5. Что хотел сказать ф. Ницше следующими фразами?

«Мораль – сумма условий сохранения бедных, неудачных ви­дов человека»;

«Нигилизм «слабых» – это упадок и разложение; нигилизм «сильных» – это путь абсолютного авторства – создание новой мо­рали, нового человека»;

«Переоценка ценностей – переход от любви к ближнему к любви к «дальнему»;

«Любовь к «дальнему» – это любовь творческая, изменение са­мих принципов жизни»;

«Человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свобод­ным».

Переоценка всех ценностей, критическая идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше. Мораль - "сумма условий сохранения бедных, полуудачных или полностью неудачных видов человека". Критикует всю философию, начиная с Сократа, а присущий ей рационализм, идеализм и моральное происхождение всех философских суждений. Вводит в Европ ф-фию категорию «ценность». Саму ф-фию он считает ценностным мышлением, причем вопрос о ценности для него важнее вопроса об истинности познания. Н ввел понятие нигилизм – высшие ценности теряют свою ценность. Как это происходит? Постепенно, говорит Ницше, возникает осознание того, что в мире нет некой “цели”, достижением которой озабочен весь мир, в мире нет “единства”, нет истины. С помощью этих понятий человек полагал себя смыслом и мерой ценностей всех вещей, “он создал такое целое, чтобы иметь возможность веровать в свою собственную ценность”. И вот этот мир зашатался. Нет истины, нет морали, нет Бога. Нигилизм “слабых” - это упадок и разложение. Радикальный нигилизм, нигилизм “сильных” - это путь абсолютного авторства – создание новой морали, нового человека. Переоценка ценностей предполагает переход от любви к ближнему к любви к “дальнему”. Любовь к “дальнему” - это любовь творческая, это не смягчение текущих проявлений зла, а изменение самих принципов жизни. Эта любовь принимает форму борьбы с людьми сегодняшними, любовь сопровождается презрением, отчуждением ближнего. Это любовь к “идее” человека, к человеку, каким он может быть. В программу “переоценки ” входит и пересмотр человеческого счастья. Человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свободным. Имморализм, это отрицание не морали, это повышение ответственности человека за самого себя и за все человечество.

На определённом уровне развития человек начинает стремиться к достижениям. Ему жизненно необходимо, чтобы всё вокруг него завтра было лучше, чем вчера. Он видит в этом единственную цель, и смысл. Для достижений человек должен обладать совершенно определёнными качествами, которые и ценятся им, соответственно, как единственно нужные. Те же, что мешают улучшению своего положения, он считает излишними. Ницше, находясь на подобной позиции, считал, что оступившегося нужно подтолкнуть, так как слабым не должно быть места на этой земле. Тащемто, в некотором диапозоне доступного человеку восприятия Ницше оказывается прав. Но как только мы поднимаемся выше бесконечной гонки достигательства, эта правота исчезает. Современный мир потихоничку становится плюралистским - это естественное развитие человечества, следующая стадия. И в нынешних реалиях действуют уже другие установки. Нам уже не обязательно класть все свои силы в бесконечной конкуренции друг с другом. А значит и Ницше со своими идеями потихонечку уходит в прошлое.