- •I этап. Ведический
- •II этап. Буддизм
- •2. Конфуцианство.
- •3. Моизм
- •4.Легизм
- •2. Численностью населения.
- •2. Физическая сила.
- •4. Бюрократическая. 5. Культурно-информационная.
- •1. Лисы; 2. Львы.
- •1. Макиавеллистская школа.
- •3. Теории демократического элитизма.
- •1. Догосударственный этап
- •2. Вестфальская система мо
- •3. Венская система мо
- •4. Версальско-Вашингтонская система мо
- •5. Ялтинско-потсдамская система мо
- •I. Общегеографический.
№1. Социально-политическая традиция Древнего Востока (на примере Индии и Китая)
В цивилизациях Древнего Востока сложился самый ранний тип общества, пришедшего на смену первобытному. Экономически он характеризуется господством патриархального натурального хозяйства, устойчивостьюгосударственных форм собственностина землю и общинного землевладения, крайне медленным развитием индивидуальной частной собственности. Современные исследователи относят древневосточные общества к так называемым локальным (или речным) цивилизациям земледельческого типа.
Основную массу населения в государствах Древнего Востока составляли крестьяне, объединенные в сельские общины. Привилегированное положение в обществе занималилица, принадлежавшие к аппарату государственной власти,придворная и имущественная знать.
Главенствующее место в политическом сознании раннеклассовых обществ занимали мифы о божественном, сверхъестественном происхождении общественных порядков. С этими мифами были тесно связаны традиции обожествления существующей власти и ее предписаний.
Древняя Индия
2-ое тысячелетие до н.э. – Арийцы (с них начинается Индийская цивилизация)
Они устанавливают религиозный строй – Брахманизм (мировоззренческие концепции) – с 5 в. до н.э. в письменной форме.
I этап. Ведический
Веды («знания») – высказывания, тексты, в которых передается священное знание. Передавались жрецами из поколения в поколение.
«Ригведа»(«книга гимнов»)– сборник из более чем 1000 текстов:
Миф о великане Пуруше:
Из головы – брахманы (жрецы, которые учат, совершают жертвоприношения, хранят традицию)
Из рук - кшатрии (воины, которые должны защищать народ и учиться у брахманов)
Из бедер – вайшьи (крестьяне, ремесленники, торговцы)
Из стоп – шудры (низы, которые должны прислуживать трем высшим «варнам» - родовым группам)
Из варнформируютсякасты. Деление приписывает определенную роль, обязанности; при рождении каждому дается свое место. Перейти из одной варны в другую невозможно. Главный лозунг – лучше хорошо соблюдать свои обязанности, нежели плохо чужие.
«Дхарма»- когда каждый человек следует своему долгу. Если он не следует дхарме, то наступает «карма».
Законы Ману («Манавадхармашастра»)
"Весь мир подчиняется посредством Наказания".Принуждение- главный метод осуществления власти.
"Артхашастра" ("Наставления о пользе")
Трактат воспроизводит положения брахманизма о кастовых предписаниях, о превосходстве жречества над другими сословиями, но в отличие от ортодоксальных школ брахманизма, настаивавших на верховенстве религиозного закона, авторы трактата отводили главную роль в законодательной деятельности государю. Как подчеркивалось в "Артхашастре", из четырех видов узаконения дхармы — царского указа, священного закона (дхармашастры), судебного решения и обычая —высшей силой обладает царский указ.
На первый план в "Артхашастре" выдвинута идея сильной централизованной царской власти. Государь предстает здесь неограниченным самодержавным правителем.
II этап. Буддизм
Основатель - принц Сиддхартха Гаутама.
Будда – не Бог, это состояние просветленности.
Истины:
Страдания правят миром.
Причина страданий – сама жизнь, ее страсти и желания.
Уйти от страданий можно только через Нирвану.
Существует путь, которым этого можно достичь – «Восьмеричный»
Буддизм – альтернатива брахманизму, предлагает индивидуальный путь спасения, брахманом может стать каждый, это аполитичная религия. Он лишь встал на защиту царской власти от жрецов.
Древний Китай
С 5 в. до н.э. – 3 в. до н.э. – серьезный политический конфликт - возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией (период сражающихся царств)
В философии – период «ста школ».
1. Даосизм– школа Пути.
Основоположник – Лао Цзы(«старый ребенок»). Ему приписывают составление канонического трактата «Дао дэ цзин» – о пути и благодати.
Дао– путь, который соответствует воли неба.
Дэ– наилучший способ существования, благодать.
Принципы:
Цзу Жень– естественность
У Вэй– недеяние (Мудрый государь правит страной при помощи метода недеяния, т.е. воздерживаясь от активного вмешательства в дела членов общества)
Лао-цзы порицал современных ему правителей за то, что они слишком деятельны,устанавливают много налоговизапретительных законов, ведут бесконечные воины. «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует». «Государство должно быть небольшим и малочисленным».