книги / Социология религии

л и и х . Н а з и д а н и я п а с т в е , д у х о в н ы й н а д зо р за со б л ю д ен и ем за ­

п о в е д е й , а н е р е д к о и л и ч н ы й п р и м е р о с о б ен н о б л аго ч ести вы х

п о д в и ж н и к о в р е л и г и и , б е с с п о р н о , сп о с о б с т в о в а л и п о д д ер ж а ­

н и ю	и ф у н к ц и о н и р о в а н и ю м о р а л ь н ы х н орм . П р ав д а, н е всегд а
и н е	к а ж д ы й с л у ж и т е л ь р е л и г и и я в л я л с я н р ав ств ен н ы м и д еа ­

л о м . П р о я в л е н и я а м о р а л и з м а п о д ч а с св о й ств ен н ы и ц ерковн ы м

д е я т е л я м ,	ч е м о н и н а н о с я т с е р ь е зн ы й	у щ е р б	сам ой Ц еркви .
Т е м н е м е н е е и п о н ы н е н р а в с т в е н н ы е п р о п о в ед и во сп р и н и ­

м а ю т с я в е р у ю щ и м и н е п р о с т о в к а ч ес т в е н ап о м и н ан и й о м о р ал и

с т о ч к и з р е н и я	о п р е д	е л е н н о г о у в а ж а е м о г	о л и ц а,	н о в кач еств е
п о в е л е н и й о т	и м е н и	Б о г а , ч то п р и д а е т	м о р ал	ьн ы м норм ам

о с о б у ю з н а ч и м о с т ь . Р е л и г и о з н ы й ч ел о в ек в и д и т в эти х норм ах

н е т о л ь к о ц е л е с о о б р а з н о с т ь , со ц и а л ь н ы й см ы сл ,	но и н ечто
о с в я щ е н н о е , с а к р а л ь н о е . Д л я н е го п р е с т у п и т ь эти	н орм ы н ед о ­

п у с т и м о к а к п о з е м н ы м , т а к и п о р ел и ги о зн ы м зако	н ам . М ораль
д л я в е р у ю щ е г о о б ы ч н о с л и в а е т с я с р е л и ги ей . Н а	Ц ерковь он

с м о т р и т н е т о л ь к о				к а к н а х р а м б о го сл у ж ен и й : он восп ри н и м ает
е е	к а к у ч р е ж д е н и е			н р а в с т в е н н о с т и , о ч аг, св яти л и щ е		и ш колу
м о р а л и . О н		и с п о в е д у е т с я зд е с ь в св о и х п р о в и н н о стя х и п о луча­
е т	о т п у щ е н и е		г р е х о в , п о д к р е п л я е т с я		в го то в н о сти	и збегать
и х	в п р е д ь ,	а	п о т о м у в и д и т в Ц е р к в и		св о его р о д а	«корабль
с п а с е н и я » .
	Н о , п р и в с е м э т о м , с в е т с к и й и с с л е д о в а т ел ь н е б у д ет вы во ­

д и т ь м о р а л ь и з р е л и г и и . О н у т в е р ж д ае т : и с т о к и м о р ал и - в зе м ­

н ы х о т н о ш е н и я х , в р е а л ь н о й п р о и зв о д с тв е н н о й и сем ей н о -б ы ­

т о в о й п р а к т и к е ч е л о в е к а . Н е у б е д и те л ь н ы м с в е тс к о м у и ссл ед о ­

в а т е л ю п р е д с т а в л я е т с я и т е зи с о н ео тд ел и м о сти м о р ал и о т

р е л и г и и . И с т о р и ч е с к и й о п ы т св и д е те л ь с тв у ет , ч то в г о с у д а р с т ­

в а х , г д е	ц е р к о в ь	о б л а д а л а е д в а л и н е аб со л ю тн о й в л асть ю , м о ­
р а л ь н ы е	п о р о к и	в с е ж е н е и сч езал и . В п р о ч ем ,	п о в с е д н е в н ы й
о п ы т р о с с и й с к о й		д е й с т в и т е л ь н о с т и п о к азы в ает ,	ч то о гр о м н о е

ч и с л о н е в е р у ю щ и х ж и в у т н е м ен е е б о гато й , п о л н о ц е н н о й н р а в ­ с т в е н н о й ж и з н ь ю , н е ж е л и и х р е л и ги о зн ы е с о гр а ж д а н е . Д о б р о - д е я н и я и п о д в и ж н и ч е с т в о в о зм о ж н ы к а к п о р е л и ги о зн ы м , т а к и п о « м и р с к и м » м о т и в а м . С ам ж е р е зк и й п о д ъ е м р е л и г и о зн о с т и с н а ч а л а 9 0 - х г г . м и н у в ш е г о в е к а в н аш ем О т е ч е с т в е н е п р и в е л к с н и ж е н и ю а м о р а л и з м а и п р е с ту п н о с ти .

61

И все ж е степ ен ь в л и я н и я р е л и ги и н а	м о р а л ь н о е	с о з н а н и е
в есь м а зн ач и тел ь н а . Х о т я в м о р а л ь н ы х п р е д п и с а н и я х			р а з н ы х
к о н ф есси й и м ею т м есто о п р е д е л е н н ы е р а с х о ж д е н и я ,		н о	в э т и х
п р ед п и сан и ях ед и н о го о ч ен ь м н о го , ч т о	п о з в о л я е т	г о в о р и т ь

о н ал и чи и р ел и ги о зн о й м о р ал и к а к о с о б о й с и с т е м ы п р а в и л и н орм , о свящ аем ы х Ц ер к о в ью и к о н т р о л и р у е м ы х е ю .

Л егк о зам ет и ть, ч то н а п е р е д н е м п л а н е в э т о й с и с т е м е н о р м

п о вед ен и я н ах о д ятся и м ен н о к у л ь т о в ы е п р е д п и с а н и я . Т а к , в д е - сято сл о ви и М о и сея н а п ер в о м м ес т е с л е д у ю щ и е ч е т ы р е з а п о в е ­ д и тако в ы : «Я Г о сп о д ь , Б о г тв о й , д а н е б у д е т у т е б я д р у г и х б о ­

го в» , «Н е д ел ай себ е к у м и р а» ,	« Н е п р о и зн о с и и м е н и Г о с п о д а ,
Б о га тв о его , н ап р асн о » , « П о м н	и д е н ь с у б б о т н и й » .

О стал ьн ы е ш есть за п о в е д е й - зе м н о го , о б щ е ч е л о в е ч е с к о г о содерж ан и я (« П о ч и тай о тц а т в о е го и м ат ь т в о ю » , « Н е у б и в а й » , «Н е п р ел ю б о д ей ству й » , « Н е к р ад и » , « Н е п р о и з н о с и л о ж н о г о

сви д етел ьства» , «Н е ж е л а й д о м а б л и ж н е го т в о е г о ; н е ж е л а й ж е ­

н ы бли ж н его тв о его » ) - о т о д в и н у т ы н а в т о р о й п л а н . В с о о т в е т ­

стви и с эти м н ар у ш ен и я к у л ь т о в ы х н о р м в с и с т е м е р е л и г и о з н о й м орали счи таю тся о со б ен н о гр е х о в н ы м и и н а к а з у е м ы м и . Н е в е ­ р и е и м ал о в ер и е в Б о га, в и с т и н н о с т ь д о г м а т о в и к а н о н о в з а н и ­

м аю т п ер во е	м есто в п р е д н азн а ч е н н о м	д л я и с п о в е д и	п е р е ч н е
п р егр еш ен и й .	О тсю д а н е с о в п а д ен и е	р е л и г и о з н о г о	п о н я т и я
«грех» со светск и м п о н я ти ем « п о р о к » .

И сточн и к: П и см ан и к М .Г . Л ек ц и и п о р е л и г и о в е д е н и ю . П е р м ь , 2 006 . С . 1 4 0 -1 4 4 .

В о п р о с ы к т е к с т у :

1. В како й и з м и р о в ы х р ел и ги й н а и б о л е е в ы р а ж е н о м о р а л ь ­ н о е н ач ал о ?

2. Д е й с тв и те л ь н о л и « к а те го р и ч е с к и й и м п е р а т и в » и м е е т б о ­ ж е с т в е н н у ю п р и р о д у ?

3. Р е гу л я ц и е й ч его я в л я ю тс я с п о с о б ы р е г у л я ц и и о б щ е с т ­ в е н н о й ж и зн и ?

4 . Г д е н а х о д я т с я и с т о к и м о р ал и ?

62

того управления во всём социум е. П ри чём п р и ч и н у п о в р е ж д ё н н о - сти С И видят в самом человеке1.

С ледовательно, отягощ ен н ость п е р в о р о д н ы м г р е х о м д е л а е т

невозм ож ны м более или м ен ее н о р м ал ьн о е п р о т е к а н и е с о ц и а л ь ­

н ы х процессов и общ ествен н ого у стр о й ств а . В с я с о ц и а л ь н а я ж изнь детерм инирована грехоп аден и ем . П о э т о м у в ы й т и и з э т о г о греховного лабиринта м ож но то л ьк о б л аго д а р я Б о г у и к о р е н н о м у изм енению всего социального м ира.

Д ля этого С И вы страивается н овая м о д ел ь с о ц и а л ь н о г о у п р а в ­

ления, причём она кон ц еп туальн о у в я зы в ается с о б щ е с т в е н н ы м и проявлениям и X X века, В тракто вке С И это в ы г л я д и т т а к : « С т а в Ц арём , И исус изгнал с н еб а С атан у и его зл ы х а н г е л о в в п р е д е л ы

земли. В от почем у с	1914 го д а п о л о ж ен и е н а зе м л е к р а й н е у х у д ­
ш илось (О ткровение	12:9,12). В ойны , го л о д , э п и д е м и и , у в е л и ч е ­

ние беззакония - всё это части «п ри зн ака», у к а з ы в а ю щ е г о н а т о , что И исус правит и эта си стем а п ер еж и вает п о с л е д н и е д н и ...» 2.

П еред нами разворачивается д о во л ьн о м а с ш т а б н а я с о ц и а л ь ­ ная концепция м ирового п ереустрой ства. О н а в к л ю ч а е т в с е б я д е ­ тально продум анны е и п роработан н ы е и д еи , к а с а ю щ и е с я с о ц и а л ь ­ ны х фактов, глобальны х и зм ен ен и й в о б щ еств е, ч е л о в е ч е с к и х п р а ­ вительств, всего социального м и р о у стр о й ства . П р и ч е м э т и и д е и напрямую связы ваю тся с об щ еством С И . В ц ел о м ж е м ы с т а л к и ­ ваем ся с глобальной эсхатологи ческой к о н ц еп ц и ей н о в о г о м и р о ­ порядка, нового переустройства.

П ервостепенное значение С И отводят «м и ровом у п р а в и т е л ь с т ­ ву»3. «М ировое правительство» в вероучении и егови зм а м о ж н о п р е д ­ ставить следую щ им образом: 1. «П резидент» - И его в а, п о л н о с т ь ю

1«... если человек испробовал столько разных видов правительств, и все они были неудачными, то мы можем сделать вывод, что проблема - сам человек. Люди неспособны успешно управлять собой!... Но если человек не в состоянии управлять собой, кто может руководить им? Один только Бог». Время для истинной покорно­ сти Богу. С. 6-7.

2 Что от нас требует Бог? США, Испания: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 2003. C. 12-13.

J «Человечество взывает о мирном (мировом) правительстве.... Библия пока­ зывает, что это совершенное правительство будет находиться на небе. С этой вы­ годной позиции Царь Иисус Христос будет эффективным образом править всей землей в справедливости». «Смотри! Я творю все новое». С. 22.

64

вы н есен з а п р е д е л ы З е м л и и Н еб а, п р ед стает н еви ди м ы м образом, от­ стр ан ен н ы м о т л ю б ы х д е л ; 2. «П рем ьер -м и н и стр» - И и сус Х ристос,

во згл ав л яет « к а б и н е т м и н и стр о в » и «орган ы исп олн и тельн ой вла­

сти » (1 4 4 0 0 0 и зб р ан н ы х ), р еал ь н о у п р авл яет всем и д елам и н а Н ебе и Зем ле, в с я в л асть со ср ед о то ч ен а в его руках; 3. «К аби н ет м инист­ ров», « о р ган ы и сп о л н и тел ьн о й власти » - «небесная элита», в кото ­ р у ю в х о д я т 144 0 0 0 и зб р ан н ы х С И , п о м о гаю т осущ ествлять «полити­ ку» И и с у с а Х р и ста, сл ед ят за о бстан овкой в «м ирном новом мире», д о в о д я т п р и к азы и п о ж ел ан и я «небесной корпорации» до сведения

р я д о в ы х	и его ви сто в . « М и р о во е	правительство» С И построено по
ан а л о ги и	со светск и м и о р ган ам и	государственной власти. Главное

о т л и ч и е о т д р у ги х п рави тельств состои т в религиозно-эсхатологиче­ ск о й н ап р ав л ен н о сти д ан н о го и н сти тута власти, его «политической чи стоте» .

« М и р о в о е п р а в и т е л ь с т в о » С И п р о т и в о п о с т а в л я е т с я с о в р е ­ м е н н ы м п р а в и т е л ь с т в а м , к о т о р ы е н е с п р а в л я ю т с я со с в о е й р о ­

л ь ю , п о т о м у ч т о о н и п о р о ч н ы , п р о д а ж н ы . В с в о ю о ч ер ед ь , в и д е а л и з а ц и и , в ы д в и ж е н и и а л ь т е р н а т и в н о й к о н ц е п ц и и С И (« м и р о в о е п р а в и т е л ь с т в о » ) н е т н и ч е го н о в о го , т .к . п о д о б н ы е и д е и , с о ц и а л ь н ы е у т о п и и б ы л и п р и с у щ е ч е л о в е ч е с т в у н а п р о т я ­ ж е н и и в с е й е г о и с т о р и и с у щ е с т в о в а н и я . Т е м н е м ен е е , с п е к у л и ­ р у я н а и д е я х м и р а , с п р а в е д л и в о с т и , р а в е н с т в а , С И п р и в н о ся т н о в ы й с о ц и а л ь н ы й и д е а л м и р о у с т р о й с т в а , к о т о р ы й п р и в л е к а т е ­ л е н д л я д о с т а т о ч н о б о л ь ш о г о ч и с л а п р и в е р ж е н ц е в . Н е п о сл ед ­ н ю ю р о л ь , п о - в и д и м о м у , з д е с ь и г р а е т т о т ф ак т , ч то н о в ая ж и зн ь

б у д е т р а з в о р а ч и в а т ь с я в э т о м п о с ю с т о р о н н е м м и р е,			н а зем ле.
« М и р о в о е	п р а в и т е л ь с т в о » в	и д е о л о ги и и е го в и зм а	вы н есен о
з а п р е д е л ы	З е м л и , о ч е в и д н о , д л я б о л ь ш е й ав т о р и тетн о сти и б о ­
ж е с т в е н н о й л е г и т и м н о с т и . В		п р е д с т а в л е н и я х С И и д еал ьн о е со -

ц и ал ь н о е у стр о й ств о « н о в о го м и р а » у в я з ы в а е т с я и м е н н о с « м и ­ р о в ы м п р ав и т ел ь ст в о м » 1.

П о ск о л ь к у м и сти ч еск и й с о ц и а л ь н ы й и д е а л б у д у щ е г о н е

с о в п а д а ет с р еальн ы м с о в р е м ен н ы м с о ц и а л ь н ы м м и р о у с т р о й с т ­

в о м , п о сто л ьк у его к р и ти к а, « д е м о н и за ц и я » ,			н е д о в о л ь с т в о , о т ­
ч у ж д ен н о сть . С И н е и н т е р е с у е т с о в р е м е н н ы й			м и р с а м	п о с е б е ,
о н и н тер есен то л ьк о	в э с х а т о л о ги ч е с к о й п е р с п е к т и в е ,			с о о т в е т ­
ств ен н о со ц и альн ы е	п р е д ст а в л е н и я о	н а с т о я щ е м т а к ж е			у в я з ы ­
ваю тся с бу д у щ и м .	Б е л и б ы т ь б о л е е	т о ч н ы м , и е г о в и с т			ж и в е т

о ж и д ан и ем	ар м агед д о н а, т .к . т о л ь к о т о г д а п р и б л и з и т с я о ж и д а е ­
м ы й и д еал .	О ж и дан и е н о в о го м и р а - э т о с т и м у л и с м ы с л с у щ е ­

ств о ван и я всей ж и зн и С И . В это м м и р е е м у д е л а т ь н е ч е г о , е с л и н е т то го и д еал ьн о го м и р а б у д у щ его . Б е з э с х а т о л о г и ч е с к о й к о н ­

ц еп ц и и - «рая ж и зн и	н а зем л е»	о н п о т е р я е т э к з и с т е н ц и а л ь н ы й
см ы сл сам ого себ я,	р а с п а д е т с я	ц е л о с т н а я м и р о в о з з р е н ч е с к а я

карти н а. Б у д ет у те р я н а л и ч н о с т ь С И , к о т о р а я п р и в е д е т к м и р о ­ во ззр ен ч еск о м у и с о ц и а л ь н о -п с и х о л о г и ч е с к о м у к р и з и с у .

Следовательно, соц и альн о -эсхатологи ческая к о н ц е п ц и я « м и р ­

ного нового м ира», а вм есте с н и м и о б щ ествен н о го у с т р о й с т в а — это не просто ум озрительная карти н ка в вер о у ч ен и и С И , а ц е л о с т ­ ная мировоззренческая с и с те м а , с м ы с л о в а я д о м и н а н т а в с е й ж и з ­ н и С в и д е т е л я И е го в ы , н еп реходящ ая у б еж д ен н о сть л и ч н о с т и в е ­ рую щ его.

Т р е т и й б л о к социальны х представлений С И с о с та в л я ю т в о п р о ­

сы отнош ения к социальны м институтам , соц и альн ы м стр у к т у р ам .

1 «Очищение Земли будет завершено Богом посредством наилучшего прави­ тельства, какое только может иметь человечество. Это правительство отражает не­ бесную мудрость, так как оно управляет с неба под надзором Бога. И это небесное Царство устранит с Земли все формы человеческого управления. Больше никогда человечество не получит право на попытку управлять независимо от Бога.... Итак, человечеством больше никогда не будут управлять продажные формы правления:

Бог положит конец этой системе, и независимое от Бога человеческое правление больше никогда не будет существовать. Какой же будет жизнь, когда Бог удалит с Земли все зло и страдания и установит новый мир под любящим надзором своего небесного Царства? Совершенный мир между людьми. Мир между людьми и жи­ вотными. Совершенное здоровье н вечная жизнь. Умершие будут возвращены к жизни. На Земле - Рай изобилия. У всех - хорошие дома». В чем смысл жизни? Как же его найти? США, Франция: Watch Tower Bible and Tract Society o f Pennsylvania, 1993. C. 26,2930.

66

С о ц и а л ь н ы й и н сти т у т - это исторически слож ивш иеся формы о р ган и зац и и и р егу л и р о ван и я общ ественной ж изни (например, се­

м ья, р е л и ги я , о б р азо в ан и е и т. д.), обеспечиваю щ ие вы полнение ж из­

н ен н о в а ж н ы х д л я о б щ ества ф ункций, вклю чаю щ ие совокупность

н орм , р о л е й , п р ед п и сан и й , образцов поведения, специальны х учреж ­ д ен и й , с и с т е м у к о н т р о л я '. В соответствии с этим определением СИ т р а к т у ю т л ю б о й со ц и альн ы й и нститут как повреж денны й порочной « зл о й с и с т е м о й вещ ей » , и сходя из фундаментальной теологической и д еи гр ех о п ад ен и я . П о л о ги ке С И , если институт исторически сло­ ж и л ся и за к р е п и л ся в каком -ли бо виде, то он уж е порочен сам по се­ бе, т. к. ц е л и к о м п р и н ад леж и т этом у миру. С оциальны е взаимодейст­

вия	б е зн р ав с тв е н н ы х лю дей н е м огут способствовать осуществле­
н и ю	ч и с т ы х и д о б р ы х социальны х институтов. Принципиальное

и зм ен ен и е и н сти ту ц и о н альн ы х образований возможно только после А р м а ге д д о н а в « м и р н о м новом мире».

Н е с м о т р я н а о б щ и й н егати в н ы й п одход С И к социальной ж из­ н и и е е п р о я в л е н и я м , м о ж н о встр ети ть определенны е вариации по о т н о ш е н и ю К о т д е л ь н ы м со ц и альн ы м институтам , особенно на­

г л я д н о э т о п р о я в и л о с ь в сл у ч ае с п олитическим и институтами.

И т а к , р а з б е р е м о тн о ш ен и е С И к р яд у основны х социальны х

и н с т и т у т о в ,	а	и м е н н о п о л и ти ч еск и е институты , или	институты
в л а с т и .
К а к с ф е р а		о б щ е ст в е н н о й ж и зн и п олитика вклю чает отнош е­
н и я м е ж д у	ее	с у б ъ е к т а м и , властно -управленческую	и организа­

т о р с к у ю д е я т е л ь н о с т ь и п о вед ен и е лю дей, их социально-полити­ ч е с к и е и н т е р е с ы , п о тр еб н о сти , м отивы и традиции, ф ункциониро­

в а н и е п о л и т и ч е с к и х и н сти ту то в и организаций, политические

и д е и и в зг л я д ы . П о л и т и к а н ео тд ел и м а о т взаим одействия человека с в л а с т ь ю , о т с о ц и а л ь н о го п р и зн ан и я ее институтов и от осущ еств­ л е н и я е е л ю д ь м и . П о л и т и к а вк лю чает в себя: деятельность органов в л а с т и , о б ъ е д и н е н и й гр аж д ан и отдельны х ли ц в сф ере отнош ений

м е ж д у	го с у д а р с т в а м и ,	классам и , нациям и, больш им и	группам и
л ю д е й ,	н а п р а в л е н н у ю	н а р еали зац и ю своих интересов	и связан ­
н у ю с у с т р е м л е н и я м и к завоеван и ю , обладанию и использованию				1

1Социологический энциклопедический словарь. / ред. Г.В. Осипов М 1998 С. 105.

67

политической власти; у ч асти е в д ел ах го с у д а р с т в а , о п р е д е л е н и я ф орм , задач, содерж ан и я его деятельн ости * .

П ристальны й и н терес С И о б ъ я сн я ется т е м , ч т о р е а л ь н ы е в л а ­

стны е и нституции составляю т п р ям у ю к о н к у р е н ц и ю	« м и р о в о м у
правительству», сам ом у И егове. К а к у ж е о т м е ч а л о с ь ,	в п о н и м а ­

нии С И инсти тут власти в «раю н а зем л е» , п р е д с т а в л е н н ы й к а к

«м ировое правительство», -		это к р аеу го л ь н ы й	к а м е н ь в с е й	с о ц и ­
ально-религиозной	кон ц еп ц и и С И . П о эт о м у		д и с б а л а н с	м е ж д у
двум я институтам и	власти	в ы зы в ает н е п р е с т а н н о ю и ж е с т к у ю

кри ти ку в адрес соврем ен н ы х п р ави тел ьств, п а р т и й , п о л и т и ч е с к и х

организаций . Р уководящ ая ко р п о р ац и я С И о за б о ч е н а т е м , ч т о б ы

ее приверж енцы не п оп али п о д вл и ян и е « п о р о ч н ы х п о л и т и ч е с к и х

систем », отсю да такое п ри стальн ое в н и м ан и е о б р а щ а е т с я н а в ы ­

полнение верую щ им и д и р екти в н ы х (зап р е т и т е л ь н ы х ) т р е б о в а н и й . Н е м ож ет бы ть какого -то альтер н ати вн о го и с т о ч н и к а в л а с т и , к р о ­ м е организации С И в н астоящ ее вр ем я и « м и р о в о го п р а в и т е л ь с т ­ ва» в будущ ем . И н сти тут вл асти - это п р я м о й в ы зо в и у г р о з а « в е р ­ ном у и благоразум ном у р аб у», п р ед став л я ю щ ем у О б щ е с т в о « С т о ­

рож евой Баш ни» (далее О С Б ). П о л и т и ч еск и е и н с т и т у т ы м о г у т

сущ ествовать, если С И п о отн о ш ен и ю к н и м за н и м а е т о т ч у ж д е н ­ ную и аполитичную позицию .

В п редставлении С И есть то л ьк о од и н « п о л и т и ч е с к и й и н с т и ­ т у т » -Ц а р с т в о И еговы . П оэтом у вер у ю щ и м н а п о м и н а ю т , ч т о у п о ­ доби ться этом у м иру - зн ач и т оказаться в ч и сл е т е х , к т о б у д е т и с ­ треблен в арм агеддоне. В о зм о ж н о стью и зб е ж а ть т а к о й о п а с н о с т и расп о лагает зем н ая тео кр ати ческая о р ган и зац и я И е го в ы . В е е р а с ­ п о р яж ен и и и м ею тся все н ео б х о ди м ы е ср ед ств а д л я р а з в и т и я у в е ­ р у ю щ и х и м м ун и тета п роти в ги б ельн о го д л я н и х в о з д е й с т в и я «это й зл о й систем ы вещ ей » и д л я н ад л еж ащ его п р е о б р а з о в а н и я и х у м а и ж и зн и , ч тобы он и бы ли д о сто й н ы м и « н о в о го м и р а » 1.2

С п ом ощ ью идей «н о во го м и р а» , « вел и к о й б и т в ы а р м а г е д д о н » м о ж н о , п о су ти , м ан и п ули ровать со зн ан и ем и п о в е д е н и е м С И . О р ­ ган и зац и я п р ед лагает д в а м ето д а р еш ен и я с у д ь б ы о т д е л ь н о в з я т о ­

1Семигин Г. Ю. Политика. // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 2001. С. 273.

2Бартошевич Э.М., Борисоглебский Е.И. Свидетели Иеговы. М., Политиздат, 1969. С. 104-105.

68

престанная кри ти ка в адрес п о л и ти ч еск и х с т р у к т у р 1 О с о б е н н ы й гн ев вы зы ваю т м и ровы е п о л и ти ч еск и е о р г а н и за ц и и . Л и г е Н а ц и й

и О рганизации О бъ еди н ен н ы х Н ац и й н е у д а л о с ь у с т р а н и т ь б е с п о ­

рядки и создать м ир2. Г осп од ство ч е л о в е к а п р и в е л о к с о зд а н и ю

О О Н , которая, однако, н е со зд ал а е д и н о го м и р о л ю б и в о г о б р а т с т в а

всех рас и язы ков. («Б аш н я стр аж и » , 1958, № 10. Ц и т . п о : И е го -

визм Т .П . К ороткая, Е .С . П ро к о ш и н а, А . А ., Ч у д н и к о в а , В . Р . Я зы - кович; ред. М .Я . Л ен су . М инск: Н ау к а и т е х н и к а , 1 981 . С . 5 3 .).

В ы ш еприведенны е п озиции С И м о ж н о о б ъ я с н и т ь ж е с т к и м н е ­ приятием м ира с его духом п орочн ости и гр ех а, а т а к ж е п р я м ы м в ы ­ зовом в ли ц е такой организации, к ак О О Н , о ж и д а е м о м у м и р о в о м у правительству в эсхатологической п ер сп ек ти ве. П о т о м у у в е р е н ­ ность С И в том , что все политические о р ган и зац и и б у д у т у н и ч т о ж е ­ н ы в ходе приведения в исполн ен и е б о ж еств ен н о го п р и г о в о р а , к ак раз отвечает социально -эсхатологической к а р ти н е « н о в о г о м и р а» , где будут устранены все соц и альн о -п оли ти чески е, э к о н о м и ч е с к и е противоречия и установится единое м и р о во е п р а в и т ел ь с т в о . П р и ­

чем позиция политического н ей трали тета п о д р а зу м е в а е т и п о зи ц и ю

социально-политической пассивности, т. к. т о л ь к о И е г о в а		м о ж е т
изм енить привы чны й х о д вещ ей и у стр ан и ть все б е д ы	э т о го	м и р а .
С оциально-политическая п ассивность о зн ачает, ч т о С И	с о х р а н я ю т

строгий нейтралитет в политических спорах. С И н е о к а з ы в а ю т н а ­ ж и м а на политических руководи телей , ч то б ы п р о д в и н у т ь о п р е д е ­ ленную точку зрения, а такж е н е п ри б егаю т к д е м о н с т р а ц и я м и н а ­ силию против тех, с кем не согласны . П о л и т и ч еск и й н е й т р а л и зм и социально-политическая п ассивность в к л ю ч аю т в с е б я т а к ж е о т ­ каз о т сакрализации государствен н о -п оли ти ческой с и м в о л и к и : ф л а ­ га, герба, гим на. (Гордиенко Н .С . Р о сси й ски е С в и д ет е л и И е го в ы : и сто р и я и соврем енность. С П б.: Л и м б у с П ресс. 2 0 0 0 . С . 7 7 .).

В с е это о б ъ я с н я е тс я те м , ч т о д а ж е г о с у д а р с т в е н н а я с и м в о ­ л и к а р а с с м а т р и в а е т с я к а к в ы зо в И е го в е и е г о в и д и м о й о р г а н и з а ­ ц и и . С И с ч и т а ю т с а л ю то в ан и е ф л а гу ф о р м о й п о к л о н е н и я , а т а к

1«Мы не будем возлагать свои надежды на созданную людьми организацию по поддержанию мира и безопасности. Мы и впредь будем извещать падение этой организации». Сторожевая Башня, 1971. Январь. С. 14.; Цит.: там же. С. 93.

2 «Смотри! Я творю все новое». С. 22.

70