из электронной библиотеки / 529401993844658.pdf

или их типов. Этот процесс, включающий импровизацию, еѐ закрепление традицией, последующее совершенствование, обогащение и подчас обновление традиции, оказывается чрезвычайно протяжѐнным во времени. Характерно для всех видов народное творчество, что создатели произведения являются одновременно его исполнителями, а исполнение, в свою очередь, может быть созданием вариантов, обогащающих традицию; важен также теснейший контакт исполнителей с воспринимающими искусство людьми, которые сами могут выступать как участники творческого процесса. К основным чертам народного творчества принадлежит и долго сохраняющаяся нерасчленѐнность, высокохудожественное единство его видов: в народно - обрядовых действах сливались поэзия, музыка, танец, театр, декоративное искусство; в народном жилище архитектура, резьба, роспись, керамика, вышивка создавали неразделимое целое; народная поэзия тесно связана с музыкой и своей ритмичностью, музыкальностью, и характером исполнения большинства произведений, тогда как музыкальные жанры обычно связаны с поэзией, трудовыми движениями, танцами. Произведения и навыки народное творчество непосредственно передаются из поколения в поколение.

Народное творчество явилось исторической основой всей мировой художественной культуры. Его изначальные принципы, наиболее традиционные формы, виды и отчасти образы зародились в глубокой древности в условиях доклассового общества, когда всѐ искусство было творением и достоянием народа. С социальным развитием человечества, формированием классового общества, разделением труда постепенно выделяется профессионализированное «высокое», «учѐное» искусство. Народное творчество также образует особый пласт мировой художественной культуры. В нѐм выделяются различные по социальному содержанию слои, связанные с классовой дифференциацией общества, но к началу капиталистического периода народное творчество повсеместно определяется как коллективное традиционное искусство трудящихся масс деревни, а затем и города. Ограниченная связь с коренными принципами мировоззрения народа, поэтическая цельность отношения к миру, непрестанная шлифовка обусловливают высокий художеств, уровень народного искусства. К тому же народное творчество выработало особые формы специализации, преемственности мастерства и обучения ему.

Народное творчество различных, зачастую далеко отстоящих друг от друга народов обладает множеством общих черт и мотивов, возникших в сходных условиях или унаследованных из общего источника. Вместе с тем народное творчество веками вбирало в себя особенности национальной жизни, культуры каждого народа. Оно сохранило свою животворную трудовую основу, осталось кладезем национальной культуры, выразителем народного самосознания. Это определило силу и плодотворность воздействия народное творчество на всѐ мировое искусство, о чѐм свидетельствуют произведения Ф. Рабле и У. Шекспира, А. С. Пушкина и Н. А. Некрасова, П. Брейгеля и Ф. Гойи, М. И. Глинки и М. П. Мусоргского. Народное творчество сохранило ценные свидетельства революционных настроений народа, его борьбы за своѐ счастье.

В условиях капитализма, попав в сферу буржуазных общественно-экономических отношений, народное творчество развивается крайне неравномерно. Многие его ветви деградируют, полностью исчезают или находятся под угрозой вытеснения; другие теряют свои ценные черты, индустриализируясь или приспособляясь к требованиям рынка. В 19 в. рост национального самосознания, демократического и национального - освободительного, движения, развитие романтизма пробуждают интерес к народному творчеству. В конце 19—20 вв. усиливается влияние фольклора на мировую культуру, восстанавливаются некоторые утраченные отрасли народного творчества, организуются музеи и общества его охраны. Вместе с тем государство и частное меценатство зачастую подчиняет Народное творчество коммерческим целям, интересам «индустрии туризма», для чего культивирует в нѐм наиболее архаичные черты и религиозно-патриархальные пережитки.

В социалистическом обществе созданы условия для сохранения и развития народного творчества; наследуя и утверждая национальные народные традиции, оно проникается идеями социализма, пафосом отражения новой, преображѐнной действительности; народное творчество пользуется стоматической поддержкой государства и обществ, организации, его мастерам присуждаются премии и почѐтные звания. Создана сеть народного искусства учреждений - институтов и музеев, изучающих опыт народное творчество и способствующих его развитию. Многие традиционные жанры народного творчества отмирают, но другие находят новое место в жизни. Рождаются и новые формы художеств, культуры народных масс. Интенсивно развивается художественная самодеятельность (хоры, хореографические коллективы, народные театры и т. д.), имеющая другую природу, чем народное творчество, но отчасти использующая его наследие. Созданные за мн. века высокие образцы народного творчества сохраняют значение вечно живого культурного наследия, сокровищницы художеств, опыта народных масс.

Вопрос 5. Структура современного досуга.

По определению отечественного исследователя Г. А. Аванесовой, под досугом современного человека подразумевается время, которое свободно от необходимого труда в сфере общественного производства, а также от воспроизводства человеком своих жизненных функций в рамках домашнего хозяйства и социальных отношений. В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даль дает следующую характеристику человеку в условиях досуга: «досужий — умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший мастер своего дела, или мастер на все руки». Практически до начала XX в. понятие «досуг» трактовалось как достижение, способность, возможность человека проявить себя в свободное от работы время. Современное значение интересующего нас понятия появляется в Советском энциклопедическом словаре 1981 года: «Досуг — часть внерабочего времени, остающегося у человека за вычетом непреложных, необходимых затрат».

Обыденное восприятие досуга зачастую ассоциируется со свободным от работы временем. В современных энциклопедиях и справочниках понятия «досуг» и «свободное время», как правило, также уравниваются между собой. Однако ученые-исследователи и менеджеры, работающие в области организации досуга населения, не отождествляют эти явления, хотя они тесно связаны между собой. Досуг следует понимать как центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики. Для досуга можно отвести место в «свободном времени», но свободное время можно не посвящать досугу.

Категория «досуг» в своем первоначальном значении восходит к древнегреческой культуре. Досуг был важной составляющей жизни индивидов, занимал одно из центральных мест в системе социальных институтов, восхвалялся Сократом и являлся, по его мнению, «драгоценным состоянием» и неотъемлемым свойством жизни древнегреческого общества. Аристотель считал «художественный и эстетический досуг наивысшей добродетелью или, по крайней мере, путем к ней». Современный исследователь античного времени. Таким образом, понятие «досуг» в античном мире характеризовало счастье, крепкую государственность, порядок и гармонию во взаимодействии индивида с внешним миром.

Кроме того, досуг в его античном понимании был мерой оценки не только человеческого в человеке, но и сверхчеловеческого божественного. Критерием для подобной оценки являлись мудрость, интеллектуальное развитие, достигаемое в досуговое время. Поэтому свобода мысли, творческого воображения, созидающая человека в человеке и приближающая его к подобию бога, являлась ключевым смыслом и целью досуга. И в этом контексте, по мнению современного исследователя С. В. Андреевой, феномен досуга был родственен тому смыслу понятия «игра», который вкладывал в него

нидерландский историк культуры Й. Хейзинга. Согласно его концепции игра — более древнее состояние мира, чем культура, первородное по отношению к человеку, присущее животным и являющееся фактором превращения неразумного примата в человека.

Исходя из всего вышесказанного С. В. Андреева делает вывод о том, что сущностью досуга является игра как свободное действие, сопровождающее человека осознанием «иного бытия». В своей статье «Феномен досуга: история и современность» она пишет: «Современное досуговое время неоднородно и протекает в трех параллельных плоскостях — реальной, виртуальной и идеальной. И хотя в досуговом пространстве эти плоскости зачастую смешиваются, но вместе с тем они находятся как бы в обособленном состоянии от общественного бытия, как игра по концепции Й. Хейзинги <…> По этому принципу Хейзинга сравнивает игру с неким «сакральным действием», священным культовым актом. Это, в свою очередь, определяет досуг как сакральное игровое действие, осуществляемое в мире реального бытия».

Если посмотреть на феномен досуга с ценностной точки зрения, то главной аксиологической характеристикой данного феномена является самореализация личности. Иными словами, то, как человек проводит свободное время, говорит не только о его склонностях, интересах, деятельностной направленности, уровне интеллектуального и духовного развития, но и о том, в каких направлениях он хочет развиваться и самосовершенствоваться.

Другими важными ценностями досуга являются отдых и движение, служащие восстановлению физических сил и душевного равновесия. Также в жизни общества досуг ценен для стабилизации, снятия напряженности, предотвращения общественных конфликтов, укрепления солидарности, взаимосвязи поколений, общения, удовлетворения потребностей личности в радости, развлечений и т. д. От умения направлять свою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил во многом зависит социальное самочувствие человека, его удовлетворенность своим свободным временем.

Виды досуговой деятельности человека можно условно разделить на три группы:

просто отдых (игры, развлечения, созерцание и т. д.);

просвещение (усвоение, потребление культурных ценностей);

творчество (техническое, научное, художественное).

Многие исследователи занимаются выделением функций досуга. Однако их окончательная систематизация, к сожалению, еще не проведена. Таким образом, мы имеем достаточно фрагментарную картину вышеупомянутых функций. В целом, досуговая активность способна выполнять функции оздоровления психики, развития внутреннего мира, расширения индивидуальной жизненной среды.

В основном в современной литературе упоминают 5 следующих функций досуга:

развлекательную,

компенсаторную,

познавательную;

развивающую;

рекреативную.

Развлекательная и компенсаторная функции реализуются путем создания для человека возможности реализовать потребности и аспекты его внутреннего развития, что невозможно в полной мере в деловой сфере, в домашнем хозяйстве, на фоне повседневных забот. Поскольку в утилитарных областях практики человек далеко не всегда может реализовать свой творческий потенциал, обратиться к любимым занятиям, пережить развлекательный эффект, снимающий внутреннее напряжение, и т. п.

Особо следует выделить развивающую и познавательную функции досуга. На первый взгляд может показаться, что они значимы в основном для детей и юношества. Действительно, в период социализации и индивидуального развития личности досуг

приобретает огромное воспитательное значение. Вместе с тем эти функции остаются важнейшими и в более зрелом возрасте человека. В это время ему в меньшей степени, но все, же необходимо расширять кругозор, сохранять социальные связи, отзываться на требования времени. У взрослых подобные процессы исследователи называют не воспитанием, а вторичной социализацией, что по существу тоже связано с индивидуальным развитием. Досуг располагает широкими возможностями осуществлять эту вторичную социализацию взрослых и пожилых людей с наибольшим эффектом.

Российский исследователь С. Ю. Гацук упоминает рекреативную функцию досуга, которая способствует снятию физического, психического, интеллектуального напряжения; восстановлению сил посредством активного отдыха. Без реализации этой функции у многих людей неизбежно формируются состояние стресса, психическая неуравновешенность, переходящие в устойчивые болезни.

В последнее десятилетие досуговый сектор постепенно утрачивает свою вторичную значимость по отношению к сфере труда и становится одной из центральных жизненных сфер для многих людей. Современный исследователь Г. Г. Волощенко в культурно-исторической традиции выделяет три сферы досуга: «праздную», «высокую» и «высшую». В настоящее время мы можем наблюдать многослойность досугового пространства, пронизывающее общественное бытие. В нем присутствуют как высшая, так и высокая сферы досуга, однако праздная над ними превалирует.

Кроме того, современный досуг является противоречивой единицей жизненной сферы, в которой субъективно идѐт речь об индивидуальном развитии вне социального контроля и учреждений. В этом досуг доступен для каждого, в той мере, в которой участник досуговой деятельности обладает материальными средствами. Вследствие этого возникают феномены элитного и массового досуга. Элитизация современных досуговых объединений проявляется в форме возникновения и развития элитарных структур и форм досугового общения. Массовые досуговые формы являются доступными всем посредством телевидения.

По мнению российских экономистов И. А. Пискуновой и Т. И. Черняевой, «досуг не всегда означает свободу, а стремление человека создать себе упорядоченное, обеспечивающее уверенность окружение, оказывает влияние и на оформление досуга». Они выделяют следующие особенности, характерные для проведения современного досуга:

постоянный досуговый ритм (досуг определѐнных дней недели посвящѐн постоянным активностям);

постоянные организационные рамки (в досуге выбирают окружение для действия, которое является надѐжным, безопасным для исполнения, например спортивное объединение, постоянный столик в одной и той же гостинице);

постоянное окружение (обеспечивает безопасность, не нужно каждый раз выбирать, основано на доверии).

На основании вышесказанного, И. А. Пискунова и Т. И. Черняева делают вывод, что «границы между свободной досуговой деятельностью и «связующим» обязательством по ритуализированному участию в несвободной досуговой деятельности являются размытыми».

Идеал досуга — это отражение общественно акцентируемых форм отношений, а реальный современный досуг довольно часто расходится с ним. Приведѐнные доводы приводит нас к пониманию того, что досуг — это не чѐтко определяемое и отграниченное от других сфер понятие, а то пространство жизнедеятельности, в котором наиболее ярко проявляются последствия трансформаций, происходящих в современном обществе, и которое позволяет представить совокупность факторов, определяющих объѐм, содержание

иструктуру досуга. Канадский исследователь Р. А. Стеббинс в своей статье «Свободное время: к оптимальному стилю досуга» пишет: «Оптимальный досуговый образ жизни достигается, когда человек через социально-приемлемую досуговую деятельность

осуществляет свои возможности наиболее полно и получает желательное качество жизни».

Таким образом, можно сделать вывод, что досуг интегрирует множество разрозненных аспектов жизни человека в единое целое, формируя у него представления о полноте своего существования. В свободное время человек стремится реализовать множество неутилитарных потребностей, испытать специфические состояния, мало связанные с повседневностью, пережить благотворный эффект оздоровительных эмоций, возвышенных состояний, утонченных чувств. Без досуга жизнь современного человека была бы не только ущербной, она лишилась бы одного из своих базовых стержней, стала бы труднопереносимой.

Однако, с другой стороны, увеличение количества свободного времени в структуре социального бытия, и развитие научно-технического процесса задали новый вектор развития досуга, при котором главной его функцией стала развлекательная, а сам он стал ассоциироваться исключительно с ничегонеделанием, развлечением, расслаблением, наслаждением, самореализация личности отошла на задний план. Эта ситуация является губительной и требует усилий для ее преломления в лучшую сторону. Утверждение приоритета самореализации личности в рамках досуга, восстановление его полифункциональности, а также возвращение ему всей полноты и разнообразия должны стать первоочередными задачами современного общества.

Литература:

1.Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. – М.: МГУ, 1996.

2.Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.: Академия,2011.-

192с.

3.Бакланова Т.И. Педагогика художественной самодеятельности. – М., 1992.

4.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – Л.: Лениздат,

1992.

5.Воловик А.Ф. Наглядно-информационная деятельность учреждений культуры. – Харьков: ХГИК. – 2010.

6.Гусев В.Е. Русская народная художественная культура. – СПб., 1993.

7.Группа продленного дня [Электронный ресурс]: учебная и досуговая деятельность. – Волгоград: Учитель, 2010. – 1 электрон. опт. диск. – (Воспитание в школе).

8.Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками. –

М., 2010.

9.Жаркова Л.С. Организация деятельности учреждений культуры. – М.: МГУКИ, 2010. – 396с.

10.Культурно-досуговая деятельность/ под ред. А.Д.Жаркова, В. М. Чижикова. – М.,1998.

11.Миронова Л.А. Культурно-просветительная работа как фактор оптимизации духовной жизни семьи: Автореф. дисс. канд. пед. наук. – Л., 1991.

12.Новикова Г.Н. Технологические основы социально-культурной деятельности. – М.:

МГУКИ, 2010. – 157с.

13.Стрельцов Ю.А. Педагогика досуга: учебное пособие. – М.: МГУКИ, 2010. – 307с.

14.Триоди В.Е. Педагогика клубной работы. – М.: Сов. Россия, 2009.

2.2. Практические занятия

Тема 1. Педагогика досуга как учебная дисциплина и практическая воспитательная деятельность.

(Время 2 часа)

Вопросы:

1.Предмет педагогики досуга.

2.История педагогики досуга.

3.Аксиология досуга.

4.Инфраструктура досуга.

5.Принципы педагогики досуга.

6.Методы педагогики досуга.

Вопросы для изучения:

1.Предмет педагогики досуга.

2.Понятие свободной деятельности. Свобода и досуг.

3.Специфические особенности досуговой деятельности.

4.Уровни досуговой деятельности.

5.История педагогики досуга.

6.Аксиология досуга.

7.Понятие инфраструктуры досуга. Основные элементы структуры досуга.

8.Принципы педагогики досуга.

9.Понятие и виды методов педагогики досуга.

Задания для самостоятельной работы:

1.Подготовить доклад на одну из предложенных тем: «Педагогика досуга в эпоху Античности», «Досуг в эпоху Средневековья», «Роль Петра I в развитии педагогики досуга», «История развития клубной системы», «Парки как социальные институты досуга», «Инфраструктура учреждений досуга спортивного характера».

2.Составить схему инфраструктуры досуга.

3.Используя предложенную литературу, выписать в таблицу методы педагогики досуга, подобрать примеры.

Литература:

Основная:

1.Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.: Академия,

2011. – 192с.

2.Стрельцов Ю.А. Педагогика досуга: учебное пособие.- М.: МГУКИ, 2010.-307с. Дополнительная:

1.Винничук Л. Люди, нравы, обычаи древней Греции и Рима. М.: Высшая школа. – 1988.

2.Воловик А.Ф. Парк глазами молодых. – Харьков. – 1988.

3.Воловик А.Ф., Воловик В.А. Педагогика досуга: Учебник. – М.: Флинта: Московский психолого-социальный институт. – 1998.

4.Воловик В.А. Концепция досуговой деятельности в педагогической теории коллектива – Харьков: ХГУ. – 1988.

Тема 2. Методика организации и проведения массовой досуговой деятельности и просветительной работы.

Вопросы:

1.Массовая досуговая деятельность.

2.Драматургия и режиссура массовой досуговой деятельности.

3.Культурно-просветительная работа.

4.Формы просветительной работы.

Вопросы для изучения:

1.Понятие массовости по отношению к досуговой деятельности.

2.Факторы, влияющие на методику организации массовой досуговой деятельности.

3.Реклама как основной инструмент формирования массовой аудитории.

4.Драматургия и режиссура массовой досуговой деятельности.

5.Этапы работы над сценарием.

6.Понятие и содержание культурно-просветительной работы.

7.Основные формы просветительной работы: - публичная лекция, - встреча, -

выставка

Задания для самостоятельной работы:

1.Подготовить и представить рекламу (форма по выбору) мероприятия массовой досуговой деятельности.

2.Составить сценарий массового мероприятия (по выбору).

Литература:

Основная

1.Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.: Академия,

2011. – 192с.

2.Стрельцов Ю.А. Педагогика досуга: учебное пособие. – М.: МГУКИ, 2010.-307с.

3.Жаркова Л.С. Организация деятельности учреждений культуры. – М.: МГУКИ,

2010. – 396с.

Дополнительная:

1.Чалдини Р. Психология влияния. – СПб. – 2002.

2.Культурно-досуговая деятельность / под ред. А.Д. Жаркова, В.М. Чижикова. –

М.,1998

3. Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками. – М., 2010.

Тема 3. Игра в структуре досуга.

Вопросы:

1.Игра – форма досуговой деятельности.

2.Игровые правила.

3.Классификации игр.

4.Методика проведения игр.

Вопросы для изучения:

1.Определение и сущность игры.

2.Игра как одна из форм досуговой деятельности.

3.Классификация игр по видам.

4.Требования, предъявляемые к правилам игры.

5.Педагогическая ценность ролевых игр.

6.Соревновательные игры и особенности их организации.

7.Методика проведения игр викторинного типа.

8.Формы активного участия в создании смешного.

9.Методика проведения игровых шоу.

Задания для самостоятельной работы:

1. Составить таблицу классификации игр, привести свои примеры различных видов игр.

2.Разработать и провести игру викторинного типа (тема по выбору).

Литература:

Основная:

1.Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.: Академия, 2011. – 192 с.

2. Стрельцов Ю.А. Педагогика досуга: учебное пособие. – М.: МГУКИ, 2010. – 307

с.

3. Гойхман О.Я. Организация и проведение мероприятий. – М.: ИНФА. –М, 2010. –

120 с.

Дополнительная:

1.Григорьев В.М. Народные игры и традиции в России. – М., 1994

2.Козак О.Н. Путешествие в страну игр. – СПб.: Союз, 1997

3.Орлов О.Л.Праздничная культура в России. – СПб, 2001.

4.Суртаев В.Я. Игра как социокультурный феномен. – СПб, 2005.

Тема 4. Культура семейного досуга. Праздники и обряды в структуре досуга.

Вопросы:

1.Организация совместного досуга с ребѐнком.

2.Культура семейного досуга.

3.Религиозные праздники и обряды - форма общения людей.

4.Основные христианские праздники.

5.Религиозные праздники в структуре современного досуга.

Вопросы для изучения:

1.Особенности современного воспитания в семье.

2.Значение совместной деятельности с родителями для ребѐнка.

3.Организация совместного досуга с ребѐнком.

4.Понятие культуры семейного досуга.

5.Досуговая квалификация родителей.

6.Праздник как результат педагогической организации досуговой деятельности.

7.Праздники и обряды как особая форма общения людей и средство их

сплочения.

8.Характеристика основных христианских праздников.

9.Ритуалы празднования основных религиозных праздников и их место в структуре современного досуга.

Задания для самостоятельной работы:

1. Законспектировать статью Н. Дорохиной «Мы с моей бабушкой – лучшие друзья» (Ребенок в детском саду – № 3 – 2009).

Литература:

Основная:

1.Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.: Академия, 2011. – 192с.

2.Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы. – М.:Флинта,2008. – 216с.

2.Стрельцов Ю.А. Педагогика досуга: учебное пособие. – М.: МГУКИ, 2010. –

307с.

Дополнительная:

1.Чалдини Р. Психология влияния. – СПб. – 2002.

2.Культурно-досуговая деятельность / под ред. А.Д. Жаркова, В.М. Чижикова. –

М.,1998

3.Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками. – М., 2010.

Тема 5. Виды досуга: семейный, спортивный, литературный. Игры, песни, фольклор в структуре досуга.

Вопросы:

1.Организация совместного досуга с ребѐнком школьного возраста.

2.Особенности семейного досуга.

3.Особенности организации досуга в театральном центре.

4.Фольклор, народное творчество в структуре досуга.

5.Основные принципы организации досуга в театральном центре. Праздники и развлечения с детьми.

6.Структура современного досуга.

Вопросы для изучения:

1.Особенности современного воспитания школьника.

2.Значение совместной деятельности взрослого и ребѐнка.

3.Организация совместного досуга с ребѐнком в социуме.

4.Досуговая деятельность Детского театрального центра.

5.Праздник как результат педагогической организации досуга.

6. Ритуалы празднования основных	праздников и их место в структуре
современного досуга.

Задания для самостоятельной работы:

1.Составить схему «Типология досуга».

2.Написать эссе «Мое хобби».

3.Сделать презентацию на тему «Интересные места России и Белгорода», где можно побывать с детьми школьного возраста.

Литература:

Основная:

1. Асанова И.М. Организация культурно-досуговой деятельности. – М.:

Академия, 2011. – 192с.

2.Воловик А.Ф. Наглядно-информационная деятельность учреждений культуры.

–Харьков: ХГИК. – 2010.

3.Жаркова Л.С. Организация деятельности учреждений культуры. – М.: МГУКИ,

2010. – 396с.

4.Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками. – М., 2010.

Дополнительная:

1.Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. – М.: МГУ, 1996.

2.Бакланова Т.И. Педагогика художественной самодеятельности. – М., 1992.

3.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – Л.: Лениздат, 1992.

4.Гусев В.Е. Русская народная художественная культура. – СПб., 1993.

2.3. Самостоятельная работа студентов.

Тема 1. Свободное время и развитие социокультурной деятельности.

1.Функции и принципы социокультурной деятельности.

2.Принципы, цели, содержание, средства социокультурной деятельности.

3.Методы и формы социокультурной деятельности.

4.Социально-культурная деятельность и социокультурный менеджмент.

Тема 2. Просветительно-образовательная деятельность.

1.Из истории развития просветительно-образовательной деятельности.

2.Средства просветительно-образовательной деятельности (книги, радио, телевидение, искусство).

3.Интернет и культурно-досуговая деятельность.

4.Просветительно-образовательная деятельность как организационнопедагогический процесс (задачи, содержание, формы).

Тема 3. Музей и его просветительно-образовательная роль.

1.Из истории развития музеев.

2.Развитие образовательной роли музеев (США, Германия, другие страны).

3.Формирование отечественной музейно-образовательной традиции.

4.Музей на грани XX-XXI веков.

5.Музеи Белгорода

Домашнее задание:

Каждый студент выбирает себе индивидуальное задание, составляет план-проспект этого задания, на практическом занятии защищает его.

Практические задания:

1.Составить развернутый план беседы, лекции (об искусстве, науке, правилах поведения, физкультуре, спорте и т.д.).

2.Составить план обсуждения книги (фильма, спектакля).

3.Составить план-эскиз оформления стенда (комнаты, музея), посвященного боевым и трудовым подвигам.

4.Составить эскиз газеты, бюллетеня.

5.Составить план-проспект вечера, утренника, праздника.

6.Составить один из вариантов викторины (о городах нашей страны, о художниках, писателях, композиторах, полководцах нашей страны, о космосе и космонавтах и другое).

7. Составить план организации и проведения встречи с представителями различных профессий.

Тема 4-5. Защита подготовленных планов-проспектов (или планов-эскизов) практических заданий.

Схема анализа досугового мероприятия

Критерии оценки:

1.Аудитория (для кого проводится мероприятие).

2.Тема занятия (актуальность, соответствие аудитории, удачность формулировки). 3.Цель.

4.Оборудование, организация, подготовка участников, руководителя. 5.План (виды деятельности, обсуждаемые вопросы).

6.Содержание и методы проведения.