1.3 Сравнение двух систем воспитания

Таким образом, в таблице 1.3.1, проведён краткий сравнительный анализ спартанской и афинской систем воспитания.

Таблица 1.3.1 – Сравнение систем воспитания

	Спарта	Афины
Идеал воспитания	Физически развитый, сильный духом человек, разбирающийся в военном деле	Всесторонне развитый, прекрасный в физическом, нравственном, умственном и эстетическом отношении человек
Воспитательные приоритеты	Нравственное и физическое воспитание	Сочетание физического, нравственного, умственного воспитания
Цели воспитания	Полное подчинение личности интересам социальной группы	Формирование «совокупности добродетелей»
Отличительные черты	Авторитарный характер воспитания Жесткая государственная регламентация воспитания Гипертрофированная военная подготовка Скудный объем общеобразовательных знаний Принцип состязательности в сфере воспитания Применение телесных наказаний	Демократический характер воспитания Наличие как государственных, так и частных школ Упор на физическое и литературно-музыкальное образование Физическое воспитание как развитие культуры тела Наличие школ повышенного типа, где давался значительный объем знаний

Заключение

Рассмотрев две системы образования в Древней Греции можно прийти к выводу, что там выделялись две системы воспитания, Афинская – эстетическая и Спартанская – военная. Древние Спартанцы и Древние Афиняне очень ответственно подходили к вопросам создания семьи и воспитания молодого поколения.

Государство активно вмешивалось в личную жизнь граждан и требовало от них ответственного отношения к обязанностям гражданина: создать семью и воспитывать детей.

В Афинах огромное значение придавалось воспитанию посредством театра и изобразительного искусства граждан. В Афинах, наиболее демократическом из полисов Эллады театр стал подлинным воспитателем народа, он формировал взгляды и убеждения свободных граждан Эллады.

В Спарте государство также создавало невыносимые условия жизни для не выполнивших свой общественный долг. Но в Спарте, в отличие от Афин, государство брало на себя заботу об обучении и воспитании детей, как мальчиков, так и девочек с семилетнего возраста.

То, что опыт Спарты и Афин «укладывается» в современные педагогические «схемы» и конструкты, даёт основание утверждать, что он отражает объективные, закономерно повторяющиеся связи между педагогическими реалиями. Афинская система предстаёт как вариант гуманистического решения кардинальных педагогических вопросов о цели воспитания, о соотношении воспитания и развития, гуманистической модели педагогического процесса. Практические результаты афинского воспитания (в сравнении со спартанским) свидетельствуют об эффективности гуманистически-ориентированного подхода в духовном развитии афинского общества, в самоопределении, развитии самосознания личности афинянина. В свою очередь, опыт Спарты доказывает силу социально-ориентированного воспитания в закреплении косности и консерватизма спартанского общества, в «типизации» сознания человека, в его дисциплинировании.