- •Власть и социальные нормы в первобытном обществе.
- •Понятие, виды, основание юридической ответственности.
- •Основные виды юридической ответственности
- •Предпосылки и особенности возникновения государства и права.
- •Теории происхождения государства (теологическая, патриархальная, договорная, насилия, марксистская и др.)
- •Социальные и технические нормы. Технико-юридические нормы.
- •Толкование права: понятие, виды.
- •Система права и система законодательства. Понятие, соотношение, характеристика.
- •Власть и ее виды. Государственная власть: понятие и структура.
- •Понятие, признаки и социальное назначение государства.
- •Типология государства: формационный и цивилизационный подходы.
- •Стадиально-цивилизационный подход
- •Локально-цивилизационный подход
- •Монархическая форма правления.
- •Пробелы в праве и способы их восполнения.
- •Способы (приемы) толкования права.
- •Понятие, виды правомерного поведения.
- •Коллизии в праве и способы их разрешения.
- •Правовой статус личности: понятие, структура и виды.
- •Политико-территориальная организация государства. Унитарное государство.
- •Единая судебная система;
- •Республиканская форма правления.
- •Федеративное государство.
- •Реализация права: понятие и формы.
- •Применение права: понятие, субъекты, стадии.
- •Конфедерация и иные формы межгосударственных объединений (союзы, сообщества, содружества, ассоциации).
- •Акты применения права: понятие и виды.
- •Государственно-правовой режим и его виды.
- •Законность и правопорядок. Принципы и гарантии законности.
- •Понятие и классификация функций государства.
- •Обстоятельства, исключающие юридическую ответственность. Основания освобождения от юридической ответственности.
- •Государственный аппарат (бюрократия). Принципы его организации и деятельности.
- •Понятие и признаки государственного органа. Классификация государственных органов.
- •Юридические факты: понятие и виды. Фактический состав
- •Понятие, структура и значение механизма государства в осуществлении функций государства.
- •Формы государственного устройства: понятие и виды.
- •Единая судебная система;
- •Правоотношения: понятие, содержание, виды.
- •По степени определенности
- •По отраслям
- •В зависимости от выполняемых функций
- •По длительности существования
- •Формы и методы реализации функций государства (вопрос 70).
- •Основные виды юридической ответственности
- •Правотворчество: понятие, принципы, стадии. Субъекты и виды правотворчества.
- •Внешние функции государства.
- •Действие нормативно-правовых актов во времени, в пространстве и по кругу лиц. Порядок опубликования и вступления в юридическую силу нормативно-правовых актов
- •Понятие правонарушения. Юридическая конструкция состава правонарушения: элементы и характеристика
- •Правосознание и правовая культура.
- •Юридическая техника: понятие и виды.
- •Внутренние функции государства.
- •Уровни и формы правосознания.
- •Понятие, причины, формы правового нигилизма. Правовой идеализм.
- •В правотворческой деятельности:
- •В сфере реализации права:
- •Предмет и методы теории государства и права.
- •Органы законодательной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Типы, методы и способы правового регулирования. Эффективность и пределы правового регулирования
- •Органы судебной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Предмет и метод правового регулирования, его значение для образования отраслей права. Общая характеристика отраслей права.
- •Органы исполнительной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Понятие и основные элементы политической системы общества.
- •Понятие, структура и классификация норм права. Способы изложения норм права в статьях нормативных правовых актов.
- •Понятие и виды субъектов правоотношений.
- •Место государства в политической системе общества.
- •Источники права: понятие и виды.
- •Понятие и признаки правового государства.
- •Понятие, признаки и модели социального государства.
- •Право в системе социальных норм.
- •Систематизация нормативно-правовых актов: понятие и виды.
- •Нормативный правовой акт: понятие и виды.
- •Понятие права. Принципы и функции права.
- •Правовой обычай и правовой прецедент.
- •Понятие и основные элементы системы права.
- •Теория государства и права в системе общественных и юридических наук. Функции теории государства и права.
- •Правовые системы современности: понятие и виды.
- •Партии в политической системе общества.
- •Формы и методы осуществления функций государства.
Теории происхождения государства (теологическая, патриархальная, договорная, насилия, марксистская и др.)
Теологическая теория, название которой происходит от греческих слов «тео» — бог и «логос» — учение, т.е. учение о боге.
Государство - божественное творение, дарованное людям «свыше» и продолжающее процесс сотворения Богом мироздания. Получила распространение в 13 веке благодаря деятельности Фомы Аквинского.
По мнению представителей данной доктрины, государство - продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему. Придавая государству и государям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол святости, идеологи теологической теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется "посредникам" между Богом и государственной властью - церкви и религиозным организациям.
Патриархальная теория от слова патриарх — родоначальник. В данной теории государство трактуется как закономерный этап развития (разрастания) семьи, при этом понятие государство не приравнивается к понятию семья. К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести древнегреческого философа Аристотеля, Конфуция, английского мыслителя XVII в. Р. Филмера, русского социолога Н.К. Михайловского и др. Эти ученые обосновывают тот факт, что люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счете к образованию государства, возникновение государства - результат разрастания семей, соединения родов в племена, племен – в более крупные общности, вплоть до государства.. Таким образом, государство - продукт разросшейся семьи, это своеобразная большая семья.
В Китае патриархальную теорию развивал Конфуций (551–479 до н. э.). Государство трактовалось им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных – семейным отношениям, основанным на началах добродетели. Подданные должны быть преданы правителям (старшим), почтительными и слушаться во всем старших. Старшие же обязаны заботиться о младших, как это принято в семье.
Договорная, или естественно-правовая, теория в отдельных своих положениях зародилась еще в V —VI вв. до н.э. в учениях софистов. Древней Греции, получила распространение в наиболее логически завершенном виде в XVII - XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева, Гоббса и др. Они считали, что государство создается людьми на основе добровольного соглашения для обеспечения общего блага. Эта теория основывалась на 3-х главных положениях:
1) до возникновения государства и права люди жили в условиях так называемого естественного состояния;
2) государство возникает в результате заключения общественного договора.
3) люди часть своих прав, присущих им от рождения, передают государству как органу, представляющему их общие интересы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права человека.
Достоинство договорной теории видится в следующем. Она, во-первых, провозгласила народ источником государственной власти, принадлежность суверенитета народу. Правители являются лишь уполномоченными народа, могут быть смещены по воле народа и обязаны отчитываться перед ним. Во-вторых, носит демократический характер, поскольку исходит из того, что права и свободы человека принадлежат ему от рождения, люди равны между собой и каждый из них ценен для общества. В-третьих, впервые порвала с религиозной трактовкой причин возникновения государства и опиралась на достоверные исторические факты, в частности на договоры между отдельными феодальными городами и приглашаемыми для управления князьями и иными правителями (Венеция, Генуя, Великий Новгород, Псков и др.).
Теория насилия. В основе данных концепций лежат представления о возникновении государства, как результата насилия (внутреннего или внешнего), например, путём завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными, то есть государство является не итогом внутреннего развития, а навязанной извне силой, аппаратом принуждения
Основоположниками данной теории являются Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. Эта теория опиралась на конкретные исторические факты и события. Действительно, Франкское государство возникло в результате войн.
Марксистская теория. Основоположниками данной теории является К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин. Основой происхождения государства и права признается экономический фактор.
Главным положением марксистской теории является учение о социально-экономической формации, основанной на конкретном способе производства и соответствующих формах собственности. Способ производства определяет политические, социальные, духовные и иные процессы в обществе. Надстроечные явления – политика, право, юридические учреждения и др. зависят от экономической структуры общества, но в то же время обладают и некоторой самостоятельностью. Ф. Энгельс утверждал, что, поскольку государство возникло из потребности сдерживать противоположные классы, оно служит экономически господствующему классу, который при помощи государства становится одновременно и политически господствующим классом и приобретает благодаря этому новые средства для подавления и угнетения эксплуатируемого класса.
Государство по Ленину — это машина, аппарат для подавления одним классом другого. В свою очередь, право есть возведенная в закон воля господствующего класса.
Расовая теория происхождения государства. Основоположником расовой теории можно считать французского ученого Ж. А. де Гобино. Большой вклад вее разработку внес и немецкий философ Ф. Ницше. Расовая теория строится на тезисе о том, что причинойвозникновения государства является разделение общества на высшие и низшие расы. Первые, к которымпрежде всего относятся арийцы, призваны господствовать в обществе, вторые — «недочеловеки» (славяне, евреи, цыгане и др.)-слепо повиноваться первым. Государство необходимо для того, чтобы одни расы господствовали над другими.
Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Ч. Дарвином. По оценкам представителей данной доктрины, государство - это организм, постоянные отношения между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство - продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных). Подобно тому как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически "уравнивается" с биологическим организмом.
Психологическая теория происхождения государства. Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, З. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать. Причины происхождения государства заключаются в тех способностях, которые первобытный человек приписывал племенным вождям, жрецам, шаманам, колдунам и др. Их магическая сила, психическая энергия (они делали охоту удачной, боролись с болезнями, предугадывали события и т.п.) создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите, и возникает власть государственная. Вместе с тем всегда существовали и существуют люди, которые не согласны с властью, проявляют те или иные агрессивные стремления, инстинкты. Для сдерживания подобных психических качеств личности и возникает государство.
Следовательно, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большей части людей в подчинении, послушании, повиновении определенным лицам в обществе, так и для подавления агрессивных влечений некоторых индивидов. Отсюда природа государства - психологическая, коренящаяся в закономерностях человеческого сознания. Государство, по мнению представителей данной теории, - продукт разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных решений, и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющим данные решения. Таким образом, государство и право порождаются эмоциями и переживаниями людей, а не материальными условиями жизни.
Теория инцеста. Создателем теории инцеста (кровосмешения) является французский социолог и этнограф Клод Леви-Строс (1908–2009). По его мнению, исходным социальным фактором в выделении человека из мира природы, структуризации общества и возникновения государства явился существовавший в первобытном обществе запрет инцеста, особенно на этапе развитого состояния родовой общины, когда люди стали замечать, что от кровосмешения рождаются неполноценные создания. Для реализации этого запрета необходимы были специальные органы внутри родовой общины, которые следили бы за соблюдением запрета, применяли жесткие меры наказания к тем, кто его нарушал, а также устанавливали связи с другими общинами для обмена женщинами. Эти контрольные органы и стали прообразом будущей государственной организации.