Периодизация схоластики

Ранняя схоластика

Иоанн Скотт Эриугена (9 в):

-Несогласие с принижением разума;

-Своеобразная трактовка Бога (не как личности, а как абстрактного начала)

-Учение о ценности человека, его важной роли дя судьбы всего Космоса (человек – микрокосм, концетритует в себе черты остального мира)

Жил при дворе французского короля Карла Лысого;

хорошо знал латынь и греческий, имел доступ к различным философским трудам,

Его взгляды выходили за рамки церковной традиции, осуждались церковью

Ранняя схоластика

Ансельм Кентерберийский (11

в.)

-Оправдание вероисповедательных формул средствами человеческого разума;

-Онтологические доказательства существования Бога:

-

-

-

Мир иерархичен, каждая вещь имеет определённую степень совершенства

Следовательно, существует и его высшая ступень, т.е. Бог.

Если бы Бога не было, не существовало бы и мира случайных и изменчивых вещей

Спор об универсалиях

Универсалии - (от лат. universalis) – общие понятия, то есть наиболее широкие, обобщающие большой класс предметов слова.

Так, например, универсалиями являются понятия «человек», «животное», «растение», «небесное тело» и многие другие.

В средневековой философии обсуждался вопрос о том, существуют ли эти общие понятия реально, сами по себе, так же как и вещи, или же они – всего лишь названия и поэтому существуют только в качестве слов, и не во внешнем мире, а в нашем уме.

Мы считаем, что реально существуют только конкретные предметы, а общие понятия – это только слова, существующие в нашем уме.

Например, мы говорим, что нет дерева вообще, то есть такого предмета, в котором были бы собраны все возможные на земле деревья. Как нет и животного вообще, и человека вообще, а есть только конкретные, индивидуальные, единичные деревья, животные и люди, а общие понятия – это названия для больших групп сходных предметов.

В средневековье существовала и другая точка зрения, корни которой – в учении Платона. Общее понятие (идея, универсалия, существует реально, но в

невидимом и высшем мире, а видимые нами конкретные вещи – всего лишь ее порождения)

Зрелая

схоластика

(«золотой век»)

Фома Аквинский (13 в)

-Переработка аристотелизма в духе христианско-католического учения

-Смена парадигмы* философии христианства с августинизма** на томизм***

*Парадигма – (от греч. παράδειγμα, «пример, модель, образец») — совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов. Обеспечивает преемственность развития науки и научного творчества.

**Августинизм - течение в средневековой схоластике, находящееся в русле основных идей Августина Аврелия

***Томизм - (от лат. Thomas — Фома) — направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Фомы Аквинского. Характерно стремление соединить строго ортодоксальную позицию в религиозных вопросах с подчеркнутым уважением к правам рассудка, здравого смысла (в отличие от августинизма,

апеллирующего к интуиции).

Познание, вера и разум в учении Фомы Аквинского

Наука и философия(гносеология)выводят истины из опыта, а религия находит их в откровении;

Теология выше философии, так как вера превосходит разум, она опирается на абсолютную истинность Бога;

Познание подчиняется вере, наука и философия провозглашаются служанками теологии.

Познание объективно, но не всеобъемлюще. Отдельные тайны доступны только вере (например, триединство Бога).

Существование Бога можно доказать с помощью разума.

5 доказательств существования Бога

1. Доказательство через движение означает, что всё движущееся когда- либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение третьим. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения.

2. Доказательство через производящую причину — это доказательство схоже с первым. Так как ничто не может произвести самого себя, то существует нечто, что является первопричиной всего — это Бог.

3. Доказательство через необходимость — каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто — Бог.

4. Доказательство от степеней бытия — люди говорят о различной степени совершенства предмета только через сравнения с самым совершенным. Это значит, что существует самое красивое, самое благородное, самое лучшее — этим является Бог.

5. Доказательство через целевую причину. В мире разумных и неразумных существ наблюдается целесообразность деятельности, а значит, существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире, — это существо мы именуем Богом.

Онтология Фомы Аквинского

Материя рассматривается как возможность проявления конкретных вещей

В реальность материя переходит через активное действие формы, которая имеет определяющий характер

Материя – пассивность и потенция (возможность), форма (Бог) – актуальность и активность

Существует только один мир, так как Бог во время творения избрал только эту возможность, определив гармонию созданного мира

Человек в учении Фомы Аквинского (философская антропология)

Промежуточное положение человека между животными и ангелами

Три уровня познания: внешние чувства – внутренние чувства (память, представления) – разум;

Человек – своеобразная субстанция, единство тела и души

Тело связывает человека с природой, но его истинное предназначение – путь к Богу.

Человек должен стремиться к добру и избегать зла.

Человек – социальное существо, стремится жить в обществе для самореализации)

Люди могут построить гармоничное общество и без Бога, но спасения могут достичь только при помощи христианской веры