- •1. Мировоззрение: сущность, структура и, функции
- •2. Исторические типы мировоззрения
- •3. Становление и функции философии как рационально-теоретического мировоззрения
- •4. Особенности философского мировоззрения
- •5. Проблемное поле философии
- •1) Онтология – наука о бытии. Что такое бытие? Какова сущность мира?
- •2) Гносеология – учение о познании. Можно ли познать мир?
- •4) Антропология – что такое человек, какова его сущность и как она относится с его существованием. Человеческое действие.
- •6. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философии
- •7. Основные школы и проблемы древнегреческой философии
- •8. Материалистические тенденции в древнегреческой философии
- •9. Рационально-идеалистическое направление в классической античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •10. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •11. Проблемы философии средневековья.
- •12. Особенности философии эпохи Возрождения
- •13. Эмпиризм как основная гносеологическая программа в философии 16-17 вв.
- •14. Рационализм как основная гносеологическая программа в философии 16-17 вв.
- •15. Концепции «естественных прав» человека и общественного договора
- •16. Философская мысль эпохи Просвещения
- •17. Критическая философия Канта
- •18. Диалектическая философия Гегеля
- •19. Истоки и основные черты философии к.Маркса
- •20. Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии
- •21. Критика философской классики и иррационалистическая философия в творчестве а. Шопенгауэра
- •22. Философская жизнь ф. Ницше
- •23. Исторические формы позитивистской философии
- •24. Философия экзистенциализма и ее основные темы
- •25. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси
- •26. Онтология как философское учение о бытие. Категориальный аппарат онтологии.
- •27. Системная организация бытия.
- •28. Понятие «материя» и его эволюция.
- •29. Основные свойства материального бытия
- •30. Диалектика как философская теория развития
- •31. Исторические формы диалектики
- •32. Современные концепции антропогенеза
- •33. Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии.
- •34. Постклассические версии философских учений о человеке
- •35. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
- •36. Специфика познавательного человека к миру и многообразие форм познания.
- •37. Сущность агностицизма и его разновидности
- •39. Познание как постижение истины. Основные критерии истины.
- •40. Место социальной философии в системе философского знания.
- •41. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •42. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •43. Общество как система.
- •44. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •45. Социальная структура общества.
- •46. Современные концепции социальной стратификации.
- •47. Линейные интерпретации исторического процесса.
- •48. Нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •49. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •50. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа» и перспективы человечества.
24. Философия экзистенциализма и ее основные темы
Одним из крупнейших и влиятельных течений современной философии является экзистенциализм (философия существования). Экзистенциализм сформировался в Западной Европе в период между двумя мировыми войнами. Он опирается на антрополого-персоналистскую традицию, которая берет свое начало от Сократа и софистов. Наибольшее влияние на идеи экзистенциализма оказали работы датского религиозного философа середины XIX в. С. Кьеркегора (Киркегора), а также немецкого философа начала XX в. Э. Гуссерля. Непосредственными родоначальниками экзистенциализма являются немецкие философы Мартин Хайдеггер, К. Ясперс, французские философы и писатели Жан Поль Сартр, Габриэль Марсель, Альбер Камю.
Экзистенциализм характеризуется в отечественной литературе как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в современную эпоху. У поколения западной интеллигенции, пережившей первую мировую войну, обманчивую стабилизацию 20-30-х гг., приход фашизма, гитлеровскую оккупацию, эта философия вызвала интерес, прежде всего потому, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые зачастую попадает человек в период жестоких исторических испытаний. Экзистенциализму даже был приклеен ярлык "философии кризиса".
Экзистенциализм действительно отталкивается от наиболее типичных форм радикального разочарования в истории, которые приводят к истолкованию современного общества как периода кризиса цивилизации, кризиса разума и кризиса гуманности. Но экзистенциализм не выступает в качестве защитника и оправдателя этого кризиса. Напротив, он протестует против капитуляции личности перед этим кризисом. Экзистенциалисты считают, что катастрофические события новейшей истории обнаружили неустойчивость, хрупкость не только индивидуального, но и всякого человеческого бытия. Индивиду, чтобы устоять в этом мире, необходимо прежде всего разобраться со своим собственным внутренним миром, оценить свои возможности и способности. На передний план они выдвинули проблему человека. Экзистенциализм сосредоточивает свое внимание на духовной выдержке человека перед лицом враждебного ему мира. Его представители отказываются превращать человека в инструмент, которым можно манипулировать: в инструмент познания или производства. Человек, по их мнению, это не объект, а субъект, свободное, самодеятельное, ответственное бытие. Первый призыв этой философии: "Человек, пробудись!". То есть, займи активную жизненную позицию, действуй в этом мире, сумей противостоять ему всеми своими силами.
Одна из главенствующих установок экзистенциализма - это противопоставление социального и индивидуального бытия, радикальной разорванности этих двух сфер человеческого бытия. Это противопоставление выливается в способ решения проблем человеческого существования в форме антитез и парадоксов. Развернутые в различных плоскостях: сущности и существования, бытия и обладания, познания и понимания - они отражают трагизм положения человека в мире.
Экзистенциалисты утверждают: человек не определяется никакой другой сущностью - ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью человека, ибо такой сущности, по их мнению, не существует. Имеет значение только его существование. Основная установка экзистенциализма - существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала существует, появляется в мире, действует в нем, а уж потом определяется как личность.
Внутри экзистенциализма существует два основных направления:
1- атеистическое (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр)
2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов).
Философия существования провозглашает активность человека, его свободу. Особое место занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование смерть.
Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о выборе и личной ответственности. Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека. Для Э. имеет значение только его собственное существование и его движение к небытию.
Экзистенциализм - это философия, единственный предмет которой - человеческое существование, точнее переживание существования. Среди всех способов бытия существования Экзистенциалисты ищут такой, в котором существование раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего существования. В конечном счете это страх перед смертью.