из электронной библиотеки / 837866665562615.pdf

холстинные рубаху и порты, а не в цыганский наряд, как это стало обычаем во второй половине ХХ века.

2). Воссоздание конситуации. Если в традиционном обряде и ситуация, и чувства «заказаны» традицией, то мы не знаем зачастую, какую ситуацию нужно реконструировать для исполнения, например, протяжной песни. Анализ полевых записей показывает, что необрядовые тексты в экспедиционных архивах обычно лишены этнографического сопровождения.

3). Воссоздание структуры обряда. В реконструкции, как правило, нуждается типовой сценарий обряда, его возможные вариации, а восстановление мифопоэтической основы, семантики возможно на исследовании фрагментов и параллельном сопоставлении всех обрядовых кодов - акционального, вербального, музыкального, темпорального, локативного, атрибутивного, персонального и т.д. Смысл реконструкции - сохранение и осмысление функций обряда, в том числе в ситуации трансмиссии.

Это глубинный уровень реконструкции, затрагивающий не столько внешнюю сторону обряда (как, каким образом), сколько внутреннюю мотивацию (зачем, с какой целью).

4). Воссоздание условий для реализации типического в индивидуальном творчестве. Наибольшую трудность в реконструкции представляет воссоздание ситуации, при которой перед исполнителем стоит реальная проблема выбора возможностей в средствах художественной выразительности. Так, например, носители традиции могут изменить запев, орнаментацию подголоска, звукорядную шкалу напева, ладовую форму, не говоря уже о тесситуре, фонической окраске звука, паузировании и прочих более простых и естественных изменениях. Все это должно быть предметом серьезной исследовательской работы, в результате которой только и можно достичь аутентичного звучания в имитирующих коллективах.

5). Воссоздание достоверного звучания. Главная проблема - не в воспроизведении фонической окраска звука, способов вокализации, интонировании, что достаточно легко, а в представлении песенной традиции как конкретного музыкального диалекта со своим попевочным словарем, набором музыкальных лексем, ритмическими и звуковысотными моделями, ладовыми формами.

Достижение наилучших результатов у ансамблей, которые исследуют и исполняют только одну традицию. Стремление к максимальной достоверности реконструированного звучания вынуждает поставить ограничители и в творческой деятельности фольклорного ансамбля «Воля», которым я руковожу: мы поем преимущественно песни воронежскобелгородского локального песенного стиля.

Для выбора творческой позиции руководитель со своим коллективом должен руководствоваться определенными критериями, каждый из которых имеет свою шкалу значений:

-критерий аутентичности: реконструированный – «авторский» фольклор (имеется в виду скрытая его обработка);

-критерий идентификации традиции: узнаваемая - неузнаваемая локальная специфика;

-критерий глубины освоения традиции: на уровне копирования - на уровне музыкального мышления;

-критерий этнографической достоверности: реконструкция обряда в быту - сценическая реконструкция;

-критерий эстетический: ориентация на лучшие исполнительские версии - ориентация на единичную, пусть даже неудачную запись;

-критерий выбора адресата: для высокого искусства - для массового слушателя;

-критерий характерности: типичное - редкое (нетипичное, удивительное).

Итак, главная цель фольклористического образования - познание и сохранение традиционной культуры - требует воссоздания в процессе обучения этнокультурных

механизмов, которые смогут обеспечить достоверность реконструкции фольклорных текстов, относящихся к национальному достоянию народа.

Анатолий Михайлович Мехнецов (1936-2008) – выдающийся русский этномузыколог, заслуженный деятель искусств России, член Союза композиторов, кандидат искусствоведения, профессор и заведующий Кафедрой этномузыкологии СанктПетербургской государственной консерватории имени Н.А.Римского-Корсакова, художественный руководитель Фольклорного ансамбля консерватории, Президент общественной организации «Российский фольклорный союз», действительный член Петровской Академии наук и искусств, член Всемирного Президиума Международной организации по народному творчеству (IOFA) при ЮНЕСКО.

Ведущая составляющая профессиональной деятельности А.М. Мехнецова - работа в поле, экспедиции в разные регионы России, проходившие при его научном руководстве и личном участии. По результатам многолетних экспедиционных исследований консерватории было создано уникальное общедоступное собрание документальных материалов: более 300000 звуко-, видео- и рукописных записей фольклора, хранящееся ныне в фондах Фольклорно-этнографического центра Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова.

Современный фольклорный ансамбль, ставящий своей целью воссоздание собственных традиций народной культуры, должен ориентироваться не столько на сценические формы деятельности, сколько на постижение глубинных основ фольклора. Бережное и внимательное обращение к фольклорному материалу, как к источнику, понимание закономерностей форм фольклора и особенностей их бытования -условия, необходимые для того, чтобы исполнительская деятельность ансамбля не оказалась разрушительной для фольклорных явлений, а стала бы новым этапом их традиционной жизни.

Особенности освоения местных певческих традиций связаны, в первую очередь, со стремлением передать в исполнении все наиболее характерные черты, присущие данной традиции. Отметим основные аспекты, которые необходимо учитывать в процессе работы фольклорного ансамбля.

Диалектное своеобразие локальных традиций отражается в особенностях местного говора. Необходимо осознание говора не как искажения литературного языка, а как источника живой речи, служащей интонационной базой для возникновения всего мелодического богатства русской песенности. Слово, произнесенное в диалектной форме, с присущей ему интонацией, становится основой для формирования певческой позиции. Незаменимым материалом для работы являются сказки, скороговорки, считалки, причитания. Для максимально точного воспроизведения их фонетических особенностей разучивание обязательно должно происходить с использованием звукозаписи.

Для освоения местной певческой традиции во всех ее проявлениях нужна достаточная полнота представления жанрового состава в репертуаре ансамбля. При этом опорой должен быть корпус традиционных жанров, исконно присущих данной традиции, так как именно они обладают наибольшим локальным своеобразием и представляют собой основное традиционное наследие.

Материалы тестовых заданий

Тестовый контроль по дисциплине «История народно-певческого исполнительства» для студентов направления подготовки 073700.62 Искусство народного пения

Составитель Сараева Л.П., кандидат философских наук, доцент

Параметры тестирования

Режим Обучение Стандарт ФГОС

Направление подготовки 073700.62 «Искусство народного пения» Дисциплина История народно-певческого исполнительства

Информация о тесте

Направление подготовки 073700.62 «Искусство народного пения» Дисциплина История народно-певческого исполнительства Количество заданий 23 Уровень сложности Базовый Разделы дисциплины

Раздел 1. Народная песенная культура как зеркало жизни, быта, истории и духовного мира народа Раздел 2. Современная история народно-певческого исполнительства

Структура текста

Раздел 1. Народная песенная культура как зеркало жизни, быта, истории и духовного мира народа

Интонационное становление народной песенности в архаичный период. Народнопевческое исполнительство традиционного периода. Народно-певческое исполнительство позднего периода. Вопросы народно-певческого исполнительства в трудах собирателей и исследователей XVIII-XIX вв. Основные свойства и признаки фольклорного песнетворчества. Реализации исполнительских традиций исполнителем-Мастером: династия Рябининых Крюковых; Щеголёнок, М.Д. Кривополенова. Выдающиеся плакальщицы прошлого и современности: Ирина Федосова; плакальщицы в народной культуре Вологодской области. Организация и деятельность первых народных хоров. Народное творчество и влияние русских поэтов.

Раздел 2. Современная история народно-певческого исполнительства Культивирование народной песни в творчестве Ф. Шаляпина, Н. Плевицкой, О. Яунзем.

Создание и развитие русских народных хоров в ХХ в. Мастера-исполнители народных песен: К. Гребенщикова (Вологодская область),, Е.М. Саломатова (Волгоградская область), Т,И. Каношина, О.Ф. Сергеева (Псковская область), О.В. Трушина, А.И. Глинкина (Смоленская область), Е.Т. Сапелкин, О.И. Маничкина (Белгородская область), Ковалёва О.К. (Саратовская область). Музыкально-стилевые зокономерности южнорусских песенных традиций в интерпретации певческих школ: сс. Афанасьевка, Больше-Быково, Подсереднее, Фощеватово (Белгородская область); с. Плёхово (Курская область). Зарождение и развитие эстрадных форм исполнения русской песни: Л. Русланова, М. Мордасова, О. Воронец, Л.

Зыкина, А. Стрельченко. Современная художественная практика исполнения народных песен (Н. Бабкина, Л. Рюмина, Е. Шаврина, А. Литвиненко, С. Старостин, Е. Засимова. Фольклорное движение конца 60-х гг. как начало процесса сохранения, развития и трансляции народно-певческих традиций. Современные формы народно-певческого исполнительства. Практическое музыкознание в исследованиях по музыкальному фольклору в ХХ веке.

История народно-певческого исполнительства Уровень 1 (компетентностный подход)

Блок 1.

Задание 1 (выберите правильный вариант ответа).

Какой жанр сформировался в традиционный период народной песенной культуры?

Варианты ответов:

1)Кант

2)Попевка

3)Протяжная песня

Задание 2 (выберите правильный ответ)

Чем являлись попевки в архаичном периоде:

Варианты ответов:

1)Интонациями коллективного использования

2)Лирическим высказыванием

Задание 3 (выберите правильный ответ)

Кого из представленных сказителей открыл П.Н. Рыбников?

Варианты ответов:

1)М. Кривополенова

2)Марфа Крюкова

3)Т. Рябинин

Задание 4 (выберите правильный ответ).

Кто (какой автор) впервые опубликовал в сборнике «Собрание русских народных песен» песню «Про татарский полон» ?

Варианты ответов:

1)М. Стахович

2)М. Балакирев

3)Н. Римский-Корсаков

4)П. Чайковский

Задание 5 (выберите правильный ответ).

Кто (какой автор) впервые опубликовал в сборнике «100 русских народных песен» духовный стих «Голубиная книга»?

Варианты ответов:

1)М. Стахович

2)М. Балакирев

3)Н. Римский-Корсаков

4)П. Чайковский

Задание 6 (выберите правильный вариант ответа). Понятие синкретизма народной песни – это …

Варианты ответов:

1)неизменяемость народной песни при очередном её воспроизведении;

2)передача исполнительских певческих навыков «изустно», по слуху;

3)непосредственная связь народной песни с бытом и трудовой деятельностью крестьянина Задание 7 (выберите правильный вариант ответа).

Какое название не соответствует жанру частушки?

Варианты ответов:

1)Припевки

2)Прибаски

3)Коротушки

4)Беседные

5)Частоговорки

Задание 8 (выберите правильный вариант ответа).

Жанровой вершиной крестьянского песенного творчества является:

Варианты ответов:

1)Хороводная песня

2)Протяжная песня

3)Лирическая песня

4)Частоговорка

Задание 9. (- выберите правильный ответ).

Какая из этих песен имеет народное происхождение?

Варианты ответов:

1)«Пчёлочка златая»;

2)«Среди долины ровные»;

3)«Не шуми, мати зелёная дубрава»;

4)«То не ветку ветер клонит»;

5)«Из-за острова на стрежень»;

6)«Стонет сизый голубочек»

Задание 10. (- выберите правильный ответ)

Какой из перечисленных хоровых коллективов связан с именем знаменитой сказительницы и вопленицы Ириной Федосовой ?

Варианты ответов:

1.Хор И. Молчанова;

2.Хор П.И. Богатырёва;

3.Хор А.А. Архангельского;

4.Хор Д.А. Агренёва-Славянского.

Задание 11. (- выберите правильный ответ)

Какой из народных певцов жил в селе Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области ?

Варианты ответов:

1.К. Гребенщикова;

2.Е.Т. Сапелкин;

3.О. Трушина.

Задание 12. (- выберите правильный ответ)

Уроженкой какой области была А. Глинкина ?

Варианты ответов:

1.Новгородской;

2.Вологодской;

3.Смоленской;

4.Белгородской.

Задание 13. (- выберите правильный ответ)

Кого называли певицей «народной удали и народного горя» ?

Варианты ответов:

1.О. Ковалёву;

2.И. Яунзем;

3.Н. Обухову;

4.Н.В. Плевицкую.

Задание 14. (- выберите правильный ответ)

Какая из песен не относится к репертуару Н.В. Плевицкой ?

Варианты ответов:

1.«Ухарь-купец»;

2.«Лучинушка»;

3.«Среди долины ровныя»;

4.«Помню – я ещё молодушкой была»;

5.«Блоха».

Задание 15. (- выберите правильный ответ)

Кто является автором песни «Ой, цвети кудрявая рябина» ?

Варианты ответов:

1.О. В. Ковалёва;

2.Н. Плевицкая;

3.Ф. Шаляпин;

4.И. Яунзем.

Задание 16. (- выберите правильный ответ)

Кто является руководителем Государственного Кубанского казачьего хора ?

Варианты ответов:

1.Е. Пасечник;

2.В.Г. Захарченко;

3.А.В. Липихин;

4.В.И. Пахомов.

Блок 2.

Задание 17. ( - установите правильный порядок ответов).

Укажите (в порядке возрастания) хоровые	коллективы, начиная со старейшего?
Варианты ответов:

1)Государственный Воронежский русский народный хор;

2)Государственный Северный русский народный хор;

3)Государственный академический русский народный хор им. М. Пятницкого.

Задание 18. ( - сопоставьте варианты ответа).

Соотнесите названия периодов с соответствующими жанрами

	1.Архаичный период		А. обряды
	2.Традиционный		Б. лирическая песня
	период
	3. Поздний период		В. попевки
Задание 19. (			-введите ответ в поле).
Протяжная песня является		….. лирического жанра у народа.
Задание 20. (			-введите ответ в поле).

Среди широко известных народных песен на слова русских поэтов первой половины 19 века следует назвать «Вот мчится тройка удалая» на слова … Задание 21. ( - сопоставьте варианты ответа).

Соотнесите жанры с соответствующими им исполнительскими особенностями

1.Ф. Шаляпин	А.	Синтез	традиционного	и	индивидуально-
	личностного начал
2.Л. Русланова	Б.	Культивирование народной песни
3. Н. Бабкина	В. Современная художественная практика

Задание 22. (- исключите не соответствующий ответу вариант) Варианты ответов:

1)коллективность

2)анонимность

3)импровизационность

4)вариативность

5)устная природа

6)речитативность

Блок 3

Задание 23. (Кейс-задание).

«На кустарной выставке в Санкт-Петербурге пели два хора: маленький, занимавшийся по фонографическим записям, и большой оперный, который пел обработки. Кустари-северяне оказались большими любителями музыки и комментировали: «Эти поют наши песни. Хоть и барышни поют, а песни наши».

Оперный хор приводил их в смущение: «по-немски поют». «Как по-немски? Разве не слышите припева «ой, калина, ой, малина»? «И то, слышу «ой, калина, ой, малина». Да всё не то; по-своему поют, не по-нашему».

(Е.Э. Линёва. Великорусские песни в народной гармонизации» / Вып. II, СПб., 1909, с. XLIV)

Задание 23.1(- выберите один вариант ответа).

«Маленький хор» из предложенного фрагмента текста разучивает песни под фонограф (предшественник магнитофона). Какие народно-певческие коллективы используют этот метод?

Варианты ответов:

1)народный хор;

2)бытовой ансамбль;

3)фольклорный ансамбль;

4)детский фольклорный ансамбль.

Задание 23.2 (- выберите два и более вариантов ответа).

Из предложенного перечня отметьте компоненты аутентичного народно-певческого исполнительства:

Варианты ответов:

1)овладение аутентичной исполнительской манерой;

2)работа над аутентичным тембральным своеобразием пения у исполнителя;

4)стихийность и спонтанность исполнительского акта;

5)объединение в один коллектив певцов из различных мест жительства;

6)регламентация репертуара исполнения общинным укладом;

8)опора на принципы построения концертной программы.

Задание 23.3 ( - введите ответ в поле)

Российская исполнительница, обладающая красивым и сильным голосом широкого диапазона, в репертуаре которой особенно популярной была песня «Валенки» - (Ф.И.О.).

Бланк ответов к тесту История народно-певческого исполнительства

Задание 1	3)
Задание 2	1)
Задание 3	3)
Задание 4	1)
Задание 5	3)
Задание 6	3)
Задание 7	4)
Задание 8	2)
Задание 9	3)
Задание 10.	4);
Задание 11.	2);
Задание 12.	3);
Задание 13.	4);
Задание 14.	5);
Задание 15.	1);
Задание 16.	2);

Задание 17	3); 2); 1)
Задание 18	1 В; 2 А; 3 Б
Задание 19	вершиной
Задание 20	Федора Глинки
Задание 21	1 Б; 2 А; 3 В
Задание 22	6)
Задание 23.1	3)
Задание 23.2	4); 6)
Задание 23.3	Л. Русланова
Глоссарий

Архетип – символическая формула, первообраз, праформа.

Былинный стих – народное стихосложение русской устной народной поэзии.

Былины – героические песни, возникшие как выражение исторического сознания русского народа в эпоху Киевской Руси.

Былички – устные рассказы о встрече с фантастическими существами: домовыми, лешими, водяными и пр.

Вариант – каждое новое исполнение фольклорного произведения.

Вариативность – изменение на традиционной основе сюжетных тем, мотивов, ситуаций, образов.

Величальные песни – жанр обрядового фольклора. В них прославлялись как отдельные лица, так и коллектив.

Вертеп – разновидность народного кукольного театра, предназначенного для представления евангельского сюжета о рождении в пещере Иисуса Христа.

Веснянки – русские обрядовые песни, связанные с магическим обрядом заклинания весны. Вопленица (плакальщица) - исполнительница причитаний.

Генезис – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.

Жанр – тип художественного произведения; заключается в единстве свойств композиционной структуры, его формы и содержания с характерными сюжетными и стилистическими признаками.

Жнивные песни - календарные песни, исполнявшиеся при совершении обрядов, сопровождавших уборку урожая.

Завязка – начало какого-нибудь действия, события.

Загадки – жанр фольклора; выражение, нуждающееся в разгадке, иносказательное, поэтическое воспроизведение предмета или явления.

Заговоры – словосочетания, магические слова, обладающие колдовской или целебной силой.

Заклинание - является синонимом заговора; в народных представлениях магические слова, звуки, которыми подчиняют себе, приказывают.

Запев – начало песни, вступление, предопределяющее поэтическое развитие сюжета.

Зачин – традиционное начало в народной словесности, которое подводит слушателей к восприятию сюжетного повествования.

Зооморфизм – уподобление животным по внешнему виду.

Игровые песни – жанр обрядового фольклора, основанный на соединении не только слова и музыки, но также и игры; игровое действие непосредственно сказывается на тексте песни; без знания игровой ситуации текст песни, как правило, непонятен.

Импровизация – создание текста народного произведения или отдельных частей в момент исполнения.

Инициация – обряд родового общества, обеспечивающий посвящение, переход в новую возрастную группу.

Иносказание – литературный прием, выражение, заключающее в себе скрытый смысл. Информатор, информант – лицо, дающее информацию; в фольклористике: исполнитель народных произведений, от которого они записаны.

Исполнительский фольклоризм – это сфера художественного творчества, направленная на сценическое воплощение музыкального фольклора исполнительскими средствами.

Исход – концовка былины, не связанная прямо с ее содержанием, обращенная к слушателю, нередко выражающая оценку былинных событий.

Календарные обряды – один из циклов народных обрядов, связанный с хозяйственной деятельностью крестьянства (с земледелием, животноводством, рыбной ловлей, охотой и т.

д.).

Калики перехожие – странники, паломники по святым христианским местам и монастырям, исполнявшие духовные стихи и легенды.

Колядка – народная календарная обрядовая песня, с которой исполнители обходили на святки жителей села; название песен-колядок – по имени мифологического персонажа Коляды, олицетворявшего начало нового года.

Колядование – святочный обряд посещения домов группами участников, которые поздравляли хозяев, исполняя песни-колядки, и получали за это вознаграждение. Контаминация – объединение в одном художественном произведении двух или более самостоятельных частей.

Корильные песни – жанр обрядовой поэзии, их назначение – высмеять участника или группу участников обряда.

Кумулятивная композиция сюжета – композиция, основанная на принципе накопления цепочек из одного и того же вариативно повторяемого мотива.

Купальские песни – песни, исполнявшиеся во время совершения календарных обрядов на Ивана Купалу (24 июня по ст. ст.); по своей поэтической сущности это, главным образом, ритуальные, заклинательные, величальные или лирические песни.

Лирика – род литературы и фольклора, в котором высказывается отношение к изображаемому, чувства, мысли, настроения человека.

Личность – культура, отражённая в поведении индивидов.

Лубок – особого стиля картинка с текстом и без него; вид графики, расчитанный на массового читателя.

Масленичные песни – песни, связанные с календарным обрядом: проводами зимы, встречей и проводами Масленицы.

Менталитет – относительно целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создаёт картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какой-нибудь общности.

Миф – древнейшее сказание, являющееся неосознанно-художественным повествованием о важных, часто загадочных для древнего человека природных и социальных явлениях, происхождении мира.

Мифология – система архаических представлений какого-либо народа о мире, совокупность мифов.

Мотив – простейшая составная часть сюжета, минимально значимый компонент повествования.

Народность (фольклора) – идейно-эстетическая категория, выражающая существенные прогрессивные интересы народа в определенную эпоху, последовательное служение народу средствами искусства.

Образы-символы – характерные для народной поэзии традиционные иносказания, которые обозначают персонажей, их чувства и переживания.

Обрядовая поэзия – поэзия, связанная с народными бытовыми обрядами (колядки, свадебные песни, причитания, приговоры, загадки).

Обрядовые песни – песни, связанные с календарными и свадебными обрядами.

Обряды – традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и производственной деятельности человека и коллектива; по приуроченности обряды подразделяются на календарные и семейно-бытовые, по форме и назначению – на магические, юридическо-бытовые и ритуально-игровые. Магические обряды отражали языческие, христианские, суеверные представления о природе и обществе. Люди думали, что с помощью магических обрядов они смогут обезопасить себя от враждебно настроенных по отношению к ним сверхъестественных сил или добиться благополучия; юридическобытовые фиксировали заключение между людьми, семьями, селениями имущественных, денежных и других соглашений. Значение ритуально-игровых обрядов заключается в том, чтобы развлечь человека, удовлетворить его эстетические потребности. Магические, юридическо-бытовые и ритуально-игровые обряды образовывали сложные комплексы, ритуалы (свадьба, похороны и др.) и в прошлом играли в жизни общества огромную роль. В старинных обрядах отразились и предрассудки, поскольку практический опыт, труд, наблюдения людей над природой не основывались на научных знаниях.

Обычай – стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов (например обычай, входя в помещение, снимать головной убор, при встрече – здороваться и т. д.).

Олицетворение – особый вид метафоры: перенесение изображения человеческих черт на неодушевленные предметы и явления.

Параллелизм психологический – сопоставление человеческого образа и образа из мира природы по признаку действия или состояния.

Певческая культура – это совокупность множества локальных певческих культур, общность которых позволяет говорить о русской традиционной песенности.

Плачи – обрядовые поэтические произведения, связанные со свадебным обрядом, оплакиванием покойника и проводами рекрута.

Плясовые песни – песни, исполняющиеся в быстром темпе, под пляску; для них характерна речитативная скороговорка, построенная на речевых интонациях; содержание большинства плясовых песен – веселое, задорное, с изображением комических ситуаций.

Подблюдные песни - песни, исполнявшиеся во время новогодних, святочных гаданий с блюдом (отсюда название песен); в блюдо, часто с водой, клали украшения, накрывали блюдо платком и под пение песен-гаданий вытаскивали украшения; кому принадлежало украшение, тому предназначалась поющаяся в этот момент песня, предопределявшая в новом году замужество или богатство, болезнь или смерть и т. д. Исполнение подблюдных песен создавало развернутый ритуал гадания. Среди них были величальные песни (например песня-слава хлебу), ритуальные, при помощи которых приглашались к гаданию участники, выпрашивались у них украшения, и собственно песни-гадания, состоявшие из двух частей – иносказания, предсказывающего судьбу, и заклинания.

Постоянный эпитет – одно из выразительных средств в народной поэзии: словоопределение, устойчиво сочетающееся с тем или иным словом и обозначающее в предмете какой-нибудь характерный признак («добрый молодец», «поле чистое»).

Поэзия пестования (от пестовать, пестунить – нянчить, воспитывать, холить) – поэзия взрослых, вызванная к жизни педагогическими потребностями народа и предназначенная для детей. Включает колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, докучные сказки.

Прибаутки – малый жанр русского фольклора; короткие произведения шуточного характера.

Приговоры – вид обрядового фольклора; стихотворные произведения, исполнявшиеся во время календарных и семейно-бытовых обрядов. Среди них выделяются: приговорки (речения, при помощи которых высказывались необходимые ритуальные требования, рекомендации, имеющие хозяйственно-практическое значение, и пр.), заклинания, заговоры и собственно приговоры.