- •Е.В. Пономарёв
- •Учебное пособие
- •Введение
- •Справедливость
- •Проблема соотношения политики и морали
- •Различие естественного и позитивного права
- •Право
- •Или гегелевская логика развития государства и права:
- •1. Место иппу в системе юридических наук
- •ТГП как научная теория выстраивается по законам формальной логики горизонтально.
- •Взаимосвязь современных юридических школ и систем права с философскими науками по источникам права
- •Чтобы не затеряться в лабиринте проблем ИППУ и сохранить твердый юридический ориентир, в схеме перечислены основные направления права по формуле 5+5.
- •Право
- •2. ИППУ и философия
- •Мировоззрение:
- •Основные вопросы:
- •1. Мифологическое:
- •Вера
- •2. Религиозное:
- •3. Философское: (Гераклит, Сократ, Платон)
- •Гегель
- •Древний восток
- •1. Первые политические учения.
- •Естественно-божественное право
- •Ипусера
- •Ахтоя
- •Птахотепа
- •Вавилон
- •Введение
- •Персия
- •ЧЕЛОВЕК
- •МОНАРХ
- •ОБЩЕСТВО
- •Древняя Индия
- •Будда (просветленный)
- •Сиддхартха Гаутама, или Шакья Муни (563–483 г. до н.э.) –
- •Истина 1-я
- •Древний Китай
- •Древний Восток
- •право
- •Вера
- •подарила миру:
- •Царская власть
- •разум
- •формы
- •Демократия
- •Тирания
- •Философия
- •Гераклит
- •Сократ
- •Логика
- •Аристотель
- •Медицина
- •Гиппократ
- •Пифагор
- •Геометрия
- •Принцип справедливости
- •Мифологический образ правосудия
- •Великий спор
- •полибий (200 – 120 гг. до н.э.)
- •О формах государства
- •лучший из многих
- •страх
- •Рим покорял мир трижды
- •Периодизация государства и права Древнего Рима
- •легионы
- •Средние века
- •Право
- •легисакционный
- •формулярный
- •экстраординарный
- •РИМСКОЕ ПРАВО: зарождение, расцвет, упадок
- •Марк Тулий Цицерон
- •О праве и государстве
- •ИМПЕРИЯ
- •Республика
- •Ratio
- •ВЕРА
- •РАЗУМ
- •квиритское
- •ПРАВО
- •Экстраординарный
- •формулярный
- •ЛЕГИСАКЦИОННЫЙ
- •наилучшее государство –
- •Царская
- •Государство –
- •дело (достояние) народа
- •Власть
- •Власть народа
- •РИМСКИЕ юристы о праве
- •Свод гражданского права
- •Институции
- •Средние века
- •Христианство
- •любовью
- •рабство
- •ЕДИНСТВО ВЕРЫ И ВЛАСТИ
- •СОВЕСТЬ человечества
- •христианство
- •Христианство
- •Библия
- •Смотрите логику I главы «Бытие»:
- •Августин блаженный (354–430 гг.)
- •небесный град
- •церковь
- •грех Адама и евы
- •происхождение государства
- •Семья
- •государство
- •Телесное
- •Духовное
- •власть
- •Фома Аквинский (1227–1274)
- •Для примера приводим иерархическую схему права по Фоме Аквинскому.
- •Божественный закон
- •Марсилий Падуанский (1280–1343)
- •Политико-правовая система
- •Разграничение законов
- •XVI век. Второй раскол церкви. Отделение протестантизма от католицизма
- •Аллах (бог)
- •пророки
- •4. Иисус
- •коран
- •Мировые религии
- •Раскол 1054
- •МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
- •Сравнительная таблица религиозных принципов и заповедей
- •Космос
- •Аллах
- •Раскол с 661 года
- •I. XviI–XIX века.
- •Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму
- •Эпоха перехода
- •Макиавелли (1469–1525)
- •ВЛАСТЬ
- •порядок
- •Защита
- •Ценности – стабильность, прочность, долговечность.
- •макиавеллизма
- •цель оправдывает средства –
- •Макиавеллизм
- •святой
- •дьявол
- •цель
- •ОПОРА
- •цель оправдывает средства:
- •Власть неделима
- •Верховенство
- •Выше всех других властей
- •Государство
- •Правовое
- •право
- •Власть
- •Естественные
- •божественные
- •законы
- •Формы гос.устройства
- •Томас Мор (1478–1535)
- •Это общество, где:
- •Томмазо Кампанелла
- •г. гроций (1583–1645)
- •Сопротивление власти недопустимо
- •ВНУТРЕННЕЕ
- •Б. Спиноза (1632–1677)
- •государство демократическое
- •Граница власти
- •Принцип права
- •ЧЕЛОВЕКА:
- •Положительная:
- •ПРИНЦИПЫ ЗАКОННОСТИ И ЮРИДИЧЕСКОЙ
- •источники нравственных и политических начал в государстве
- •принципы правосудия:
- •предотвращение преступлений
- •Ш. Монтескьё (1689–1755)
- •Происхождение государства
- •На форму правления и законы влияют географические
- •Главное в учении Монтескьё
- •XVIвек. Боден – теория государственного суверенитета:
- •XVIIвек. Локк – идея разделения властей:
- •XVIIIвек. Монтескьё – система сдержек и противовесов
- •Закон
- •Ж.Ж. Руссо (1712–1778)
- •СУВЕРЕНИТЕТ
- •Частная собственность
- •ФРАНЦИЯ. М. РОБЕСПЬЕР (1758–1794)
- •США. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ПОЗИЦИЯ
- •Влияние
- •Аристотеля
- •ВЗГЛЯДЫ Т. ДЖЕФФЕРСОНА (1743–1826)
- •Государство
- •Законодательная
- •Исполнительная
- •Правопонимание
- •Политический режим – демократия
- •сша xviii век
- •Принцип государственного устройства:
- •Это проблема распределения прав собственности
- •Впоследствии 2 партии
- •Конституция США 1787 – компромисс политико-правовых идей
- •И. Кант (1724–1804)
- •Разделение властей
- •Законодательная
- •Исполнительная
- •Судебная
- •Естественное право –
- •прирождённое право
- •индивидов
- •Философия права
- •Право
- •сущность права
- •Государство
- •Восточное
- •Греческое и
- •Германское
- •содержание теории
- •РАЗУМНОЕ
- •Три ступени развития
- •ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ
- •Создал Диалектическую Логику
- •ПРАВО
- •Идеал – конституционная монархия
- •ФОРМУ ГОСУДАРСТВА
- •ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА (п.п. XIX в.)
- •Власть
- •Модель социетарного общества
- •Основная
- •КОНСТИТУЦИЯ
- •Катастрофа человечества
- •Систематизация права
- •Власть
- •король
- •Гарант
- •Обеспечивает
- •единство и равновесие ветвей власти
- •Право и закон
- •Власть
- •Цель в праве
- •Второй этап
- •Борьба за право
- •И. Канта и
- •НОРМА,
- •Политики
- •Философии
- •Идеологии
- •Международное право – путь к
- •психика
- •сознание
- •Эмоции
- •три источника и три составные части марксизма
- •В.И. Ленин 1913 год
- •Марксизм: Материалистическое понимание
- •Антиэтатизм и антихристианизм
- •личность
- •Триединая задача
- •Р. Дворкин
- •А. Кауфман
- •МАРКСИЗМ
- •человек
- •Homo sapiens
- •Худший
- •Лучший
- •Аристократия –
- •Демократия –
- •Демократическая
- •Конституция пяти властей
- •Цель права –
- •Проблема интереса в праве –
- •Социализм
- •Капитализм
- •Новое постиндустриальное общество –
- •Капитализм
- •Социализм
- •конституционные принципы
- •позитивное
- •право
- •справедливость
- •Евгений Викторович Пономарёв
- •Учебное пособие
Введение
История политических и правовых учений относится к числу мировоззренческих юридических дисциплин. Она раскрывает закономерности процесса развития знаний о государстве и праве, о принципах общественного устройства, о взаимодействии государства с обществом и человеком.
Предмет «История политических и правовых учений» дополняет объективную логику исторического процесса развития государства и права логикой субъективной, то есть показывает, как отражались в сознании людей (мыслителей, философов) формы государственности и нормы регулирования общественных отношений.
Взгляды мыслителей всегда зависели от условий, в которых они жили. На них влияли интересы различных социальных групп. Поэтому их взгляды приобретали идеологический характер. Разногласия и споры мыслителей отражали классовые противоречия в обществе, вечное противоборство элитарных и эгалитарных тенденций, которые были конфликтны и вели к социальным потрясениям. Выдающиеся мыслители стремились найти такую политикоправовую конструкцию, которая позволяла бы предотвращать конфликты и достигать компромисса и порядка, многовековой стабильности.
Мировоззрение человечества не универсально. Сегодняшний мир многополярен. Он разделён на несколько политико-правовых зон: романо-герман- ская, англосаксонская, арабо-мусульманская, индо-буддийская, конфуциан- ско-буддийская, синтоистская. Большинство населения планеты находится в сфере Веры (естественного божественного права), меньшинство – в сфере Разума (позитивного права). В целом оно движется от мифологической ступени познания к религиозной, от религиозной к философской, от философской к научной. Темпы продвижения к научному мировоззрению и правосознанию в различных ареалах планеты различны.
Переход человечества к цивилизации начался в конце IV тысячелетия до н.э. на Востоке (Египет, Междуречье, Индия, Китай). На западе народы (Греция, Рим) вступили на этот путь два с половиной тысячелетия спустя (начало 1-го тысячелетия до н.э.). К VI в. до н.э. политико-правовая мысль Востока прошла путь от мифа к теософии (буддизм, даосизм), на Западе она развивалась: в Греции – от мифа к рационализму (открытию принципа справедливости), в Риме – к юриспруденции (новой отрасли знания и деятельности, основанной на этом принципе).
На этом перекрестке пути развития человечества разошлись: политикоправовая мысль Востока застыла на уровне Веры и Деспотизма, обеспечив народам этих стран вплоть до XX в. стабильность, прочность и долговеч-
ность. На Западе, в Европе, гибель Римской империи привела к утрате на тысячу лет «писаного разума», возврату к Вере – христианскому божественному праву. Лишь к ХХ веку в Европе завершается возврат к разумному праву через рецепцию римского права во Франции (Кодекс Наполеона), в Германии (Германское гражданское уложение), в Англии в связи с развитием права Справедливости.
Такова канва истории политико-правовых взглядов.
В основе учебного пособия дидактические единицы, установленные Министерством образования и науки Российской Федерации для курса «История политических и правовых учений» (государственный стандарт ОПД.2 специальности «Юриспруденция»).
Данное учебное пособие не претендует на полный охват мировой политической и правовой мысли. Написано в дополнение к учебникам. Задача – выделить наиболее важные тенденции развития политикоправовой мысли и выразить их в наглядной лаконичной форме, в виде логико-структурных схем. Тем самым автор преследовал цель – облегчить студентам усвоение обширного материала, сделать его более доступным.
Идею применения в юриспруденции дедуктивно-аксиоматического метода познания, как в математике и геометрии, выдвинул в 1675 году Б. Спиноза. Данное пособие представляет попытку применения этого метода к истории политических и правовых учений (ИППУ). Этот метод развивает дедуктивное мышление, способность увидеть проблему в целом, а потом вникать в её детали; облегчает возможность беглого обзора развития политико-правовой мысли человечества и усвоения её закономерностей.
Автор работал над составлением схем данного пособия более 15 лет. В работе участвовали студенты очной и заочной форм обучения. Созданы сотни вариантов схем. Некоторые студенты находили оригинальные формы отражения политико-правовой мысли. Их варианты были учтены при разработке пособия.
Ключевую роль в ИППУ занимают споры по проблемам государства и права. Например, знаменитый спор Платона – Аристотеля о формах государства и сущности права. Здесь выявился целый букет коренных проблем человечества, вокруг которых кипят страсти уже 2,5 тысячи лет. Фактически в этом споре родилась теория государства и права, основа юриспруденции.
Известна формула Гоббса: «Если бы геометрические аксиомы затрагивали интересы людей, то и они, наверняка, опровергались бы». Коренное предназначение юриспруденции – найти объективную универсальную норму регулирования общественных отношений. ИППУ убедительно показывает, как упорно шёл поиск такого вектора права. Как часто казалось, что он найден, и с какой фанатической убеждённостью стремились его внедрить. И какое жестокое разочарование наступало, когда это не удавалось, когда результат оказывался противоположным замыслу.
Особенно ярко это видно с претворением в жизнь радикальных идей Руссо в период якобинской диктатуры. Поучительна трагедия Ленина с насильственным внедрением системы социализма в России, когда через
пять лет он вынужден был написать в Завещании: «Нам нужен коренной пересмотр всех наших взглядов на социализм…» Поучительны перестройки социализма и демократии Хрущёва, Горбачёва, Ельцина. Крылатой стала фраза: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В ИППУ немало примеров таких политико-правовых просчётов.
Современная жизнь вызывает острую необходимость чаще и глубже осмысливать уроки истории государства и права.
I. Методические указания к изучению дисциплины «История политических и правовых учений» (ИППУ)
Приступая к изучению ИППУ, следует уяснить, что это один из сложнейших предметов, сочетающий знания юридические (теория государства и права + отрасли права) с историческими (всеобщая история государства и права). Кроме того, этот предмет мировоззренческий, а следовательно, философский, который требует хорошей ориентации в вопросах онтологии, гносеологии и аксиологии.
Первое, на что нужно обратить внимание, – это ПЕРИОДИЗАЦИЯ. Она многоаспектна. Она может быть хронологической, антропологической или материальной и делиться по способу производства материальных благ, по основным орудиям труда и материалам, из которых они изготовлены, по формам организации трудовой деятельности людей (коллективный или индивидуальный труд), по формам собственности на основные средства производства и социальной организации (рабство, феодализм, капитализм, социализм), по формам мировоззрения (мифологическое, религиозное, философское, научное) и уровню культуры; по формам государства и права (монархия или республика, естественное или позитивное право), по степени зависимости человека от природы и освоения планеты и космоса (эпоха великих географических открытий и космическая эра), по уровню его зависимости от общества и государства (мера свободы), по уровню равенства и справедливости, и т.д.
Все эти факторы оказывают влияние на формы государства и права. Поскольку все они изменчивы, меняется и сущность права.
Осмысливая периодизацию истории человечества, прежде всего нужно усвоить ступени выделения человека из природы: дикость, варварство, цивилизация. Темпы развития геометрические: более 1000 тысячелетий дикости, 50 тысячелетий варварства, всего 5 тысячелетий цивилизации. На каждой из этих ступеней своя организация, свои отношения. Впервые в истории анализ развития этих отношений представлен в XIX в. в работе Л.Г. Моргана «Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» и в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
Для изучающего ТГП особенно важно установить коренное отличие цивилизации от варварства. Это замена родового строя государственным.
«Civil» – латинское слово. Означает оно город. По-русски «город» – это «огород», огороженная территория, где проживают люди, объединённые не родством, а территорией. Это первый признак государства. Отсюда защита границ, территории приобрела священный родовой признак (Родина, Отечество, патриотизм). Остальные признаки производные – публичная власть, налоги, законы, общность языка и экономической жизни, культуры, веры и образа жизни.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ имеет свои ступени и темпы развития, свою хронологию: 3,5 тысячелетия – Древний мир, 1,0 тысячелетие – Средневековье, 0,5 тысячелетия – Новое время.
НОВОЕ ВРЕМЯ делится на свои века и эпохи:
-эпоха Возрождения и гуманизма (XIII–XV вв.);
-эпоха великих географических открытий (XV–XVI вв.);
-эпоха Реформации (XVI век);
-эпоха научной революции и век Просвещения (XVII–XVIIIвв.);
-эпоха буржуазных революций (XVII–XVIII вв.);
-эпоха промышленного переворота (конец XVIII в. – XIX в.);
-эпоха перехода от абсолютизма к демократии, становлению гражданского общества и романо-германской и англосаксонской правовых систем (XIX в.);
-Новейшее время – ХХ век.
НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ в.) оказалось еще более динамичным. 1-я половина:
-эпоха империализма, мировых войн и революций;
-эпоха становления и крушения фашиcтского тоталитаризма, распада колониальной системы.
2-я половина:
-эпоха научно-технической революции, космической эры и конвергенции;
-эпоха крушения тоталитарного социализма, становления правовых социальных государств.
История политических и правовых учений развивается на фоне этих всемирно-исторических событий и явлений. Поэтому понимание того или иного учения, логики размышления над проблемами государства и права философов и юристов может быть достигнуто только с учётом обстановки и времени, в которое они жили. Задача студента – уловить тенденции развития государства и права в связи с философскими, социальными, политическими и экономическими тенденциями эпохи.
Важен философский аспект ИППУ. Вспомните, римская юриспруденция выросла из греческой философии. Практика регулирования рыночных отношений римского государства привела к замене квиритского (божественного) права преторским (разумным).