книги / Социология религии

П р и н я т и е х р и с т и а н с т в а к н я ги н ей -п р ав и тел ь н и ц ей о зн ач ал о о б о с т р е н и е к о н ф р о н т а ц и и я зы ч е с т в а и х р и сти ан ств а . П р о и с х о д и ­

л а п о л я р и за ц и я к и е в с к и х д р у ж и н н ы х верхов: н а е м н ы е в ар яги (ч а с т и ч н о к о н с т а н т и н о п о л ь ск о го п р о и сх о ж д ен и я и х р и с ти а н и зи ­ р о в а н н ы е), г р е к о -б о л га р с к о е д у х о в е н с т в о и ч аст ь р у сск и х , п р и ­ н я в ш и х н о в у ю в ер у , с о с т а в л я л и о д н у гр у п п у , к о т о р о й п р о ти в о ­ с т о я л и д р у ж и н н и к и -я зы ч н и к и , т е с н о с в я за н н ы е с ш и р о к и м к р у ­ го м п л е м е н н о й п р о в и н ц и а л ь н о й зн а т и и « в ся к о го к н яж ь я» , к р у го м ещ е ц е л и к о м я зы ч е ск и м .

И с т о ч н и к : Р ы б а к о в Б .А . Я з ы ч е с т в о д р е в н е й Р у с и . М ., 2 0 0 1 . С . 3 6 4 - 3 9 6 .

В о п р о с ы к т е к с т у :

1. П о ч е м у В и за н т и й ск ая и м п ер и я б ы л а заи н тер есо в ан а в х р и ­ с ти а н и за ц и и Р у с и ?

2. Ч е м м о ж н о о б ъ я с н и ть т о т ф ак т, ч то х р и сти ан ств о стал о к р у п н о й п о л и т и ч е ск о й с и л о й в ср ед н ев ек о в о м м и р е?

3. К а к о й п у ть п р о н и к н о в ен и я х р и с ти а н в К и ев н а зы в ае т и сто ­ р и к Е .Е . Г о л у б и н с к и й ?

4 . П о ч е м у н а п р о т я ж ен и и н еск о л ь к и х д еся т и л ет и й X в ек а м ы н а б л ю д ае м в н у т р и Р у с и зн ач и т ел ь н о е у си л ен и е язы ч еств а?

5. К а к и м о б р азо м п р и н я ти е х р и сти ан ств а к н я ги н е й О л ьго й п р и в е л о к о б о с тр е н и ю к о н ф р о н тац и и м еж д у я зы ч е ст в о м и х р и с т и ­ а н с т в о м н а Р у си ?

2 .2 . Р а н н и е ф о р м ы р е л и г и и

С.А. Т о кар ев

Т отем и зм есть н е ч то иное, как рели ги я ран н еродового о б щ ест­ ва, и скаж ен н о о траж аю щ ая эту п ри м и ти вн ую ф о р м у об щ ествен н ого строя. П ер во бы тн ы е охотн и чьи об щ и н ы представляли собой груп п ы , п остроен н ы е п о п ри н ц и п у кровн ого родства. С ам и прои зводствен ­ ны е о тн ош ен и я п р и н и м аю т здесь ф орм у кровн ородствен н ы х; п о д н и х п одгон яю тся и м еж п лем ен н ы е отнош ения: д л я австрали й ц а д аж е человек, п р и н ад леж ащ и й к совсем ч у ж о м у и отдален н ом у плем ен и , оказы вается п р и встрече, п осле до л ж н ы х рассп росов, и л и «отцом »,

21

или «братом матери», или «старш им братом » и т.п ., а ж е н щ и н а и з т о ­ го ж е отдаленного плем ени м ож ет оказаться его « ж ен о й » л и б о « сест ­ рой», «дочерью сестры » и т.п. С ам и терм и н ы эти , о зн а ч а ю щ и е д л я

нас отнош ения чисто индивидуального родства, д л я а в с тр а л и й ц а

суть обозначения групповы х отнош ений, п ри н ад леж н о сти к о п р е д е ­

ленны м возрастны м и половы м подразделениям о п р ед ел ен н ы х р о ­

дов (фратрий). В се связи м еж ду лю дьм и о п р ед еляю тся эти м и о т н о ­ ш ениями. И вот этот единственно д оступ н ы й п е р в о б ы т н о м у со зн а ­

нию ти п общ ественны х отнош ений ч ел о в ек п ер ен о си т и н а

внеш ню ю природу. Земля, на которой ж и вет, коч ует, о х о ти тся д а н ­ н ы й род, земля с обитаю щ им и на ней ж и вотн ы м и и р астен и я м и р и с у ­ ется сознанию первобы тного охотника по образу и п о д о б и ю т е х ж е кровнородственны х отнош ений. Т есная связь р од а со сво ей т е р р и т о ­ рией, с ее ж ивотны м и растительны м м и ром осо зн ается к ак к р о в н о е родство с ними. Такова м атериальная и п си хологи ческая п о ч ва, на которой вы росли тотемические верования.

С ам о им енование отдельн ы х	р о д о в (а п е р в о н а ч а л ь н о	ф р а т ­
ри й ) по ж ивотны м - обы чай , вп о	л н е п о н я тн ы й в у с л о в и я х	о х о т ­

ничьего бы та. В озм ож но, что к аж д ы й р о д п о л у ч а л о б о зн а ч е н и е п о ж ивотном у или растен и ю , ч ащ е в стр еч аю щ ем у ся н а е г о т е р р и т о ­ рии; подобны е ф акты засви д етел ьство ван ы . В п р о ч е м , е д в а л и м ож но считать и х н еобходи м ы м у сл о в и ем д л я п о я в л е н и я ж и в о т ­ н ы х кличек; последние м о гли и м еть и сл у ч ай н о е п р о и с х о ж д е н и е . Ф ак т обозначения рода по о п р ед ел ен н о м у ж и в о т н о м у (р а с т е н и ю ) н е м ог, конечно, сам по себе бы ть п р и ч и н о й в о зн и к н о в е н и я т о т е -

м и чески х верований , как п редп олагали н	е к о то р ы е с т а р ы е	и с с л е ­
д о в ател и (Э ндрю Л энг, С и дн ей Х ар тл ан д	и д р .); « н о в т е х	о б щ и х

у сл о ви ях , социальны х и п си хологи чески х», о к о т о р ы х б ы л о с к а з а ­ н о вы ш е, и м ен ован и е одн ого р о д а по о д н о м у ж и в о т н о м у , д р у г о г о - п о д р у го м у м огло, д ей стви тельн о, о со зн ав аться л ю д ь м и к а к з н а к

о со б о й таи н ствен н о й связи, со еди н яю щ ей и м ен н о д а н н ы й р о д

с д а н н ы м ви д ом ж и вотн ого . О тсю д а и то т е м и ч е ск и е за п р е т ы , и в е ­ р а в м аги ч еску ю власть ч лен ов р о д а н ад то т ем о м , в п р о и с х о ж д е ­ н и и о т н его и т.д .

Т о тем и ч еск и е в ер о в ан и я н ап р авл ен ы	в п е р в у ю	о ч е р е д ь н а
п р ед м еты м атер и ал ьн о го м и р а - н а те и л и	и н ы е в и д ы	ж и в о т н ы х

и л и п р о ч и е п р ед м еты п р и р о д ы . Н о то тем и зм н е л ь зя с ч и т а т ь п о ч и ­

22

т а н и е м и л и к у л ь т о м ж и в о тн ы х , к у л ьт о м п р и р о д ы : то т е м у н е п о ­ к л о н я ю т с я к а к б о ж ест в у , а с ч и т а ю т его как б ы р о д ств ен н и к о м ! М ал о т о го , и зу ч е н и е т о т е м и ч е ск и х в ер о в ан и й те х ж е ав стр ал и й ц ев п о к а зы в а ет , ч то с а м о т о т е м и ч е с к о е ж и в о тн о е н е я в л я е тс я н и е д и н ­ ств ен н ы м , н и д а ж е гл а в н ы м п р ед м ето м т о т е м и ч е ск и х п р ед ст ав л е ­ н и й : эти п р е д ст а в л е н и я о х в а т ы в а ю т п р еж д е в сего о п р ед ел ен н у ю т е р р и т о р и ю - о б л ас т ь к о ч е в а н и я д а н н о го р о д а и о со б ен н о ее « св я ­ щ е н н ы й » ц ен тр ; к п о с л ед н е м у п р и у р о ч ен ы т а й н ы е т о т е м и ч е ск и е п р ед ан и я , м и ф ы р о д а , а в эт и х м и ф а х го в о р и т с я о т о т е м и ч е ск и х « п р ед к ах » , п о л у ж и в о т н ы х , п о л у л ю д я х , о и х стр ан сто в о в ан и ях , п о д в и гах ; в те х ж е ц е н тр а х х р а н я тс я св я щ е н н ы е то т е м и ч е ск и е р е ­ л и к в и и (« ч у р и н ги » ); с н и м и св я за н а и в ер а в в о п л о щ ен и е т о т е м и ­ ч ес к и х « д у ш » ; о к о л о н и х и с п о л н я ю тс я м аги ч е с к и е о б р яд ы и т.д . В о в с е й э т о й с л о ж н о й с и с т е м е п р ед ст ав л ен и й и о б р яд о в сам о т о т е ­ м и ч е с к о е ж и в о т н о е о т с т у п а е т н а в то р о й п лан . Н а п е р в ы й п л ан в ы ­ д в и га ю т с я ф ан т а ст и ч е с к и е о б р азы т о т е м и ч е ск и х « п р ед к о в» . П е ­ р е д н а м и н е ч то и н о е, к а к м и ф о л о ги зац и я то т е м и ч е ск и х п р ед ст ав ­ л е н и й , п е р в о н а ч ал ь н о н а п р а в л е н н ы х н а п р ед м еты р еал ь н о го м и ра.

Т а к р о ж д а ю т ся ан и м и с т и ч с к и е о б р азы - то т е м и ч е ск и х « п р ед к о в» , то т е м и ч е ск и х « д у ш » , в о п л о щ а ю щ и х с я в ж и в ы х л ю д я х , и п р о ч ее . В е р о я т н о , это о д и н из д р е в н е й ш и х и сто ч н и к о в ан и м и ст и ч еск и х п р е д ст а в л е н и й .

В то т ем и зм е н асто л ьк о я сн о ви д н а его зем н ая осн ова, его со ц и ­ ал ьн ая сто р о н а - ч ел о в еч еск и й коллекти в, р о д к ак су б ъ ек т то тем и ­ ч ески х, п р ед став л ен и й - ч то н ек о то р ы е этн о гр аф ы скл о н н ы е д аж е о тн о си ть то тем и зм , вооб щ е, н е к явл ен и ям р ел и ги и , а к ф о р м ам о б ­ щ еств ен н о го стр о я (Г о л ьд ен вей зер , Л о у и и др .). Э т а то ч к а зрен и я н аш л а себ е сто р о н н и к о в и ср ед и со ветск и х у ч ен ы х ; н еко то р ы е и з н и х го в о р и л и д а ж е о « то тем и ч еско м о б щ естве» к ак о со б о й стад и и о б щ ествен н о го р азв и ти я . Э та то ч к а зр ен и я о ш и б о ч н а, н о сам о п о яв ­ л ен и е го в о р и т о то м , н аско л ько б р о сается в гл аза со ц и альн ая о сн о ва то тем и зм а . О д н ак о эт о т ф ак т вовсе н е с о ставл яет о со б ен н о сти т о т е ­ м и зм а: л ю б ая ф о р м а р ел и ги и б ез и ск л ю ч ен и я всегд а и м еет сво ю со ­ ц и ал ьн у ю базу; в то тем и зм е о н а то л ьк о б о л ее о тч етл и во ви д н а. В о т п о ч ем у м о ж н о счи тать, ч то то тем и зм - н е то л ьк о н е сам ая загад о ч ­ ная из ф о р м р ел и ги и , как п р ед ставл яется м н о ги м б у р ж у азн ы м у ч е ­ н ы м , а, н ап р о ти в , о д н а из н аи б о лее ясн ы х д л я п о н и м ан и я .

23

П оскольк у о сн ова то тем и зм а -	р а н н е р о д о в а я о р г а н и з а ц и я -
явл яется и стори чески п р ех о д ящ ей	ф о р м о й о б щ е с т в е н н ы х о т н о ­

ш ен и й и ран о у сту п ает сво е м есто в ы сш и м ф о р м а м , т о и о п и р а ю ­ щ и й ся н а эту о сн о ву то тем и зм вм есте с н ей и р а с п а д а е т с я . Р а з в и ­ то м у р о д у то тем и чески е п ред ставл ен и я н е с в о й с т в е н н ы , а д е к в а т ­

н ы е ем у ф орм ы р ел и ги и - к у л ьт р о д о вы х п о к р о в и т е л е й , к у л ь т

предков. У всех и звестн ы х н ам н арод ов, к р о м е а в с т р а л и й ц е в , т о т е ­ м и зм и л и отсутствует, и ли встр еч ается л и ш ь в в и д е п е р е ж и т к о в . П ереж и тки эти довольн о р азн ооб разн ы , в за в и с и м о с т и о т к о н к р е т ­ ны х истори чески х условий: у н еко то р ы х н а р о д о в , г д е с л о ж и л с я креп ки й м атеринский р о д и п л ем ен н о й стр о й , к а к у и н д е й ц е в С е ­ верн ой А м ерики (особенно в о сто чн ы х и ц е н т р а л ь н ы х о б л а с т е й , а такж е северо -западного п об ереж ья), о т т о т е м и зм а о с т а л и с ь г л а в ­ ны м образом его внеш няя ф орм а - н азван и я ф р а т р и й и р о д о в п о ж ивотны м , тотем ические эм б лем ы , м естам и м и ф ы о п р о и с х о ж д е ­ нии родов от тотем ов; собствен н о ж е р е л и ги о зн ы е в е р о в а н и я п р и ­ няли здесь другие ф орм ы , ли ш ь ч асти ч н о с в я за в ш и е с я с п е р е ж и т ­ кам и тотем изм а (наприм ер, к у л ьт л и ч н ы х д у х о в -п о к р о в и т е л е й , культ родовы х святы нь). У д руги х н ар о д о в, с о х р а н и в ш и х о х о т н и ­ чи й бы т, но п ереш едш и х к б о л ее п о зд н и м ф о р м а м р о д о в о г о с т р о я , наприм ер у народов С еверн ой А зи и , о т со б ст в ен н о т о т е м и з м а о с ­ тали сь ли ш ь слабы е следы , зато р азви л ся к у л ь т ж и в о т н ы х (н а п р и ­ м ер, м едведя), к у л ьт п р ом ы словы х « х озяев», у ж е н е с в я за н н ы й с родовой организацией . Т ак и м обр азо м , т о т е м и зм , о д н а и з д р е в ­

н ей ш и х	ф орм рели ги и , р ан ьш е	в сех д р у ги х ее ф о р м и и с ч е за е т .
О д н ако	отд ален н ы е отголоски	то тем и ч еск и х п р е д с т а в л е н и й , н о

у ж е соверш ен н о переосм ы слен н ы е, м о ж н о н а й т и и в с о в р е м е н н ы х р ел и ги ях - в хри сти ан стве, в и уд аи зм е и д р у ги х .

В ер а во вредон осн ую м аги ю («п о р ча» , ч ер н а я м а ги я , к о л д о в ­

ств о ) явл яется, вероятн о, нс м ен ее д р ев н ей ф о р м о й р е л и г и и	, ч е м
то тем и зм . В л и тер ату р е она хорош о и зв естн а и м н о г о к р а т н о	о п и ­
сы валась. Н о б ы л о н ем ал о сп о р о в о то м , м о ж н о л и п р и ч и с л я т ь в р е ­

д о н о сн у ю м аги ю ,	и м аги ю	во о б щ е, к о б л асти р е л и ги и . М н о г и е
у ч ен ы е, гл ав н ы м	о б р азо м п	р ям ы е и л и ск р ы ты е з а щ и т н и к и р е л и ­

ги и , стар аю тся о тм еж ев ать м аги ю , о со б ен н о ч е р н у ю , о т р е л и г и и д а ж е п р о ти в о п о стави ть д р у г д р у гу эти д в е о б л ас т и в е р о в а н и й (к а ­ то л и ч еск ая ш к о л а В . Ш м и д та, К ар л Б ет, ф р а н ц у зс к а я ш к о л а

24

Д ю р к г е й м а и д р .). О д н а к о э т и п о п ы т к и н есо ст о я тел ь н ы . В е д ь м а ­ ги я , к а к у ж е го в о р и л о с ь , с о с т а в л я е т н е о тд е л и м у ю ч асть л ю б о й р е ­ л и ги и . Н о в р е д о н о с н а я м аги я - в е р а в « п о р ч у » - д ей ст в и т ел ь н о н а и б о л е е р е зк о в ы д ел я е т с я с р е д и в сех д р у ги х ф о р м вер о в ан и й .

В р е д о н о с н а я м аги я с р ав н и тел ьн о х о р о ш о и зу ч ен а у м н о ги х

н а р о д о в , в т о м ч и сл е и у сам ы х о тстал ы х , к а к ав стр ал и й ц ы , п ап у а ­

сы , и у б о л ее р а зв и т ы х , к а к м ал ай ц ы , п о л и н ези й ц ы . О н а о б с то я ­

те л ь н о и зу ч е н а и у н ар о д о в Е в р о п ы : в сп о м н и м х о т я б ы и зв естн у ю р а б о т у А л ь ф р е д а . Л е м а н а « И л л ю ст р и р о в ан н ая и сто р и я су ев ер и й и в о л ш е б с т в а » и л и б о га ту ю п о м ат е р и ал у к н и гу З е л и гм а н а « D er

b ö se b lic k » . О ч е н ь	ц ен н ы	и сс л е д о в а н и я р у с с к и х ав то р о в , п о с в я ­
щ е н н ы е за го в о р а м ,	в то м	ч и сл е вр ед о н о сн ы м : р а б о т ы В ету х о ва,
П о зн а н с к о го и д р у ги х .

В н и м а т е л ь н о е и зу ч ен и е со б р ан н о го б о га то го м ат ер и ал а п о ­

зв о л я е т б ез о с о б о го т р у д а в ск р ы ть к о р н и э т о й ф о р м ы в ер о в ан и й .

П е р в о н а ч а л ь н о й о сн о в о й ее явл я ется , н е со м н ен н о , м еж п л е ­ м ен н а я (и л и м еж р о д о в ая ) р о зн ь . В е р а в сп о со б н о ст ь ч ел о в ек а н а ­

н е с т и о со б ы м , т а и н с т в е н н ы м п у тем в р е д д р у го м у ч ел о в ек у п о р о ­

ж д е н а с м у т н ы м ч у в ств о м стр ах а . С т р а х а п ер ед к ем ? П ер ед тем , к о м у п р и п и с ы в ае т ся эта сп о со б н о сть . К о м у ж е о н а п р и п и сы в ает ­

ся ? К о н е ч н о , д е й ст в и т ел ь н о м у и л и в о о б р а ж а е м о м у		вр агу . А кто
ж е в р аг? В п е р в о б ы т н о м	о б щ еств е п р еж д е в сего ч у ж еп л ем ен н и к .
Ч р е зв ы ч а й н о н агл я д н о и	у б ед и т ел ь н о в и д н о э т о и з	м атер и ал о в
а в с т р а л и й с к о й этн о гр аф и и .

У ав с тр а л и й ц е в д о в о л ь н о ч ас т ы б ы л и в р аж д еб н ы е сто л к н о в е ­ н и я м е ж д у п л е м е н а м и и л и п о д р азд ел ен и я м и э т и х п л е м е н (так н а ­ зы в а е м ы м и « л о к а л ь н ы м и гр у п п ам и » ). О н и п р о я в л я л и с ь о б ы ч н о н е в о тк р ы ты х к р о в о п р о л и т н ы х ср аж ен и ях , а в н а п а д е н и я х в р ас ­

п л о х , и з засад ы . Х о т я э т и в р а ж д е б н ы е сто л к н о в ен и я о тн ю д ь н е

б ы л и п о в с е д н е в н ы м я в л ен и ем , к а к н е к о то р ы е д у м аю т, о д н ак о о н и п о р о ж д а л и п о с то я н н о е ч у в ств о н асто р о ж ен н о сти , о п а с ен и я п е р е д

н е о ж и д а н н ы м н а п а д е н и е м вр ага . И в о т эт о м у н е в е д о м о м у вр агу

п р и п и с ы в а л и с	ь и в с я к и е н есч асть я , п о с ти га в ш и е ч л е н о в р о д а , в с я ­
к и е б о л езн и , а	т а к ж е и см ер т ь к о го -л и б о и з ч л е н о в р о д а . В се это
с ч и т а л о с ь р е зу л ь та то м к о л д о в ств а . Л ю б ая см ер ть, к р о м е с м е р т и в

б о ю , о б ъ я с н я л а сь	ав стр ал и й ц ам и д е й ст в и е	м к о л д о в ств а . К то
и м ен н о в и н о в н и к ,	э т о о п р е д ел я л о с ь о б ы ч н о	га д ан и е м . Г ад а н и е

25

указы вало, в како й сторон е о б и тает п л ем я, п о в и н н о е в с л у ч и в ш е м ­ ся несчастье. Т уда и н ап р авл ял ся о б ы ч н о о т р я д м с т и т е л е й , с т а р а в ­ ш ийся у б и ть кого -ли бо из враж д еб н ого п л е м е н и ; к о г о и м е н н о , эт о

бы л вопрос второстеп ен н ы й . И б о д ело ш л о т у т , п о с у щ е с т в у , н е

о личны х, а о груп п овы х отн ош ен и ях . Н еч его и г о в о р и т ь , ч т о к а ж ­ ды й тако й акт м ести л и ш ь у си ли вал м еж п л е м ен н у ю р о з н ь , т о е с т ь

укреплял ту сам ую почву, н а	к о то р о й п р о ц в е т а л а в е р а в о
вредоносную м агию , в «порчу».
Ч то им енно в м еж плем енной	враж де н адо и с к а ть п е р в и ч н ы е

корни веры в «порчу», это п одтверж дается в сем и и зв е с т н ы м и ф а к ­ тами. В о-первы х, очень характерно, что п о д о зр ен и е в о в р е д о н о с н о й м агии возникало гораздо чащ е, чем о н а д ей ст в и т ел ь н о п р а к т и к о в а ­ лась. К аж дая смерть, каж дая болезнь влекла за со б о й т а к о е п о д о зр е ­ ние. Н а самом ж е деле обряды в р ед о н о сн о й м аги и с о в е р ш а л и с ь чрезвы чайно редко. У ж е п о одн ом у то м у , ч то это б ы л о о ч е н ь о п а с ­ ны м делом , опасны м для сам ого д ей ству ю щ его л и ц а: в е д ь д о с т а ­ точно бы ло подвергнуться подозрен и ю в ко л д о вств е, и п о д о зр е в а е ­ м ому грозила смерть, д аж е от соп лем ен н и ков, и б о п л е м е н н ы е т р а ­ диции австралийцев резко осуж дали п р акти к у к о л д о в ств а . О т с ю д а видно лиш ний раз, что им енно безотчетн ы й стр ах п е р е д н е в е д о м ы м врагом породил веру в колдовство; это страх, а н е с о в е р ш а в ш и е с я н а самом деле обряды , леж и т ту т в основе.

В о -вторы х, о то м ж е сви д етел ьств у ет и т а к о й ф ак т: п о с о о б щ е ­ н и ю м н оги х н аблю дателей, у австр ал и й ц ев о б ы ч н о н е б ы л о к о л д у ­ н ов, спец и али зи ровавш и хся н а об р яд ах н а с ы л а н и я « п о р ч и » , х о т я б ы л и знахари -врачеватели . Б ы л и « д елател и п о го д ы » - в ы з ы в а т е л и д о ж д я . С читалось, что обряды в р ед о н о сн о й м аги и м о ж е т с о в е р ­ ш ать всяки й .

В -тр етьи х , что ещ е более и н тересн о, п о с о о б щ е н и ю т е х ж е н а ­ б л ю д ател ей , австрали ец обы чно н е вери л в с в о ю с о б с т в е н н у ю с п о ­ со б н о ст ь н асы л ать н а кого -либо «п ор ч у » , н о за т о н и к т о н е с о м н е ­ вал ся в н ал и чи и так о й сп особн ости у д р у ги х л ю д е й , в ч а с т н о с т и у л ю д е й вр аж д еб н о го плем ен и . Э то т ф ак т о п я т ь -т а к и у б е ж д а е т в п р ав и л ьн о сти сдел ан н о го вы ш е вы вода.

Н ак о н ец , есл и н уж н о ещ е п о д тв ер ж д ен и е это го в ы в о д а , т о м о ж н о п р и вести ещ е о д и н зн ам ен ател ьн ы й ф акт: и з в с е х п р и е м о в вр ед о н о сн о го к о л д о вств а у австр ал и й ц ев р а с п р о с т р а н е н ы б ы л и

26

т о л ь к о т е , к о т о р ы е н е т р е б у ю т б л и зк о го со п р и к о сн о в ен и я к о л д у н а

с ж е р тв о й . У н и х с о в с е м о т с у т ст в о в ал а « к о н так тн ая» м аги я (н а

п е р в ы й в згл я д с а м ы й п р и м и ти в н ы й , а в д е й ст в и т ел ь н о с т и п о зд н и й ее в и д ), с л аб о р а зв и т а « п ар ц и ал ь н ая » , а го с п о д ст в у е т гл ав н ы м о б ­ р а зо м « и н и ц и а л ь н а я » (« н ач и н а т е л ь н а я » ) м аги я, в в и д е п р и ц ел и в а ­ н и я в о в р а га м аги ч е с к о й п а л о ч к о й и л и к о сто ч к о й и зд али , о б ы ч н о н а б о л ь ш о м р а с ст о я н и и .

В с е с к а зан н о е п о д т в ер ж д а е т с я и д а н н ы м и , п р авд а, б о л ее р а з ­ р о зн е н н ы м и , о д р у ги х о т с т ал ы х н ар о д ах : п а п у а са х Н о в о й Г ви н еи ,

п л е м е н а х б а с с е й н а А м а зо н к и и д р у ги х .

М еж п л ем ен н ая р о зн ь и н а гораздо более поздн ей ступ ен и общ е­ ствен н о го р азви ти я со х р ан яет свое зн ачен и е (хотя теп ерь у ж е второ ­ степ ен н ое) к ак п о ч ва д л я веры в зл у ю м агию . Д аж е у народов Е вроп ы д о н ед ав н его вр ем ен и сохран и лось представление, ч то сам ы е силь­

ны е ко л д у н ы - это л ю д и какого -н и будь соседнего народа. У русских в стар и н у сам ы м и о п асн ы м и колдун ам и считались, наприм ер, ф ин ­ н ы , карелы , у карел - ло п ар и , у л о п арей - ш веды . У всех народов Е в ­ р о п ы су щ ество вал о так о е ж е суеверно -боязливое отн ош ен и е к цы га­ нам , к ак к кол д у н ам и колдуньям : п ричиной т у т является опять-таки

т а ж е п л ем ен н ая (этническая, культурная) рознь.

Н о у ж е н а р у б е ж е п е р в о б ы т н о о б щ и н н о го и к л ассо в о го стр о я н а р я д у с м еж п л е м ен н ы м и п р о ти в о р еч и я м и и в н у т р ен н и е п р о ти в о ­ р е ч и я о б щ и н ы н а ч и н а ю т и гр ать в с е во зр астаю щ у ю р о л ь в р а зв и ­ ти и в е р ы в « п о р ч у » . У н ар о д о в б о л ее р азв и ты х , ч ем а в стр ал и й ц ы и

п ап у асы , е с т ь о б ы ч н о	п р о ф есси о н ал ы -к о л д у н ы , к о то р ы м п р и п и ­
с ы в ае т ся сп о с о б н о с т ь	н асы л ать « п о р ч у » и н а св о и х со п л ем е н н и ­

ков . В е р а в э т у и х с п о с о б н о с т ь есть о п я ть -так и п о р о ж д ен и е б е зо т ­ ч ет н о го с тр ах а, н а э т о т р а з стр ах а п ер ед загад о ч н ы м и с в о й ств ам и н е к о т о р ы х в ы д ел я ю щ и х ся в о б щ и н е л и ц . В ед ь л ю д и , с ч и т аю щ и е ­ ся к о л д у н а м и , о б ы ч н о , д е й ст в и т ел ь н о , о б л ад а ю т о со б ы м и п си х и ­ ч ес к и м и к а ч ес тв а м и , в о зб у ж д а ю щ и м и у д и в л ен и е и б о я зн ь . Н о п о ­ д о зр е н и е в к о л д о в с тв е , к а к п о к а зы в а ю т м н о го ч и с л е н н ы е с в и д е ­ т е л ь с т в а , о тн о с я щ и е с я к сам ы м р азл и ч н ы м н ар о д ам , ч аст о л о ж и т с я и н а л ю д е й , н и в ч ем н е п о ви н н ы х ; о н о я в л я е тс я л и ш ь с в о е о б р а зн ы м п р о я в л е н и е м в н у т р и о б щ и н н ы х к о н ф л и к то в , и м е ю ­ щ и х в п о л н е м ат е р и ал ь н ы е к о р н и . Н а это й п о зд н е й с т у п е н и р а зв и ­ т и я и са м и о б р я д ы н а с ы л а н и я « п о р ч и » , есл и о н и д е й с т в и т е л ь н о с о ­

27

верш аю тся, делаю тся гораздо более р а зн о о б р а зн ы м и , и с р е д и н и х н а п ервое м есто вы ступ аю т о б р яд ы « к о н т а к т н о й » и « п а р ц и а л ь ­

ной» м агии, для которы х н ео б х о ди м ы м у с л о в и е м я в л я е т с я б о л е е

близкое соприкосновение м еж ду к о л д у н о м и е г о ж е р т в о й (к о л д о в ­

ское зелье - отрава, колдование н ад о д е ж д о й , о б р е з к а м и в о л о с , ногтей, вы нуты м из зем ли следом и п р .).

П рактика вредоносной м агии б ы л а, п о -в и д и м о м у , о д н и м и з

главн ы х источников возн и кн овен и я о б р а зо в зл ы х д у х о в , х о т я , к о ­ нечно, отню дь не единственны м и сто ч н и к о м . Э т а к а т е г о р и я а н и ­

м истических представлений, по в и д и м о сти , о д н о р о д н а я , с о с т о и т н а сам ом деле из образов д о во л ьн о п е с т р о го п р о и с х о ж д е н и я .

В чи сле прочих видов злы х д у х о в н е м а л у ю р о л ь и г р а ю т т е , к о т о ­ ры е родились как олицетворение вер ы в « п о р ч у » . Н е т р у д н о п р и ­

вести наглядны е прим еры .
Байнинги, ж ивущ ие в сев ер о -в о сто ч н о й ч а с т и	о с т р о в а Н о в а я
Британия (М еланезия), верят в м и ф и ч еск у ю з м е ю	« а -х а м -к и » , к о ­

торая будто бы п ож ирает и сп раж н ен и я л ю д е й и э т и м п р и ч и н я е т

им смерть; этого духа-зм ею б ай н и н ги б о я т с я б о л ь ш е в с е г о . Я с н о ,
что этот м иф ологический образ есть о л и ц е т в о р е н и е с т р а х а	п е р е д
колдовством, он как бы зам ен яет со б о й ч е л о в е к а -к о л д у н а ,	н а с ы ­

лаю щ его «порчу» аналогичны м сп осо бо м . О б и т а т е л и Т р о б р и а н -

довы х островов, там ж е, в М елан ези и , в е р я т в а н т р о п о м о р ф н ы х

духов «таува-у», вы зы ваю щ их болезн и . П о -в и д и м о м у , г е н е з и с и х то т ж е самый.

Н ем ецкий этнограф К он рад П р ей с п ы т а л с я у с м о т р е т ь в о в с е х ,

вообщ е, образах духов и богов н е ч то и н о е , к а к о л и ц е т в о р е н и е

колдовских сил, первоначально и сх о д и вш и х о т л ю д е й . Э т о , к о н е ч ­ но, односторонний и в такой ф орм е н е п р а в и л ь н ы й в з г л я д , и б о с в е ­ сти все разнообразны е представлен и я о б о гах и д у х а х к о л и ц е т в о ­

р ен и ю колдовства, разум еется, нельзя. Н о д о л я и с т и н ы в т е о р и и

П р ей са есть: среди аним истических о б р азо в , в ч а с т н о с т и о б р а з о в

зл ы х д ухов, есть и такие, которы е о л и ц е тв о р я ю т с и л у в р е д о н о с ­

н о й м аги и . К ак известно, роль д ьяво л а в с р е д н е в е к о в ы х е в р о п е й ­ ски х п оверьях, п оддерж и вавш и хся о со б ен н о к а т о л и ч е с к о й ц е р к о ­ вью , св ел ась в осн овн ом и м ен н о к это м у . Х р и с т и а н с к и й д ь я в о л - это п р еж д е всего вдохн ови тель д е я те л ь н о с ти в с е х к о л д у н о в и вед ьм , н асы л аю щ и х «п орчу» .

28

И з	ск азан н о го в п о л н е п он ятн о , п о ч ем у в ер а			во	вр ед он осн ую
м аги ю ,	х о тя	и	зар о д и л ась, п о д о б н о то тем и зм у ,	в	н езап ам ятн о й
д р ев н о сти , н о		в	п р о ти в о п о л о ж н о сть то тем и зм у о казал ась ч р езв ы ­

ч ай н о у сто й ч и в о й . В м есте со св о ей м атер и ал ьн о й базой , м еж н ац и о ­ н ал ьн ы м и , а о со б ен н о к л ассо в ы м и и в н у тр и кл ассо в ы м и п р о ти в о р е ­

ч и ям и ан таго н и сти ч еск о го о б щ ествен н о го стр о я - вера в «п орчу»

д о ж и л а д о н аш и х д н е й и ещ е сей ч ас о к азы в ается одн ой из сам ы х ж и в у ч и х ф о р м су е в е р и й ср ед и л ю б о го н ар о д а (вер у в «сглаз», в си ­ л у п р о к л я ти я и пр.).

И сточник: Т окарев С.А. Р ан н и е ф орм ы религии . М ., 1990. С . 3 8 9 -3 9 6 .

В о п р о с ы к т е к с т у :

1. П о ч е м у н е к о т о р ы е э тн о гр а ф ы с ч и т а ю т то т ем и зм ф о рм ой

о б щ е с т в е н н о го со зн а н и я , а н е р ел и ги ей ?

2. В ч е м п р и ч и н а р а с п а д а то т е м и зм а ?

3. Ч т о я в л я е т с я п ер в о н ач ал ь н о й о с н о в о й м аги и ?

4 . П о ч е м у в р ед о н о сн ая м аги я с о х р ан и л ась н ам н о го д о л ьш е,

ч ем т о т е м и зм ?

2 .3 . О р а з д е л е н и и о б щ е с т в е н н о г о т р у д а

			Э. Д ю р к гей м
В н а с т о я щ е е в р е м я м ы	н е	о б л ад аем н ау ч н ы м		о п р ед ел ен и ем
р е л и ги и ; в д ей ст в и т ел ь н о с т и , ч то б ы п о л у ч и ть			его ,	н ад о б ы л о бы
и с с л е д о в а т ь п р о б л е м у т е м	ж е	с р ав н и тел ьн ы м	м ето д о м , к о т о р ы й

м ы п р и м е н и л и к в о п р о с у о п р есту п л ен и и , а т а к о й п о п ы т к и е щ е н е б ы л о с д ел ан о . Ч асто у тв ер ж д ал и , ч то р ел и ги я н а п р о тя ж ен и и всей и с то р и и е с ть со в о к у п н о ст ь в ер о в ан и й и ч у в ств в ся к о го р о д а , к а ­ с а ю щ и х с я о тн о ш е н и й ч ел о в ек а к су щ ест в у и л и су щ еств ам , п р и р о ­ д у к о т о р ы х о н с ч и т а е т в ы ш е сво ей . Н о т а к о е о п р ед ел ен и е, о ч ев и д ­ н о, н еад ек в ат н о . Д ей ств и тел ь н о , с у щ е ст в у е т м н о ж ест в о п р ав и л и п о в е д е н и я , и м ы ш л ен и я , к о т о р ы е б ессп о р н о р ел и ги о зн ы и, о д н а ­ к о , п р и м ен я ю т с я к о тн о ш ен и я м со в с е м д р у го го р о д а . Р е л и ги я за ­ п р е щ а е т е в р е ю у п о тр е б л я ть и зв естн у ю п и щ у , в е л и т е м у о д е в а ть с я о п р е д ел е н н ы м о б р азо м ; о н а в н у ш а е т ‘та к о е -т о м н е н и е н а с ч е т п р и ­ р о д ы ч ел о в ек а и в ещ ей , н а с ч е т п р о и сх о ж д ен и я м и р а; о н а о ч ен ь

29

часто регули рует ю ри ди чески е, м о р ал ьн ы е, э к о н о м и ч е с к и е о т н о ­ ш ения. Ее сф ера д ей стви я п р ости рается, ст а л о б ы т ь , д а л е к о з а п р е ­ делы связей м еж ду человеком и б о ж ество м . У в е р я ю т , к р о м е то го , что сущ ествует по край н ей м ер е о д н а р е л и ги я б ез б о г а (б у д д и зм ), достаточно бы ло бы устан ови ть это т е д и н с т в е н н ы й ф а к т , ч т о б не им еть права определять рели ги ю в ф у н к ц и и п о н я т и я б о г а . Н а к о ­ нец, если необы чайны й автори тет, к о то р ы м в е р у ю щ и й о к р у ж а е т бож ество, м ож ет объяснить осо б ен н ы й п р е с т и ж в с е г о р е л и г и о з н о ­ го, то остается ещ е объяснить, как л ю д и д о ш л и д о т о г о , ч т о б ы п р и ­

писы вать такой авторитет сущ еству, к о т о р о е, п о п р и з н а н и ю в сех ,

во м ногих случаях (если не всегда) я в л я ется п р о д у к т о м и х в о о б р а ­ ж ения. И з ничего н е вы ходи т н и чего, эта с и л а д о л ж н а у н е г о о т к у ­ да-то браться, и, следовательн о, эта ф о р м у л а н е п о з в о л я е т н а м п о ­

знать сущ ность явления. Н о кром е это го э л е м е н т а	е д и н с т в е н н а я ,
по-видимом у, черта, которая о д и н ако во п р и с у щ а	в с е м р е л и г и о з ­

ны м идеям и чувствам , та, что он и о б щ и и зв е с т н о м у ч и с л у и н д и ­ видов, ж ивущ их вм есте, и , кром е то го , о н и и м е ю т д о в о л ь н о в ы с о ­ кую средню ю интенсивность. В сам о м д е л е , и з в е с т н о , ч т о к о г д а более или м енее сильное у б еж ден и е р а зд ел я е т с я г р у п п о й л ю д е й , оно неизбеж но приним ает р ел и ги о зн ы й х а р а к т е р ; о н о в н у ш а е т сознаниям то ж е п очтительное у важ ен и е, ч то и с о б с т в е н н о р е л и г и ­ озны е верования. Значит, весьм а вер о ятн о (эт о к р а т к о е и з л о ж е н и е

не мож ет, конечно, служ и ть строги м д о к а за т е л ь с т в о м ), ч т о р е л и ­

гия соответствует центральной о б л асти о б щ е го с о з н а н и я . О с т а е т ­ ся, правда, очертить эту область, о тд ел и ть ее о т т о й , к о т о р а я с о о т ­

ветствует уголовном у п раву и с к о то р о й , к р о м е т о г о , о н а	ч а с т о
сливается целиком или отчасти . Э ти в о п р о с ы н е о б х о д и м	о и з у ­
чить, н о их реш ение не и м еет п рям ого о т н о ш е н и я к с д е л а	н н о м у

нам и весьм а правдоподобном у п р ед п о ло ж ен и ю .

Но история не оставляет сом нения в том , ч т о р е л и г и я о х в а т ы в а ­ ет все м еньш ую часть социальной ж изни . В н ач ал е о н а п р о с т и р а е т с я

на все; все, что социально, религиозно; оба эти с л о в а с у т ь с и н о н и ­ м ы . П отом м ало-пом алу ф ункции п оли ти ческ и е, эк о н о м и ч е с к и е , н аучн ы е освобож даю тся от религиозной, стан о в ятся с а м о с т о я т е л ь ­ н ы м и и п риобретаю т все более отчетливы й св етск и й х а р а к т е р . Б о г, которы й , если м ож но так вы разиться, п р и су тств о в ал в о в с е х ч е л о ­ вечески х отн ош ен и ях, постепенно удаляется о т н и х ; о н о с т а в л я е т

зо