - в меньшей степени - через отработки в господском хозяйстве. Соотношение места и роли этих рент в феодальных хозяйствах зависело от местных условий хозяйствования, от степени зрелости феодальных отношений. Продолжал сохранять свое значение в феодальном хозяйстве и труд холопов, выполнявших работу по домашнему хозяйству феодала, в вотчинном ремесле, в обработке небольших тогда площадей барской запашки. Вместе с тем росло число холопов, сажаемых феодалами на землю. Вооруженные отряды дворовых холопов составляли дружины бояр.

Важнейшим итогом развития русского феодального хозяйства в XII-XIII вв. являлась кристаллизация его основных черт как натурального хозяйства, основывающегося на эксплуатации лично зависимых крестьян, наделенных средствами производства и ведших свое хозяйство на надельной земле.

Русский феодальный город и ремесло в XI-XIII вв. В результате дальнейшего развития общественного разделения труда, продолжавшегося отделения ремесла от земледелия и роста торгово-рыночных связей быстро растет число городов и укрепленных поселений. Если в IX - X вв. было возведено 24 города, то в XI в. их количество достигло 88, а в XII в. – 223, к середине XIII в., по летописным сведениям, насчитывалось до 300 городов. Поэтому Русь называли страной городов – “Гардарика”.

Крупнейшим городом, ремесленным и торговым центром Руси был Киев (свыше 100 тыс. жителей). Через Киев проходил водный путь «из варяг в греки» - от Балтийского к Чёрному морю и дальше в Византию. Большое значение имел Новгород - центр международной торговли в Северной Европе. Получили развитие другие крупные города: Ладога, Полоцк, Псков, Смоленск, Чернигов, Переяславль, Ростов, Суздаль, Любеч, Муром, Ярославль и др.

В древнерусском государстве наблюдался расцвет ремесленного производства. В то время существовало от 40 до 60 различных ремесленных специальностей. Только из железа и стали мастера производили свыше 150 видов изделий. Росла специализация труда. Например, именно на этот период приходится развитие г. Устюга как центра литейного производства. Многие виды изделий русских мастеров (эмаль, керамика, чеканка) по качеству превосходили подобные же изделия из Европы. Постоянно совершенствовалось строительно-архитектурное мастерство славян. В 1037 г. был построен Софийский Собор в Киеве, в начале XII в. - деревянный мост через Днепр.

Из деревенского ремесла, носившего подсобный сезонный характер выделились в первую очередь ремесленные специальности, технология и сложные орудия труда которых требовали профессионального мастерства и значительной затраты времени, а изделия могли быть использованы для товарообмена. Крестьяне, овладевшие сложными ремесленными специальностями, могли скорее и легче вырваться из феодальной зависимости уходом (или бегством) в города, так как земледелие не являлось для них единственным источником существования.

Развитие русского ремесла накануне татаро-монгольского нашествия являлось основой складывания рыночных связей, создания местных рыночных центров, связывавших город с сельской округой. Сосредоточение в городах ремесленников - профессионалов способствовало дифференциации ремесленного производства. В XII-XIII вв. уже насчитывалось до 60 ремесленных специальностей. Высокого совершенства достигли русские мастера в технологии обработки металлов, в сварке, пайке и ковке, в изготовлении высокохудожественных; тончайшего литья и чеканки изделий. Основная масса городских ремесленников работала на заказ, но часть их продукции поступала на городской рынок, с которым были связаны близлежащие сельские округи. Наиболее квалифицированные мастера крупнейших ремесленных центров наряду с работой на заказ работали уже и на рынок, становясь мелкими товаропроизводителями, изделия которых пользовались спросом на Руси и внешних рынках: в Византии, Польше, Болгарии, Чехии, Германии, Прибалтике, Средней Азии, Северном Кавказе, в половецких степях. В ряде городов этих стран имелись особые дворы и улицы русских купцов, продававших и обменивавших изделия русских ремесленников (мечи, доспехи, ювелирные изделия, знаменитые “русские замки” и др.). В свою очередь в русских городах появляются “дворы” иноземных купцов. Расширение внешних торговых связей находило отражение в заключении крупнейшими русскими торгво-промшленными центрами (Новгород, Смоленск, Полоцк и др.) с германскими и прибалтийскими городами торговых договоров, обеспечивавших взаимовыгодные условия для торговли.

Приток в города деревенских ремесленников, беглых крестьян и холопов, образование в них под стенами “детинцев” торгово-ремесленных посадов качественно изменили социальную структуру и облик русских городов. Русский город в XII-XIII вв. был уже сложным социальным организмом, в котором были представлены все слои феодального общества. Основную массу населения городов составляли “черные”, “меньшие” люди - мелкие торговцы, ремесленники, подмастерья, кабальные “наймиты” и не имевшие определенных занятий деклассированные элементы (“убогие люди”) - средневековый люмпен-пролетариат. Значительную группу составляла челядь, жившая во дворах феодалов. Городской плебс в разной форме подвергался феодальной эксплуатации (посредством ростовщического закабаления, прямых и косвенных налогов).

В крупных торгово-ремесленных городах создаются ремесленные и купеческие объединения с выборными старостами во главе, со своей “казной” и своими патрональными церквами (“улицы”, “ряды”, “сотни”, “братчины”, “обчины”). Ремесленные объединения создавались по территориально - профессиональному признаку, представляя и защищая интересы ремесленного посада в экономической и политической жизни города. Купеческие объединения складывались по типу западноевропейских купеческих гильдий. Так в Киеве было объединение купцов - “гречников”, ведших торговлю в Византии, в Новгороде влиятельнейшим купеческим объединением было знаменитое “Ивановское сто” купцов-вощников, имевшее свой устав, казну и даже церковь.

В сословном отношении торгово-ремесленная знать стояла значительно ниже городской феодальной знати, державшей в своих руках городское управление, суд, руководство городским ополчением, опутывавший городской плебс ростовщическими кабалами, взимавший с ремесленного люда и мелких торговцев феодальную ренту за пользование ими дворами и участками в обширных боярских усадьбах. Социальные противоречия в городах выливались в частые восстания городской бедноты, еретические движения, ожесточенные схватки на вечевых собраниях.

Расцвет вечевых собраний в XII-XIII вв. связан с возросшей ролью городов и городского населения в политической жизни княжеств. Внешне вечевые собрания представляли собой своеобразную форму феодальной “демократии”, исключавшей, однако, решающее участие в управлении городского плебса. Летописные известия показывают, что вечевые собрания были, прежде всего, собраниями городской феодальной знати и посадской верхушки, использовавших их демократическую форму для привлечения на свою сторону городского плебса в борьбе за городские вольности (прежде всего за права и привилегии бояр и торговой верхушки) и за решающую роль в политической жизни своего города и княжества. Место и роль вечевых собраний в жизни каждого города, состав их участников зависели от остроты социальных противоречий в городах, от расстановки классовых и внутриклассовых сил в них, от развитости и политической активности торгово-ремесленного населения. В крупных городах (Киев, Псков, Полоцк, и др.) вечевые собрания нередко превращались в арену ожесточенных социальных схваток, заканчивавшихся расправой с наиболее ненавистными для горожан ростовщиками, боярами, лицами из городской и княжеской администрации. Во время восстаний вечевым собраниям знати иногда противопоставлялись стихийно собиравшиеся вечевые собрания городского люда. Пока в борьбе местной знати с княжеской властью ни одна из сторон не взяла решительного перевеса, до тех пор и бояре и князья вынуждены были обращаться за поддержкой к городскому плебсу, допускать возможность для последнего оказывать через вечевые собрания свое влияние на политическую жизнь своего города и княжества. С победой одной из этих борющихся сторон значение вечевых собраний резко сокращается (как, например, в Новгороде в начале XV в.), или же они ликвидируются совсем (как во Владимире - Суздальском княжестве с конца XII в.).

В политической и экономической жизни Руси периода феодальной раздробленности города играли двойственную роль. С одной стороны, города, как локальные политические и экономические центры, являлись оплотом областного сепаратизма, децентрализованных устремлений со стороны удельных князей и земской боярской знати.

С другой стороны, качественные сдвиги, происходившие в экономике страны в результате развития городов и городского ремесла и торговли (первые шаги по пути превращения ремесла в мелкотоварное производство, развитие товарно-денежных отношений и установление рыночных связей, выходивших за пределы слагавшихся местных рынков), были идентичны сдвигам, происходившим в западноевропейских городах накануне эпохи первоначального накопления.

В результате на Руси, как на Западе, в лице численно растущего и экономически крепнущего торгово-ремесленного населения складывалась политическая сила, которая тяготела к сильной великокняжеской власти, в борьбе которой с удельными князьями и боярской знатью пробивалась тенденция к преодолению государственно-политической раздробленности страны.

В период монгольского нашествия центр хозяйственной жизни перемещается с юга на северо-восток русских земель. Главная причина - наличие естественного лесного укрытия, спасавшего от набегов кочевников и отсутствовавшего в южных областях. В это время распахиваются новые земли, основываются города, развиваются ремесло и торговля. Практически повсеместно осуществляется переход к двух- трёхпольной системам земледелия.

В XIV-XV вв. в руках феодалов сосредоточиваются огромные земельные владения в результате насильственного захвата князьями и их дружинниками (окняживания) крестьянских («чёрных») земель, а также экономического под­чинения. Кроме феодальных, растут также боярские и монастырские наделы. При этом непрерывно продолжается дробление княжеств Северо-востока на более мелкие владения - уделы.

Господствующей формой феодальной ренты становится натуральный оброк, размеры и формы которого определяются обычаем - «стариной». Барщина становится второстепенной из-за незначительности барской запашки, что, в свою очередь, объясняется малоблагоприятными для развития земледелия природными условиями и тем, что хлеб не стал ещё товаром на внутреннем рынке, а потребности в нём удовлетворялись Суздальским “опольем” - районом зернового производства. Там же, где товарно-денежные отношения были более развитыми (Новгород, Псков), существовала денежная рента.

Постепенно отмирает термин «смерд», обозначавший свободного общинника. Его место заменяет обозначение феодально-зависимых людей - «сироты», «хрестиане» (т.е. крестьяне). Лично свободные крестьяне называются «черносошными». Они платят дань и выполняют различные повинности для князя.

Кооперация подневольного сельскохозяйственного труда для феодала приносила определённые плоды. В это время начинают развиваться садоводство и огородничество, насаждаются новые виды аграрных культур. Животноводство стало специализироваться на продуктивное и рабочее. К XV в. появляются водяные мельницы.

Ремесло и промыслы на Руси XII-XV вв. Города средневековой Руси имели двойное значение: военное (как крепости) и как центры ремесленного производства. В XII в. на вотчинной княжеской земле был построен город Москва (1147).

До середины XIII в. монголо-татарами по отношению к русским ремесленникам проводилась особая политика: их, в отличие от крестьян, уводили в плен, заставляя работать на Орду. В то время как в Европе происходил настоящий подъём ремесленного мастерства, на Руси ремесло упрощалось и огрублялось, исчезали как отдельные технические приёмы, так и целый род производств: ювелирной эмали, стеклянных украшений и др. Сократилось и стало значительно хуже по качеству строительство каменных зданий. Ухудшилось гончарное ремесло. Исчезла резьба по камню, строительная керамика. Монгольское иго отбросило русское ремесленное искусство более чем на сто лет назад.

Только со второй половины XIV в. на Руси начинается новый подъём ремесел. Возникают новые ремесленные специальности: из кузнечного производства выделяется слесарное ремесло, из числа оружейников - лучники, тульники, пищальники. К 80-м гг. XIV в. относятся первые упоминания о литых колоколах и пушках - возникает литейное дело. Возрождается белокаменное строительство: в Твери и Москве строятся церкви, а в 1367 г. при Дмитрии Донском в Москве возводится Кремль.

К середине XIV в. бумага заменяет пергамент и возникают первые мастерские по изготовлению пока ещё рукописных книг. В Новгороде, Устюге и Вологде появляются солеварни, развиваются такие ремёсла, как крашение тканей, варка железа, изготовление кож, обработка дерева и другие. В рассматриваемый период происходил значительный рост количества «непашеных» крестьян, порвавших с сельским хозяйством и занимавшихся ремёслами. Они уходили из деревень и образовывали новые поселения - «рядки», из которых выросло много торгово-промышленных центров. Однако, несмотря на развитие разделения труда и количественного увеличения разнообразных городских и сельских рынков, торжков, ярмарок, внутренняя торговля по-прежнему охватывает очень небольшой круг производителей и ведётся в ограниченных размерах.

К концу XV в. русские княжества стали более активно торговать и с иностранными державами. Внешняя торговля проводилась по двум основным направлениям: по волжскому пути (с Ордой, Бухарой, Кавказом) и через Крым с Константинополем, а также генуэзскими и венецианскими колониями, наиболее крупные из которых - Каффа (Феодосия) и Сурож (Судак).

Господство натурального хозяйства ограничивало развитие товарно-денежных отношений, более того, феодальная раздробленность усиливала экономическую изоляцию княжеств. Между ними существовали «рубежи» (границы), на которых торговцы подвергались многочисленным поборам. В эпоху феодальной раздробленности на Руси не было единой монеты. В качестве средства обращения господствовали крупные разменные слитки - гривны. В XIII . в Новгороде гривна получила название «рубль». В середине XIV в. на Руси вошли в обращение монеты золотоордынской и чешской чеканки (последние получили в народе название «пражский грош»). Со второй половины XIV в. в некоторых княжествах производилась чеканка собственных серебряных монет на весовой основе рубля.

Новгород - едва ли не единственный город на Руси, не подвергшийся нашествию татар. Этим во многом объясняется то, что его экономика в XIV-XV вв. достигла наивысшего расцвета. Новгород являлся главным пунктом русской торговли с Западом, в частности, с Северогерманским торговым союзом – Ганзой и с купцами Готланда (Готский двор). Одновременно Новгород стоял на пути из государств Востока в страны балтийского побережья. Из всех древнерусских городов Новгород имел уникальное политическое устройство, представляя собой аристократическую республику бояр и купцов, образовавшуюся в результате народного восстания 1136 г. Основную массу населения Новгорода составляли свободные ремесленники - «чёрные люди».

3.4. Экономическая мысль периода средневековья. Экономические теории средневековья опираются на труды античных авторов, в первую очередь - Аристотеля, на т. н. “догмы Аристотеля”. Влияние Аристотеля прослеживается в экономических взглядах самых известных авторов философских трудов западноевропейского и арабского средневековья. Экономика трактовалась ими в свете религиозного мировосприятия.

Источниками экономической мысли в период средних веков в арабских странах были Коран (между 650-655 была составлена редакция Корана, признанная канонической) и Хадис (конец VII–начало VIII вв.). Коран включает собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, назидательных рас­сказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих от­кровений в Мекке и Медине (положили начало гражданскому и кано­ническому мусульманскому праву). Коран освятил складывавшееся в Аравии социальное неравенство, институт частной собственности. Со­гласно Корану, одним из пяти “столпов веры”, т.е. правильного по­ведения, является обязательная благотворительность (налог “закат”), наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня (“саадака”). Хадис представляет священные тексты (предание о поступках и изречениях Мухаммеда), не вошедшие в Коран.

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198) – арабский философ и врач при дворе династии Альморавидов, занимал должность судьи в Севилье. Ревностный поклонник Аристотеля. Его комментарии к “Политике” Платона были составлены из-за отсутствия арабского перевода. Рационалистические идеи Ибн-Рушда оказали большое влияние на средневековую философию, особенно в Европе (аверроизм).

Ибн-Хальдун (1332-1406) - арабский историк, философ, государственный деятель, последователь Ибн-Рушда. Его основной труд носит название “Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле”. В этом сочинении он изложил свои взгляды на развитие общества, историю народов мусульманского Востока (идея исторических циклов; различия в образе жизни людей связывал главным образом с географической средой). Выдвинул концепцию социаль­ной физики, которая призывала к осознанному отношению к труду; борьбе с расточительством и жадностью; пониманию несбыточности имущественного и социального равен­ства.

Аврелий Августин (354-430), христианский богослов, чьи главные труды и идеи соответствуют взглядам ранней канонической школы (“О граде Божием”, “Исповедь”). Августин усматривал два противоположных вида человеческой общно­сти: “град Земной”, то есть государственность, которая основана “на любви к себе, доведенной до презрения к Богу”, и “град Божий” - духов­ная общность, которая основана “на любви к Богу, доведенной до пре­зрения к себе”.

Экономические воззрения Августина: а) вид труда (умственный или физический) не должен влиять на поло­жение человека в обществе, так как все виды труда равноценны; б) нетрудовое накопление золота и серебра, ростовщический процент и торговая прибыль являются грехами; в) “справедливая цена” есть цена товара, которая соответствует затра­там на его производство.

Фома Аквинский (1225-1274) - итальянский епископ, христианский богослов и философ, монах-доминиканец. С 1257 г. доктор Парижского университета. Будучи членом доминиканского ордена и учеником Альберта Великого (1206-1280), св. Фома преподавал во многих центрах образования, включая Париж, Кёльн, Рим, Неаполь. В своих изысканиях он использовал огромное количество источников, начиная от христианской традиции (основанной на св. Писании, отцах Церкви и римских авторах) и кончая греческой философией, включая систему "заново открытого" Аристотеля. Работы св. Фомы посвящены самым разным темам, и среди них есть даже комментарии к "Политике" и "Этике" Аристотеля. Наиболее знаменитым среди его произведений является “Сумма теологии”, написанная в период 1265-1273 гг.

Экономические взгляды Фомы Аквинского содержатся во второй части "Суммы теологии", которые являлись для автора составной частью моральной философии и были изложены ради установления норм поведения людей. Деньги не могут порождать деньги; богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото, серебро); признание необходимости частной собственности и сословного деления общества. Справедливой ценой считалась цена, которая сообразна издержкам, а также цена, которая обеспечивает блага людям соразмерно их сословию. Догмы Фомы Аквинского являются характерными для поздней канонической школы.

Фома Аквинский признает, что торговля и торговцы необходимы в государстве. Конечно, было бы лучше, если бы каждое государство производило все то, что ему нужно, но так как это редко возможно, то нельзя не считаться с деятельностью купцов, даже иностранных. Но торговая деятельность, направленная к справедливому обмену, должна сообразовываться с требованиями христианской этики. Семьдесят седьмой раздел второй части второй книги "Суммы теологии" содержит любопытный анализ понятия ценности и его применения к практике купли и продажи. Не останавливаясь на схоластической форме изложения и на чисто богословских соображениях, отметим мысли, интересные с точки зрения развития экономических идей.

Само собой разумеется, что строгому осуждению подвергаются все разновидности обмана. Устами святого Фомы церковь требует, чтобы продавец обнаруживал недостатки товара, и чтобы покупатель не пользовался ошибкой или незнанием продавца. Труднее и интереснее вопрос о закономерности сделок, в которых явного обмана (скрытых дефектов товара) нет. В какой мере может продавец искать прибыли и повышать цену, а покупатель стараться купить дешевле обычной цены?

С точки зрения христианской морали, искание прибыли само по себе недопустимо. Но в зависимости от обстоятельств открывается возможность допустить добавочное вознаграждение против простого эквивалента по одному из двух соображений. Продавец, уступая принадлежащий ему предмет покупателю по цене высшей, нежели требовало бы точное равенство эквивалентов, может быть, расстается с предметом, лишение которого составляет для него личный ущерб и невыгоду более значительные, чем то среднее вознаграждение, которое полагается по общим условиям. Этот субъективный излишек - ущерб сравнительно со средней ценностью - должен быть по справедливости возмещен. Возможна и другая мотивация добавочной прибыли - именно как вознаграждения за особые выгоды, проистекающие для покупателя из предмета продажи. Но этой квалификации Фома Аквинский не признает, потому что никто не может продать то, что ему не принадлежит, а в данном случае особая выгода является условием, не зависящим от продавца.

Таким образом, становится ясно, что для Фомы главное дело в цели любого дела. Ради помощи бедным, или поддержания домохозяйства, или пользы общественной можно искать прибыли в торговом деле. Труд дает право купцу искать вознаграждения - в данном случае прибыли. Фома Аквинский не разъясняет, однако, условий такого рода труда. Остается также в тени существенный вопрос о способах определения справедливой цены.

Другой вопрос, по которому "Сумма теологии" содержит любопытные рассуждения, это вопрос о кредите. С точки зрения учения о справедливой цене Фома Аквинский не допускает возвышения цены в зависимости от отсрочки платежа или уменьшения его вследствие преждевременного платежа. С точки зрения нашего схоластика нельзя торговать временем, которое одинаково принадлежит всем. Что же касается пользования капиталом, будь то деньги или другие предметы, оно не может быть отчуждено отдельно от самого предмета, и потому всякая продажа в кредит является ростовщичеством.

В схоластической мотивировке главная причина запрещения продажи в кредит лежала еще глубже. Она стояла в связи с общим запрещением займа под проценты, опиравшимся на учение о бесплодности денег. Усвоив взгляд Аристотеля, по которому деньги являются лишь мерилом ценности и заем рассматривается главным образом с точки зрения передачи и возвращения денег, схоластика с Фомой Аквинским во главе развила любопытное, хотя и совершенно ложное учение о невозможности процентного займа. Суть этого учения сводится к мысли, что передача предмета одним лицом другому сообщает последнему самую собственность вещи и новый собственник тем самым приобретает пользование. Взимает особое вознаграждение за пользование известной суммой денег было бы равносильно двойной продаже одного и того же предмета. Тот, кто продал бутылку вина, не может, кроме того, взимать вознаграждение за право выпить это вино.

Фома Аквинский так формулирует эту теорию: "следует сказать, что тот, кто дает взаймы деньги, переносит право собственности на деньги на того, кому дает; поэтому тот, кому даются взаймы деньги, держит их на свой страх и обязан возвратить их в целости, поэтому заимодавец не должен требовать большего. Но тот, кто ссужает свои деньги купцу или ремесленнику под видом какого-либо товарищества, не переносит на него право собственности на свои деньги, но оставляет его за собой; поэтому купец торгует на них или ремесленник работает под его ответственностью, и поэтому ему позволительно требовать себе часть получаемой от этого прибыли, как со своей собственности".

"Получать проценты на данные взаймы деньги есть само по себе несправедливость, ибо продается то, чего нет; и через это, очевидно, устанавливается неравенство, противное справедливости". "Для очевидности этого нужно знать, что есть вещи, употребление которых означает их потребление, например, вино мы потребляем, пользуясь им для питья, и пшеницу мы потребляем, пользуясь ею как пищей. Поэтому в таких предметах не должно отделять употребление вещи от самой вещи; кому уступается пользование, тем самым уступается и вещь; и вследствие этого в таких вещах путем займа переносится право собственности. Если бы кто захотел отдельно продавать вино и отдельно употребление вина, тот продавал бы дважды одну и ту же вещь или продавал бы то, чего нет; поэтому он явно погрешал бы справедливостью. На таком же основании совершает несправедливость тот, кто, давая взаймы вино или пшеницу, требует, чтобы ему давали два вознаграждения: одно как возвращение равноценной вещи; а другое - как плату за пользование, которая называется ростом".

Отметим характерное различение между займом денег и наймом дома или земли. В последнем случае плата за пользование законна, потому что собственность имущества остается в руках землевладельца и таким образом хозяйственное значение предмета раздваивается. Фома Аквинский пользуется термином “dominium” в римском значении полной собственности, который противополагается термину “usus” (пользование).

Фома Аквинский высказывается по поводу учения о греховности ростовщичества: "должно сказать, что если кто-нибудь за данные ему взаймы деньги отдаст в залог какую-либо вещь, использование которой может быть выражено определенной ценностью, то заимодавец должен включить этот доход в погашение долговой суммы; в противном случае, если он хочет оставить себе пользование этой вещью как бы даром, получается такое же взимание денег за заемную помощь, то есть деяние ростовщическое".

Учение о справедливой цене Фомы Аквинского. Одной из наиболее важных и распространенных идей было учение о "справедливой цене", по античной традиции, под ней понималась цена, равная трудовым затратам на изготовление какой-либо вещи. Фома Аквинский считал справедливой такую цену, которая, во-первых, учитывает труд, затраченный на производство товаров, и, во-вторых, дает возможность продавцу жить соответственно своему социальному положению. Теория "справедливой цены" отражает интересы купечества.

Считалось, что несоблюдение этого правила, основанного на справедливости, порождает в обществе зло и ведет его к упадку. Злом также считались занятия ростовщичеством и присвоение торговой прибыли. Между тем, эти явления распространялись все шире, и в торговых, ростовщических операциях начинает принимать участие церковь. Противоречие между моралью и экономикой снял Фома Аквинский - последовательный идеолог класса феодалов. Рассматривая общественное разделение труда, как естественное природное явление и считая, что оно лежит в основе деления общества на сословия, он утверждал, что люди рождаются разными по природе. Одни должны возделывать земли, другие строить дома, а часть людей будет свободна от мирских забот, и должна посвящать себя духовному труду во имя спасения остальных. Он делает вывод: крепостные крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной деятельности, заниматься умственным трудом.

Аквинский презрительно относится к физическому труду. Объясняется это тем, что к тому времени уже сложился класс крепостных крестьян. Как идеолог класса феодалов Фома Аквинский стремился оправдать богатство. Оно является результатом человеческой деятельности, так же, как и право частной собственности. Подобно тому, как человек от природы гол, а одежда есть результат его собственного изобретения, так и право частной собственности не дано природой, но человеческим разумом. Безоговорочно оправдывал получение земельной ренты. Труд - богоугодное дело, необходимое для поддержания жизни. Труд дает возможность раздавать милостыню, но феодал может не работать, получая ренту.

Фома Аквинский был сторонником натурального хозяйства, так как оно является основой благополучия людей. "Для всякого государства достойнее получать продукты со своей территории, чем с купцов". Отношение к торговле. Некоторые виды торговли с его точки зрения, являются "честной" торговлей. В частности ввоз в страну предметов первой необходимости. Прибыль, получаемая при этом купцами, не противоречит христианской добродетели (это плата за труд). Фома Аквинский осуждал ростовщичество, но допускал случаи, когда взимание процентов возможно:

- когда должник использовал ссуженные ему деньги с целью извлечения прибыли;

- кредитор может получать от должника "бескорыстный подарок";

- лишения кредитора, порождаемые задержкой денег у должника;

- неполучение кредитором возможного дохода от этих денег; т.е. процент должен рассматриваться как плата за риск, связанный с предоставлением ссуды.

Развитие экономических взглядов в рассматриваемое время представляет любопытный пример кристаллизации воззрений, соответствовавших в значительной степени условиям раннего средневековья, но стоявших в противоречии с потребностями и практикой хозяйственного возрождения, наступившего в XII-XIII в.