Вопросы к семинарским занятиям:

1. Экономические воззрения Фридриха Хайека. 2. Основные постулаты монетаризма. 3. Вклад монетаризма в экономическую мысль.

V. Российская экономическая мысль

15. Русская экономическая мысль XVI-XVIII вв.

Русские учёные - представители различных направлений экономической мысли - развивали передовые для своего времени идеи западноевропейской экономической мысли применительно к российским условиям общественной и экономической жизни. Среди них наиболее известны имена Ивана Пересветова, Матвея Башкина, Ивана Посошкова.

Иван Семенович Пересветов – русский писатель-публицист XVI в., служивший в Литве, ок. 1539 выехал в Россию. В 1549 передал Ивану IV свои сочинения, в которых выступал за укрепление самодержавия, военную реформу, присоединение Казанского ханства.

Матвей Семенович Башкин – русский вольнодумец XVI в., дьяк, выступивший против официальной церкви, иконопочитания, холопства; был осужден церковным собором 1553 и заточен в Волоколамский монастырь.

Иван Тихонович Посошков (1652-1726) – известный российский экономист и публицист. Практическую деятельность предпринимателя сочетал с литературными занятиями, сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. Основной его труд называется “Книга о скудости и богатстве” (1724, изд. 1842).

Важное место в истории русской экономической мысли занимают экономические взгляды российского учёного с мировым именем - М. В. Ломоносова, которого, по праву, признают основоположником экономической статистики в России. Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) - знаменитый российский естествоиспытатель, историк, сторонник развития отечественного просвещения, науки, экономики.

Об интересе М.В. Ломоносова к истории экономической мысли говорят следующие факты. По его поручению в 1752 с рукописи И.Т. Посошкова “Книга о скудости и богатстве” была снята копия. Ломоносов перевел на русский язык трактат И.Х. Нейденгбурга “Лифляндский сельский хозяин”, в котором изложены способы увеличения доходов сельского хозяйства. Ломоносов был сторонником издания в России экономической газеты, где могла публиковаться информация об отечественном производстве, торговле, сельском хозяйстве, состоянии урожая. Ломоносов предлагал составить «Экономический лексикон российских продуктов» - справочник о районах производства товаров, их количественной и качественной характеристиках, перевозках, ценах.

В экономических взглядах Ломоносова нашло отражение отношение ученого к труду Петра I – великий ученый ставил своей целью защиту деяний великого реформатора. В экономической позиции Ломоносов прослеживаются отдельные элементы меркантилизма, что выражалось в защите идеи активного торгового баланса. Он уделял много внимания развитию торговли, считал внешнюю торговлю одним из главных факторов богатства и благосостояния страны, причем, по его мнению, развиваться она должна была на основе отечественного производства, которое призвано удовлетворять не только внутренние потребности, но и иметь ресурсы для экспорта. Отстаивал интересы свободной торговли и оценивал как одно существенных достижений царствования Елизаветы Петровны отмену внутренних таможенных пошлин.

М.В. Ломоносов выступал за активное участие государства в развитии внешней торговли – оно должно поощрять экспорт и ограничивать импорт. Поэтому он ставил в заслугу Петру I введение протекционистского тарифа в 1724г. и создание торгового флота (морского судоходства), содействовавшего превращению России в торговую державу. Но, по мнению Ломоносова, экспорт должен развиваться при наличии “избытков”, что было отличием от взглядов меркантилизма. Хотя Ломоносов и был близок к позиции меркантилистов но, в отличие от них он видел богатство не только в накоплении денег и благородных металлов, а в изобилии предметов потребления, т.е. в уровне благосостояния народа, удовлетворении материальных потребностей населения. Он не только защищал развитие торговли, но и отстаивал обеспечение экономической независимости и политической самостоятельности России за счет развития промышленности. Особое внимание уделял металлургии, основе внутреннего богатства, горнорудной промышленности.

Ломоносов был против одностороннего развития экономики, он уделял внимание развитию производительных сил сельского хозяйства. Он внес вклад в рождение в России сельскохозяйственной науки: выступил инициатором создания в России “Вольного экономического общества” (учреждено в 1765), сыгравшего за тем большую роль в развитии и распространении научных знаний в области земледелия и промышленности.

Ломоносов, как и меркантилисты, был сторонником роста народонаселения. В письме к куратору Московского Университета И.И. Шувалову (1761) он изложил план своей работы по общественно-политическим и экономическим вопросам, который является первым русским трактатом по политике народонаселения. Основная его мысль в том, что многочисленное трудоспособное народонаселение является необходимым условием экономического развития, а сохранение народа и увеличение его численности – забота государства.

Интерес Ломоносова к экономическим проблемам совпал с положением проекта об учреждении Академии наук и художеств, утвержденного Петром I: "аще же притом экономия учена будет, то похвально и весьма полезно, ибо в общем жительстве учением ее великая прибыль и польза чинится". Тем самым предусматривалось существование экономики как отрасли науки и учебной дисциплины.

Основой экономических воззрений Ломоносова стало видение России как самобытного национального образования с богатой культурой (а не отсталого придатка западных держав), которое должно развиваться в направлении формирования сильного государства, проводящего последовательную экономическую политику. Его исходная позиция в данной области была четко сформулирована: "Благополучие, слава и цветущее состояние государства от трех источников происходит. Первое - от внутреннего покоя, безопасности и удовольствия подданных, второе - от победоносных действий против неприятеля, с заключением придаточного и славного мира, третье - от взаимного сообщения внутренних избытков с отдаленными народами через купечество". При этом ученый разрабатывал готовые для реализации государственными органами методики, использование которых было целесообразно для укрепления экономического потенциала страны.

Процветание России Ломоносов связывал в первую очередь с расширением экономических функций государства. В правильности данного подхода его укрепляло в первую очередь изучение истории XVIII в. и в частности деятельности Петра I, все реформы которого, касающиеся промышленности, торговли, наук, просвещения, строительства флота, были проведены "сверху", а при необходимости жестко насаждались силой.

Специальных трудов по экономике у Ломоносова немного, что значительно затрудняет изучение экономических воззрений великого ученого. Вместе с тем исследования по экономическим вопросам содержатся в его философских, исторических, географических и литературных трудах.

Ломоносов оставил обширный труд "Первые основания металлургии или рудных дел" (1763). Здесь геология обретает задачу: обнаружить "минералы в обществе потребные, которые промыслы могут принести не последнюю прибыль" и чтобы соотечественники "вникнули разумом и рачением в земные недра, к большому приращению государственной пользы".

В пространном российском государстве, рассуждал ученый, должно быть великое множество разных минералов. "Примеров имеем довольно в Сибири (под ней в те времена понимался и Урал) и в других местах". Да, великий ученый проявлял большой интерес к Уралу, его "натуре" - недрам и богатствам, а значит, его хозяйству, экономике. И, возможно, предугадывал, что Урал в этом смысле станет опорным краем державы.

В марте 1758 г. президент Петербургской академии наук К.Г. Разумовский назначает Ломоносова главой Географического департамента. На новом поприще ученый приступает, кроме других дел, к организации углубленного обследования страны. Ломоносов участвовал в подготовке "Инструкции географическому департаменту", в задачу которой входило издание нового “исправнейшего” "Российского атласа". Подготавливая “Российский атлас”, он в 1760 организовал «академическую анкету» для сбора статистических данных, характеризующих отдельные районы России и всю страну в целом. В этой анкете было около 30 пунктов-вопросов, касающихся сведений о городах и уездах (добрая половина которых наполнена экономическим содержанием (о промышленности, сельском хозяйстве, промыслах, торговле, путях сообщения)). Ломоносов рассчитывал, что от атласа “неотменно воспоследует не только российской географии превеликая польза, но и экономическому содержанию всего государства сильное вспомоществование”.

Многие географические работы ученого также имеют экономическую направленность, в частности "Краткое описание разных путешествий по Северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию" (1763). Основная цель исследования - проложить торговый путь из Архангельска в Тихий океан. Ломоносов считал освоение Северного пути решающим условием превращения России в морскую и влиятельную в мировой торговле державу, подчеркивал значение разведки и разработки недр на севере и востоке, развития в отдаленных районах азиатской России сельского хозяйства, рыболовства и промышленности.

Автор использует комплекс добытых данных географических, археологических, физических, химических и экономических. Отмечается, например, что Россия, "простираясь по великой обширности земли", испытывает трудности "купеческого сообщения с восточными народами" и что "все сии трудности прекращены быть могут северным морским ходом". Свои теоретические изыскания в этой области Ломоносов дополняет практическими предложениями, изложенными в работе "Примерная инструкция морским командующим офицерам, отправляющимся к поискам пути на Восток Северным Сибирским океаном". Но данный проект выходил за рамки реальных возможностей тех времен. Только в 1930-е годы в СССР была осуществлена эта идея: созданный Северный морской путь стал действующей водной магистралью, проложенной к Дальнему Востоку. Вместе с ним осваивался и Север России. Заслуживает внимания записка Ломоносова о "Географических экспедициях" (сентябрь 1760). Он считал необходимым снаряжение академических экспедиций, которые позволили бы составить политическое и экономическое описание России.

Известно, что экономика любой страны тесно связана с социальной жизнью. Эти связи можно проследить на примере одного письма Ломоносова к своему покровителю Ивану Ивановичу Шувалову. Оно вошло в историю под названием "О сохранении и размножении российского народа" (от 1 ноября 1761 г.). В нем весьма полно раскрыто социально-экономическое положение России, перед которой тогда стояло немало проблем: сохранение российского народа, истребление праздности, исправление нравов, народное просвещение, охрана здоровья, улучшение земледелия, умножение внутреннего изобилия, в конечном счете, повышение уровня жизни. А основная идея письма выражена следующим тезисом: "Немало сего полагаю самым главным делом: сохранением и размножением российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей... Умножается народ, и доходы прирастают".

Интерес представляет Ломоносовский проект, составленный в 1763г., под названием "Экономический лексикон российских продуктов". Задумывался "Лексикон" как справочное пособие для купечества и торгующего дворянства. Запрашивались с мест сведения о каждом продукте (местность, где продукт родился или производится, его количество и качество ("доброта"), его потребление на месте или продажа, пути продвижения продукта, продажная цена). Ломоносов при этом отмечал, что "материалы к совершению сего дела ... имеем в географических ответах, о которых в скором получении крайне стараться должно". Поступившие данные, оформленные в виде книги, должны были дать ориентир заинтересованному лицу в отыскании ("для удобнейшего на карте сыскания") необходимого продукта (товара). Надо сказать, что затребованный материал собирался порой медленно, растягиваясь на несколько лет. В ряде случаев поступали неполные данные. Характерно, что после смерти Ломоносова сведения для "Экономического лексикона ..." продолжали поступать в Академию наук. Несмотря на то, что сам "Лексикон" так и не был составлен, собранные материалы в целом представляли собой большую ценность.

Ломоносова интересовали не только промышленность и торговля, но и сельское хозяйство, тем более что еще в эпоху Петра I в эту отрасль начали вводить новшества: новые культуры (табак, виноград, лекарственные травы), уборка хлеба серпом заменилась косьбой, разводились новые породы скота. Одним из проектов ученого, касающимся сельского хозяйства, является "Мнение об учреждении Государственной Коллегии (сельского) земского домоустройства". Этот документ (к сожалению, незавершенный) содержит план, можно сказать, проект организации специальной коллегии, предназначенной, прежде всего для изучения как сельского хозяйства, так и самого сельского населения. Изложение подкрепляется целым набором конкретных предложений, направленных на улучшение сельского хозяйства по всей стране.

В документе отражена забота о развитии земледелия, лесов, дорог и каналов, отмечается значение ремесел в деревне, автор призывает изучать иностранную сельскохозяйственную литературу и учитывать предложения от лиц, занимающихся сельским хозяйством. Для связи же с провинцией считается целесообразным иметь на местах корреспондентов. Должна предусматриваться и опытная база - участок с разными почвами, обрабатываемый крестьянским трудом. Деятельность именно в земледелии и производстве экономической жизни страны М.В. Ломоносов считал главными источниками богатства.

Ломоносов ратовал за распространение экономический знаний, чему должна была способствовать издательская деятельность. Вот что он писал по данному поводу: "По примеру других государств весьма полезно учредить при Академии наук печатание внутренних Российских ведомостей, которые бы в государственной экономии и приватных людей, а особливо в купечестве приносили пользу отечеству сообщением знания о внутреннем состоянии государства, в чем где избыток или недостаток, например, плодородия хлеба или недороду, о вывозе и привозах товаров или припасов и многих других недрах подобных".

Обозревая работы Ломоносова в области экономики и по смежным вопросам, можно сказать, что его идеи, замыслы, планы, сочинения (помимо точных, естественных, исторических наук и литературных трудов) обращены к изучению хозяйства России в самом широком спектре. Для пользы общества была выработана целостная экономическая политика государства, сопровождаемая комплексом практических рекомендаций. Многие программы весьма обширны, а порой и грандиозны по своим масштабам. Ломоносову мы обязаны появлением дисциплины "Экономическая география", то есть науки, "соединенной со знанием государственной экономии".

Необходимо отметить, что мысли и рекомендации М.В. Ломоносова весьма оригинальны и практичны, они не только имели важное государственное значение, но и были проникнуты подлинным гуманизмом. Хотя далеко не все мероприятия в тогдашних условиях могли быть осуществлены, они сыграли свою мобилизующую роль и получили дальнейшее развитие в трудах русских ученых.

Отмечая достижения научной экономической мысли и прогрессивные идеи М.В. Ломоносова, следует подчеркнуть, что он преувеличивал роль государства в развитии производства и рынка, а также внешней торговли. Не заострял внимания и на крепостничестве, являвшемся тормозом развития производительных сил и основной причиной бедственного положения крестьянства. В своей научной деятельности М.В. Ломоносов придерживался традиций русской экономической школы, существенно расширил и подкрепил ее позиции, несмотря на то, что многие важные труды не возымели существенного воздействия на современников. Однако экономические идеи, заложенные в трудах великого ученого, и в наши дни подлежат дальнейшему осмыслению.

Идеи антикрепостнического движения в России.

Со второй половины XVIII века русская экономическая мысль развивалась и как оппозиция официально государственным откровенно дворянским структурам, и как идейное средство борьбы народа против крепостнической системы, против помещичьего засилья. Это именно составляло её характер, особенность и самостоятельность.

Идеи свержения самодержавия, дух освободительного движения на дворянском (1825-1861 гг.), буржуазно-демократическом (1861-1895 гг.) этапе большевики попытались использовать и на пролетарском (1895-1917 гг.). И что от этапа к этапу освободительное движение представлено как всё более антимонархическое. Так что, для большевиков антикрепостническое учение А.Н. Радищева и декабристов, А.И. Герцена и Н.П. Огарева, Н.Г. Чернышевского послужило в определённом смысле предпосылкой для обострения и нагнетания идей «пролетарской» революции, для укрепления преемственности в борьбе за свержение самодержавия.

Непримиримость антикрепостнической борьбы большевики вопреки объективным условиям сумели использовать для свершения «социалистической», «пролетарской» революции, по рецептам так называемого «научного коммунизма». Хотя более реалистично было бы предполагать что, в начале XX века Россия должна была бы осуществить буржуазно-демократические преобразования. Для «пролетарских» преобразований страны она еще не была подготовлена. Это подтвердили затем и опыт ее развития с 1917 по 1990 гг.

Совершенно очевидно, что с XVIII века экономические проблемы в России решились на основе вопроса о собственности на землю и вопроса освобождения крестьян от помещичьей крепостной зависимости. И в XIX веке Россия нуждалась не в борьбе с капитализмом, а в свободном хлебопашце. Самые решительные борцы за освобождение крестьян отстаивали идею наделения крестьян землей. Большевики же, представлявшие себя борцами за освобождение пролетариата, борясь за социализацию земельного вопроса, превратили затем крестьян в наёмных работников у государства. Подобные решения земельного вопроса отнюдь не являлись продолжением традиций русского антикрепостнического движения. Подтверждением тому являются идеи А.Н. Радищева и декабристов, выступивших в начальный период разложения крепостничества в России, во время антифеодальных революций в Западной Европе. Об этом же свидетельствуют идеи революционных демократов, живших в эпоху острого кризиса крепостничества в России и начала массового антикрепостнического движения пролетариата в западноевропейских странах.

Эти поколения русских мыслителей были тесно связаны друг с другом. Декабристы, как зачинатели освободительного движения, опирались на революционную теорию А.Н. Радищева, революционные демократы - на опыт декабристов и теорию Радищева.

Русские социал-демократы (большевики) использовали достижения русской революционной мысли для того, чтобы соединить их с крайне авантюристической разновидностью марксизма в процессе подготовки и проведения революции в октябре 1917 г. Можно с уверенностью сказать, что если бы сам К. Маркс дожил до этой революции, он вряд ли считал бы ее социалистической и пролетарской. Совсем не случайно Г.В. Плеханов, один из первых и самых талантливых зачинателей марксизма в России, в последние годы своей жизни отмежевался от большевиков.

Этапы кризиса крепостничества в дореформенной России и его теоретики. До 60-х гг. XVIII столетия никто из прогрессивных русских мыслителей не выступал против крепостного права как системы. Только после 1760-х годов возникла критика крепостного строя, появилось антикрепостническое направление русской общественно-политической и экономической мысли. Это свидетельствовало о том, что достаточно глубоко развился кризис крепостнической системы.

После петровских реформ в России все быстрее развивается промышленность и товарное производство. В 60-х годах XVIII столетия насчитывалось свыше 650 промышленных предприятий. К концу столетия количество крупных предприятий составляло около 1 тысячи, а вместе с горными заводами - 1200. Таким образом, число крупных предприятий сравнительно с 60-ми годами выросло к концу века примерно вдвое. Возникли и промышленные районы, крупнейшие из которых представляли горнозаводской на Урале и текстильный в центре европейской России. Особенно быстро выросла хлопчатобумажная промышленность. В мануфактурах, хотя и преобладал в то время крепостной труд, но не менее 30% всех занятых в них рабочих были наемными. Всего в промышленности и на водном транспорте работало по найму в конце ХVШ веке 420 тысяч человек.

Новые производительные силы требовали новых, капиталистических отношений. Феодально-крепостническая система разлагалась под влиянием растущего разделения труда, образования и роста внутреннего рынка, развития товарных отношений. Чтобы повысить доходности своих вотчин в условиях развития товарно-денежных отношений, помещики усиливали эксплуатацию крестьян. Рента продуктами, натуральный оброк, заменяются денежной рентой, денежным оброком. Оброчные крестьяне, занимавшиеся разовыми промыслами, начинают предъявлять спрос на предметы потребления и домашнего обихода. Одновременно растет потребление крестьянской буржуазии, помещичьего класса, а также армии. Рост товарных отношений значительно усиливает процесс расслоения крепостного крестьянства и создает почву для развития капиталистической промышленности.

Сильно вырос вывоз из России хлеба. В связи с этим наблюдается стремление к усовершенствованиям в хозяйстве. Но в то же время чрезвычайно усиливается эксплуатация крестьянских масс и еще более чудовищным становится их бесправие. При крепостном строе барское поле, как крестьянский надел, обрабатывали крестьяне своими орудиями труда. Крестьянское хозяйство было жалким и убогим. Задавленные нуждой и приниженные личной зависимостью, крестьяне вели производство при крайне примитивном и рутинном состоянии техники. Главным земледельческим орудием оставалось соха. Урожайность была низкой на крестьянской надельной земле и на барском поле. Крестьяне не были заинтересованы в своем труде, внеэкономическое принуждение не создавало условий для личной заинтересованности производителя в повышении производительности своего труда. Хозяйства помещиков оказались в состоянии кризиса, преодоление которого они искали в усилении эксплуатации крестьян, в приспособлении к капиталистическим условиям производства «на прусский манер» путем экспроприации крестьян и лишении их земельной собственности.

С начала XIX века процесс разложения крепостничества ускоряется, и к середине века назрел полный кризис. Экономика России в этот период была сложным и запутанным клубком противоречий. С одной стороны, застой, упадок и деградация сельскохозяйственного производства, а с другой стороны, в стране начинается более быстрое развитие производительных сил, развитие промышленности, транспорта, качественного роста внутреннего рынка. Простое товарное производство начинает перерастать в капиталистическое. Россия оказалась накануне промышленного переворота. Отношения между помещиками и крепостными все более перестают соответствовать развивающимся производительным силам. Укрепляются капиталистические производственные отношения, отношения свободной товарной сделки между владельцем капитала и владельцем рабочей силы. Носителей таких отношений становилось все больше. Экономические основы крепостничества оказались подорванными, фундамент русского феодализма прогнил и его дальнейшее существование стало тормозом на пути прогресса производительных сил. Именно под началом развивающегося капитализма назрела объективная необходимость ликвидации крепостнической системы и ее политической надстройки.

Главной революционной силой в то время было крестьянство. Начиная с антифеодальных выступлений под руководством Степана Разина (XVII в.) и Емельяна Пугачева (XVIII в.) крестьянство постоянно усиливает свою борьбу против помещиков и царского самодержавия, за землю и волю. Эта борьба становится особенно острой и массовой в XIX в.

Об этом говорят такие данные: в 1815 г. крестьянскими восстаниями было охвачено 13 губерний, в 1817 г. - 16, а в 1818 г. - 19. Крестьянских бунтов в 1835-1839 гг. насчитывалось 78, а 1840-1844 гг. -138, в 1845-1849 гг. - 207, в 1850-1854 гг. - 141. В то время крестьянство, еще в большинстве своем неграмотное и невежественное, надеялось получить земля и волю у царя, питало иллюзии насчет самодержавия и не видело в нем опору помещичьего строя, революционные стремления крестьян были ограниченными, и выступления их неизбежно терпели поражение. Объективно борьба крестьянства с дворянами, помещиками за землю и волю была направлена против феодального строя и вела к утверждению капитализма. Революционная экономическая мысль в России того времени выражала чаяния освободительной крестьянской борьбы.

Идеи крестьянской войны под руководством Е.И. Пугачёва. Особое значение для развития русской мысли имела крестьянская война 1773-1774 гг. под руководством Пугачева, требования восставших масс в этой войне нашли выражение в «Прелестных грамотах» и «Манифестах», подписанных Пугачевым именем императора Павла III. В большинстве своем эти документы были результатом коллективного творчества соратников Пугачева. По форме и по существу они верно отражали думы и чаяния народных масс.

В Манифестах писалось, что «злодеи-дворяне» обратили всю Россию себе в подданство, а Пугачев, именуемый царем Петром III, решил народ «от их злодейского тиранства освободить и учинить во всей России вольность». Пугачев призывал к уничтожению помещиков-разорителей крестьян, провозглашал право крестьян на помещичье имущество, поскольку оно создано было трудом крестьян... «Оное их помещиков имение и богатство, также яство и питие было крестьянского кошта»- писалось в Манифесте. Здесь же торжественно заявлялось, что вся земля должна быть отнята у помещиков и должна поступить в пользование земледельцев и скотоводов. Обещалось свободное пользование лесами и угодьями. Конкретные нормы пользования не устанавливались. Все повинности в пользу государства и налоги после победы крестьянства отменялись, хотя многие государственные институты предполагалось сохранить.

Идеи крестьянской войны под предводительством Е.И. Пугачева носили глубоко революционный характер. Уничтожение личной зависимости крестьян, ликвидация помещичьей собственности на землю, леса и воды, безвозмездное наделение крестьянства землей, конфискация недвижимого и движимого имущества дворян-помещиков, освобождение крестьян от подателей и повинностей (от рекрутского набора и подушной подати) - все выражало чаяния народных масс, и прямо было направлено против крепостничества.

Опыт крестьянской войны 1773-1774 гг. под предводительством Е.И. Пугачева и требования восставших народных масс сыграли громадную роль в формировании антикрепостнического течения русской экономической мысли, которое было представлено экономическими взглядами Д.А. Голицына, И.А. Третьякова, А.Я. Поленова, Д.И.Фонвизина, А.Н. Радищева и др.

Дмитрий Алексеевич Голицын (1734-1803) - князь, учёный и дипломат, посол России во Франции и Нидерландах, автор сочинений по политэкономии, сторонник смягчения крепостного права. Наиболее известный российский теоретик, изучавший идеи французских физиократов. Князь Д. А. Голицын считал первоочередной задачей для России ликвидацию феодальных пережитков. Тем самым была бы обеспечена личная свобода непосредственного производителя как важнейшее условие общественно-экономического прогресса. Другое условие экономического прогресса - частная собственность должна, по мнению Голицына, включать только движимое имущество. Землю он предлагает оставить помещикам, предоставив крестьянам возможность брать её в аренду или выкупать.

Иван Андреевич Третьяков (1735-1776) – русский политэконом и философ, родился в Твери, в 1761 был принят в Московский университет, слушал лекции в Глазговском университете (Англия) по философии и юриспруденции, в том числе курс “нравственной философии” у известного философа и экономиста Адама Смита. Доктор права, профессор Московского университета. К теоретическим работам, написанным И. А. Третьяковым, относятся “Слово о римском правлении и о разных оного переменах” (1769), “Рассуждение о причинах изобилия и медлительного обогащения государств как у древних, так и у нынешних народов” (1772). В своих произведениях выступал с позиций теории общественного договора, трудовой теории стоимости, критиковал крепостное право.

Алексей Яковлевич Поленов (1738-1816) - русский ученый-просветитель и законовед, обер-секретарь Сената, впоследствии получил чин действительного статского советника (1793) и вышел в отставку (1800). В 1776 г. Вольное экономическое общество объявило конкурс работ на тему “Что полезнее для общества, чтоб крестьянин имел в собственности землю или только движимое имение?”. А.Я. Поленов представил на конкурс оригинальное сочинение “О крепостном состоянии крестьян в России”. В нем он подверг критике крепостное право в России, причинами которого определил “насилие” и “бедственное положение” простого народа. Поленов предложил предоставить крестьянам землю в наследственное владение и распространить среди них грамотность. Его сочинение получило вторую премию из 160 присланных на конкурс работ.

Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) – русский писатель, сатирически изображал нравы дворянского сословия в России, его пристрастие ко всему французскому (комедия “Бригадир”, 1770), видел корень всех бед России в крепостном праве (комедия “Недоросль”, 1782).

Экономические взгляды А.Н. Радищева - пути к крестьянскому свободному обществу.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802) - русский писатель-гуманист, был современником Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Т. Джефферсона, Б. Франклина, А. Смита. Он родился 20 августа 1749 в семье крупного помещика Саратовской губернии, получил образование за границей в Лейпцигском университете. По возвращении в Петербург (1771) Радищев определен протоколистом в Сенат, где через его руки проходили крестьянские дела, а служба в качестве военного прокурора в 1773-1775 позволила ему близко познакомиться с материалами крестьянской войны под руководством Е. Пугачева. В 1777 он поступает Коммерц-коллегию и одновременно становится членом Комиссии о коммерции, игравшей большую роль в экономической жизни России. С 1780 он служит в крупнейшей в стране Петербургской таможне, став в 1790 её управляющим. В это время он написал “Проект нового генерального таможенного тарифа”.

А.Н. Радищев имел возможность сопоставить развитие России и других стран. Разделяя взгляды европейских экономистов, что наиболее производительным является свободный труд на себя, на своей земле, он стремится доказать, что крепостное право губительно для России и его необходимо отменить. Он пишет “Путешествие из Петербурга в Москву” (1790), книгу, сыгравшую роковую роль в его судьбе. В ней Радищев выразил свои экономические, философские, этические взгляды. После прочтения этой книги Екатерина II повелела арестовать Радищева и заключить в Петропавловскую крепость, сказав, что эта книга - «рассеяние заразы французской», а ее автор - «бунтовщик хуже Пугачева». Суд приговорил Радищева к смертной казни, замененной ссылкой на 10 лет в Восточную Сибирь, в Илимский острог. В 1796г. указом Павла I он был возвращен из ссылки, а в 1801 г. «прощен» царем Александром I и назначен членом Комиссии составления законов. В 1802г. Радищев скончался. Для большинства современных читателей А. Н. Радищев остался автором одной книги - «Путешествие из Петербурга в Москву», первым дворянским революционером, носителем революционных идей, впоследствии подхваченных декабристами. Между тем он изучал развитие в России промышленности, ремесла, внутренней и внешней торговли, рыночных отношений и важнейших экономических категорий: цены, денег, кредита, писал философские трактаты. Экономические проблемы Радищев исследовал в свете идей классической политической экономии. Владея английским, немецким и французским языками, он хорошо знал экономическую теорию своего времени. Ему были знакомы произведения меркантилистов, физиократов, работы А. Смита. Французский перевод книги А. Смита «О природе и причинах богатства народов» в двух томах был в его библиотеке.

Александр Николаевич Радищев стал основоположником русской революционной антикрепостнической мысли. Им написано большое количество произведений, в которых обнаруживается исключительно широкий круг научных интересов автора в области естествознания, философии, истории, права, литературы. Он был также выдающимся экономистом своего времени, стоящим на передовых позициях не только русской, но и мировой прогрессивной экономической мысли. Экономическое учение Радищева представляет собой совокупность антикрепостнических идей, доказывающих необходимость народной антифеодальной революции.

Экономические идеи Радищева изложены в таких его произведениях, как «Путешествие из Петербурга в Москву», «Вот описание моего владения, поместья, вотчины, деревни или назови, как хочешь», «Описание Тобольского наместничества», «О податях», «О тарифе 1766 г. о пошлинах по нему», «О подушном дворе, что при бирже», «Письмо о Китайском торге» и др. (См.: Радищев А.Н. Полн. собр. соч. М.-Л. 1938, т.I; т.2. 1941, т.3. 1952). Для борьбы с феодализмом и абсолютизмом Радищев использовал теорию «естественного права» и общественного договора, придав ей революционный смысл. Вместе с тем экономические идеи Радищева были глубоко материалистическими.

Земледелие Радищев рассматривал, как главное занятие для его времени и как основу возникновения общественного разделения труда, промышленности и торговли, государства, правительства и законодательства. Из земледелия, по его мнению, появилась также частная собственность, которая, в свою очередь, породила неравенство общественного положения людей и угнетение человека человеком. Радищев отрицал феодальную собственность и крепостнический строй исходя из идеи естественного права, но вместе с тем он доказывал и экономический вред этого строя для крестьянства, для всего народного хозяйства и государства. Для своего времени логика его рассуждений была весьма основательна, поскольку при феодализме земледелец не имеет права распоряжаться «ни тем, что обрабатывает, ни тем что производит», у крестьян нет в собственности ни земли, ни продукта своего труда, так как у него нет заинтересованности в своем труде. Экономическое отношение между помещиком и крестьянами может реализоваться лишь путем принуждения и насилия. Тут никакой не может быть связи, разве насилие», а под принуждением крестьяне работают «оплошно, лениво, косо и криво». Отсюда малая производительность труда и низкие урожаи в России. Революционный мыслитель был убежден, что крепостной строй - главный тормоз прогресса производства. Из всех форм крепостнической эксплуатации крестьян - оброк, барщина, месячина - Радищев считал наихудшими и тягчайшими месячину и перевод крестьян в дворовые, при которых крестьянин лишался надела, своего хозяйства и, по сути, превращался в раба. Условия крепостничества не создавали благосостояния крестьянства, обрекали его на голод и вымирание. «Тако нива рабства, неполный давая плод, мертвит граждан, им же определены были природою избытки ея».

Источником богатства помещиков, «источником государственного избытка силы, могущества» Радищев считал эксплуатацию труда крепостного крестьянства. Богатство это создается в сфере материального производства и наживается эксплуататорами «грабежом», безвозмездным присвоением материальных благ у непосредственных производителей.

Радищев приходит к выводу, что крепостничество должно быть уничтожено в своей основе путем изъятия земли у помещиков и передачи ее крестьянам. По его мнению, только земледелец «естественное имеет право к одному» и только ему должен принадлежать «плод трудов его». Это была антифеодальная революционная по своему содержанию аграрная программа. Все надежды на осуществление ее Радищев в конце концов возлагал на антикрепостническую революцию, назначение которой свержение монархии, ликвидация класса помещиков, передача своей земли крестьянам и установление в России подлинного народовластия.

В обществе будущего, как полагал Радищев, должна господствовать собственность мелкого производителя на средства производства и продукт его труда. Радищев противопоставлял идеал такого общества, как феодализму, так и капитализму, утверждавшемуся в период его жизни на Западе. Такое общество якобы утвердит не только формальное равенство в праве собственности, он и в значительной мере реальное экономическое равенство в имуществах. Достигнута будет экономическая независимость граждан друг от друга, уничтожена эксплуатация человека человеком.

Хотя для своего времени подобное общество было утопичным, но объективно осуществление его означало бы ликвидацию феодальной зависимости и создание широкой основы для развития капиталистических отношений. К тому же, общественный идеал Радищева, с его идеей равенства, в условиях борьбы с абсолютизмом и крепостничеством имел глубоко прогрессивный и революционный характер. В нем последовательно воплощалось научное преставление о труде как о главном источнике общественного богатства и необходимости ликвидации разделения факторов производства (производителя и средств производства) друг от друга, в котором Радищев вполне справедливо усматривал причину существования различных форм эксплуатации непосредственных производителей со стороны собственника средств производства.

Большой вклад в экономическую науку того времени представляло учение Радищева о товарном производстве и товарно-денежных отношениях. По его мнению, товарный обмен возник на основе развития разделения общественного труда и его производительности, когда у производителей появился излишек продуктов над их потребностями. Товарное производство предлагает «действие трех родов людей»: производитель - отчуждает товар, купец - совершает куплю-продажу, потребитель - приобретает товар. Довольно обстоятельно Радищев останавливается на вопросе о товаре, о цене. В характерной форме он анализирует свойства товара - способность удовлетворять потребности людей и приносить прибыль - и развивает учение об «истинной цене», под которой имеются в виду издержки производства, и «прибавочная цена» - излишек над издержками производства. По существу, он говорит о стоимости товара и ее факторах, а своим учением о «прибавочной цене» поставил проблему прибавочной стоимости. В силу ограниченности развития товарного производства Радищев не мог разрешить проблему происхождения прибавочной стоимости. Он неверно считал, что стоимость товара возрастает не только в процессе производства, но и в сфере обращения. Этим положением он стремился доказать важность и необходимость для страны развития внутренней торговли. Внешней торговле Радищев отказывал в способности служить источником стоимости товара, отбрасывая тем самым иллюзии меркантилистов, рассматривавших внешнюю торговлю, как единственное средство обогащения страны. Чтобы способствовать развитию русской промышленности, укреплению независимости страны и улучшению материального положения народных масс, Радищев отрицал для России того времени принцип свободы внешней торговли и требовал введения протекционистской экономической политики.

Оригинальные положения в произведениях Радищева мы встречаем по вопросам теории денег, кредита и налогов. Он первый из русских и раньше западноевропейских экономистов исследовал бумажно-денежное обращение. Он видел в деньгах качество всеобщего эквивалента: «они всякий товар представляют, и на них всякий товар менять можно» и в характерной форме выделял способность денег быть материалом всех вещей, средством, приводящим все в обращение, средством платежа (вексельное обращение и кредит), средством образования сокровища и накопления, а также средством международного торга. Однако об этом можно судить лишь по отдельным положениям, разбросанным в его работах. Стройной теории денег Радищев не создал.

Исключительно важный вклад Радищев сделал в исследовании проблем бумажных денег, глубже и вернее раскрыв их природу и особенности обращения, чем Смит и Рикардо. Если классики политэкономии не видели различия между металлическими и бумажными деньгами, то Радищев четко разграничивал полноценные, «фундаментальные» деньги от их знаков, бумажных денег. Это позволило ему глубоко понять некоторые признаки инфляции и ее отрицательную роль в народном хозяйстве для трудящихся масс. «Бумажные деньги суть гидры народные», - провозглашал Радищев, - «а государь, который деньги делает, есть вор общественный, если не вор, то насильствователь». С точки зрения интересов крестьянства Радищев развивал идеи дешевого кредита. Он считал, что «цена денег» (процент) не должна быть чрезмерной: ростовщики разоряют крестьян и ремесленников. Чтобы сделать кредит дешевым, он рекомендовал содействовать образованию свободных капиталов.

Антикрепостническая направленность экономического учения Радищева ярко проявлялась также в критике налоговой системы и политике самодержавия. Он восстал против порядка, при котором налоги, будучи единственным источником государственных доходов, тяжелым бременем падали на народные массы, в то время как господствующий класс был освобожден от обложения. Вся система налогообложения, по его мнению, должна строиться в интересах «народной груды» (народных масс) на принципах равенства. Те налоги, которые «возлагают прямо» (прямые), должны строиться в соответствии с доходами и имуществом плательщиков, дифференцированно по губерниям, уездам, по улицам. Это было, в сущности, осуждение характерного для феодализма подушного налога (налога с личности) и замена его обложением по доходу и имуществу, буржуазно-демократическим по своей природе. В отношении косвенных налогов («они возлагаются нечувствительным образом») Радищев стоял за низкое обложение предметов первой необходимости (соли) и предлагал установить высокие налоговые ставки на предметы роскоши. Это было самое прогрессивное учение о налоговой системе для того времени.

Экономические вопросы, затронутые А. Н. Радищевым в “Письме о китайском торге” (1792), решались им следующим образом: производительный труд является источником богатства; необходимой является проведение государственной политики протекционизма для развития собственной промышленности. А.Н. Радищев обращал внимание на специфику экономического развития России, в котором преобладало натуральное производство, обусловленное сохранением крепостничества. Он доказывал, что промышленность, кустарные промыслы производили бы больше продукта, если бы производство осуществлялось не на крепостнической основе, а на основе труда лично свободных производителей, собственников средств производства. Признавая огромный вклад Петра I в развитие России, он отметил непоследовательность реформ, охвативших торговлю, мануфактуры, морское и сухопутное войско, но Петр I, замечает он, был бы еще славнее, если бы утвердил вольность частную, создал условия для развития производства и предпринимательства.

А.Н. Радищев детально анализировал состояние кустарных промыслов в России. Господство натуральных отношений одновременно было причиной и следствием слабого развития рынка. Получившие значительное развитие в европейских странах мануфактуры привлекали внимание Радищева. Полезность мануфактур он видит в том, что они обеспечивают заработок большому числу людей. “Обыкновенные мануфактуры, не исключая английских и французских, полезны тем, что дают пропитание многому числу бедных граждан и за каждыми 200, 300, 500 и 1000 человек, получающих хлеб насущный”.

Хотя Радищеву больше импонирует российское кустарное производство, он все же признает, что мануфактуры способны прокормить множество людей, обогащая в то же время своего владельца. Он полагает, что в России возможно развитие как мануфактурного, так и ремесленного производства, использующего наемный труд. При этом он обращает внимание на целесообразность сезонного характера работы. “Самые мануфактуры, фабрики, заводы, звериные промыслы, извозы, поелику совершаются в зимнее время, суть весьма полезны: ибо долговременная наша зима, оставляя много праздного времени, не может лучше употреблена быть, как на что-либо полезное или нужное”.

Радищев рассматривает торговлю как следствие развития производства; при определенных условиях она становится самостоятельным занятием. Его позиция совпадает с выводами отечественных и зарубежных экономистов того времени. По его мнению, торговля, обмен могли возникнуть только при условии производства продуктов, превышающих потребности производителей, т. е. при условии “домашнего избытчества”.

Субъектами торговли Радищев полагает не только купцов, чаще всего выступающих в качестве посредников, но и самих производителей и потребителей товаров. Они являются собственниками товара, «суть оного стяжатели», они «суть делатели торга и оного побуждения». Они - главные действующие лица товарного обращения. Но кроме них в процессе торговли участвуют и другие лица, которые «временно обращаются» с товаром, не становясь в процессе движения товара его собственниками. Их Радищев называет «пособниками». Это - торговые работники, обозники, владельцы складских помещений, сдаваемых в наем, или принимающие товары на хранение, т. е. - разного рода агенты обращения. В условиях громадных расстояний России торговля не могла обойтись без купцов-посредников и «пособников».

Радищев приближается к пониманию потребительной стоимости товара, он подчеркивает в качестве необходимого свойства товара его пользу: «Имея вещи в своей власти, человек делает из них употребление, в чем состоит их польза», причем безразлично, удовлетворяют ли они необходимые потребности, «как хлеб и рубаха», или «хотя бы это была прихоть». Он хорошо понимает, что понятие первой необходимости, роскоши или прихоти не есть непосредственное свойство вещи, а устанавливается людьми в конкретных условиях потребления. Так, он отмечает, что если в Петербурге меховая одежда может быть прихотью, роскошью, то в северном климате является первейшей необходимостью. Следовательно, «польза» непосредственно связывается Радищевым с потреблением товара.

Оригинально суждение Радищева о взаимосвязи «пользы» вещи и ее «цены». Он полагал, что «польза вещи определяет ее цену», но прозорливо замечал, что при неизменной «пользе» цена может колебаться, становясь выше или ниже прежней: «время, обстоятельства, нужда и прочее могут цену возвысить или понизить». Исходя из «пользы от вещи происходящей», Радищев предлагал своеобразную классификацию цен. Он говорил о вещах цены «обыкновенной», если речь идет о товарах обычного повседневного потребления, стабильного спроса; о вещах цены «необыкновенной», если они обладают какими-либо необычными свойствами; о вещах цены «драгоценной», которые характеризуются редкостью и исключительностью; «а если невозможно ее качество поставить в сравнение ни с какою другою вещью, то вещь такую назвать можно неоцененною». Надо полагать, что в этом случае речь идет об уникальных произведениях человеческого труда.

Таким образом, в отличие от А. Смита, Радищев в качестве условия, определяющего цену товара, принял потребительную стоимость товара, а не количество затраченного труда. Наряду с понятием «польза» вещи Радищев применял и понятие «полезность». Если, по его мнению, «польза» проявляется при потреблении вещей и служит для удовлетворения соответствующих потребностей, то под «полезностью» он понимал способность вещи приносить «прибыток» своему владельцу. «Прибыток» возникает в процессе продажи вещей, пользующихся постоянно высоким спросом. В этом подходе видно его согласие со взглядами А. Смита и других экономистов о двойственной природе товара.

А.Н.Радищев выступал серьезным исследователем собственно цены товара как экономической категории, которую он расчленял на две части: «истинную цену» и «прирастающую цену». «Истинная цена» отражает то, что товар «стоит его производителю или продавцу и покупателю, или тому, кто его временно имеет в своих руках». В ее основе, считает он, лежит «задаток», предназначенный на «произведение» вещи: земледелец должен иметь рабочий скот, орудия, семена и прочее; промышленник строит предприятие, должен иметь необходимые припасы; владелец постоялого двора также имеет свои затраты, необходимые для проезжающих, и т. п. Таким образом, все участники движения товара должны иметь определенные издержки, которые должны быть возмещены, однако «истинная цена» никому в «прибыток быть не может».

Но в России, указывал Радищев, «истинная цена» всегда оказывалась заниженной, поскольку помещики не учитывают затраты труда крепостных, а сами ремесленники и кустари свой труд также оценивают незначительно. «В России, редко где исключая, разве одни семена, - пишет он, - почитаются как задатки, орудия и здания кое-когда, а работа - ни за что». Поэтому при определении действительных затрат на производство товара Радищев делает на это поправку. А «прирастающая цена» товара представляет собой «прибыль всем тем, чрез чьи руки оной проходит». Поэтому цена товара зависит от расстояния и количества рук, через которые он проходит на своем пути от производителя к потребителю. «Прибыток», по мнению Радищева, это не «барыш» немногих отдельных лиц, а «пропитание», доход для большого количества людей. «Чрез сколько рук товар пройдет, толикому числу людей он дает упражнение». Возрастание цены, происходящее вследствие этого, он полагал естественным, потому что «чем товар более пройдет рук, тем он становится дороже». Предел роста цены товара кладет потребитель. «Вся цена товара бывает в тягость употребителю оного, ибо он пресекает его дальнейшее обращение». Оригинальные суждения Радищева по вопросам теории денег и денежного обращения явились большим вкладом в развитие политической экономии и не имели аналогов в современной ему западноевропейской экономической литературе.

Радищев разделял точку зрения А. Смита, что деньги устраняют неудобства меновой торговли, выступая как средство обращения, но он не отказывался оттого, что деньги являются выразителем всякого богатства, всякого «стяжания». Он указывал: «Великия в меновом торгу затруднения побудили мыслить о знаках всякое богатство и всякое имущество представляющих. Изобретены деньги. Злато и серебро яко драгоценнейшия по совершенству своему металлы преображены стали в знаки, всякое стяжание представляющие». Свою позицию, что деньги олицетворяют богатство, являясь его абстрактным воплощением, он обосновывал неоднократно: «Деньги надо рассматривать как знак все представляющий».

Установив способность денег выполнять различные роли в экономических отношениях, Радищев вплотную подошел к пониманию их сущности. Он определял деньги как «посредство, приводящее все в обращение», так как они суть «мерило всех вещей в торгу обращающихся». Для него, следовательно, деньги выступают не только и не столько как символ богатства, сколько они играют роль всеобщего эквивалента. Радищев выделил три признака инфляции - падение бумажного рубля ниже серебряного; понижение рубля по отношению к иностранной валюте; рост дороговизны.

Анализируя кредитные отношения, Радищев обнаружил возникающую при этом особенную роль денег, отличную от той, - которую они выполняют при товарообменных операциях. Основу кредитных отношений равно, как и товарных, полагал Радищев, составляет частная собственность с вытекающими из нее правами владения, распоряжения, присвоения и отчуждения. По его мнению, не следует стеснять свободу в употреблении собственности, в чем бы эта собственность ни выражалась, в вещах или деньгах.

Кредит (заем) он определял как взаимоотношение между собственниками, один из которых является постоянным собственником, а другой - временным: «один дает другому что-либо цену имеющее и такое, которое от употребления истребляется с тем условием, чтобы возвратить ему подобное в качестве и количестве». Радищев распространил это положение на деньги, считая, что «подобно всякой другой собственности их можно менять или продать, можно подарить, можно дать в заем». Исходя из объектов кредита, Радищев различал заем «настоящий» и «ненастоящий». «Настоящий» заем бывает деньгами или обязательствами равного с деньгами достоинства, а «ненастоящий» заем «бывает вещами, которые истребляются употреблением». При этом тот, кто занимает, становится хозяином занятого до тех пор, пока не наступает срок возврата. При господстве натуральных отношений заем, как правило, осуществлялся «вещами», т.е. в натуральной форме. Договор займа включал не только срок, качество возвращаемых вещей, но и их количество. Естественно, считалось, что возвращаемый заем должен быть больше полученного. Разница получила название «лихвы». Радищев определяет ее как «то, что за занятое заемщик платить обязался». Заём мог быть «благотворным», т. е. безвозмездным. Рассматривая проблему кредита, Радищев ставил «важный вопрос о лихве», стремясь дать экономическое обоснование справедливости платы за заем, совершаемый в любой форме. Это было тем более необходимо, что денежные займы становились все более частым явлением, а современники Радищева и он сам весьма неодобрительно относились к ростовщичеству. Полагая денежный заем «настоящим», он согласен с тем, что собственник денег также имеет право на «лихву» и разъясняет, что «лихва деньгами называется процент».

Рассматривая деньги как один из объектов собственности, Радищев считал несостоятельным утверждение о том, что получение процента противоречит требованиям морали, указывая на риск, связанный с отдачей денег в заем. Более того, он считал, что получение процента «само по себе справедливо и не зазорно», подобно доходу от собственности на землю, на фабрику, на торговый капитал. Определив процент как «цену денег», Радищев распространял на него право договаривающихся сторон, как это делается в любой товарной сделке, устанавливать «цену переходящей из рук в руки собственности», т. е. деньгам.

Центральная идея в творчестве А.Н. Радищева - уничтожение крепостного права в России. Для разрешения классовых противоречий он предлагал создание общества, которое будет основано на господстве собственности мелких производителей и личном труде. Антикрепостническая направленность экономического учения Радищева проявилась в критике налоговой системы и политики самодержавия. Он был против порядка, при котором налоги, будучи единственным источником государственных доходов, тяжелым бременем падали на народные массы, в то время как господствующий класс был освобожден от обложения. Вся система налогообложения, по его мнению, должна строиться в интересах “народной груды” (народных масс) на принципах равенства. Те налоги, которые “возлагают прямо” (прямые), должны строиться в соответствии с доходами и имуществом плательщиков, дифференцированные по губерниям, уездам, по лицам. Это было, в сущности, осуждение характерного для феодализма подушного налога (налога с личности) и замена его обложением по доходу и имуществу, буржуазно-демократическим по своей природе. В отношении косвенных налогов (они “возлагаются нечувствительным образом”) Радищев стоял за низкое обложение предметов первой необходимости (соли) и предлагал установить высокие налоговые ставки на предметы роскоши. Это было самое прогрессивное учение о налоговой системе для того времени”.

Крупный оригинальный мыслитель, А.Н. Радищев был самым выдающимся русским политэкономом XVIII в. А.Н. Радищев теоретически исследовал проблемы цены и ценности товаров, прибыли, металлических и бумажных денег, денежного обращения, кредита и процента и дал их оригинальную трактовку. Его теория денег представляет особый интерес как одна из ступеней развития экономической науки. По оригинальности и всесторонней разработке теория денег Радищева превосходит учение о деньгах и русских, и западных экономистов XVIII в., включая Адама Смита.

Таким образом, можно заключить, что А.Н. Радищев был крупным оригинальным мыслителем, выдающимся русским экономистом ХУШ столетия. Он создал концепцию гражданского крестьянского общества.

Освободительные экономические идеи декабристов. В первой половине XIX века наиболее решительными деятелями антикрепостнического движения и сторонниками гражданских норм общественной жизни были декабристы. Не случайно В.И. Ленин выделил декабристов (и Герцена) как самых выдающихся революционных деятелей дворянского периода освободительного движения в России (1825-1861 гг.). Хотя они были дворяне по своему происхождению, но они сумели стать выше своего сословного движения и вступили в революционную борьбу с самодержавием и крепостничеством. Под влиянием французских просветителей XVIII века они возненавидели крепостничество, феодальный уклад в России и уничтожение его провозгласили своей главной задачей. Положительной программой своей борьбы в то время они могли избрать и избрали путь прогрессивного рыночного развития России, на основе частной собственности и гражданских свобод.

В своей борьбе декабристы решили опереться на просвещенное дворянство, избрав его в качестве основной силы революционной борьбы. В то же время от крестьянства, они отшатнулись, не желая появления бунтарей и стихийной разрушительной силы. Отсюда проистекает направленность их революционных мер, содержание аграрных преобразований. Они хотели уничтожить крепостничество и самодержавие, но сохранить дворянство и помещичье землевладение.

Экономическая мысль декабристов формировалась во многом под влиянием политэкономии, развивавшейся на Западе, - они хорошо знали произведение физиократов, меркантилистов, А. Смита, Д. Рикардо и других современных им политэкономов.

В учении А.Смита декабристы выделили особо те моменты, которые направлены были против деспотизма. Они политически заострили политэкономию и использовали ее в своей революционной критике крепостничества и царизма. Декабристы особенно подчеркивали значение политэкономии для нравственного воспитания людей в духе свободы, независимости ко всякому насилию, «самовольству», уважению к производителям материальным благ.

«3анимающийся политической экономией, - писал Н.И. Тургенев в своём “Опыте теории налогов” (1818) , - проходя систему, называемую смитовой, или критической, учится верить одним только исследованиям и соображениям рассудка, простому здравому рассудку и всему, что естественно, непринужденно. Он и здесь увидит, что все благое основывается на свободе, а злое происходит от того, что некоторые из людей, обманываясь в своем предназначении, берут на себя дерзкую обязанность за других смотреть, думать, за других действовать и прилагать о них самое мелочное и всегда тщетное попечение».

Важнейший принцип классиков политэкономии в организации хозяйственной жизни, принцип laissez – faire (свобода частной инициативы) декабристы Пестель, Бестужев, Тургенев совершенно верно толковали как принцип невмешательства государства в хозяйственную жизнь. При этом они не ограничивались требованиями свободы узко экономическом смысле как ликвидацию таможенных тарифов, фритредерство, а требовали устранения всякого внеэкономического принуждения и учреждения правовых гарантий личной свободы и неприкосновенности собственности. В требование экономической свободы декабристы вкладывали глубокое политическое содержание, требование уничтожения крепостнического строя и произвольного вмешательства деспотической власти в экономическую жизнь.

Общественный идеал декабристов - свободный товаропроизводитель. Начальное развитие товарных отношений в тогдашней России и приверженность декабристов к идеям А.Смита развивали у них сильную веру в такой идеальный строй, который обеспечивал бы всем благоденствие и счастье. Это особенно характерно для Н.И. Тургенева и других членов «Северного общества», хотя и у них не было предвзятой апологетики капитализма. В то время капитализм еще слабо проявил свои коренные пороки, а по отношению к феодализму он действительно был строем прогрессивным.

Развитие товарного производства в европейских странах заставляло их осваивать начало экономической теории. Самое основное в учении английских и французских теоретиков экономики - теорию трудовой стоимости, учение о прибыли, о ренте и др., раскрывающие основу менового строя, - они хотели поставить на службу своей освободительной теории. При этом декабристов интересовали не только категории политэкономии сами по себе, сколько антифеодальная направленность произведений классиков политэкономии, их могучий дух, свободолюбие, вражда ко всяким формам деспотизма. Особенно высоко декабристы оценили учение Адама Смита. Им по духу оказалось также и учение Сэя, которое они рассматривали как популяризацию учения Смита, как учение о фритредерстве и невмешательстве государства в экономическую жизнь. Тем не менее, и в этом учении они обратили внимание на апологетику рабства в интересах рабовладельцев и выступили против нее. Естественной они восприняли апологетику системы, основанной на наемном труде и свободной конкуренции производителей товаров. Даже Сисмонди, писавший в то время об обнищании рабочего класса при капитализме, о пролетаризации масс, не развеял у декабристов оптимистического представления о товарном производстве, навеянного Адамом Смитом. Пороки, о которых говорили утопические социалисты и Сисмонди, - нищета пролетариев, поляризация богатства, засилье богатых капиталистов декабристы относили к нарушению порядков, основанных на полной свободе экономической деятельности.

Наиболее полно экономические взгляды декабристов и их оценка гражданского строя представлены в произведениях Н.И. Тургенева «Опыт теории налогов» (1818 г.) и П.И. Пестеля «Русская правда» (1824 г.).

Н.И. Тургенев и его опыт теории налогов. Это произведение представляло значительный вклад в теорию финансов, государственную налоговую систему и популяризацию учения А. Смита. В нем автор постарался поставить и самые общие вопросы об устройстве общества на основах свободной предпринимательской деятельности и с этих позиций разоблачить самодержавие с его опорой на крепостничество, несправедливое налогообложение, хозяйственную рутину и косность всей общественной жизни.

Всю систему феодального правления Тургенев объявил противоречащей «духу времени», т.е. разумной системе государственного устройства и законам, способствующим благосостоянию общества. Он показал, что феодализм держится на неравенстве и угнетении, на сословном разделении общества, на нищете самого производителя, на «упадающем состоянии» самого государства и помещичьего хозяйства. Из-за соображений цензуры становление гражданского строя Тургенев отмечал как «успевающее состояние» России, но при этом устанавливал и наличие в России рабства и крепостного права и относил их к тормозящим факторам на пути общественного прогресса, образованности и благосостояния. «Новый дух времени», как полагал Тургенев, экономически выгоден, прежде всего, самим помещикам. Предлагаемые им реформы сохраняли помещичью собственность, а помещичьи имения направлялись по капиталистическому пути. Доказывалась выгода взимания с помещичьих хозяйств податей с земли, а не с дохода. Если подать с земли будет увеличиваться вместе с доходом, владелец земли редко будет стараться об усовершенствовании земледелия для увеличения доходов, зная наперед, что с уничтожением его прибыли и та часть дохода, которую он обязан платить правительству.

Необходимым фактором процветания нации Тургенев считал свободу внутренней и международной торговли. Правительство должно позволить каждому честному лицу «искать своих выгод и употреблять свои капиталы как ему заблагорассудиться». Как в области промышленности, так и в области внутренней торговли все должны получить равные возможности для своей полезной деятельности. Во внешней торговле Тургенев защищал фритредерскую политику, представляющую полную свободу купцам и дворянам закупать заграничные товары. Пестель не исключал активную протекционистскую политику государства во внешней торговле в интересах развития отечественной промышленности.

Свободному предпринимательству, по мнению Тургенева, лучше всего способствуют смитовские правила сбора налогов. Налоги не должны быть такими ненавистными, как в государствах деспотических. Собирание налогов производится в интересах народа и государства, которое служит его благосостоянию. Не должно быть никакого ущемления народного благосостояния и свободы граждан. Налоги должны распределяться равномерно по доходам, время взимания и размеры налогов должны быть определены заранее, их уплата должна производиться в момент, выгодный для плательщика, а сама система взимания налогов должна быть простой и дешевой для государства. Очень важным, считал Тургенев, чтобы налог взимался «с дохода и притом с чистого дохода, а не с самого капитала». На заработную плату налога не должно быть, поскольку он не представляет прибыли.

Подобные правила взимания налогов Тургенев считал естественным и экономически оправданными. Всякие же личные повинности, будь то повинности в интересах отдельных лиц или правительства, противоестественны.

Для свободы предпринимательства вредным фактором он считал и бумажные деньги. Тургенев выступил противником бумажно-денежного обращения, используемого для покрытия дефицита государственного бюджета и предрекал конец бумажным деньгам. Выпуск их в обращение не должен использоваться в интересах дополнительного обогащения какой-либо части людей. Тургенев полагал, что бумажные деньги терпимы в обороте до тех пор, пока они как средство обращения представляют равное, в действии с металлической монетой, а их выпуск соизмеряется с требованиями хозяйственного оборота и ценность поддерживается равным «чистыми деньгами» (золотым монетам). Если же бумажных денег выпускается свыше потребностей обращения, то их ценность против ценности «чистых денег» понижается и они превращаются в налог, «неравномерно разделенный между гражданами ». Обесценивание бумажных денег порождает неуверенность у хозяйственных контрагентов, одни из которых разоряются, а другие обогащаются. Это приводит к несправедливому распределению прибылей, к разрушению кредитных отношений. По мнению Тургенева, сохранению и утверждению способности граждан призван способствовать государственный кредит, которому отведено специальное место в «Опыте теории налогов». Интересно отметить прозорливость его автора, который уже в то время сумел констатировать факт, что на смену веку бумажных денег пришел век кредита. Причем Тургенев и в данном случае считал, что только при представительном республиканском государственном устройстве становится возможным справедливое регулирование кредитных отношений. В теории денег и кредита Тургенев сделал значительный шаг вперед по сравнению со Смитом.

П.И. Пестель и его «Русская правда». Павел Иванович Пестель (1793-1826) – полковник, командир Вятского пехотного полка, участник Отечественной войны 1812 г. и заграничных походов русской армии; основатель и директор Южного общества, чьи экономические взгляды изложены в наиболее демократичном программном документе декабристов “Русская Правда”. Программа была разработана в 1821-23 и одобрена Южным обществом, поддерживалась революционным крылом Северного общества. Был арестован по доносу 13 декабря 1825 и повешен.

В этом программном произведении декабристов наиболее обобщенно были представлены политические и экономические цели их борьбы. Сам автор являлся руководителем «Южного общества» декабристов. Автор предполагал, что бедующее республиканское правительство, которое должно быть учреждено революционно взамен самодержавного, будет руководствоваться этим документом. Над ним Пестель работал более десяти лет. Оно неоднократно обсуждалось членами «Тайного общества», перерабатывалось в соответствии с критическими замечаниями его членов. Автор стремился воплотить в нем все лучшее из достижений общественно- экономической мысли. «Русская правда» отличалась наиболее радикальным направлением намеченных антикрепостнических преобразований в политическом и экономическом устройстве общественной жизни России. Большое значение для развития теории декабристов имели и такие произведения П.И. Пестеля, как «Практические начала политической экономии», «Краткое умозрительное обозрение», «Дележ земель» и др.

Основными положениями программы были: уничтожение самодержавия, крепостного права и сословного строя, установление республики, равенство всех граждан перед законом, гражданские свободы, отсутствие избирательных цензов, конфискация крупнейших латифундий, и наделение крестьян землёй. Источником богатства П.И. Пестель считал труд в земледелии. Он полагал, что политическая экономия и законы государства должны ориентироваться на естественное право. Одна из главных его идей - идея ликвидации крепостничества. П.И. Пестель предложил проект борьбы с бедностью путем предоставления всем желающим земельных участков, находящихся в частной или общественной собственности.

Антикрепостническая программа П.И. Пестеля строилась на основе теории «естественного права»- Самой радикальной теории для того времени. Согласно этой теории образование и структура общества, его государственное устройство должны сообразовываться с рациональными и естественными требованиями каждого инвалида, с его стремлением к благоденствию. Теория естественного права для Пестеля стала и основой отрицания крепостничества как строя, экономически невыгодного ни для государства, представляющего все общество, ни для дворянства, ни тем более для крестьянства.

Внеэкономическое принуждение, исходящее от деспотического государства и со стороны крепостников-помещиков, по мнению Пестеля, противоречит требованиям науки и разума. Он с гневом написал в «Русской правде»: «Обладать другими людьми, как собственностью своей, продавать, закладывать, дарить и наследовать людей наподобие вещей... есть дело постыдное, противное человечеству, противное законам естественным... Рабство должно быть решительно уничтожено, и дворянство должно непременно отречься от гнусного преимущества обладать другими людьми».

Во всяком обществе неизбежны повелевающие (правительство) и повинующиеся (народ), но нормальное отношение между ними предполагает равновесие прав и обязанностей. Пестель категорически выделяет это положение. «Правительство - пишет он- существует для блага народа и не имеет другого основания своему бытию и образованию, как только благо народное». Народ же должен прибывать в таком гражданском состоянии, при котором каждый его представитель защищен правительством и, обладая личной свободой, живет в безопасности и благоденствии. Краеугольным камнем гражданского права Пестель считает право собственности, которое дает гражданам полную уверенность, что никакое самовластие не может лишить его даже малейший части его имущества. Как и право свободы, право собственности он относит к прирожденным и неотчуждаемым правам. Справедливый республиканский строй в «Русской правде» квалифицируется как такой строй, при котором правительство есть принадлежность народа и оно учреждено для блага народа, а не народ существует для блага правительства. В этом обществе все перед законом совершенно равны. Пестель заклеймил наличие сословий и сословных привилегий дворянства и требовал их уничтожения. Немедленной отмене должны подлежать такие привилегии дворянства, как право обладания крепостными, освобождение от телесных наказаний, освобождение от налогов и право благородного сословия. Абсолютизм тоже подлежит ликвидации.

Пестель признавал необходимость и неизбежность различий в имущественном положении людей, но без привилегий. С этих позиций он отрицал и «аристократию феодальную», и «аристократию богатства» (крупную буржуазию). Причем «аристократию богатства» он представлял как большее зло, чем даже «аристократию феодального типа», поскольку перед ней все бессильны и она весь народ приводит в совершенную от себя зависимость. Пестель выступил против имущественного ценза, против всяких политических ограничений, связанных с богатством одних и бедностью других. Пестель не осуждал существование богатства и богатых, «они будут всегда существовать, и это очень хорошо», - считал он. Но присоединение к богатству еще и политических прав и преимуществ он считал пороком. Чтобы устранить политическое засилье богатых, Пестель предлагал учредить через соответствующую конституцию представительный порядок с равными избирательными правами граждан. Частная собственность должна охраняться, он считал ее священной и неприкасаемой. Он считал вполне нормальным существование наемных рабочих, живущих своим трудом. Сочувствуя положению бедняков, он призывал правительство защищать их от притязаний богатых, улучшать их положение, но все эти меры не выходили за рамки системы наемного труда.

Аграрные проекты Тургенева, Муравьёва и Пестеля. Практический характер учения декабристов особенно отчётливо проявился в аграрных проектах Тургенева, Муравьёва и Пестеля. Вопросам развития промышленности в России декабристы уделяли меньше внимания, считая, что её развитие будет само по себе обеспечено отменой крепостного права, экономической свободой производителей, отстранением государства от хозяйственной жизни, образованием вольнонаёмного труда. При освобождении крестьян все они считали возможным избежать столкновений между крестьянами и помещиками и ориентировали освободительные меры на то, чтобы как можно меньше задевать экономические интересы дворянства. Они надеялись, что дворянство поймёт необходимость преобразований.

Наиболее умеренный проект освобождения крестьян представлен в экономических сочинениях Н.И. Тургенева. Его прежде всего интересовали вопросы правового освобождения крестьян, уничтожение внеэкономического принуждения. «Всё благое основывается на свободе», - учил он, - и поэтому в интересах развития производительных сил необходимо обеспечить свободу предпринимательства крестьян в области сельского хозяйства, промышленности и торговли. По проекту Тургенева крестьяне должны получить права гражданского свободного сословия, гарантирующие им свободу передвижения и хозяйственного предпринимательства. С этой свободой постепенно придёт и благосостояние крестьян. Вначале Тургенев отстаивал безземельное освобождение крестьян (вся земля остаётся в собственности у помещиков). В дальнейшем, однако, он пришёл к необходимости передать крестьянам небольшие наделы - по 2 десятины на двор. Настоящую землю крестьяне должны покупать у помещиков. Помещичьи хозяйства предполагалось сохранить как крупные капиталистические латифундии, основанные на наёмном труде. Практическое осуществление этого проекта означало бы постепенную эволюцию крепостничества в сторону капиталистического его перерождения, с сохранением экономической зависимости крестьян от помещиков.

Другую программу умеренного характера аграрного преобразования России выдвинул Н. Муравьёв в различных вариантах своей» Конституции». Первый вариант этой «Конституции» предусматривал лишь личную свободу крестьян, без наделения землёй и даже за определённую плату, если крестьянин захочет переселиться в другое место. В сущности, это был выкуп в скрытой форме за личность освобождаемых крестьян. Во втором варианте «Конституции» за крестьянами сохранялись их усадебные участки, дома, земледельческие орудия, скот. Третий вариант «Конституции», который Н. Муравьёв написал уже в тюрьме, отличался ещё большей демократичностью для крестьян. Здесь уже предполагалось предоставить крестьянам не только их инвентарь, но и по две десятины земли на каждый двор. Кроме того, здесь предусматривалась возможность для крестьян приобретать земли в потомственное владение.

Наиболее радикальным характером отличался проект П.И. Пестеля, изложенный в его «Русской правде». Требование коренных преобразований республиканского революционного значения (уничтожение монархии) и крепостничества, демократические свободы для всех, республиканский строй) здесь сочетались с требованиями коренных экономических преобразований для крестьян. Пестель считал пороком существующей тогда системы отделение крестьян от средств производства. Только соединение рабочей силы крестьянства со средствами производства (в первую очередь с землёй) может привести к действительной независимости и росту благосостояния крестьян. Всю землю в будущем обществе Пестель предполагал разделить на две части - общественную и частную. Общественные земли предполагалось распределять в пользование бесплатно среди нуждающихся по уравнительному принципу. Эти земли должны гарантировать каждому гражданину источник существования и служить средством, предотвращающим пауперизм народа. Частные земли предназначались для наиболее рациональной организации хозяйств, стимулирующих прогресс производительных сил и создающих изобилие для их собственников. Для земель из фонда частной собственности предусматривалось право их свободной покупки и продажи. На первоначальное обзаведение хозяйством для нуждающихся Пестель проектировал создать банк, с выдачей долговременных и беспроцентных ссуд. Большое значение он придавал созданию в России по всем губерниям и волостям широкой системы банков, ломбардов, страховых учреждений на основе участия своими взносами в них граждан. Пестель предлагал, в сущности, путь либерально-демократического развития страны. Для того времени это была самая глубокая антикрепостническая программа, без каких бы то ни было элементов ограниченности и утопизма. К таковым было бы несправедливо, в частности, относить стремление построить общественное устройство России на двух формах земельной собственности, при господстве частной собственности в промышленности, при оставлении класса помещиков, с их временно эксплуататорским присвоением общественного богатства и земли, но с безграничным развитием товарно-денежных отношений. Таков политический реализм.

Историческое значение декабристов, русских революционеров, практически попытавшихся сокрушить царизм в восстании 14 декабря 1825 года, огромно. Без народных масс, опираясь только на дворянство, они потерпели поражение. «Страшно далеки они от народа» (В.И. Ленин). Но их героический опыт послужил историческим уроком для будущих деятелей освободительного движения России.

Экономическая и политическая программа декабристов была реалистичной, не лишённой компромиссности, но она имела прогрессивный характер. Она была прямо направлена против феодализма, и практическое её осуществление могло действительно создать благоприятные условия для развития производительных сил и повышения уровня жизни народа. Декабристы поставили насущные проблемы экономического развития России и многим из них дали конкретное решение. Тем самым они оказали огромное воздействие на дальнейшее развитие русской общественной мысли и освободительного движения, жаль, что их идеи не нашли понимания у своих же дворян. В.И. Ленин верно выразил неизбежность революционной преемственности деятельности декабристов: «Декабристы разбудили Герцена. Герцен разбудил революционную агитацию. Её подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями Народной Воли. Шире стал круг борцов, ближе их связи с народом».

Проблемы построения гражданского общества в произведениях революционных демократов. В 40 - 50-х гг. XIX века антикрепостническое направление русской экономической мысли стало значительно радикальнее и всё в большей мере ориентировалось на народные массы. Лучшие её представители уже ясно осознавали противоречия развивающегося капитализма на Западе, сущность его эксплуатации и антикрепостническую борьбу в России, они стали ориентировать на посткапиталистический строй. Идеи утопического социализма Сен-Симона, Фурье, Оуэна получили в России своеобразное развитие в виде идей «крестьянского социализма». Русская общественная мысль формировалась в то время под влиянием литературно-критических выступлений В.Г. Белинского, пропагандистско-просветительской деятельности петрашевцев и научной деятельности В.А. Милютина. Своё наибольшее развитие она получила в произведениях А.И. Герцена и Н.П.Огарева. Оба выходцы из дворян, но во имя освобождения народа от самодержавия и крепостничества они со студенческой поры начали свою революционную деятельность. Ни аресты, ни ссылка их не сломили. С начала 40-х годов в идейно-теоретической и политической борьбе по вопросу о крепостном праве между двумя лагерями (между помещичье-крепостническим и либерально-буржуазным - с одной стороны, и революционно-демократическим - с другой) они прочно становятся на позиции революционной демократии, выражающей интересы крестьянства.

Александр Иванович Герцен (1812-70) – российский писатель-философ; остро критиковал крепостничество в романе “Кто виноват?” (1841-46), с 1847 в эмиграции, разработал теорию “русского социализма”, став одним из основоположников народничества. В газете “Колокол” обличал российское самодержавие, требовал освобождения крестьян с землёй.

А.И. Герцен вместе с Николаем Платоновичем Огарёвым (1813-77) являются основателями «русского социализма», разрабатывали социально-экономическую программу крестьянской революции. Как и все славянофилы, они происходили из богатых помещиков. Огарёв, унаследовав от отца (действительного статского советника) обширное имение, решил на практике «коротко узнать, что такое община». Он экспериментировал с переходом крестьян на «систему зарплатного труда», беспроцентным кредитом, сооружением фабрики местных промтоваров, обучением крестьянских детей. В статье «Народная политехническая школа» (1847) Огарёв дал откровенную характеристику народному невежеству, неряшеству, фатализму, не имеющему аналога русскому «авось» и заключил: «Наша община есть равенство рабства. Mиp (мирское управление) есть выражение зависти всех против одного, общины против лица... по статистическому опыту в наших деревнях не более 5% крестьян богатеет».

Но, несмотря на это, разорившийся после 10 лет хозяйственных опытов и эмигрировавший Огарев солидаризовался со своим другом Герценом в утопии общинного «русского социализма». Александр Герцен, самый яркий из западников в «философических» спорах со славянофилами, сознавал, что русская община «поглощает личность». Но, пережив в эмиграции разочарование в западной цивилизации, ее «антропофагии», «мещанстве», гипертрофированном приобретательстве и собственничестве, Герцен склонился в сторону славянофильства, пытаясь убедить себя и других в том, что община — это «жизненный нерв нашего национального существования»: «Счастье для русского народа, что он остался... внеевропейской цивилизации, которая, без сомнения, подкопала бы общину и которая ныне дошла в социализме до самоотрицания». Много размышляя над западноевропейскими социалистическими системами, Герцен не был удовлетворен ими, страшился «рабства общего благосостояния» и предрекал, что западный городской индустриальный «безземельный» мир весь «пройдет мещанством».

Выход из этого «конца истории» Герцен стал искать на путях «русского социализма», указывая на подвижные — артельно-мастеровые — русские общины, оставлявшие «достаточно широкий простор для личной свободы и инициативы». В артели Герцен видел «лучшее доказательство того естественного, безотчетного сочувствия славян с социализмом... Артель вовсе не похожа на германский цех, она не ищет ни монополии, ни исключительных прав, она не для того собирается, чтобы мешать другим, она устроена для себя, а не против кого-либо. Артель — соединение вольных людей одного мастерства на общий прибыток общими силами».

Оказавшись в итоге на перепутье между либеральным западничеством, славянофильством и европейским социализмом, революционеры-дворяне Герцен и Огарёв оставили свой расплывчатый «русский социализм» в наследство новому поколению искателей общественного идеала — интеллигентам-разночинцам, начиная с Чернышевского.

Для развёртывания широкой революционной агитации среди русского народа А.И. Герцен в 1847 году уезжает за границу и в 1853 году организует в Лондоне «Вольную Русскую Типографию», где издаёт журнал «Полярная звезда», а с 1857 г. - газету «Колокол». В 1856 г. в Лондон приезжает Н.П. Огарев, чтобы стать помощником Герцена по «Вольной русской типографии». Десять лет их «Колокол» будил общественную мысль России, призывал к борьбе с помещиками, самодержавным режимом. В начальный период реформы 1861 г. были и либеральные колебания Герцена, когда он надеялся на «царя-освободителя крестьян». «Но демократ всё же брал в нём верх» (В.И. Ленин), призыв к революции доминировал в его агитационной деятельности. Всю свою жизнь А.И. Герцен и Н.П. Огарев отдали делу освобождения русского народа. По ленинскому суждению, из дворянских революционеров они превратились в выдающихся деятелей русской революционной демократии.

Формирование их мировоззрения происходило в период кризиса крепостнической системы и назревания революционной ситуации. Решающее воздействие на столкновение их как революционеров оказали декабристы, их подвиг и казнь. В 40-х годах оказалось сильным влияние В.Г. Белинского, а в 50-60-х гг. Н.Г. Чернышевского. Герцен и Огарев прекрасно знали и идеи французской революции 1789 г., произведения французских просветителей XVIII века, утопический социализм. Всё это так оказало влияние на формирование их гражданского мировоззрения. Среди произведений по различным вопросам экономической теории следует выделить такие: А.И. Герцена - «Крещенная собственность», «К старому товарищу» и Н.П. Огарева - «Разбор нового крестьянского положения», «Частные письма об общем вопросе», «Настоящее и ожидания», «Сплотитесь дружно».

А.И. Герцен и Н.П. Огарев как критики крепостничества. Крестьянский социализм. Экономические идеи Герцена и Огарева только в качестве своего исходного начала имели критику крепостничества, «...русский вопрос..., - писал А.И. Герцен в первом номере журнала «Полярная звезда», - заключается в вопросе о крепостном праве. Россия не может сделать ни шага вперёд, пока в ней не будет уничтожено рабство».

Хотя феодальный строй ни Герцен, ни Огарев до конца не раскрыли, но антагонизм между крепостными и крепостниками они обрисовали с большой научной глубиной и художественной силой. Они ясно указали, что экономическая суть крепостничества заключена не только в собственности помещиков на землю, но и в личной зависимости крепостных от помещиков, в системе внеэкономического принуждения. Крестьянин в условиях крепостничества, по меткому выражению Герцена, представляет собой «крещеную собственность», поскольку здесь помещик «владеет больше человеком, нежели землёй, он берёт откуп не с десятины, а с мышц, с дыхания...». Барщина, плата натурой, денежная плата - всё это А.И. Герцен и Н.П. Огарев относили к формам выжимания прибавочного продукта из труда крепостного в пользу помещиков. Впервые А.И. Герцен и Н.П. Огарев указали на изживание крепостнической системы и её кризис под влиянием прогрессирующего развития товарно-денежных отношений.

Техническая рутина, отсутствие материальной заинтересованности производителя в своём труде и низкая его производительность, хищническое отношение к плодородию почвы, низкие урожаи, разорение барских имений, усиление крестьянской борьбы против помещиков - всё это приковало внимание Герцена и Огарева и привело их к выводу, что крепостное право зашло в тупик и его необходимо ликвидировать. Средством его ликвидации, несмотря на все колебания, они всё же считали крестьянскую революцию и были убеждены, что «мужик» сам может себе добыть землю и волю, ниспровергнуть царское самодержавие и вместе с лучшей просвещённой частью народа создать в России демократический строй.

Аграрная программа А.И. Герцена и Н.П. Огарева заключалась в том, чтобы освободить крестьян с землёй. Им учитывалось, что русский крестьянин хочет быть свободным только с землёй. Главный тезис их программы заключался в том, чтобы предоставить крестьянам полную свободу и передать им всю землю. Никакого выкупа личности и крестьянской земли не должно быть. В этом и заключался революционно-демократический проект освобождения крестьян, который они противопоставили различным помещичье-либеральным проектам. С этих же позиций они подвергли критике реформу царского правительства 1861 года, объявили её обманом, поскольку ни свободы, ни земли эта реформа крестьянам не дала. Они стали на путь подготовки крестьянского восстания через тайное общество «Земля и воля». Н.П. Огарев даже написал подробную инструкцию о подготовке и проведении такого восстания.

Будущее России А.И. Герцен и Н.П. Огарев связывали с «крестьянским социализмом», к которому они пришли через отрицание не только крепостничества, но и капитализма с порождённой им буржуазной политэкономией. Большое внимание на них оказали идеи утопического социализма.

Капитализм они оценивали с точки зрения интересов рабочего класса как систему, которая отличается от феодализма формой и методами эксплуатации производителя, методами соединения средств производства и рабочей силы. Здесь работник полностью отделён от средств производства и вынужден работать ради обогащения капиталиста. А.И. Герцен и Н.П. Огарев не знали закона прибавочной стоимости, но они неоднократно отмечали, что производство при капитализме ведётся ради обогащения собственников средств производства. Совершенно отчётливо они представляли такие противоречия капитализма, как противоречие между трудом и капиталом, между производством и потреблением, между городом и деревней, между крупным и мелким производством, разрушительное действие анархии и кризисов перепроизводства и отмечали, что с развитием капитализма происходит поляризация богатства и нищеты, рост непримиримости интересов буржуазии и пролетариата. По их мнению, классовая борьба рабочих против капитализма и развитие его противоречий в конце концов должна привести к рабочей антикапиталистической революции. Капитализм должен уступить место гражданскому обществу. А.И. Герцен и Н.П. Огарев, в сущности, понимали капитализм как исторически переходящий строй и понимали необходимость борьбы рабочего класса за улучшение своего положения. Весьма характерны письма А.И. Герцена «К старому товарищу», написанные за год до смерти (1869 г.), в которых он критикует анархизм Бакунина и обращает внимание на «Интернационал», руководимый Марксом.

А.И. Герцен и Н.П. Огарев подвергли критике апологетическую буржуазную политэкономию, раскрыли её классовый характер и служебную роль для защиты капиталистической эксплуатации, поисков путей увеличения богатства буржуазии.

1 Они выделили классиков (А. Смита и Д. Рикардо), внёсших научный вклад в исследование капитализма, из числа тех экономистов, в трудах которых политэкономия «выродилась в торговую смышленность, в искусство с наименьшей тратой капитала производить наибольшее число произведений и обеспечить им наивыгоднейший сбыт».

2 Они отменили значение учения Джона Милля и его непоследовательность, спорность теории Мальтуса, нелогичность классовых гармоний Кэри, эллектизм Мак Куллоха. Они первыми заговорили о необходимости новой политэкономии, которая служила бы интересам трудящихся масс, повышению их благосостояния и построению нового общества без эксплуатации. Развивая эти идеи дальше, Н.Г. Чернышевский создаст «политэкономию трудящихся».

Вместе с тем, экономическое учение А.И. Герцена и Н.П. Огарева складывалось также под влиянием критического отношения их к западно-европейскому социализму. Испытав на себе его огромное влияние, они не ограничивались, однако, критикой капитализма и постановкой вопроса о необходимости ограничения эксплуатации рабочих. Опыт революции 1848 года и постоянно развивающаяся классовая борьба рабочих научила их, что нельзя полагаться на богатых филантропов в гражданском преобразовании общества и считать все классы, способными к нему. Опыт научил их также, что будущее общество должно родиться в классовой борьбе самых угнетённых слоев общества - пролетариата на Западе и крестьянства в России. Очень важно здесь отметить, что они не считали основной революционной силой пролетариат, особенно после революции 1848 года. Свои надежды на преобразование капитализма они возлагали на просвещённые слои интеллигенции. Но вместе с тем для России они высоко оценили способность русского крестьянства к демократическим преобразованиям, считая, что именно русское крестьянство начнет революционный пожар, который затем захватит и Европу. Они создали своеобразную теорию демократии, получившую в последствии у большевиков название теории «крестьянского социализма».

Отправным пунктом этой теории было признание общины (коммуны) краеугольным зданием нового общества. По мнению А.И. Герцена и Н.П. Огарева, в Европе капитализм разрушил первичные формы общинного бытия и труда, поэтому работникам здесь долго придётся ждать, пока обобществление производства создаст новые предпосылки для рабочей общины. А в России имелась тогда крестьянская община, которая, как они считали, может и должна послужить первичной формой движения к гражданскому обществу. Через эту общину крестьянин, якобы сможет осуществить свои коренные интересы: 1) право каждого на землю; 2) общинное владение ею; 3) мирское управление.

В то время А.И. Герцен и Н.П. Огарев не могли согласиться с теми, кто приветствовал начавшееся разложение русской поземельной общины. Они надеялись, что община предотвратит появление пролетариата и общинное владение землёй, артельность в работе, разовьёт у крестьян ещё больше прирождённые общественные инстинкты. Эти взгляды на русскую общину привели Герцена и Огарева к заключению о возможности особого, некапиталистического пути развития России. Либеральные народники затем подхватят этот вывод, чтобы оправдать своё отрицание необходимости революции пролетариата и марксизма в России.

Как показывают «Письма к старому товарищу», эволюция «гражданских идей» А.И. Герцена далека от того, чтобы видеть их направленность лишь в сторону единственного средства переустройства общества - классовой борьбы пролетариата. Подобный социализм они не считали научным. Гуманизм, либеральность и подлинный демократизм, которые использовали Герцен и Огарев, не позволили им уповать на историческую роль пролетариата. Их «крестьянский социализм», рассчитанный на самостоятельную революционную силу крестьянства в демократическом преобразовании общества, минуя капитализм, следует квалифицировать как одну из разновидностей реального движения к освобождению трудящихся России от крепостничества, к гражданскому обществу. Неслучайно В.И. Ленин, истовый приверженец классовой борьбы, вынужден был написать ядовитую фразу о том, что идеи Герцена и Огарева, в сущности, были совсем не социализмом..., а прекраснодушная фраза, доброе мечтание, в которое облекало свою тогдашнюю революционность буржуазная демократия, а равно не высвободившийся из-под её влияния пролетариат». Тем не менее, надо быть объективным, и необходимо признать, что в 40-60-х гг. учение А.И. Герцена и Н.П. Огарева выполнило глубоко революционную роль. Оно ориентировалось на революционное движение крестьянства за своё освобождение от помещичьего и самодержавного гнета и в то время нанесло самые сокрушительные удары по крепостничеству в России.

И. К. Бабст (1823-81) – историк, экономист, профессор политической экономии и статистики Казанского (1856-57), затем Московского (1857-74) университетов, автор сочинения “Курс политической экономии” (1859). И.К. Бабст издавал журнал “Вестник промышленности” (1860-61), газету “Акционер” (1860-62), заведовал экономическим отделом в газетах.

В 1862-63 преподавал экономику и статистику наследникам престола Николаю Александровичу, затем Александру Александровичу (будущему императору Александру III). В работах по политической экономии, экономической географии и статистике сочетал теории классической политической экономии с исторической точкой зрения на народное хозяйство (“Джон Ло, или Финансовый кризис во Франции в первые годы регентства”, 1852).

Иван Кондратьевич Бабст выступал с критикой крепостного права, отстаивал необходимость и благотворность буржуазных экономических преобразований. Он требовал обеспечения неприкосновенности собственности, свободы развития промышленности и торговли, строительства железных дорог, передачи казённой промышленности в частную собственность, распространения народного образования (“О некоторых условиях, способствующих умножению народного капитала”). В своей речи в Московском университете “Мысли о современных нуждах нашего народного хозяйства” (1860) предлагал правительству снять “оковы и путы” с промышленности, признать необходимость общественного контроля и “полной, открытой гласности во всех делах, касающихся управления”.

Уроки трагической революционности и утопических размышлений Н.Г. Чернышевского