из электронной библиотеки / 737901342101395.pdf

связи различного рода — политические, экономические, социальные, культурные.

3) Пассионарная теория этноса (Гумилев) – в основе биосоциальное понимание этноса (историко-географический подход к объяснению сущности этносов).

Этнос как биофизический организм в процесс этногенеза переживает ряд микромутаций (пассионарных толков), связанных с природным энергетическим воздействием или деятельностью пассионариев.

Лекция №13 «Виды классификации этносов»

План

1.Попытки классификации этнических систем. Центральные критерии.

2. Географическая классификация.

3.Антропологическая классификация.

4.Языковая классификация.

5.Хозяйственно-культурная классификация.

Всовременной этнологической науке до конца не выработаны принципы универсальной научной классификации этносов. В исследованиях различных школ и дисциплин, предметом изучения которых была жизнедеятельность народов, в разное время выдвигались доминирующие признаки разграничения этносов, основанные на использовании эмпирической и методологической базы собственно этнологии и смежных дисциплин. В ряд доминировавших критериев в разное время выдвигались

этническая принадлежность народов,

происхождение и этапы становления этносов

данные сравнительно-исторического языкознания

антропологический критерий

уровень развития материальной и духовной культуры (культурные традиции)

признаки хозяйственной деятельности (природно-географические условия) экологии и в значительно меньшей степени от этнических и культурных традиций. уровню развития социальных отношений,

религиозная принадлежность.

На современном научно-исследовательском этапе обоснованными подходами к выделению классификационных систем по совокупности признаков (антропологических, территориальных, тип этнической общности, быта и культуры, общей исторической судьбы, языкового родства) несколько: географическая, антропологическая, языковая и хозяйственнокультурная.

Географическая классификация.

51

В основе этнической классификации лежит условное выделение географических регионов расселения народов мира. Классификация используется главным при внешнем описании народов и при обращении к характеристикам территориального ареала их жизнедеятельности народа: понятия «народы Кавказа», «народы Восточной Европы» и т.д.

Антропологическая классификация (Теоретиком является французский ученый Франсуа Бернье (1684), автор термина «раса») опирается на антропологическое изучение человека в традициях мировой научной мысли: изучение происхождения человека, его эволюции, морфологических и физических особенностей.

Избирая доминирующим принцип расового деления народов, ученые антропологи базируются на выработке методов исследования степени биологического и генетического родства между различными этническими группами.

Разнообразие человеческих типов признается в качестве биологической реальности, очевидной в условиях влияния природно-географического фактора и территориальной удаленности проживания этнических групп. Фенотипическое разнообразие людей наиболее ярко подтверждается визуально – физические (телесные) различия: цвет кожи, черты лица, строение скелета, тип волос и т.д.

Расовые различия всегда наследственны, поскольку являются результатом потомственной адаптации к условиям проживания.

Языковая (лингвистическая) классификация. Среди различных видов классификаций этносов языковая (лингвистическая) классификация является, пожалуй, самой важной, поскольку она дает наиболее конкретное представление об этническом родстве соответствующих народов, об общих истоках происхождения той или иной культуры. Языковая панорама современного мира отличается богатством и сложностью. Ученым известно около 6000 языков, на которых разговаривают различные этнические общности и группы. Причем только в редких странах люди разговаривают на одном языке, зато есть страны, где существует более 100 языков. В настоящее время некоторые языки распространились далеко за пределы территории своего происхождения. Среди многих этнических общностей только часть разговаривает на языке, который считается родным. А на общем языке могут говорить и те народы, которые имеют разное происхождение. Но в целом языковой принцип классификации все же сохранил свое ведущее значение. Таким образом, языковая принадлежность и этническое происхождение — не одно и то же.

Исторически языковая и этническая принадлежность часто совпадают, что делает эту классификацию необходимой основой для идентификации этносов и этнических общностей, для изучения этнической картины мира. При ее использовании в процессе исследования этнических проблем необходимо учитывать тот факт, что за время своего существования этнос мог неоднократно поменять язык, что, естественно, снижает научные возможности языковой классификации.

52

В основе языковой классификации лежат два критерия: язык и этническая принадлежность. Язык вообще является основой человеческой культуры, так как представляет собой чисто человеческий способ передачи информации посредством системы специально производимых символов. Возникновение языка шло параллельно с развитием культуры и становлением современного человека.

Хозяйственно-культурная классификация. Современная этническая картина мира, как мы уже отмечали, представляет собой довольно сложное и пестрое образование, поскольку состоит из более чем 200 суверенных государств, в которых проживает от 3 до 5 тыс. этносов и этнических групп. В этом этническом многообразии обращает на себя внимание сходство культур народов, живущих по соседству. Это обстоятельство послужило основанием для еще од ного вида классификации народов мира, получившего название хозяйственно-культурной классификации. Она базируется на этнологических методах исследования хозяйства и культуры и используется при изучении этногенеза народов, их этнической истории, истории хозяйства, материальной и духовной культуры, проблем, связанных с этническими процессами культурных и исторических отношений между народами. Методологической основой такой типологизации является выделение хозяйственно-культурных типов. Авторы хозяйственно-культурной классификации рассматривали факты одинаковых способов хозяйственной деятельности и типологически близких явлений культуры в сходных условиях географической среды как одинаковый ответ этнических групп на эти условия. Такой ответ они и назвали хозяйственно-культурным типом

(ХКТ).

Лекция №14 «Происхождение этносов: основные факторы этногенеза и типы этногенетических процессов»

План

1.Термин «генезис» и его наполнение в этнологическом знании.

2.Предпосылки изменения этнических форм.

3.Этногенез и его стадии.

4.Этномутации как часть развития этносистем.

Исследование процесса происхождения и развития народов этнологи относят к одному из самых сложных разделов теоретического народоведения. Это обусловлено тем, что этническая история разных народов обусловлена противоречивым взаимодействием антропологических, лингвистических, исторических, хозяйственных, культурных, демографических, политических и других факторов.

Исходным пунктом исследования этногенеза является вопрос о понимании и использовании самого термина «генезис» по отношению к этносам и этническим группам.

53

В отечественной этнологической науке принято считать, что этногенез начался с образованием человека современного вида, сформировавшегося около 40 тыс. лет назад. Но сравнительно достоверные данные об этногенезе можно получить только начиная с эпохи неолита, когда произошло окончательное оформление племенных отношений.

Предполагается, что в самом начале своей истории человечество представляло собой группу людей, однородную в расовом, этническом, социальном и других аспектах. С увеличением числа людей шло их расселение по новым территориям (вначале по тропикам и субтропикам, затем по менее благоприятным для жизни районам умеренного пояса). Поскольку этот процесс расселения шел на протяжении тысячи лет, людям приходилось приспосабливаться к новым географическим и климатическим условиям. Это приводило к изменению как общего исходного антропологического типа, так и отдельных этнических признаков. Чем дальше от исходной точки уходили люди, тем более разнообразными становились эти признаки.

Аналогичные процессы изменения происходили с языком, формами отражения мира, искусства…. Таким образом, в языке-основе, жизни постепенно образовывались диалекты, формы искусства, которые в дальнейшем могли становиться самостоятельными языками, самобытными культурами.

Рост общей численности населения приводил к усилению межплеменных контактов, развитие и усложнение которых способствовало трансформации племенных этнических общностей в народности, объединяло их в территориальном отношении, стимулировало формирование общих экономических, социальных и других интересов.

Массовые миграции значительно ускоряли процесс замены первобытных племен более крупными этносоциальными общностями — народностями. Перемещение той или иной этнической общности на новую территорию имело различные этнические последствия: возникновение новых этнических общностей, захват и покорение.

В процессе этногенеза, связанного с взаимодействием завоевателей и аборигенов, обычно происходит синтез субстрата (местного населения) и суперстрата (пришлого населения), в ходе которого и возникает новый этнос. Синтез этот принимает чрезвычайно многообразные формы, особенно в тех случаях, когда он касается весьма отличающихся друг от друга этнических общностей.

Особое значение в процессе этногенеза имел такой фактор языкового, религиозного, политическое господства пришлого населения. Особая сплоченность завоевателей, обусловленная военной демократией, создавала благоприятные условия для победы одного языка над другим и оказывала значительное влияние на многие стороны культурно-хозяйственного развития.

54

Однако, как бы ни были значительны различные факторы этногенеза, этот процесс не был бы возможен без антропогенеза, без процесса эволюционного формирования физического типа Homo sapiens.

Лекция №15 «Основы этнической психологии»

План

1.Этнопсихология и ее значение в становлении представлений о жизнедеятельности народов.

2.Этапы этнопсихологической трансформации.

3.Статические и динамические компоненты этнопсихологических систем.

Основные элементы этнической психологии начинают формироваться

впериод родовой общины, на последних этапах представляет собой определенный психический тип со стойкими чертами и исторической памятью соответствующей этнической общности как результатом многопоколенного восприятия обычаев, привычек, жизненного уклада, традиций.

В структурном отношении психология каждого этноса представляет собой сложное явление, включающее в себя две большие группы компонентов: статические (долговременные) и динамические (кратковременные).

При этом в зависимости от условий исторического психологического климата выделяют этапы этнического психологической трансформации:

1)Эгоцентрический (потребительский характер к другим этническим образованиям, философия чужого врага в современности

2)Группоцентрический (формирование отношения в зависимости от групповых предпочтений самоиндификационного этноса);

3)универсально-гуманистический,(признание равных прав иобязанностями всех этнических общностей)

К числу статических компонентов этнической психологии относится психический склад этноса — специфический способ восприятия и понимания членами этнической группы различных сторон окружающей действительности.

Этнический характер — это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей того или иного этноса, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ действий и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду, к своей и другим этническим общностям.

Этнический темперамент - стандартный способ реагирования на конкретную ситуацию, присущий большей части данной этнической

55

Этнические традиции и обычаи — это сложившиеся на основе практической жизнедеятельности этноса и прошлого, укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся из поколения в поколение правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого индивида этнической общности.

Этнические интересы — это общественно-психологические явления, отражающие мотивапионные приоритеты представителей той или иной этнической общности и служащие сохранению ее единства и целостности (поведение).

Этническое сознание - сознание этнического бытия, сознание своей этнической принадлежности (современной, исторической).

Динамическими компонентами этнической психологии являются Этнические чувства — это эмоционально окрашенное отношение

людей к своей этнической общности, ее интересам, другим народам и ценностям.

Этнический вкус - оценка правильности, красоты, морали и соответствия нормам поведения, принятым в данной этнической общности.

Процесс приобщения к этническим особенностям, формирование этнических черт происходит посредством инкультурации и социализации.

Лекция №16 «Культура этноса и этническая культура: функции и составляющие элементы. Традиционная и современная культура»

План

1.Этническая культура и культура этноса.

2.Функции этнической культуры.

3.Особенности возникновения и функционирования этнических

культур.

Всовременной этнологии существует разведение понятий «этническая культура» и «культура этноса».

Под этнической культурой понимаются уникальные архаические культурные явления-характеристики этноса, культура этноса - это распространенными среди многих этносов или свойственные всему человечеству явления в целом.

Культура этноса представляет собой историческую совокупность материальных, духовных, этнических, моральных и эстетических ценностей, созданных представителями данного этноса в процессе своего социокультурного развития. Она раскрывает специфику творчества этноса, особенности его миропонимания и мировоззрения, выражает общечеловеческую сущность жизнедеятельности этноса, его отношение к социально-экономическим и культурно-историческим процессам.

56

Культура каждого этноса представляет собой совокупность культурных ценностей, созданных данным этносом, а также ценностей, полученных в процессе взаимодействия с другими этносами. Высшие достижения культуры того или иного народа всегда становятся достижением культур других народов.

Изучение этнических культур в наши дни основывается на методах этнографического и исторического анализа, социологии, достижениях структурной лингвистики. Культура при этом рассматривается как система символов и значений, которая требует своей интерпретации и объяснения.

По вопросу о функциональном назначении культуры в большинстве гуманитарных наук утвердилась точка зрения, согласно которой функции современной культуры таковы:

1)инструментальная — создание и преобразование окружающей среды; 2)функция инкультурации — создание и преобразование самого человека;

3)нормативная — система средств организации коллективной жизни;

4)сигнификативная (знаковая) - «означивание», наименование, опосредованная сисиематизация;

5)познавательная — возможность создания человеком картины мира;

6)коммуникативная - передача этнокультурной информации в диахронном (между поколениями) и синхронном (устанавливая пространственную стабильность и культурную интегрированность) срезах.

Центральными мотивационными причинами возникновения этнических культур принято считать

обособление и локализацию каждой этнической общности в целях своего сохранения и развития,

стремление этноса создать и сберечь свои культурные достижения наиболее удобными и эффективными способами.

Условия возникновения этнической культуры выступают:

возникновение у группы людей общих интересов, которые осознаются ими как потребности, принуждающие их жить и действовать коллективно.

Конкретное природно-историческое окружение, обстоятельства места и времени, адаптация к которым является неотъемлемым условием его существования.

характерные особенности географической среды (климат, почва, рельеф, флора, фауна и т.д.) - влияние на формирование духовной культуры этноса и его психический склад, что выражается в стереотипах поведения, привычках, обычаях, обрядах, чертах быта народов.

язык этноса, который способствует прежде всего возникновению чувства групповой идентичности.

значение религии в формировании этнической культуры.

57

К детерминирующим факторам возникновения этнической культуры следует отнести также природные условия, психологические особенности, расовые, региональные и континентальные особенности.

Обязательной составляющей культуры является ее этнический компонент, подчеркивающий этнические функции культуры, решающие этнодифференцируюшие и зтноинтсгрируюшие задачи. Этнические компоненты культуры отличаются стабильностью и устойчивостью и потому составляют генетическое ядро этноса.

Лекция № 17 «Концепции межэтнических коммуникаций. Динамика и типология межэтнических конфликтов»

План

1.Центральные концепции межкультурной коммуникации.

2.Стадии межэтнического общения.

3.Конфликт как форма протекания межэтнического взаимодействия.

4.Классификационный признак конфликта и формы урегулирования.

Этническое взаимодействие в результате культурно-исторического развития обществ претерпевает два сценария взаимовлияний: влияния культурного (в сфере духовного, эстетического воздействия новшеств на традиционное начало) и структурное (предполагающий конфликт социальноэкономических интересов).

Культурное направление предполагает активное действие процессов аккультурации и мобилизации, структурное — процессы интеграции и внутренней колонизации.

Концепция аккультурации была разработана теоретиками культурной антропологии в 1930-х гг. (Р. Редфилд, Р.Линтон, М.Херсковиц) и включала исследования длительных изменений этнических традиций в результате внешних воздействий до полного и окончательного изменения первоначальной культурной модели. Результаты аккультурации напрямую зависят от конкретно-исторических и политико-экономических условий.

Концепции мобилизации является результатом общенациональной политической культуры. Они направлены на консолидацию этнических общностей внутри полиэтнических государственных образований. Национальная интеграция основывается на использовании содержательного наполнения национальной символики, ценностных доминантах культурообразующей религии, просветительской функции средств массовой информации, совместном принятии решении консилиумного или компромиссного характера.

Концепции интегрированности предполагают активное подключение к культурным взаимодействиям социально-экономических факторов межэтнической коммуникации (переориентация традиционных экономических направлений).

58

Этнокультурное воздействие как следствие межэтнической коммуникации обуславливает закономерности этнических процессов в современном мире, типологию и сценарии этнических конфликтов.

Специфика этнических конфликтов и причины их появления являются наиболее актуальной темой исследования в рамках изучения современных этнических процессов. В исследования включаются психометрические измерения жизни нации, культурные и исторические трансформации этносов. Выделяют разные степени проявления конфликтных ситуаций, в целом составляющих нарастающую градацию изменения этических взаимоотношений от межэтнической напряженности до собственно этнического конфликта.

Межэтническая напряженность – стадия первичного проявления конфликтогенных факторов и латентных (скрытых) причин конфликта. Совокупность обостряющихся противоречий сравнивается с волнообразным эффектом физической материи и именуется в этнологии кумулятивным эффектом – причинно-следственной обусловленностью культурноповеденческих изменений (культурная напряженность, социальная напряженность, негативная эмоциональность, невротизация).

Этнический конфликт – заключительная стадия негативных межэтнических взаимодействий, характеризующаяся непримиримым расхождением интересов и целей различных этнических общностей в пределах единого этнического пространства.

Динамика этнического конфликта проистекает по разному в зависимости от целого ряда причин, оказывающих как внешние, так и внутренние воздействия на ход событий. К стадиям этнического конфликта следует отнести такие формы поэтапного возрастания этнической напряженности, как: ценностно-символическую (утверждение предпочтения языковой культуры, этнической символики, обрядовой стороны культуры), статусную (перераспределение властных полномочий) и территориальную.

Способами регулирования конфликтных ситуаций являются, прежде всего, психологические принципы их обоснования: признание наличия конфликта, выработка способов урегулирования, следование принципам компромисса всех сторон участников конфликта.

59

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

Уважаемые студенты! Вам предстоит пройти процедуру тестирования, которая поможет оценить Ваши знания, полученные в ходе изучения курса. Вам нужно ответить на ряд вопросов и выполнить несколько заданий. Познакомьтесь с методикой оценивания теста и приступайте к выполнению заданий.

СТРУКТУРА КИМ

Блок 1. Темы

Тематическое наполнение

1.Этнология как наука. Предмет изучения.

2.Методологические основы изучения этноса.

3.Этнология в системе научного знания о народах.

4.Эволюционизм. Теоретические положения.

5.Основные идеи диффузионизма.

6.Этносоциологическая теория социологической школы.

7.Идеи функционализма в свете этнологических концепций.

8.Американская и этнопсихологические школы.

9.Структурализм, релятивизм, неэволюционизм.

10.Теоретические взгляды на сущность этноса и этничность.

11.Основные подходы в исследовании этноса.

12.Виды классификации этносов.

13.Происхождение этносов: основные факторы этногенеза и типы этногенетических процессов.

14.Основы этнической психологии.

15.Культура этноса и этническая культура: функции и составляющие

элементы.

16.Концепции межэтнических коммуникаций. Динамика и типология межэтнических конфликтов.

Количество тем: 16 Количество заданий: 24 Сумма баллов по блоку: 72

За правильное выполнение одного задания: 3 балла

Блок 2. Модули

Модульное наполнение

1.Теоретико-методологические основы этнологии как науки.

2.Историко-культурные пути формирования научных направлений. Этнологические школы.

3.Теоретические взгляды на сущность этноса и этничность.

4.Культура этноса и этническая культура: функции и составляющие элементы. Традиционная и современная культура. Образы народов мира.

5.Концепции межэтнических коммуникаций. Динамика и типология межэтнических конфликтов.

60