- •Сэмюэл н. Крамер История начинается в Шумере Предисловие
- •Предисловие автора к русскому изданию
- •История начинается в Шумере
- •1. Образование Первые школы
- •2. Школьные будни Первый «подхалим»
- •3. Отец и сын Первый «несовершеннолетний правонарушитель»
- •4. Международные отношения Первая «война нервов»
- •5. Политическая система Первый двухпалатный «парламент»
- •6. Гражданская война в шумере Первый историк
- •7. Социальные реформы Первый случай снижения налогов
- •8. Своды законов Первый «Моисей»
- •9. Правосудие Первый юридический прецедент
- •10. Медицина Первая фармакопея
- •11. Сельское хозяйство Первый «Календарь земледельца»
- •12. Садоводство Первые защитные насаждения
- •13. Мотыга и плуг Первые успехи в труде
- •14. Натурфилософия Первая космогония и космология
- •15. Этика Первые моральные идеалы
- •16. Страдания и смирение Первый «Иов»
- •17. Мудрость древних Первые пословицы и поговорки
- •18. Предшественники Эзопа Первые басни о животных
- •19. «Дом рыбы» Первый рыбный заповедник
- •20. Диспуты Первые литературные споры
- •Первые параллели с Библией
- •22. Потоп Первый «Ной»
- •23. Потусторонний мир Первая легенда о воскресении из мертвых
- •24. Элегии Первые погребальные песни
- •Первая элегия
- •Вторая элегия
- •25. Борьба с драконом Первый св. Георгий
- •26. Сказания о Гильгамеше Первое литературное заимствование
- •27. Эпическая литература Первый «героический век» человечества
- •28. Во славу царственного жениха Первая любовная песнь
- •29. Библиография Первый библиотечный каталог
- •30. Мир и согласие на земле Первый золотой век
- •Иллюстрации
- •Выходные данные
30. Мир и согласие на земле Первый золотой век
В классической мифологии золотой век описывается как век безмятежного счастья, когда люди не знали ни труда, ни забот. На одной из шумерских табличек сохранилась древнейшая запись первого мифа о золотом веке.
Представление шумеров о золотом веке изложено в эпическом сказании «Энмеркар и правитель Аратты», о котором говорилось в главе 4. В этом сказании есть отрывок, состоящий из 21 строки, где описывается благословенный век мира и довольства, ныне навсегда утраченный людьми. Вот этот отрывок:
В стародавние времена не было змей, не было скорпионов,
Не было гиен и не было львов,
Не было ни диких собак, ни волков,
Не было ни страха, ни ужаса,
И человек не имел врагов.
В стародавние времена земли Шубур и Хамази,
Многоязычный (?) Шумер, великая земля божественных законов владычества,
Ури, земля во всем изобильная,
Марту, земля, отдыхающая в мире,
Вся вселенная, все народы в полном согласии (?)
Прославляли Энлиля на одном языке.
(Но) однажды отец-повелитель, отец-владыка, отец-царь,
Энки, отец-повелитель, отец-владыка, отец-царь,
Разгневанный (?) отец-повелитель, разгневанный (?) отец-владыка,
. . . . изобилие . . . .
. . . . (Здесь разрушено пять строк).
. . человек . . . .
В первых 11 превосходно сохранившихся строках описываются те счастливые далекие времена, когда человек жил, не зная ни страха, ни врагов, среди мирного изобилия, и когда народы всей земли поклонялись одному божеству, Энлилю. Более того, если понимать выражение «на одном языке» буквально, а не в переносном смысле (как «единодушно»), можно даже прийти к выводу о том, что шумеры, подобно древним евреям гораздо более поздней эпохи, верили, будто некогда существовал единый, общий для всех народов язык, утраченный людьми в день «смешения языков».
Следующие 10 строчек настолько фрагментарны, что об их содержании остается лишь догадываться. Судя по контексту, можно предположить, что Энки, возмущенный неограниченной властью Энлиля или просто из зависти, выступил против него, в результате чего золотой век человечества пришел к концу и начался период войн и раздоров. Возможно, — если понимать строки 10 и 11 буквально, — именно Энки вызвал смешение языков. И если это так, то перёд нами, быть может, первое упоминание о шумерской параллели к библейской легенде о вавилонском столпотворении, записанной в Книге Бытия (11, 1–9). Правда, шумеры объясняли падение людей соперничеством между богами, в то время как древние евреи полагали, будто люди понесли кару за то, что вздумали уподобиться богу.
Автор рассказа о золотом веке представляет этот рассказ как «заклинание Энки». В сказании говорится о том, что Энмеркар, правитель Урука и любимец бога Энки, решил подчинить себе богатую всякими минералами страну Аратту. Для этого он шлет к правителю Аратты гонца с устрашающим посланием, угрожая разрушить Аратту, если правитель и его подданные не принесут с гор драгоценные камни и металлы и не построят для Энки богато украшенный храм Абзу. Чтобы произвести на правителя Аратты большее впечатление, Энмеркар приказывает своему гонцу повторить «заклинание Энки», то есть рассказ Энки о том, как он положил конец единовластию Энлиля над всей землей и ее обитателями.
Помимо того, что этот отрывок рассказывает о благословенном золотом веке шумеров, он имеет и другое, не менее важное значение, давая нам некоторое представление о размерах и географическом расположении известных шумерам стран.
Если судить по строкам 6–9, поэт разделяет мир на четыре основные страны. Его собственная страна, Шумер, занимает южную часть этого мира, располагаясь примерно между реками Тигр и Евфрат, от 33-й параллели и до Персидского залива.
Севернее 33-й параллели в том же Междуречье находилась страна Ури, на территории которой позднее возникли Аккад и Ассирия. К востоку от Шумера и Ури лежала земля Шубур-Хамази, которая несомненно занимала большую часть Западного Ирана. К западу и северо-западу от Шумера находилась земля Марту, занимавшая территорию от Евфрата до Средиземного моря и включавшая также Аравию. Короче говоря, доступный шумерам мир простирался, если верить поэту, от Армянского нагорья на севере до Персидского залива на юге и от Иранского нагорья на востоке до Средиземного моря на западе.
На карте указаны главнейшие пункты археологических раскопок на территории современного Ирака.