Gosudarstvo_Katar-otrazhenia_vo_vremeni

90	И. П. СЕНЧЕНКО. ГОСУДАРСТВО КАТАР

Арабские историки сообщают, что после овладения Бахрейном маскатцы планировали напасть и на Зубару, куда, спасаясь от них, бежали со своими капиталами состоятельные торговцы из Манамы. Но поскольку на полустрове Катар уже присутствовали тогда ваххабиты, то сунуться туда маскатцы не решились. Не удалось им, судя по всему, «собрать долги» и с укрывшихся в Кувейте бахрейнских владельцев судов.

В1801 г. члены семейства Аль Халифа, перебравшиеся в Зубару и вставшие под защиту ваххабитов, организовали при их содействии и при участиии нескольких катарских племен набег на Бахрейн, и силой заставили оманцев во главе с управлявшим тогда островом сыном султана Маската покинуть Бахрейн. Освободившись от оманцев, Бахрейн тут же подпал под власть ваххабитов.

К1802 г. они подчинили себе все Восточное побережье Аравийского полуострова от Шатт-эль-‘Араба до Маската.

После убийства эмира ‘Абд ал-‘Азиза ибн Мухаммада (1803), сын его, шейх Са’уд, сменивший отца у руля власти в их эмирате, «кратно усилил хватку ваххабитов» над Эль-Хасой, Катаром, Бахрейном и даже над рядом провинций ‘Умана (Омана). Контроль за Бахрейном и Катаром (с акцентом на Зубаре) ваххабиты осуществляли из Эль-Катифа и Эль-‘Укайра, что в Эль-Хасе. Зубара сделалась главным перевалочным пунктом для индийских товаров, поступавших в города и провинции Неджда.

В1803 г. эмир Са’уд (правил 1803–1814) взял Та’иф, а вслед за ним захватил Священные места ислама, Мекку (1803) и Медину (1804). «Пленив Мекку и Медину», он подверг их тотальному грабежу. Ваххабиты растащили даже сокровищницу Мечети Пророка и разрушили позолоченный купол над усыпальницый Посланника Аллаха. Мусульманский мир, по выражению известного российского востоковеда Михаила Александровича Боголепова, содрогнулся. Мекка и Медина были поруганы; хаджж, один из столпов ислама, практически приостановлен (4). Забрав в свои руки Мекку и Медину, эмир Са’уд бросил вызов султану Османской империи, халифу правоверных и «тени Аллаха на земле», как его величали турки. И он приказал Мухаммаду ‘Али, своему деятельному наместнику в

ЧАСТЬ V. СХВАТКА ЗА КАТАР ВАХХАБИТОВ И ТУРОК, ОМАНА И БАХРЕЙНА 91

Египте, «высвободить Священные Мекку и Медину из ваххабитского плена».

Время правления эмира Са’уда ибн ‘Абд ал-‘Азиза арабские историки называют «золотым веком ваххабитов», а самого эмира Са’уда – «архитектором» их Дир’иййского эмирата.

Эмир Са’уд ибн ‘Абд ал-‘Азиз, говорится в документах Архива внешней политики Российской империи, правивший уделом ваххабитов с 1803 по 1814 гг., «распространил господство ваххабитов по всему побережью Персидского залива от Эль-Катара до Ра’с-эль- Хаймы. …Жившие там арабы-моряки под влиянием новой религии превратились в самых отчаянных пиратов. С течением времени они настолько усилились, и дерзость их возросла до таких размеров, что они сделались бичом для торгового судоходства, и почти совершенно перекрыли … торговое движение между Индией и портами Персидского залива, нападая на суда всех наций» (5).

Дерзость эмира Са’уда и масштабы его «наскоков» на турок ширились и росли день ото дня. Он смог объединить под своим знаменем много крупных племен Аравии, придав, таким образом, действиям ваххабитов, как докладывали российские дипломаты, «характер пробуждения арабской нации». Справиться с ваххабитами, рассказывает в своем увлекательном очерке о них известный российский востоковед Агафангел Ефимович Крымский (1871– 1942), были уже не в силах ни паша Дамасский, ни паша Багдадский (6).

Ваххабиты – это последователи учения Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба (1691–1787), основателя секты ортодоксального ислама, проповедовавшего возврат к «первоначальной чистоте ислама» времен Пророка Мухаммада и выступавшего за искоренение всех новшеств и нововведений (бида’). Стержень его учения – представление о единобожии (таухид), согласно которому только Аллах, единственный Творец всего живого и неживого на земле, достоин поклонения людей, и никто другой. Кодекс поведения мусульман – это Аль-Кур’ан (Коран). Все, что не разрешено им, – запрещено.

Родился Мухаммад ибн ‘Абд ал-Ваххаб в Наджде (Недже). Принадлежал, как указывал в своих информационно-справочных материалах А. Адамом, к «неджским бедуинам из племени бану

92	И. П. СЕНЧЕНКО. ГОСУДАРСТВО КАТАР

тамим». Раннее религиозное воспитание получил от своего отца, судьи (кади) в местечке Эль-‘Уй’айн. Много путешествовал. В течение 20 лет странствий побывал в Эль-Хасе, Басре и Багдаде, Куме и Исфахане, Курдистане и Хамазани, Алеппо и Дамаске, Иерусалиме и Каире, Суэце и Йнбуа’ (Янбо), Мекке и Бурайде. Обучался в религиозных школах Басры, Багдада и Дамаска. «Искал поддержку своему учению» среди знатных и влиятельных лиц в Сирии и Ираке. «Непризнанный в Дамаске, изгнанный из Бассоры [Басры] и Багдада», он возвратился в родной Эль-‘Уй’айн, где и стал проповедовать свое учение. Осуждал роскошь, стяжательство и жадность. Будучи выдворенным и оттуда, подался в Эль-Дир’иййу. Там-то и обрел покровителя в лице шейха Мухаммада ибн Са’уда, «вождя племени ал-массалик, одного из колен могущественного племени ал-‘аназа», эмира неджской провинции‘Арид со столицей в Эль-Дир’иййе. Он принял учение ‘Абд ал-Ваххаба и женился на его дочери. Актом официального признания ваххабизма семейно-родовым кланом Аль Са’уд явилось вручение главой этого клана почетного меча ‘Абд ал-Ваххабу.

Историки называют ‘Абд ал-Ваххаба человеком большой жизненной силы; рассказывают, что он «любил женщин, и имел двадцать жен», подаривших ему 18 детей. «Пятеро его сыновей, – пишет в своем сочинении «История Саудовской Аравии» именитый российский арабист А. М. Васильев, – и многочисленные внуки стали известными богословами». После смерти Ибн ‘Абд ал-Ваххаба муфтиями Эль-Дир’ийййи служили его сыновья: сначала Хусайн, а затем ‘Али, прославившийся своим женолюбством (6*).

В землях Неджда, довольно плотно изолированных в то время от внешнего мира, ваххабизм, пророс очень быстро и повсеместно.

Ваххабиты, отмечал А. Адамов, были «строго правоверными мусульманами и опирались на Коран и сунну» (сунна – это поступки и высказывания Пророка Мухаммада, являющиеся для мусульманина образцом в решении всех жизненных проблем). Ваххабиты заявляли, что «Коран ниспослан на землю прямо с неба». Не допускали «никаких посредников между Богом и людьми». Считали идолопоклонством почитание мусульманами «многочисленных мусульманских святых, к могилам которых те совершали ежегод-

ЧАСТЬ V. СХВАТКА ЗА КАТАР ВАХХАБИТОВ И ТУРОК, ОМАНА И БАХРЕЙНА 93

ные паломничества». Воздание почестей, «подобающих одному Аллаху», кому бы то ни было еще, тем же мусульманским святым и пророкам, не исключая самого Пророка Мухаммада, нарушало, в их понимании, саму идею о Боге Едином, Всемогущем и Всемилостивом (7).

В 1809 г. ваххабиты получили первую крупную пощечину. Корабли Английской Ост-Индской компании совместно с эскадрой султана Маската разгромили морскую базу племен ал-кавасим (союзников ваххабитов) в Ра’с-эль-Хайме (8). Цепь последовавших затем событий основательно подкосила ваххабитов и могущество их в Аравии на время угасло. Просходило это так. Два «аравийских похода» египтян (1811–1815 гг. – под командованием Туссу- на-паши; 1816–1818 гг. – под руководством Ибрагима-паши) в целях высвобождения Святых мест ислама оказались успешными. В сентябре 1818 г. Ибрагим-паша захватил Эль-Дир’иййу. И к концу 1818 г. «первая империя ваххабитов» в Аравии пала, и они даже стали платить дань Египту (9).

В 1811 г., используя ситуацию, складывашуюся в Северо-Вос- точной Аравии, когда вследствие схлестки египтян с ваххабитами эмир Са’уд вынужден был основательно сократить гарнизоны своих военно-сторожевых постов на Бахрейне и в Зубаре, и хватка ваххабитов над ними заметно ослабла, семейство Аль Халифа тут же, по выражению историков, «отшатнулось от ваххабитов». Вступило в союз с бывшим своим противником, султаном Маската, и к концу 1811 г. при поддержке оманцев изгнало ваххабитов и с Бахрейна, и из Зубары. Наместника ваххабитов на Бахрейне, ‘Абд Аллаха ибн ‘Уфайсана (с 1809 г.), брата Ибрахима ‘Уфайсана, исполнявшего те же функции в Эль-Хасе и в Катаре, схватили и посадили

втемницу. В соответствии с договором о союзе и дружбе, заключенном тогда родом Аль Халифа с Оманом взамен об уплате ежегодной дани султану Маската, семейство Аль Халифа власть свою на Бахрейне и в Зубаре восстановило. Дань до 1813 г. выплачивало

всрок и сполна. Но как только позиции Омана в зоне Персидского залива вследствие усиления турок в Аравии пошатнулись, род Аль Халифа взятые на себя обязательства сразу же аннулировал, и вступил в диалог с англичанами (1814). Они к тому времени достаточно

94	И. П. СЕНЧЕНКО. ГОСУДАРСТВО КАТАР

громко уже заявили о себе и в Южной Аравии, и в зоне Персидского залива в целом.

Тогда же в поле зрения англичан попал и Катар. В 1820 г. майор Колебрук представил английскому политическому резиденту в Персидском заливе рапорт с первым описанием главных городов Катара. Согласно этому документу, все сколько-нибудь значимые населенные пунты Катара размещались в то время вблизи жемчужных отмелей, и самые значимые из них – Эль-Хувайла, Фувайрит, Эль-Бидда (Эль-Бида’а) и Доха – на восточном побережье Катарского полуострова.

В 1820 г., после очередной карательной экспедиции против Ра’с-эль-Хаймы, Англия заключила Генеральный договор о мире (январь 1820 г.) с шейхами шести арабских уделов Договорного Омана (речь идет о нынешних эмиратах Абу-Даби, Дубай, Шарджа, Ра’с-эль-Хайма, ‘Аджман и Умм-эль-Кайвайн). В феврале 1820 г. к договору присоединился Бахрейн.

В 1821 г., обвинив жителей Эль-Бида’а в пиратстве, англичане бомбардировали поселение и захватили его. Это привело к тому что Эль-Бида’а покинуло тогда 300–400 жителей. По воспоминаниям майора Колебрука, в нем осталось на более 250 человек. Эль-Бида’а в то время, сообщает именитый арабский историк, правитель эмирата Шарджа, шейх Султан Аль Касими, был населен племенами ал-давасир и ал-судан (9*). Первыми же поселенцами того места, где возник со временем Эль-Бида’а, хронисты называют племена ал- бу-‘айнайн и бану судан (пришло туда во главе с шейхом Сальманом ибн Насиром ибн Мухаммадом ас-Сувайди по прозвищу Ал-Ка- бир). Затем племя ал-бу-‘айнайн перебралось оттуда в Эль-Вакру, и Эль-Бида’а сделалась даирой (местом обитания) племени бану судан. Во время владычества в Персидском заливе португальцев оба эти племени, объединившись, напали на размещенный в ЭльБида’а португальский военно-сторожевой пост. Захватили его со всеми хранившимися там на складе товарами португальских купцов и оружием, включая несколько пушек и бочек с порохом.

Карательную операцию против Эль-Бида’а в 1821 г. проводил корабль Английской Ост-Индской компании «Vestal». Следует ска-

ЧАСТЬ V. СХВАТКА ЗА КАТАР ВАХХАБИТОВ И ТУРОК, ОМАНА И БАХРЕЙНА 95

зать, что шейхи катарских городов договор от 1820 г. с англичанами не подписывали.

В 1821 г., с приходом к власти в уделе ваххабитов шейха Турки ибн Аль Са’уда (правил эмиратом в 1820–1834 гг.), ваххабиты поднялись, расправили плечи и взялись за оружие. Вновь сплотившись, почувствовали себя настолько оправившимися от нанесенного им удара, что сочли возможным «показать туркам силу». Что и сделали, в 1822 г., когда, как повествуют хронисты Дома Са’удов, «произвели избиение египетского гарнизона в Эр-Рийаде [Эр-Рияде], их новой столице, занявшей место Эль-Дир’иййи, разрушенной до основания [1818] египтянами» (10).

Получив «второе дыхание», рассказывает С. Цвемер, один из именитых исследователей-портретистов Аравии, ваххабиты стали быстро набирать силу, и в 1824 г. их протестные выступления против египтян и турок-османов вылились в «настоящее восстание». Завершилось оно переходом в руки ваххабитов Центральной Аравии и провозглашением шейха Турки султаном Неджда (11).

Новый правитель ваххабитов, говорится в справочных материалах А. Адамова, вел себя по отношению к Каиру расчетливо и осторожно. Демонстрировал покорность. Объявил себя вассалом Египта. Выплачивал какое-то время – в подтверждение «подданических чувств» – дань Каиру, но в то же самое время, «не покладая рук», восстанавливал влияние ваххабитов «во владениях своих предков». Активно занимался «подведением под власть свою бедуинских племен, отпавших, было, от ваххабитов в виду постигших их неудач. И вскоре весь Неджд снова покорился Саудам [Са’удам]». Эмир Турки вновь подчинил Дому Са’удов всю Центральную Аравию, а также Эль-Хасу и соседний с ней Катар. Распространил влияние, а в ряде мест – и власть ваххабитов, на обширные земли от Ра’с-эль-Хадда, что в Омане, до Кувейта (12). В конце 1830 г. навязал свой сюзеренитет Бахрейну, который контролировал в то время значительную часть полострова Катар. Потребовал от семейства Аль Халифа возобновить выплату заката, а также возместить убытки за лошадей, оставленных ваххабитами на острове и в Зубаре в 1811 г., – в размере 40 тысяч талеров Марии Терезии. Действуя гибко, эмир Турки удерживал за собой власть до 1831 г. (13).

96	И. П. СЕНЧЕНКО. ГОСУДАРСТВО КАТАР

В 1822 г. суда Английской Ост-Индской компании «Дискавери» («Discovery») и «Псехея» («Psyche») прибыли к Восточному побережью Катара, чтобы провести его топографическое исследование. Рисунок побережья, сделанный лейтенантом Хоутоном (Houghton), топографом судна, – это самое раннее, нанесенное на карту, точное географическое очертание полуострова Катар. Эль-Бида’а, как вспоминал лейтенант, представлял собой поселение с домами из глины, разбросанными вокруг двух стоявших там фортов. Многие из них были порушены в ходе обстрела города английским судном «Vestal» в 1821 г.

В январе 1823 г. , то есть через два года после бомбардировки Эль-Бида’а, там побывал капитан Джон МакЛеод , резидент Английской Ост-Индской компании в Персидском заливе (декабрь 1822 – сентябрь 1823). Он стал первым официальным английским лицом, посетившим Эль-Бида’а. Во время нахождения там обратил внимание на то, что единого флага у племен Катара тогда не было. У каждого из них имелся свой стяг, который они разворачивали во время войн, перекочевок и по случаю празднеств. Не использовали они, как докладывал Хоутон, и худну, то есть знамя единого образца, установленного англичанами (белого полотнища с красной полосой посередине), которое водружали в море суда, принадлежавшие шействам, заключившим с британцами Генеральный договор

омире.

Вобзоре Катара за 1825 г., подготовленном резедентурой Английской Ост-Индской компании в Бушире, отмечалось, что центральной власти в Катаре в то время не имелось, что обитавшие там кочевые племена, равно как и те, что жительствали в городах вдоль побережья, управлялись шейхами этих племен, самостоятельно (14). Доха, нынешняя столица Государства Катар, принадлежала племени ал-бу-‘айнайн.

Хроники земель Восточной Аравии сохранили сведения о том, что в 1828 г. член племени ал-бу-‘айнайн убил на рынке в Манаме коренного бахрейнца, и эмир Бахрейна заключил его в тюрьму. В ответ на это племя восстало. Род Аль Халифа мятеж подавил. Племя ал-бу-‘айнайн из Дохи потеснил, и власть своего семейно-родо- вога клана в Дохе усилил.

ЧАСТЬ V. СХВАТКА ЗА КАТАР ВАХХАБИТОВ И ТУРОК, ОМАНА И БАХРЕЙНА 97

В1831 г. эмира Турки, вождя ваххабитов, не стало. Он пал от руки убийцы, подосланного к нему его племянником Машари, которого, в свою очередь, устранили вскоре сторонники шейха Файсала, сына эмира Турки, забравшего в 1834 г. власть в свои руки.

Вте смутные времена, наступившие в Неджде, род Аль Халифа, как гласят сказания, отказался от выплаты дани Са’удам (1833), сбросил с себя путы вассальной зависимости, восстановил свою власть в Зубаре и на всем Восточном побережье Катарского полуострова. Присматривать за положением дел там правитель Бахрейна поставил ‘Абд Аллаха Ахмада Аль Халифу. И практически сразу после этого между Недждом и Бахрейном разразилась многолетняя война. В 1834 г. бахрейнский флот блокировал даже на какое-то время порты Эль-Катиф и Эль-‘Укайр.

Тогда же возникли и острые разногласия за власть в семействе Аль Халифа, спровоцировавшие затяжной конфликт не только внутри самого этого семейства, но и среди племен Бахрейна и Катара. Вследствие всего происшедшего и непредсказуемости развития событий усилилась миграция торговцев с Бахрейна. Покинули остров и несколько племен.

В1835 г. шейх ‘Абд Аллах ибн Ахмад Аль Халифа возымел желание властвовать единолично, и потеснил от управления островным уделом своего племянника-соправителя, шейха Мухаммада, сына шейха Халифы ибн Сальмана. Он был сыном Сальмана ибн Халифы, родного брата ‘Абд Аллаха, правившего на Бахрейне вместе с ним после смерти в 1796 г. их отца Халифы ибн Мухаммада. Шейх Мухаммад с Бахрейна бежал и учинил мятеж (1835). Подбил на участие в нем население Эль-Хувайлы в Катаре, и вступил в переписку с ваххабитами. При посредничестве сына султана Маската смуту удалось погасить. Шейхи ‘Абд Аллах и Мухамад заключили мирный договор. Однако практически сразу же шейх Мухаммад его нарушил, и подвиг катарское племя ал-кувара напасть на Эль-Ху- вайлу и отобрать ее у клана ‘Абд Аллаха, а заодно укрепить власть своего клана и в Фувайрите.

Прошло какое-то время и силу свою, как следует из хроник катарцев, вновь показали им англичане. Обвинив правителя ЭльБида’а, вождя племени ал-судан, шейха Сальмана ибн Насира

98	И. П. СЕНЧЕНКО. ГОСУДАРСТВО КАТАР

ал-Сувайди, в предоставлении убежища пирату Джасиму ибн Джабиру ал-Ракраки, они предприняли очередную карательную акцию против Эль-Бида’а (25 февраля 1841 г.). В ней участвовали корабли «Кут» (Coote), «Сесострис» (Sesostris) и «Тигрис» (Tigris). Бросив якорь у этого горда, англичане потребовали от шейха, чтобы к концу текущего месяца (февраля 1841 г.) он передал им судно, которое захватил, как им стало известно, укрывшийся у него пират, и заплатил штраф в 300 немецких крон. Штраф платить шейх отказался. В письме на имя капитана английской эскадры указал, что за набеги на суда и их захват пиратом Ракраки он никакой ответственности не несет, так как человек этот – подданный шейха Халифы ибн Шахбута, вождя племени бану йас из Абу-Даби. Заметил при этом, что разыскиваемый ими человек из Эль-Бида’а сразу же бежал. Куда,- сказать не может, ибо не знает. Судно же, на котором он, по утверждению англичан, пиратствовал, приписанное, опять-таки не к Эль-Бида’а, а к Ра’с-эль-Хайме, бросил. Ни ему, ни кому-либо другому оно в Эль-Бида’а не принадлежит, и англичане, если считают, что они вправе сделать это, могут увести его с собой (судно это англичане сожгли).

Получив такой ответ командарм эскадры, капитан Брукс, отдал приказ подвергнуть Эль-Бида’а прицельной показательной бомбардировке, утром следующего дня (26 февраля). В ходе обстрела пострадали форт и несколько домов вокруг него.

Тогда-то, чтобы спасти город от полного разрушения, как это уже имело место в 1821 г., шейх ал-Сувайди обратился к населению города с призовом «откупиться от бриттов». Хронисты сообщают, что жители Эль-Бида’а собрали и передали англичанам в качестве выплаты штрафа 42 серебряных браслета, 1 меч в серебряных ножнах, 1 серебряный головной обруч для волос, 4 пары золотых сережек, 2 кинжала в расшитых золотыми нитями ножнах, 9 жемчужных ожерелий и еще пару серебряных серег. По словам историков Катара, штраф британцам заплатили женщины племени ал-судан. Отдав им свои ювелирные украшения, являвшиеся частью финансовых накоплений их семей, они отвели жерла английских орудий от Эль-Бида’а.

Расправившись с Эль-Бида’а, Брюс все же решил разыскать Ракраки, и отправился в Фувайрит, где, как он полагал, тот и мог

ЧАСТЬ V. СХВАТКА ЗА КАТАР ВАХХАБИТОВ И ТУРОК, ОМАНА И БАХРЕЙНА 99

укрыться. Попросил наместника правителя Бахрейна, присматривавшего за Зубарой и всем Восточным побережьем полуострова Катар, написать и передать с ним письмо на имя шейха Мухаммада ибн Тани, главы Фувайрита, и настоятельно рекомендовать ему Ракраки у себя не привечать, что тот и сделал (27.03.1841) (14*).

Следует отметить, что письмо это – сохранившийся и дошедший до наших дней первый документ, подтверждающий довольно укрепившиеся уже к тому времени роль и место семейно-родового клана Аль Тани в межплеменной структуре Катара, его власть над Фувайритом.

На Бахрейн, основательно подточенный и расшатанный тогда распрей между двумя кланами в правящем семействе, равно как и на Зубару, подвластную ослабшему Бахрейну, стал с вожделением взирать эмир Файсал ибн Турки, во время своего второго правления, после побега из египетского плена. Возвратившись в Неджд, как повествет об этой страничке в истории арабов Восточной Аравии известный российский ориенталист Агафангел Ефимович Крымский, эмир Файсал восстановил власть рода Аль Са’уд над всей территорией, «принадлежавшей его отцу» (15).

В это время укрывавшийся в Катаре бахрейнский шейх Мухаммад ибн Халифа вошел в союз с шейхом ‘Исой ибн Тарафой, вождем племени ал-бу-‘али. В свое время он отложился от шейха ‘Абд Аллаха и ушел со своими сторонниками в Абу-Даби. Встали на их сторону шейхи племен ал-бу-‘айнайн, ал-манасир и бану хаджир.

Примкнул к ним и Башир ибн Рахма, сын знаменитого флибустьера из рода Аль Джалахима. Они напали на Бахрейн и овладели им. Власть там перешла в руки шейха Мухаммада ибн Халифы (1843).

Учитывая растущую силу ваххабитов в Эль-Хасе и препятствия, чинимые ими торговцам Бахрайна и подвластных ему племен на полуострове Катар, шейх Мухаммад ибн Халифа стал платить дань Эр-Рияду (1846) – в размере 4 000 талеров Марии Терезии в год (16).

Шейх ‘Абд Аллах ибн Ахмад перебрался в Даммам. Известно, что он обращался за помощью к персам. В обмен за поддержку в «возврате власти» обещал встать под сюзеренитет Персии. Британцы, узнав о готовившемся набеге на Бахрейн, предупредили персов,