из электронной библиотеки / 514750985428691.pdf

В. А. Сухомлинский первым заговорил о ведущей роли воспитания в формировании духовно богатой личности, о том, что без духовности не может быть социально–экономического прогресса. В этой связи В. А.

Сухомлинский справедливо утверждал, что педагогика должна стать наукой для всех. Много внимания уделял он организации педагогического просвещения. В Павлышской средней школе организовал родительский университет, куда родители записывались за два года до поступления их ребенка в школу и занимались регулярно вплоть до окончания школы детьми. Курс обучения в университете рассчитан на 250 часов. Программа охватывает все основные разделы теории воспитания и педагогической психологии. Особое внимание уделяется характеристике школьных возрастов, теории личности, физическому, умственному, нравственному,

эстетическому и трудовому воспитанию детей. Этот университет посещали

98% родителей, и он играл существенную роль в повышении уровня культуры семейного воспитания.

В. А. Сухомлинский верит в силу воспитания, но подчеркивает, что

успех его зависит от глубокого проникновения в духовный мир школьника"...

Три тысячи семьсот страниц в записных книжках, которые я веду всю свою учительскую жизнь ... Каждая страница посвящена одному человеку – моему ученику. Три тысячи семьсот учебных судеб. Здесь почти все взрослое население нашего села. Недавно мне захотелось полистать эти страницы...

Каждый ребенок был миром особым, уникальным".

Сухомлинский отмечал, что педагог обязан этот мир знать, ибо процесс воспитания выражается в единстве их идеалов, интересов, мыслей,

переживаний.

Идеал воспитания Сухомлинский видит в гармонической нравственно чистой личности. И поэтому он обращает серьезное внимание на гармонию педагогических воздействий. Нет ничего в мире сложнее человека, и

воздействовать на него единичным средством невозможно. Гармония педагогических воздействий – это коренная, основополагающая

закономерность воспитания. "Любое воздействие на личность теряет свою силу, если нет сотни других воздействий", – пишет В. А. Сухомлинский.

Ценный вклад внес В. А. Сухомлинский в теорию обучения. Он уделяет много внимания развитию мышления учащихся на уроке,

воспитанию их творческого отношения к учению. Мышление, справедливо указывает В. А. Сухомлинский, начинается там, где у школьников появляется потребность ответить на вопрос, и надо специальными педагогическими средствами вызвать эту потребность ответить на вопрос, ставя перед учащимися цели умственного труда, развитие интеллекта на занятиях – это трудное для педагога дело, но и самый верный показатель его педагогического мастерства.

Ценность методики Сухомлинского заключается в пробуждении положительного отношения учеников к занятиям. "Источник желания учиться, – утверждает Сухомлинский, – в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссяк, никакими приемами не заставить ребенка сидеть за книгой".

Тема 8. Педагогические идеи А.С. Макаренко

Антон Семёнович Макаренко – один из великих отечественных педагогов.

Он творчески переосмыслил классическое педагогическое наследие, принял активное участие в педагогических поисках первой половины двадцатого века.

Спектр научных интересов А.С. Макаренко достаточно обширен. Он оставил ощутимый след в методологии педагогики, теории воспитания, организации воспитания, а также рассмотрел требования к личности учителя.

Коснусь вопроса значения личности педагога в образовательном процессе.

Ведь педагог – главная, ключевая фигура в обществе, так как именно от педагога, его личности, зависит воспитание и образование детей, а значит,

будущее всей страны. Сейчас, когда Россия находится на перепутье, крайне важно определить роль и значение личности педагога в современном обществе.

Насколько важную роль играет педагог и его личность в наши дни? В чём заключается миссия современного педагога. Сущность его профессии, каким он должен быть?

На все эти вопросы А.С. Макаренко дал чёткий и неопровержимый ответ.

Педагог должен быть человеком всесторонне образованным, нравственно полноценным, бескорыстным, обладающим чувством собственного достоинства, трудолюбивым, любящим и знающим историю своего Отечества.

Сущность и миссия профессии педагога заключается в том, чтобы передать эти ключевые качества подрастающему поколению. Макаренко А.С. считал, что работа педагога самая трудная, «возможно, самая ответственная и требующая от личности учителя–воспитателя не только наибольшего напряжения, но и большихсил, большихспособностей».

Огромное значение Макаренко придавал созданию педагогического коллектива. Он писал: «должен быть коллектив воспитателей, и там, где воспитатели не соединены в коллектив и коллектив не имеет единого плана работы, единого тона, единого точного подхода к ребёнку, там не может быть никакого воспитательного процесса». А. С. Макаренко вскрыл закономерность,

согласно которой педагогическое мастерство учителя обусловлено уровнем спаянности педагогического коллектива. «Единство педагогического коллектива, – считал он, – совершенно определяющая вещь, и самый молодой,

самый неопытный педагог в едином, спаянном коллективе, возглавляемом хорошим мастером–руководителем, больше сделает, чем какой угодно опытный и талантливый педагог, который идёт вразрез с педагогическим коллективом. Нет ничего опаснее индивидуализма и склоки в педагогическом коллективе, нет ничего отвратительнее, нет ничего вреднее». А. С. Макаренко утверждал, что нельзя ставить вопрос о воспитании в зависимости от качества или таланта отдельно взятого учителя, хорошим мастером можно стать только в педагогическом коллективе.

Однако писал Макаренко, «проблема воспитания у нас находится в таком положении, что её можно охарактеризовать очень кратко: воспитательского

коллектива у нас нет, мы не знаем, каким он должен быть, и мы не имеем никакого понятия, откуда он у нас возьмётся и на чьей обязанности лежит его спроектировать». Сам Антон Семёнович всей своей практикой дал точный и убедительный ответ на заданный им же нам вопрос. Руководитель образовательного коллектива совместно со своим коллективом обязан создать такой педагогический коллектив, в котором будет царить единство педагогических требований, опирающихся на демократический стиль,

творчески сочетающий и иные стили руководства.

«Именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы» – писал А.С. Макаренко. Учителя, в конечном счёте, для того и вступают в личные отношения с учащимися, чтобы, педагогически целесообразно опосредствуя все отношения детей с окружающим миром,

выполнить задачу направления развития отношений учащихся к учению, к

труду к природе, к людям – ко всей окружающей действительности. Они могут и обязаны сознательно использовать свои отношения с учащимися в качестве своеобразного инструмента, средства сознательного регулирования процесса формирования всей совокупности отношений своих воспитанников к окружающей действительности. При этом подлинно гуманным и действенным такое регулирование будет, если оно нацелено на развитие самодеятельных сил,

творческой учебно–познавательной, трудовой и общественной активности учащихся, ихсамоуправления».

А.С. Макаренко решительно опровергал широко распространённое мнение,

будто дети могут любить и ценить только снисходительного и мягкого учителя. «Вы можете быть с ними сухи до последней степени, требовательны до придирчивости, вы можете не замечать их, если они торчат у вас под рукой,

можете даже безразлично относиться к их симпатии, но если вы блещете работой, знанием, удачей, то спокойно не оглядывайтесь: они все на вашей стороне. И наоборот, как бы вы ни были ласковы, как бы вы ни были симпатичны в быту и в отдыхе, если ваше дело сопровождается неудачами и провалами, если на каждом шагу видно, что вы своего дела не знаете, если всё у

вас оканчивается браком или «пшиком», – никогда вы ничего не заслужите,

кроме презрения, иногда снисходительного и иронического, иногда гневного и уничтожающе враждебного, иногда назойливо шельмующего».

А.С. Макаренко разработал стройную педагогическую систему,

методологической основой которой является педагогическая логика,

трактующая педагогику как «прежде всего практически целесообразную науку». Такой подход означает необходимость выявления закономерного соответствия между целями, задачами, средствами, методами, формами и результатами воспитания. Узловой пункт теории Макаренко – закон параллельного действия, то есть органического единства воспитания и жизни общества, коллектива и личности. При параллельном действии обеспечиваются

«свобода и самочувствие воспитанника», который выступает субъектом, а не объектом педагогического воздействия. Сущностью методики системы воспитания, по Макаренко, является идея воспитательного коллектива. Суть этой идеи заключается в необходимости создания единого трудового коллектива педагогов и воспитанников, жизнедеятельность которого служит питательной средой для развития личности и индивидуальности. Макаренко А.С. является основоположником антропоцентрической модели педагогики,

гуманистической по сути, оптимистической по духу, проникнутой верой в творческие силы и возможности человека. Макаренко исповедовал идею воспитания самостоятельного и деятельного члена общества.

Раздел 2. Изучение методической литературы по вопросам музыкальной педагогики.

Тема 9. Музыкальная педагогика.

Музыка́ льная педаго́гика (англMusic. Pedagogy) – отрасль

педагогической науки (педагогическая дисциплина), занимающаяся передачей учащимся всего комплекса музыковедческих знаний, изучением и разработкой наиболее эффективных путей, способов, форм организации и методов

музыкального обучения и воспитания, а также формирования творческих умений, опыта и практических навыков в различных областях музыкального искусства.

Объектом музыкальной педагогики является процесс музыкального образования и воспитания личности, а её предметом следует считать совокупность всех форм организации, методов, средств и других материальных и нематериальных атрибутов музыкального обучения и воспитания, которые складываются в целостный комплекс профессиональной подготовки и формирования личности музыканта.

Музыкальную педагогику следует отличать от отдельных методик музыкального обучения и воспитания, поскольку она является именно комплексной наукой, содержание которой направлено не только на развитие отдельныхмузыкальныхзадатков человека, но и на формирование его личности в целом.

Музыкальное обучение – это процесс передачи и усвоения музыкальных знаний, умений и навыков, предусмотренных учебным планом. Музыкальное обучение направлено на овладение такими знаниями, умениями и навыками практической музыкально–эстетической деятельности, которые бы отвечали определенному уровню музыкального образования. Музыкальное обучение осуществляется как государственными заведениями так и негосударственными,

или частными учреждениями, а также физическими лицами. В соответствии с этим, музыкальное обучение разделяется на любительское

(непрофессиональное) и профессиональное.

Музыкальное воспитание – это процесс передачи и усвоения музыкальных знаний, умений и навыков, направленных на развитие и формирование музыкальных склонностей, способностей, вкуса, идеалов,

вдохновляющих личность на практическую музыкально–эстетическую деятельность. Музыкальное воспитание в общепедагогическом контексте относится к системе обязательной воспитательной работы современной общеобразовательной школы. Согласно законодательным актам многих стран

об образовании, музыкальное воспитание учеников реализуется в школе на уроках музыки и входит в государственный (инвариантный) компонент содержания общего среднего образования.

Формы организации музыкального обучения и воспитания – внешние характеристики музыкального учебно–воспитательного процесса, которые предопределяются видами и характером музыкально–эстетической деятельности его участников. Это практические занятия (уроки), концерты,

лекции, фестивали, конкурсы, экскурсии и др. Общие методы музыкальной учебы и воспитания – взаимодействия между участниками музыкального учебно–воспитательного процесса, во время которых происходит передача и усвоение музыкальных знаний, умений, навыков практической музыкальной деятельности и развитие личностныхмузыкально–эстетических качеств.

Характерным является то, что в классической педагогической науке категории обучения и воспитания имеют свои особенности, поэтому определение методов музыкального обучения и воспитания имеет свою специфику, обусловленную комплексным творческим характером учебно– воспитательного процесса. Музыкальная педагогика является отраслью педагогической науки (общей педагогики), изучающей особенности образования, обучения и воспитания средствами музыкального искусства.

Процесс музыкального образования и воспитания личности имеет конкретно исторический характер и происходит в соответствии с основными законами развития общей педагогики.

Источниками изучения музыкальной педагогики являются:

1. Музыкально–педагогический опыт прошлого. Это институты создания,

накопления и сохранения образцов музыкальных явлений в истории развития художественной культуры. Сюда следует отнести творческое наследие деятелей музыкальной культуры, которое включает в себя наилучшие образцы музыкальных произведений, исполнительского мастерства, результаты общественной, просветительской и музыкально–педагогической деятельности.

2. Современные музыкально–педагогические явления и исследования.

Это, прежде всего, опыт практической деятельности музыкальных учебных заведений по воспитанию и подготовке профессиональных музыкантов,

отдельных творческих школ и частных методик музыкальной учебы и воспитания.

3. Передовой научный музыкально–педагогический опыт. Здесь имеется в виду изучение и обобщение результатов научно–экспериментальной работы исследователей в поисках самых эффективных технологий и оптимизации музыкального обучения и воспитания. Это результаты исследований научно– исследовательских институтов, лабораторий, ученых, работающих над усовершенствованием и улучшением решения проблем музыкального обучения и воспитания.

Под принципами музыкального образования понимают основные теоретические идеи или требования, на которых базируется музыкальный учебно–воспитательный процесс. К ним относятся:

–Доступность музыкального обучения и воспитания для каждого человека, независимо от его пола, национальности и вероисповедания.

–Равенство условий каждого человека для полной реализации его музыкальныхспособностей и всестороннего развития.

–Гуманизм, приоритетность общечеловеческих духовныхценностей.

–Связь с национальной и мировой художественной культурой.

–Взаимосвязь с опытом музыкального образования другихстран.

–Свобода в выборе форм организации, методов и средств музыкального обучения и воспитания.

–Научность – музыкальное образование должно организовываться на основе передовых научно–методических достижений музыкально–

теоретической мысли и практически–исполнительской деятельности.

– Ступенчатость и непрерывность – обеспечение условий для элементарно–начального, среднего и высшего музыкального образования.

– Креативность – создание всех необходимых условий для активного и максимально инициативного музыкального творчества.

Движущие силы музыкального образования – это совокупность мотиваций и диалектических противоречий, взаимодействие которых обеспечивает качество и эффективность музыкального обучения и воспитания.

Первая группа движущих сил – мотивации – это совокупность мотивов и стимулов, которые побуждают личность к определенной деятельности. Мотивы могут быть материальные, социальные и морально–психологические. К первым можно отнести стремление человека приобрести какие–то материальные блага,

которые может дать ему музыкальное образование. Ко вторым – стремление стать музыкально образованным человеком, иметь престижную профессию. К

третьим – получение морального удовлетворения от музыкального обучения и профессиональной музыкально–эстетической деятельности.

Вторая группа движущих сил – диалектические противоречия – это, в

первую очередь, противоречия между имеющимися и желаемыми музыкальными знаниями, умениями и навыками, постоянное преодоление которых обеспечивает эффективность музыкального обучения и воспитания. В

логике организации учебно–воспитательного процесса эти противоречия возникают между пониманием и непониманием, знаниями и незнаниями,

умениями и неумениями и т. п. Постепенное овладение следующим уровнем знаний, умений и навыков содержания музыкального обучения и воспитания создает перспективу движущей силы улучшения и повышения эффективности музыкального образования в целом.

Тема 10. Педагогические принципы Г.Г.Нейгауза.

Г.Г. Нейгауз – крупный советский пианист, педагог. Среди его учеников Э.Гилельс, С. Рихтер, В. Горностаева, Наумов. Свои педагогические принципы Нейгауз изложил в книге «Об искусстве фортепианной игры», в которой обобщил огромный исполнительский и

педагогический опыт. На страницах этой книги он вывел форму работы над

музыкальным произведением:

1)художественный образ, то есть смысловое содержание;

2)звук во времени (ритм и звук неотделимы друг от друга) –

материализация образа; 3) техника в целом как совокупность средств для решения художественных задач.

Один из основных принципов Нейгауза – добиться ясного и глубокого понимания образа, музыкального сочинения и максимально художественно воплотить его в фортепианной игре, Нейгауз считал, что только ясно поставленная цель позволит выбрать нужные средства и приемы работы для

ее достижения.

Главное место в его работе с учениками занимает работа над звуком.

Он добивался от учеников разнообразия дифференциации звучания

фактуры. В главе «Работа над техникой» Нейгауз органично сочетает развитие техники с художественными задачами. Важным моментом развития фортепианной техники он считал достижение свободы, гибкости аппарата, так как физическая свобода тесно связана с внутренней музыкальной свободой. Очень интересно излагается целесообразность разучивания в медленном темпе, причем не только на первоначальном этапе.

Тема 11. Педагогические принципы Е.Я. Либермана.

Евгений Яковлевич Либерман – ученик Г.Г.Нейгауза, педагог, профессор РАМ им. Гнесеных, автор более 20 работ. Самая яркая из них «Работа над фортепианной техникой». Так же интересна – «Творческая работа пианиста с авторским текстом». По его трудам можно говорить о его педагогических принципах: