- •Происхождение государства и права Теологическая
- •Договорная
- •Марксистская
- •Теория насилия
- •Суверенитет государства: понятие и содержание
- •Закон как источник права: понятие и классификация
- •1) По субъектам законотворчества:
- •2) По принципу федерализма:
- •3) По юридической силе:
- •Понятие и сущность государства
- •Признаки государства, внешние и внутренние функции государства
- •Судебный прецедент как источник права
- •Акты толкования права
- •Виды толкования
- •2. Толкование по объёму:
- •Государство и партии в политической системе общества
- •Место и роль государства в политической системе общества
- •Соотношение государства и экономики
- •11. Форма правления государства: понятие, виды
- •Субъективное право и юридическая обязанность
- •Правомерное поведение: понятие, виды, стимулы
- •Государственный режим: понятие, виды
- •Правовой статус личности: понятие, содержание, гарантии
- •Структура
- •По субъектам
- •Территориальный признак государства: понятие, содержание
- •Роль правосознания в реализации права и правотворчестве
- •Соотношение государства и права
- •19. Правоотношение: понятие, классификация
- •Виды правоотношений
- •20. Функции государства: понятие, классификация
- •По сфере действия (государственной деятельности) – внутренние, внешние.
- •По продолжительности – постоянные, временные; (Из ссср, Жуков против, но не возражает)
- •По социальной значимости – основные, производные;
- •21. Соотношение системы права и системы законодательства
- •22. Государственный аппарат: понятие и структура
- •23. Государственный орган: понятие и классификация
- •24. Принцип разделения властей: понятие, содержание
- •25. Правовое государство: понятие, признаки
- •Основные принципы
- •7. Гарантирование и соблюдение прав и свобод человека – главный признак
- •26. Демократия: понятие, формы
- •27. Правосознание: понятие, структура, виды
- •1. По носителям правосознания:
- •2. По уровню правосознания:
- •28. Правотворчество: понятие, виды, принципы
- •Единоличное и коллегиальное
- •29. Понятие и сущность права
- •8. Регулирует наиболее значимые общественные отношения
- •30. Норма права: понятие, структура, классификация
- •Структура нормы права
- •Виды гипотез
- •Виды диспозиций
- •Виды санкций
- •Классификация норм права
- •31. Форма государства: понятие, составные элементы
- •32. Система права: понятие, структура
- •33. Формы (источники) права: понятие, виды
- •Виды источников права
- •34. Действие нормативно-правового акта во времени, пространстве, по кругу лиц
- •35. Право в системе социальных норм
- •Право и мораль
- •Право и корпоративные нормы
- •Право и обычай
- •Право и религиозные нормы
- •36. Систематизация нормативно-правовых актов: понятие, виды
- •37. Отрасль права: понятие, виды
- •38. Субъекты правоотношений: понятие, виды
- •39. Законодательный процесс: понятие, стадии, принципы
- •40. Предмет и методы теории государства и права
- •41. Соотношение права и закона
- •42. Форма государственного устройства: понятие, виды
- •43. Реализация права: понятие, виды
- •3. В зависимости от характера действий субъектов выделяют 4 формы реализации права:
- •44. Юридическая ответственность: понятие, основания, виды
- •Виды юридической ответственности
- •45. Принципы юридической ответственности
- •46. Юридические факты: понятие, классификация
- •47. Толкование права: понятие, виды, способы
- •Способы толкования права
- •Виды толкования
- •2. Толкование по объёму:
- •48. Социологические концепции права
- •3. Общественные отношения ставятся выше правовой нормы
- •4. Как и должно право – может решать конфликты и регулировать общественные отношения
- •2. Слишком расширенное понимание правовой нормы (опасность спутать право и мораль)
- •49. Правонарушение: понятие, состав, виды
- •1. Умысел
- •2. Неосторожность.
- •50. Психологические концепции права
- •1. Как и социологическая теория, расширяет понятие правовой нормы до любой соц. Нормы
- •2. Право – субъективно, по этой теории
- •3. Право всегда коллективный институт, говорить об индивидуальности какой-либо – странно
- •51. Законность и правопорядок: понятие, гарантии
- •7. Неотвратимость наказания за совершенное правонарушение
- •52. Нормативистские концепции права
- •53. Типология государства и права
- •1. Архаичная;
- •2. Экономическая (эксплуататорская)
- •3. Коммунистическая.
- •54. Применение как особая форма реализации права: понятие, стадии
- •55. Государственная власть: понятие, содержание
- •Деление населения по территориальному признаку
- •56. Пробелы в праве: понятие, способы восполнения
- •Причины появления пробелов
- •Способы восполнения пробелов
- •57. Нормативно-правовой акт: понятие, классификация
- •Виды нормативно-правовых актов
- •58. Правовые акты: понятие, виды
- •59. Федерация как форма государственного устройства
- •60. Соотношение государства и общества
- •61. Правосознание, правовое воспитание, правовая культура
- •1. По носителям правосознания:
- •2. По уровню правосознания:
- •62. Естественно-правовая концепция правопонимания
- •63. Основные правовые системы современности (общая характеристика)
- •I. Романо-германская правовая семья;
- •II. Англо-американская правовая семья (специфика американского права)
- •III. Религиозная правовая семья;
- •IV. Семья традиционного (обычного) права;
- •V. Социалистическая правовая семья;
- •64. Политическая система общества: понятие, структура
Происхождение государства и права Теологическая
Сторонники: Аврелий Августин (древнеримский философ 4-5в), Фома Аквинский, Жан Маритен, Дезире Жозеф Мерсье
Обычно основателем теологической теории происхождения государства считается Фома Аквинский (итальянский философ 13 век), но не менее верным будет рассмотрение теории с философии Аврелия Августина. Государство, по мнению философа, есть наказание людей Богом за первородный грех, а земная государственная власть - «великая разбойничья организация». Уже у первого сторонника теологической концепции можно наблюдать отрицательное отношение к государству. Оно рассматривалось как аппарат угнетения одной части людей над другой, и единственный, кто мог регулировать это – Бог. Если чья-либо власть неугодна Всевышнему, то ее низложит народ и поставит на престол легитимного и более достойного правителя.
Теория получила наибольшее распространение в Средневековье. Ее идеологом стал Фома Аквинский. Он выдвинул новые положения, которые в последствии легли в основу доктрины католической церкви, будучи названными «томизмом».
Главная идея теологической концепции с точки зрения политологии довольно проста: государство и все его свойства – дело рук Божьих. Нет поля для исследования, поскольку все, что может быть интересно политологу, объясняется с позиции веры. Главный институт – церковь, который в то время еще нельзя было назвать одним из политических атрибутов. Социальное неравенство – проявление власти государства, которая происходит от Бога. Отсюда и главный минус теории – ее необоснованность. Ничего из данной концепции нельзя подвергнуть апробации. В этом заключается положительная сторона теории – простота и доступность. Это относится не только к теории происхождения государства, но и в целом к теологической парадигме. Она является наиболее распространенной, т.к. с легкостью, еще с древних веков, может объяснить любое явление объективной действительности. Корректность этого объяснения зависит от уровня веры исследователя.
Договорная
Сторонники: Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо.
После секуляризации политики, проведенной Н. Макиавелли в XVI веке, можно отметить появление плюрализма относительно проблематики генезиса государства. Влияние религии на науку значительно ослабевает и появляется множество новых идей, воззрений, трудов, свидетельствующих о переменах в области политической мысли.
Гуго Гроций (Голландский гос. деятель, философ 16 век) определяет государство как "совершенный союз свободных людей, заключённый ради соблюдения права и общей пользы". Впервые в теории образования государства упоминается личностная воля человека, а не чье-либо вмешательство или стечение обстоятельств. Но в идее Г. Гроция нет важного фактора: он пишет о цели объединения людей, но не пишет о мотивах этого действия. Этот вопрос рассматривают другие идеологи данной теории.
Т. Гоббс (английский философ 16 век) пишет, что люди объединяются для того, чтобы выйти из состояния «войны всех против всех». Он рассматривает несколько вариантов заключения договора, но останавливается на том, что люди идут на соглашение от страха, боясь дальше участвовать в войне.
Джон Локк (английский философ 17 век) описывает ситуацию, при которой люди добры, не конфликтуют друг с другом и вступают в соглашение с сувереном для сохранения своих прав и свобод. В обмен на обещание править мудро, люди дают суверену права и подчиняются ему.
По мнению Ж.Ж. Руссо (французский ученый 18 век), общество проходит несколько стадий развития – от дикости до общественного состояния. Далее общество начинает расслаиваться, появляется неравенство, сначала имущественное, потом, как следствие, политическое. Желая защитить свои корыстные интересы, элиты предлагают обществу принять соглашение, по которому якобы будет обеспечиваться правовое регулирование
Достоинствами данной теории можно считать появление в концепции волеизъявления человека, его поступков и процесса принятия решений. Теория свободна от каких-либо главенствующих идей, будь то божественная воля или традиция поколений. Общественный договор объясняет не только причины консолидации общества, но и освещает дальнейший процесс его развития. Критика общественного договора относится в первую очередь ко взглядам Т. Гоббса, который обусловил возникновение государства сознательным выбором бессознательного общества, ранее находившемся в состоянии войны.