- •Черниловский з.М. Римское частное право: Элементарный курс.
- •Глава I
- •§1. Цивильное право (ius civile)
- •§ 2. Право народов (ius gentium)
- •§ 3. Преторское право (ius honorarium)
- •§ 4. Юриспруденция. Деятельность юристов
- •§ 5. Дигесты Юстиниана
- •§ 6. Некоторые общие принципы
- •Глава II иски
- •§ 7. Два слова о легисакционном процессе
- •§ 8. «Строгое право» (ius strictum) и «справедливость» (aequitas)
- •§ 9. Иски
- •§ 10. Формулярный процесс
- •§ 11. Формулы
- •§ 12. Судопроизводство. Судьи
- •§ 13. Представление доказательств
- •§ 14. Когниционное производство
- •§ 15. Интердикты
- •§ 16. Исковая давность
- •Глава III лица
- •§ 17. Вступительные замечания
- •§ 18. Лица физические
- •§ 19. Юридические лица
- •Глава IV семейное право
- •§ 20. Римская семья
- •§ 21. Брак (nuptiae)
- •§ 22. Прекращение брака
- •§ 23. Имущественные отношения супругов
- •§ 24. Приданое (dos)
- •§ 25. Правоотношения детей и родителей
- •§ 26. Опека и попечительство
- •Глава V вещные права
- •Раздел 1. Общее учение о вещах
- •§ 27. Понятие вещи
- •§ 28. Вещи, находящиеся вне оборота
- •§ 29. Вещи, находящиеся в обороте
- •§ 30. Вещи недвижимые и движимые
- •§ 31. Вещи потребляемые и непотребляемые
- •§ 32. Вещи делимые и неделимые
- •§ 33. Вещи простые и сложные
- •§ 34. Вещи, наделенные родовыми признаками, и вещи индивидуально-определенные
- •Раздел 2. Владение
- •§ 35. Общие сведения
- •§ 36. Держание
- •§ 37. Виды владения
- •§ 38. Прекращение владения
- •§ 39. Переход владения
- •Раздел 3. Право собственности
- •§40. Определение
- •§ 41. Земля и борьба за землю
- •§ 42, Манципация
- •§ 43. In iure cessio
- •§ 44. Traditio (традиция)
- •§ 45. Преторская собственность
- •§ 46. Провинциальная собственность
- •§ 47. Первоначальное и производное приобретение права собственности
- •§ 48. Защита прав собственности. Vindicatio
- •§ 49. Иски петиторные и негаторные
- •§ 50. Публицианов иск
- •Раздел 4. Ограничения права собственности. Право на чужую вещь
- •§ 51. Ограничения права собственности
- •§ 52. Право на чужую вещь
- •§ 53. Сервитуты предиальные (земельные) и персональные (личные)
- •§ 54. Узуфрукт
- •§ 55. Прекращение сервитута
- •§ 56. Суперфиций
- •§57. Эмфитевзис
- •Глава VI
- •Раздел 1. Общее учение об обязательствах
- •§ 58. Понятие обязательства
- •§ 59. Деликт и контракт
- •§ 60. Юридические факты
- •§ 61. Связь между обязательствами и исками
- •§ 62. Система римских договоров (контрактов)
- •Раздел 2. Условия действительности контрактов
- •§ 63. Предмет обязательства
- •§ 64. Кауза в обязательстве
- •§ 65. Согласие сторон
- •§ 66. Воля сторон
- •§ 67. Пороки соглашения
- •§ 68. Dolus
- •§ 69. Насилие
- •§ 70. Корреальное обязательство
- •§ 71. Замена лица в обязательстве. Новация
- •§ 72. Цессия
- •§ 73. Условия и сроки
- •§ 71. Замена лица в обязательстве. Новация
- •§ 72. Цессия
- •§ 73. Условия и сроки
- •Раздел 3. Обеспечение обязательства
- •§ 74. Средства обеспечения
- •§ 75. Задаток
- •§ 76. Неустойка
- •§ 77. Поручительство
- •§ 78. Залог
- •§ 79. Ипотека
- •Раздел 4. Место и время исполнения
- •§ 80. Место исполнения
- •§ 81. Срок исполнения
- •§ 82. Просрочка исполнения
- •Раздел 5. Вина и возмещение убытков
- •§ 83. Вина
- •§ 84. Степень вины
- •§ 85. Custodia
- •§ 86. Непреодолимая сила
- •§ 87. Интерес
- •Глава VII
- •Раздел 1. Вербальные контракты
- •§ 88. Вводные замечания
- •§ 89. Расширение сферы действия стипуляции
- •§ 90. Поручительство
- •Раздел 2. Лит(т)еральные контракты § 91. Домовые книги
- •§ 92. Синграфы и хирографы
- •Раздел 3. Реальные контракты
- •§93. Заем
- •§ 94. Договор ссуды
- •§ 95. Договор хранения
- •Раздел 4. Консенсуальные контракты
- •§ 96. Купля-продажа
- •§ 97. Договоры найма
- •§ 98. Договор товарищества
- •§ 99. Договор поручения
- •Раздел 5. Пакты и квазиконтракты
- •§ 100. Пакты
- •§ 101. Квазиконтракты
- •Раздел 6. Обязательства из деликтов (правонарушений)
- •§ 102. Определение
- •§ 103. Инюриа
- •§ 104. Furtum (кража)
- •§ 105. Грабеж
- •§ 106. Аквилиев закон*
- •Глава VIII
- •§107. Цивильное наследование
- •§ 108. Наследование универсальное и сингулярное
- •§ 109. Наследование по преторскому праву
- •§ 110. Завещание
- •§ 111. Необходимое наследование
- •§ 112. Принятие наследства
- •§ 113. Легат
- •§ 114. Фидеикомиссы (обращение к чести другого)
- •Содержание
Глава IV семейное право
§ 20. Римская семья
Римский семейный строй Гай считал настолько нетипичным, что называл его «исключительным достижением римского народа». Что имелось в виду? Раньше всего, конечно, та степень власти, которую отец семейства {paterfamilias) имел над детьми, внуками и правнуками, над женой, «находившейся на положении дочери», и всеми домочадцами в совокупности. Все они именуются sui - «свои», тогда как отец семейства - sui iuris - «сам себе господин», «полноправный».
Другое отличие римской семьи состояло в том, что на первый план выдвигалась не кровная связь между патерфамилиас и его подвластными - связь когнатическая, а юридическая, или, по римской терминологии, агнатическая. Ни жена, ни усыновленный приемыш не были кровными родственниками главы фамилии, но их правовое положение было таким же, что и кровных, - сыновей, дочерей.
Третья особенность римской семьи заключалась в том, что термином «фамилия» обнимались не только агнаты, но и принадлежавшие семье рабы, скот и даже вещи неодушевленные.
Примечание. Суждение Гая об исключительности римского семейного строя в основе своей ошибочно, хотя нельзя отрицать за римской фамилией и специфических черт. Столь же патриархален и старославянский семейный строй.
Старославянское огнище (печище) было тем же, что и фамилия, чтившая своих семейных божков (ларов), располагавшихся на каминной полке; только древний славянин помещал чуров-пращуров как охранителей семейного благополучия в доме и близ него. Славянское
«чадь» - то же, что и римское sui. Этим термином охватываются все те люди, которые жили в доме под господством отца, -дети, внуки, рабы (челядь). Жена настолько была связана с мужем, что по обы чаю должна была всходить на его погребальный костер. Муж («господин», «староста») распоряжался домом и имуществом. Он женил сына и выдавал замуж дочь. В голодное время ему не возбранялось продавать детей в рабство. А уж в том, что при договоре займа, известном под названием «купы», русский домовладыка мог отдавать в закупы своего сына, нет никаких сомнений. Так было и у западных славян.
Мы уже не говорим о семитическом праве, как оно представлено в Кодексе Хаммурапи или Второзаконии. Тот же патриархальный семейный строй с незначительным отклонением от «нормы». Библейская история об Аврааме, с легкостью готовом принести в жертву единственного, долгожданного, любимого сына, излагается как нечто само собой разумеющееся: Господь повелел! О праве никто и не задумывается.
Имеются бесспорные свидетельства существования большесе-мейной общины у древних римлян. Среди них фрагмент Институций Гая, обнаруженный в 1933 г., в котором речь идет о совместном сообществе братьев, возникшем после смерти отца. Имущество в нем считалось общей собственностью братьев и существовал иск о разделе этой собственности. «Большая семья», объединявшая некогда под одной крышей и под одной властью всех принадлежавших к ней агнатов как собственников семейного имущества, упоминается и в Дигестах (Д. 50.16).
Юридическое положение подвластных менялось в зависимости от двух обстоятельств - смерти патер-фамилиас, когда, по римской поговорке, «сбрасывалась маска жизни», и по его воле, когда он находил нужным или возможным эманципировать, т. е. освободить из-под своей власти, сына, выдать замуж дочь, отпустить на волю раба.
А. Когнаты и агнаты. Особого уяснения требует различение когнатического и агнатического родства. Без этого строй семейных отношений в Риме останется непонятным.
Первоначальное значение римского слова «фамилиа» (jamilid)- «домашнее хозяйство», совокупность данных имущественных цен ностей. Затем это понятие получило расширенное толкование, я в состав «фамилии» стали включать уже и людей, которым это имущество принадлежало как совокупным собственникам. С течением времени возвышается значение главы семейства. Под его властью оказываются не только рабы, но и все домашние - жена, дети, внуки.
Когда вошло в обычай усыновление, для которого существовало немало причин (нужда в рабочих руках, родовая связь и вытекающая из нее обязанность перед осиротевшим родичем, племянником; отсутствие кровных сыновей, могущих нести заупокойные обязанности, о чем следовало заботиться при жизни, и пр.), наряду с детьми «натуральными»- появились дети усыновленные. И те и другие получили равные права на имущество семьи и равные права на его наследование. Все они стали называться агнатами, что значит «родственник по отцу». Затем к ним причислили всех тех, кто в свое время, при жизни ближайшего предка, находился под его властью, всех, кто жил под одной крышей с патриархом, прежде всего братьев патерфамилиас (живших своими семьями).
Б. Родственники по матери стали называться когнатами (сродниками). Прежде всего, это дочери (сестры), выданные в чужую семью и тем самым порывавшие частноправовые связи со старой. Теперь их связывали только семейные празднества и родственные чувства.
Агнатическая связь, учили римские юристы, уничтожается любой из форм умаления правоспособности (capitis deminutio), ибо агнатство есть установление «искусственное», тогда как связь когнатическая, связь, принадлежащая к «естественному праву», должна считаться нерушимой в принципе.
Таким образом, подытожим, сын становился полновластным; дочь, перейдя в семью мужа, подпадала под его власть (или власть свекра, если он был жив), и ее связывали с прежней семьей лишь религиозные обряды да семейные праздники; вольноотпущенный приобретал свободу, ограниченную его обязанностями в отношении к «патрону». Дети, рожденные дочерью, оказывались под властью ее нового домовладыки, и таким образом счет Родства велся по мужской линии. Дети эманципированного сына, как и его внуки, были в отношении к своему родному деду когнатами, т. е. родственниками, лишенными юридической связи со своим прародителем.
С течением времени, в тесной связи с новыми экономическими, социальными и идеологическими факторами, смягчается гнетущая отцовская власть, родство когнатическое, кровное, теснит родство традиционное, агнатическое, приближая римскую семью к ее современной модели. Но еще долго дозволялась продажа в рабство сына, чем-либо опорочившего свою семью.
Примечание. Римская традиция сохранила предание о первом консуле, основателе республики (509 г. до н. э.) Марке Юнии Бруте. Когда оказалось, что в заговоре, направленном на возвращение к власти только что свергнутого и изгнанного римского царя Таркви- ния Гордого, принимали участие оба сына Брута, тот отеческой властью приговорил их к смерти, и они были казнены. На этом приме- ре воспитывалось в гражданской доблести не одно поколение римских юношей.