- •Ролевые теории
- •Теории референтной группы
- •14. Виды коммуникационных барьеров в общении, их характеристика.
- •Коммуникативные барьеры бывают трех типов:
- •15.Сущность и особенности невербального общения. Знаковые системы невербальной коммуникации.
- •16.Перцептивная сторона общения. Механизмы социального восприятия.
- •17.Каузальная атрибуция. Виды и ошибки каузальной атрибуции.
- •18.Общение как интерактивный процесс. Психологические механизмы взаимовлияния людей.
- •19. Социальные группы. Понятие, классификация и основные характеристики групп.
- •20. Малая социальная группа как объект социальной психологии. Виды малых групп.
- •21.Исторические этапы изучения малых групп.
- •22. Структурные характеристики малой группы.
- •23.Величина и композиция малой группы
- •24.Виды и характеристика внутригрупповых коммуникаций в малой группе.
- •25. Понятие статуса и социальной роли в социальной психологии
- •26.Лидерство как социально-психологический феномен. Теории лидерства.
- •27.Основные современные направления в изучении малых групп.
- •28.Динамические процессы в группе. Отечественные и зарубежные модели развития малой групп.
- •29.Понятие и показатели групповой сплочённости в малой группе.
- •30.Психологические механизмы развития малых групп.
- •31.Феномен конформизма в малых группах.
- •32.Эксперименты с. Милграма. Факторы подчинения личности.
- •33.Признаки команды в социальной психологии. Определение феномена «команда», используемое для описания различных социально-психологических реальностей.
- •34.Специфика команды как группы высокого уровня развития: социально-психологический и структурно-деятельностный аспекты.
- •39.Психологические особенности этнических групп.
- •40.Стихийные группы и массовидные социально-психологические явления.
- •41.Социальная психология толпы.
- •42. Паника как массовое психическое явление
- •43. Личность как предмет социальной психологии.
- •44. Личность как субъект социальных отношений
- •45. Бихевиористский подход к пониманию личности.
- •46. Психоаналитические социально-психологические теории личности.
- •47. Представления о личности в когнитивной социальной психологии.
- •48.Модель личности в гуманистической психологии
- •49. Интеракционистские теории личности.
- •50. Деятельностный подход к изучению личности (а. Н. Леонтьев)
- •Концепции личности а.Н. Леонтьева.
- •51. Структурно-динамический подход к изучению личности (к.К. Платонов).
- •52.Комплексный подход к изучению личности (б.Г. Ананьев).
- •53. Диспозиционная концепция регуляции социального поведения личности в.А. Ядова.
- •54. Социализация личности. Стадии и механизмы социализации. Институты социализации.
- •55.Социально-психологические подходы к оценке соотношений адаптации и интеграции в процессе социализации.
- •56.Понимание и структура социальных установок. Основные виды социальных установок
- •57. Социальная установка: становление проблемы социальной установки в западной социальной психологии
- •58. Понимание социальных установок. Причины расхождения социальных установок и поведения личности. Эффект Лапьера.
- •59. Подходы к формированию социальных установок: бихевиористский, мотивационный, когнитивистский, структурный, генетический.
- •60. Основные направления прикладной социальной психологии.
39.Психологические особенности этнических групп.
Психологические особенности этнических групп – это особенности группы людей, связанных между собой этнической или культурной принадлежностью, проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях. Этнос – это народ, исторически сложившийся на определенной территории, имеющий общность языка, культуры и психики. Главной особенностью этноса является сознание своего единства и отличия от других народов. Российский философ Г.Г. Шпет в 20-е годы прошлого века подчеркивал, что принадлежность человека к определенному народу определяется сознательным приобщением к культурным ценностям и святыням, образующим содержание истории народа. Особенности национального характера в историческом процессе трансформируются и не являются чем-то застывшим. Характер приобретается в процессе воспитания. Национальные интересы являются общественно-психологическим и социальным явлением, являются движущей силой поведения и деятельности людей. Что касается национальных традиций, то в их основе лежит опыт нации, укоренившийся в жизнь. Появляются национальные традиции в поступках, делах, одежде, стиле общения, в жестах и движениях. Выделяются следующие национально-психологические особенности: мотивационно-фоновые, проявляющиеся в работоспособности, деловитости, осмотрительности; интеллектуальные – в характере организации мыслительной деятельности, степени изобретательности, гибкости, степени логичности и др.; познавательные особенности – проявляющиеся в яркости воображения, концентрации внимания, активности восприятия и др.; эмоциональные особенности – особенности выражения эмоций, чувств; волевые особенности их длительность и устойчивость; коммуникативные особенности, связанные с характером взаимодействия между людьми, сплоченности или отчужденности. На смену понятию «национальный характер» для обозначения психологических особенностей этносов, пришло понятие «менталитет» – уровень коллективного и индивидуального сознания. Менталитет включает бессознательную совокупность людей воспринимать мир определенным образом. Менталитет формируется в процессе исторического развития народа и определяет национальный характер, модель экономического и социального поведения. Развитие этнической идентичности Структура этнической идентичности включает когнитивный и аффективный компоненты. Когнитивный компонент означает этническую и культурную осведомленность о своем народе, а аффективный компонент показывает чувство принадлежности к группе. Этническая идентичность в своем развитии проходит три этапа: первый этап начинается в 6-7 лет, когда ребенок получает некоторые знания о своей этнической принадлежности, сначала это такие показатели, как цвет кожи, язык, обычаи, внешность; второй этап проходит в 8-9 лет – ребенок в этом возрасте идентифицирует себя со своей этнической группой – национальность, родной язык, место проживания; третий этап, когда этническая идентичность сформировалась полностью, проходит в младшем подростковом возрасте, в 10-11 лет. Возможности для приобретения больших знаний о своей и других этнических группах дает межэтническое общение, способствующее формированию коммуникативных навыков. Русский ребенок, живущий в крупном городе, свою этническую принадлежность сознает быстрее по сравнению с ребенком отдаленного места жительства. Это объясняется тем, что в небольшом и удаленном населенном пункте значительно меньше опыта межэтнического общения и меньше интерес к собственной идентичности. На сегодняшний день известно большое количество проведенных исследований, в которых специалисты уточняют возрастные границы и содержание этапов этнической идентичности. Начальные моменты идентификации со своей этнической группой психологи находят у 3-4 летних детей, но, тем не менее, считают, что реализованная этническая идентичность достигается ребенком в подростковом возрасте. Не имеет смысла говорить о том, в каком возрасте ребенок осознает черты своего сходства с членами одной из этнических групп, потому что на этот процесс большое влияние оказывает социальный контекст. Система представлений об этнических явлениях сформировалась только у подростков, которые уже могут четко идентифицировать себя с этнической общностью и стабильно присваивать себе соответствующее самоназвание. Культурная среда оказывает большое влияние на этническую идентичность человека и выражается значительно сильнее. Также большую роль играет количественный состав этнической группы – важным моментом является принадлежность ребенка к этническому большинству или меньшинству. Быстрее формируются представления об этнических группах у представителей этнического меньшинства, которые иногда в детстве предпочитают не свою этническую группу, а группу этнического большинства. Например, негритянские дети часто предпочитают белых кукол, считая, что они на них более похожи. В результате формируется ложная идентичность. С возрастом у представителей этнических меньшинств происходит сдвиг на свою этническую группу, а стремление сохранения позитивной этнической идентичности дает ощущение психологической безопасности и стабильности.