- •Вопросы по философии.
- •1. Предмет философии. Структура философского знания. Место и роль философии в культуре. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения.
- •3. Зарождение философской мысли, её культурно-исторические предпосылки. Исторические типы философии и их специфика.
- •4. Философское учение о бытии. Проблема бытия в истории философии. Монистические и дуалистические концепции бытия.
- •5. Проблема субстанции в философии.
- •6. Понятие материи. Философское и естественнонаучное представление о материи.
- •7. Движение, пространство и время. Концепции движения, пространства и времени в истории философии.
- •8. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные законы диалектики.
- •9. Закон противоречия как источник и движущая сила развития (специфика, категории, примеры).
- •10. Закон перехода количественных изменений в качественные как механизм развития (специфика, категории, примеры).
- •11. Закон отрицания отрицания – взаимосвязь этапов развития, старого и нового в развитии (специфика, категории, примеры).
- •12. Основные категории диалектики: сущность и явление; количество и качество; часть и целое; свобода и необходимость; возможность и действительность; единичное и всеобщее; причина и следствие.
- •13. Проблема самоорганизации материальных систем. Синергетика. Глобальный эволюционизм в современной картине мира.
- •14. Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития. Детерминизм. Закон. Виды законов.
- •15. Философское учение о сознании. Развитие представлений о сознании в истории философии. Происхождение, сущность и структура сознания.
- •16. Сознание и бессознательное. Формы проявления бессознательного. Иррационалистические концепции в современной философии.
- •17. Сознание и язык. Функции языка.
- •18. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •19. Познание как философская проблема. Концепции обоснования знания в истории философии и современных гносеологических учениях.
- •20. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
- •21. Специфика и основные формы чувственного познания.
- •22. Специфика и формы рационального познания.
- •23. Способы постижения реальности: обыденное познание, миф, религия, художественное познание, философия, наука.
- •24. Научное познание, его специфические признаки. Основные этапы истории науки и их особенности. Наука и техника.
- •25. Структура научного познания, его методы и формы.
- •26. Истина: понятие, основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
- •27. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в истории философской мысли.
- •29. Проблема происхождения человека в философии.
- •30. Смысл человеческого бытия и принципы ценностной ориентации человека в мире.
- •31. Философское учение о ценностях. Нравственные, эстетические, религиозные ценности и их роль в человеческой жизни.
- •32. Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории социально – философской мысли.
- •33. Основные этапы развития социально–философской мысли.
- •34. Общество и его структура. Общество как системное образование. Основные сферы общественной жизни.
- •35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и механизмы формирования личности.
- •36. Проблема смысла и направленности исторического процесса: варианты решения в истории человечества.
- •37. Общество как социально-исторический организм, развивающаяся система. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •39. Взаимодействие природы и общества. Историческая эволюция характера социоприродных отношений.
- •40. Общество и глобальные проблемы современности.
26. Истина: понятие, основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
Истина – адекватное отражение действительности, воспроизведение её такой, какова она на самом деле. Истина представляет собой соответствующее действительности содержание наших знаний о ней. Истина процессуальна, т.е. она заключает в себе процесс движения знаний к все более адекватному воспроизведению действительности.
Две традиции в понимании истины:
1) Онтологическая, связанная с именем Платона. Он понимал истину, как нечто, принадлежащее самому бытию. 2) Гносеологическая, связанная с именем Аристотеля. Он рассматривал истину, как то, что мы знаем о бытии; соответствие знаний действительности. Эту традицию развивали Аквинат, Гольбах, Гегель, Маркс и философия 20 века.
Истина как процесс представляет собой движение мысли от неполного, приблизительно верного знания ко все более полному и точному знанию, или от истины относительной к истине абсолютной. Относительная истина характеризует неполноту, приблизительность наших знаний, их ограниченность на данном этапе развития познания. Это истины, нуждающиеся в уточнении, дополнении, углублении, конкретизации, дальнейшем развитии. Абсолютная истина концентрирует в себе то, что является безусловным, не может быть опровергнуто или уточнено в будущем, что составляет элементы незыблемого знания в общем объеме относительного знания. «Вечные» истины являются своеобразными вариациями абсолютной истины, т.е. твердо установленные, точно зафиксированные, не подлежащие сомнению факты. Попытки признавать существование только относительных истин получили название релятивизм. Стремление оперировать только абсолютными истинами вобрал в себя догматизм, который не учитывает специфические условия места, времени, действия выдвигаемых положений. Важнейшей характеристикой истины является единство в ней объективного и субъективного. Истина объективна по своему содержанию и субъективна по форме выражения. Научные выводы, сделанные независимо друг от друга разными учеными, имеют в каждом конкретном случае специфическое выражение. Однако объективность истины подчеркивает то обстоятельство, что она выражает такое знание, содержание которого не зависит от человека. Истину характеризует такое свойство как конкретность. Она отражает объект или какую-нибудь его сторону в определенных условиях места и времени. Истина вне учета обстоятельств времени и пространства не сущ. Истина всегда конкретна. Принимая за истинное то, что на самом деле не соответствует реальности – заблуждение. Это есть непреднамеренное несовпадение нашего понимания объекта самому этому объекту. Заблуждения уводят в сторону от истины, мешают её постижению, но с другой стороны они нередко способствуют созданию проблемных ситуаций => дальнейшего развития науки. Ложь – сознательное искажение действительности, целью которого является обман. Ложь не в состоянии вырасти в истину, служить её достижению. Критерии истины. Приверженцы рационализма считали критерием истины само мышление (Спиноза, Декарт, Лейбниц). Кант: всеобщего материального критерия истины не может быть, само существование такого критерия противоречиво. Но признает формально-логический критерий истины. Соловьев: центральным в установлении истины является моральный аспект, её критерий предполагает добросовестную работу мышления. Верифицируемость – (ХХ век неопозитивисты) процесс установления истины в результате их эмпирической проверки. Исследование роли практики как критерия истины наблюдается в марксизме. Для того чтобы сравнить имеющийся образ с самим объектом, необходимо практически воздействовать на него, в случае обнаружения изменений, которые мы прогнозировали, можно считать исходные представления истинными. Формально-логический критерий истины предполагает соблюдение требований внутренней непротиворечивости, полноты и взаимозависимости аксиом.