Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfдополнив букв. знаки, основу всех европ. А. Те буквы, к-рые не имели в греч. яз. фонетич. эквивалента, использов. для обознач. гласных звуков. Вследствие того, что эти буквы были оставл. в А. на своих порядк. местах, образов. своеобраз. распред. гласных внутри А., к-рое наблюд. до сих пор. В Афинах был офиц. принят ионич. А. из 24 букв. Лат. алфавит происходит от этрусск. или зап.-греч. (южноитал.). Реформой, провед. в 4 в. до н.э., рим. А. был сокращен до 21 буквы. В этой форме А. с незначит. измен. распростр. по всей Зап. Европе. Упрощ. письма при помощи А. восприним., как чудо, поэтому А. играл большую роль в магии и мистике позднеантич. пе-риода также и из-за того, что отдельные буквы могли обозн. и числовые знаки. Германцами лат. А. был заимств. одними из последних. Навыки чтения и письма получили распростр. лишь под влиянием ср.-век. монастыр. школ.
АЛФЕЙ — в греч. миф. бог одноим. реки в Пелопоннесе, сын титанов Океана и Тефиды. Известен любовью к спутнице Артемиды, нимфе Аретусе (или к самой Артемиде), к-рую он преследовал, приняв образ охотника, вплоть до о-ва Ортигия (вблизи Сицилии).
АЛФЕСИБЕЯ — в греч. миф.: 1) Нимфа, в к-рую был влюблен Дионис, имевшая от него сына Меда (эпоним мидийцев). 2) Дочь царя Псофиды Фегея, жена Алкмеона. Отомстила своим братьям за убийство ими мужа, несмотря на то, что Алкмеон покинул ее ради Каллирои и отнял знаменитое ожерелье Гармонии.
АЛФЕЯ, Алтея — в греч. миф. дочь плевронск. царя Фестия, жена царя Калидона Ойнея, мать Мелеагра.
АЛХИМИЯ — возникш. во времена упадка эллинизма направл. в химии, осн. задачей к-рого было превращ. неблагород. металлов в золото и серебро, а также разработка универсал. лекарства для лечения болезней и предупрежд. смерти. Относящ. к А. теоретич. представл. берут свое начало, по всей видимости, от знаний и методов егип. технитов и натурфилософских идей Бл. Востока и Греции. Алхимики пытались при благополуч. располож. небесных светил превратить неблагород. металлы, в первую очередь ртуть и цинк, путем химич. манипуляций в единое «первич. вещество» (меланоз, «почернение») и обратить его с помощью красящей субстанции (ксерион, тинктура, философский камень) через стадии левкозиса («отбеливания») в серебро и ксанфозиса («пожелтения») в золото. Первые, выраж. в аллегорич. форме наставл. по трансмутации металлов содерж. в осн. труде ПсевдоДемокрита «Физика и мистика», напис. в 1 в. В 4 в. Зосима издал свое энциклопедич. опис. химии и А. в 28 кн. Этот труд имел особенно высокую репутацию в связи с ярко выраж. мистич. хар-ром. Из др. алхимиков первых веков наиболее извест-ны Мария Еврейка (3 в.), к-рой приписыв. изобрет. водяной бани, Христион (6 в.), неоплатоник Олимпиодор (6 в.) и Стефан (7 в.). Назв. «А.» для данного направл. в химии было впервые введено араб. алхимиками. Древ. рукописи греч. алхимиков хранятся в Венеции, в б-ке св. Марка.
АЛЫ, алк — в армян. миф. злые духи, вредящие роженицам и новорожд. Согл. нар. традиции, А. имеют антропозооморф. облик: они мохнаты, с огнен. глазами, медн. когтями, железн. зубами, бывают муж. и жен. пола; живут в горах, песчаниках, часто — в углах домов или хлевах, а их царь — в глубоком ущелье.
АЛЬБА — назв. неск. городов, находивш. преим. в Италии. Наиболее извест. из них явл. А. Лонга (близ. совр. Аль-бано). Основан Юлом, миф. сыном Энея, у подножия Альбанской горы и счит. предтчей Рима. В Др. Италии город представ. собой столицу и культурный центр легио-нов. Согл. легенде, А. был разрушен царем Туллом Гостилием.
АЛЬБАНСКАЯ ГОРА — господств. над Лацием горная вершина (совр. МонтеКаво), на к-рой стоял храм Юпитера. В антич. времена этот храм был известен как место провед. 47 лат. общинами ежегод. праздника. Здесь же праздн. свой триумф полководцыпобедители, к-рых по к.-л. причинам лишали чести войти в Рим победителями.
АЛЬБИОН — древ. назв. Британских о-вов (без Ирландии). Впервые встреч. у писателей 6 в. до н.э.
АЛЬБУМ — первонач. покрытая белой краской или гипсом дерев. доска, на к- рой писали обществ. объявления; позднее А. обознач. список членов к.-л. союза или
организации. Изменение знач. термин А. претерпел в ср. века: обозн. пачку белых листов для записей.
АЛЬВИС — в сканд. миф. мудрый цверг (карлик), сватающ. к Труд, дочери Тора; Тор, делая вид, что испытывает его мудрость, застав. А. дожидаться гибельн. для цвергов рассвета, превращ. их в камень («Старшая Эдда», «Речи Альвиса»).
АЛЬВЫ — в сканд. миф. низшие природн. духи (первонач., возможно, и души мертвых), имевшие отнош. к плодородию. Им был посвящен особый культ. В «Старшей Эдде» А. противопоставл. высшим богам — асам (часто повтор. формула «асы и альвы»), иногда смешив. с одной стороны с цвергами, а с другой — с ванами.
«АЛЬМАГЕСТ» — принятое у арабов и вошедшее в мировую лит-ру назв. знаменит. соч. др.-греч. астронома Птолемея; грекам оно было известно под назв. «Великое по-строение». «А.», напис. в сер. 2 в., — величайший памятник астрономич. науки древних, в к-ром подытожены астрономич. теории греков, дополн. исслед. самого Птолемея. В «А.» Птолемей старается объясн. сложную картину движ. планет, как она представл. земному наблюдателю, сочетанием движений по кругам, и притом движений равномерных. Земля представл. при этом неподвиж. центром вращающ. около нее «сферы неподвиж. звезд», размеры к-рой бесконечно велики по сравн. с размерами Земли. Внутри этой сферы и совершают свои более или менее сложные движ. Луна, Солнце и планеты. «Альмагест» содержит каталог 1022 звезд. Это один из первых дошедших до нас каталогов.
АМАЗИС — 1) Егип. фараон (570 — 526 до н.э.), поддерж. хорошие отнош. с греками; покровитель иск-в, ремесел и торговли (греч. купцам А. предост. в нек-ром роде торг. монополию в Навкратисе), союзник Поликрата и Креза, покровитель Дельф. 2)
Горшечник (из Навкратиса?), работавший в Афинах (о нем есть надписи на вазах и фрагментах), а также мастер вазописи, к-рому приписыв. примерно 80 чернофигур. сосудов (амфоры, кубки, ойнохи, лекифы), относящ. в основном к последней четв. 6 в. до н.э.
АМАЗОНКИ — в греч. миф. племя женщин-воительниц, происход. от Ареса и Гармонии. Обитают на р. Фермодонт у г. Фемискира (М. Азия) или в р-не предгорий Кавказа и Меотиды (Азовское м.). В определ. время года А. вступают в браки с чужеземц. (или соседн. племенами) ради продолж. рода, отдавая на воспит. (или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек. Вооружены А. луком, боевым топором, легким щитом, сами изготовл. шлемы и одежду. Их имя якобы происх. от назв. обычая выжигать у девочек левую грудь для более удоб. владения оружием. А. поклон. Аресу и Артемиде, проводя время в битвах.
АМАЗОНОМАХИЯ — борьба греков против амазонок, фрагменты к-рой в 7 — 6 вв. до н.э. изображ. на греч. вазах и рельефах. Известны также амазономахич. изображ. на метопах сокровищницы афинян в Дельфах (6 в.) на барельефе афинск. Парфенона (5 в.), на фризе храма Аполлона в Бассах-Фигалии (5 — 4 вв.), на фронтоне храма Асклепия в Епидавре (4 в.), на фризе мавзолея в Галикарнасе (4 в.), на фризе храма Артемиды в Магнесии на Меандре (2 в. до н.э.).
АМАЛАСУНТА, Амаласвинта (ум. 30.04.535) — дочь и преемница (с 526 — регентша при своем малолет. сыне Аталарике) остготск. короля Теодориха. Покровит. римлянам (Кассиодору, Либерию и др.). В 534, после смерти сына, предлож. корону короля и соправит. своему мужу Теодату, по приказу к-рого была удушена.
АМАЛЕКИТЯНЕ — семитич. кочевое племя, во 2-м тыс. до н.э. обитавшее на Синайском п-ове. А. соверш. набеги на Палестину, угон. население в плен и обращ. в рабство. На рубеже 11 и 10 вв. до н.э. подверг. разгрому со стороны Саула и Давида и были почти целиком истреблены.
АМАЛИК — в мусульм. религии один из древ. народов. Соотв. библейским амалекитянам. В предании назв. «А.» использ. для обознач. этнич. групп из различ. миф. циклов. В мусульм. интерпретации библейских текстов А. заменил упомин. в библии филистимлян, миойанитов, народ фараонов.
АМАЛФЕЯ, Амалтея — в греч. миф. нимфа, по др. версии, коза, вскорм. своим молоком младенца Зевса на Крите, в пещере горы Ида, где его спрятала мать Рея, спасая от
Кроноса. Слуги Реи — куреты и корибанты бряцанием оружия и щитов заглуш. плач ребенка, забавляя его по просьбе А. своими плясками. Случайно сломан. рог козы Зевс сделал рогом изобилия, а ее вознес на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего). В критск. пещере А. была спрятана за то, что устраш. некогда титанов. Шкура А. служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с титанами, отсюда Зевс-Эгиох. Рог изобилия был символом богини мира Эйрене и бога богатства Плутоса.
АМАЛЬГАМАЦИЯ — только в позд. эллинистич. эпоху антич. наука открыла способ извлеч. золота и серебра из порошкообр. руд с помощью ртути. Намного раньше (в Ассирии в 7 в., в Греции предполож. в 6 в. до н.э.) А. примен. для золочения: смесь золота, серебра и ртути наносили на холодн. поверхн. металла, при нагрев. благород. металл соедин. с металлич. основой, а ртуть испарялась.
АМАНОР и ВАНАТУР — в армян. миф. божества нового года, связ. с культом плодородия. Аманор (А.; «новый год») приносит первые плоды нового года (начинавш. по др.-армян. календарю в августе), Ванатур (В., «приютодатель») дает приют многочисл.
участникам новогод. праздн. (устраив. в Багаване, близ совр. г. Диядин на терр. Турции). АМАРАВАТИ, Девапура — в индуист. миф. столица Свар-ги — небесн. царства
Индры, представл. как большой и великолеп. город.
АМАРУ — лирич. поэт Др. Индии. Его творч. относится приблизит. к 5 — 8 вв. Из произв. А. сохран. только сборник «Сто строф Амару», представл. собой лучший образец любов. придвор. лирики его времени.
АМАСИЯ — древ. г. Понта, резиденция понтийск. царей. Был расположен в сев. части М. Азии, на возвыш. левом берегу р. Ирис, в р-не совр. турец. г. Амасья. А. служила базой для операций против римлян в 89, 72, 67 до н.э.
АМАСТРИДА, Амастрис — город в Пафлагонии (ныне Амасра в совр. Турции), осн. ок. 300 до н.э. В Византии — епископский центр и один из важнейших портов на Черном м., связ. с Херсонесом и Трапезундом. Ок. 840 — 842 подвергся нападению отрядов из Руси.
АМАТА — в рим. миф. жена царя Латина, мать Лавинии. По желанию А. Лавиния была помолвл. со своим двоюрод. братом Турном. Когда Латин, повинуясь оракулу, решил выдать дочь за Энея, А. подтолкн. Турна начать войну против Энея. После пораж. и гибели Турна А. поконч. с собой. В формуле, произносивш. великим понтификом при посвящ. девушки на служение богине Весте, А. именов. весталкой.
АМБАРВАЛИЯ — рим. праздн. в культе Марса (со времени Августа — в честь Цереры), посвящ. ритуал. очищению полей, отмечавш. обычно в мае. В ходе праздн. жертв. животных водили вокруг участков.
АМБИОРИК — предводит. кельт. племени эбуронов, живших на терр. совр. Бельгии, к-рые в 54 — 53 до н.э. подняли под предводит. А. восст. против Цезаря и разбили зимой 54 — 53 ок. двух рим. легионов, за что Цезарь в 52 приказал истребить всех эбуронов.
АМБРАКИЯ — коринф. колония на С. Амбракийского зал. на берегу р. Арахт. В 426 до н.э. была покорена союзн. с Афинами акарнянами. Пирр из Эпира сделал А. своей резиденцией. Позднее А. была свобод. городом.
АМБРОЗИЯ, амвросия — в греч. миф. пища и благовон. протирание олимпийских богов; поддерж. их бессмертие и веч. юность (таково же дейст. нектара — напитка богов).
АМВРОСИЙ (333/340 в Трире — 397 в Милане) — сын высокопост. чиновника; после изуч. права и риторики стал консулом Эмилии с резиденцией в Милане. Здесь А., посредн. между ортодоксами и арианами, приобрел такую репутацию, что еще некрещ., был избран в 374 епископом. Осн. его деятельн. сосредотач. в религ.-политич. обл. Так, он не допустил в церковь без публич. покаяния имп. Феодосия, когда тот возвр. после избиения жителей Фессалии. В своих экзегерич., аскетич. и догматич. трудах и проповедях А. использ. идеи Цицерона, Филона, греч. богословов Оригена, Василия, Афанасия, неоплатоников Плотина и Порфирия и приобрел тем самым большое влияние в лат. культурной сфере.
АМЕНЕМХЕТ — егип. фараоны эпохи Сред. царства (XII династия). Из них: 1) А. I (ок. 2000 — 1970 до н.э., послед. 10 лет фактич. правил его сын Сенусерт I) — первый представ. ХII династии. Столицей Египта при А. I стала крепость Иттатуи («захватившая обе земли») возле Мемфиса. А. I снаряжал походы в Нубию, Ливию и погранич. азиат. обл., вел борьбу за подчин. местных правителей-номархов, сохранявш. значит. самостоят. Определял границы номов, утверждал номархов в их должности. При А. I усил. влияние культа бога Амона. Сохран. поучение А. I, адресов. Сенусерту I. 2) А. II (ок. 1934 — 1896) — сын Сенусерта I. При А. II укреп. экономич. связи Египта с сосед. странами. По данным Манефона, А. II погиб в резул. дворц. заговора. 3) А. III (ок. 1849 — 1801 до н.э.). А. III, возможно, удалось ликвидир. сепаратизм номархов. Правление А. III сопровожд. интенсив. строит. деятельн. Усил. разраб. медных рудников Синайского п-ова. При нем были заверш. большие ирригац. работы в Файюме. Сооруж. в Файюме заупокойный храм А. III, назв. впослед. греками «Лабиринтом», считался одним из «7 чудес света». 4) А. IV (ок. 1801 — 1792 до н.э.) — сын А. III. А. IV наслед. дочь — Нофрусобек.
АМЕНОФИС — греч. форма егип. имени Аменхотеп.
АМЕНТЕТ — в егип. миф. богиня З. (царства мертвых); изображ. в образе женщины со своим иероглифом «аментет» («З.») на голове. Она, как покровит. умерших, протяг. к ним руки, встречая их в стране мертвых. В период Нового царства образ А. слив. с образом богини Хатор, к-рая также назыв. «владычица прекрас. З.».
АМЕНХОТЕП — егип. фараоны эпохи Нового царства (ХVIII династия). Из них: 1) А. II (ок. 1491 — 1465 до н.э.) — сын Тутмоса III. Крупный завоеватель. Совер. походы в Сирию, Палестину. Доходил до р. Евфрат и страны Митанни. В результ. своего 2-го похода в Палестину вывел в Египет св. 100 тыс. пленников-рабов и захв. огром. кол-во различ.
ценностей. А. II держал в подчин. Нубию, жестоко подавляя все попытки сопротив. с ее стороны. 2) А. III (ок. 1455 — 1419 до н.э., в 1424 — 1419 совм. с А. IV) — сын Тутмоса IV.
В нач. царствов. А. III Египет наход. на верш. своего могущества. С царями Вавилонии, Митанни, Кипра существ. дружеств. отношения. В конце царствования А. III начались волнения в азиат. владениях Египта. При А. III были сооруж. роскош. храм Амона-Ра в Луксоре и заупокойный храм А. III с огром. статуями царя — «колоссами Мемнона». 3) А. IV, Эхнатон — сын А. III. Царств., по данным Манефона, в 1424 — 1388 до н.э., из них первые 6 лет совм. с отцом. А. IV попыт. сломить могущ. старой знати, тесно связ. с культом фиванск. бога Амона-Ра, а также с местными но-мовыми культами. Опираясь на ср. слои населения, на т.н. «немху», А. IV нанес удар фиванск. жречеству и старой аристократии, а потом провозгл. новый гос. культ бога Атона. А. IV сделал столицей госуд. новый г. Ахетатон (совр. городище Тель-эль-Амарна). Фараон принял имя Эхнатона («угодный Атону»). Местные храмы при А. IV пришли в запуст. Атону строились роскош. храмы, появ. новое жречество, преданное фараону-реформатору. При А. IV Египет начал терять свою власть над Сирией и Палестиной. Нек-рые сирийск. князья пытал. опереться для борьбы с Египтом на хеттов. Вторж. кочевых племен хабиру (евреев) в азиат. владения Египта еще более ослож. обстановку. Годы правления А. IV сопровожд. ломкой старых канонов иск-ва. Вырабат. новый, более живой художеств. стиль. Обстоят. смерти А. IV неизвестны.
АМЕРТАТ — в иран. миф. благой дух, входящий в состав семи божеств Амеша Спента; упомин. с Аурватом. Оба — воплощ. благой деятел. Ахурамазды; Амертат — дух растительн., Аурват — телесн. здоровья, жизни; оба божества — покровители растительн. и воды. По «Младшей Авесте», особыми врагами этой пары были демоны Тарви и Зарича, некогда божества мидийск. пантеона.
АМЕША СПЕНТА, Амшаспанд — в иран. миф. шесть или семь божеств, ближайшее окруж. верхов. божества Ахурамазды. В состав А. С. входили: Спента Майнью («святой дух»), творч. ипостась Ахурамазды; Воху Мана («благая мысль»); Аша Вахишта («истина»); Хшатра Вайрья («власть», с оттенком знач. «царство божие»); Армайти (Арматай, «благочестие»); Аурват (Хаурватат, «целостность», как полнота физич. существов., противополож. болезни, смерти, старости); Амертат («бессмертие»).
АМИК — в греч. миф. великан, сын Посейдона, царь племени бебриков в Вифинии (М. Азия). А. нападал на иноземцев, посещ. Вифинию, и убивал их ударами кулаков. Когда в его страну приплыли аргонавты, А. предложил любому из них сразится с ним в кулачном бою. Вызов принял Полидевк — один из Диоскуров, и, несмотря на страшную силу А., убил его.
АМИМОНА — в греч. миф. одна из пятидесяти дочерей аргосск. царя Даная. АМИСОС — город на юж. берегу Черного м., основ. примерно в сер. 6 в. до н.э.
Милетом; впослед. резиденция Митридата.
АМИТАБХА, Амитаюс — один из будд в будд. миф. махая-ны и ваджраяны. Упомин. об А. отсутс. в лит-ре хинаяны. Основн. канонич. текстом, связ. с представл. об А., явл. сутра «Сукхавативьюха».
АМИТАЮС — божество долголетия в буддизме, особая форма будды Амитабхи. Наиболее ранние упомин. об А. содерж. в «Сукхавативьюхе» (1 в. н.э.), где он фигурир. в кач-ве одного из эпитетов будды Амитабхи, облад. «неизмер. жизнью».
АММИАН МАРЦЕЛЛИН (ок. 330 — ок. 400) — рим. историк, грек по происхожд. В 353 — 363 участв. в войнах с персами и германцами, жил затем в Антиохии. Переселивш. в Рим, написал «Деяния», задум. как продолж. «Анналов» и «Историй» Тацита. Труд А. М. в 31 кн. охват. период от имп. Нервы (96 — 98) до 378. До нас дошли лишь 18 кн. (14 — 31) — от 353 по 378. Кроме письм. источ., А. М. широко использ. личные наблюд., свидетел. очевидцев; этим объясн. изобилие, многообр. и достоверн. мн. сообщ. им фактов. В центре внимания А. М. стоят войны, дворц. интриги, борьба претенд. за власть. Очень существ. его известия о соц. движениях 4 в., растущем гнете гос. машины, о рим. армии. Большую ценность представ. сведения о племенах Юго-Вост. и Цент. Европы, о их борьбе с Римом. «Деяния» дают яркую картину глуб. упадка Рим. империи. А. М. сторонник Юлиана Отступника, скорбит о морал. разлож. рим. общ-ва, о резком ухудш. внешнеполитич. полож. Рима. Произв. А. написано вычурным яз. Излож. ист. событий часто прерыв. псевдонауч. экскурсами, рассказами о чудесах и знамениях.
АММОН — небольшое рабовлад. госуд., созд. на В. Палестины аммонитянами в 14 — 13 вв. до н.э. Столица — Раббат-Аммон (совр. Амман — столица Иордании). А. упорно боролся за плодород. земли Галаада сначала с аморитами (14 — 13 вв.), а затем с израильтянами и иудеями. В 10 в. Да-вид завоевал А. В кон. 10 в. А. вернул себе независ., в 8
— 7 вв. подчинился ассир. царям. В 597 при помощи Навухдоносора II завладел Галаадом. В 6 — 4 вв. А. наход. под властью персов, в 3 в. подчин. Птолемеям, а во 2 в. — Селевкидам. В 63 до н.э. Филадельфия и др. города А. стали вольн. городами под верхов. властью Рима.
АММОНИЙ САКК (175 — 242 в Александрии) — снач. зарабат. себе пропит., таская мешки (отсюда прозвище «сакк» — мешок). Явл. основат. школы неоплатонизма и учителем Плотина. А. С. не оставил никаких трудов, его подлинный вклад в формиров.
неоплатонизма в наст. время оценить невозм.
АММОНИТЯНЕ — семитич. народ, обитав. во 2 — 1 тыс. до н.э. на В. от Палестины. Придя, по-видимому, из Аравии в сер. 2-го тыс. до н.э., они вытесн. из Заиорданья преж. обитателей (т.н. замзуммитов, или рефаимов). Библ. традиция свидет. об их родстве с израильтянами и иудеями. Начиная с 3 в. до н.э. наблюд. эллинизация А., а в первые века н.э. А. ассимилир. с арабами.
АМНИСТИЯ — примир. после войны или внутр. раздоров, когда жалобы или выдвин. требования не разбир., приостанавл. судопроиз-во и отмен. вынес. наказание. Напр., в Афинах при Солоне в отнош. Алкмеонидов; в 403 до н.э. после периода правл. Тридцати тиранов; многокр. при Птолемее VIII (145 — 116) в Египте, в Риме после убийства Цезаря в марте 44 до н.э.
АМОГХАСИДДХИ — в будд. миф. один из будд. В текстах хинаяны и махаяны А. не упомин., в ваджраяне А. — один из пяти т.н. дхьяни-будд, глава семьи кармы. В мандале дхьяни-будд А. наход. на С., он зелен. цвета, его поднятая на уровне груди правая рука символиз. бесстрашие (т.н. абхая-мудра). Его праджней (женским соотв.) явл. Тара и из
нее эманирует бодхисатва Вишвапани. Земным проявл. А. считают будду грядущ. мирового порядка Майтрею.
АМОН — в егип. миф. бог солнца. Центр культа А. — Фивы, покровит. к-рых он считался. Свящ. животное А. — баран. Обычно А. изображ. в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высок. перья-ми и солнеч. диском. Почит. А. зарод. в Верх. Египте, в частности в Фивах, а затем распростр. на С. и по всему Египту. Жена А. — богиня неба Мут, сын — бог луны Хонсу, составл. вместе с ним т.н. фиванск. триаду. Иногда его женой назыв. богиню Амаунет. Первонач. А. был близок фиванск. богу войны Монту, считавш. при фараонах ХI династии Сред. царства (21 в. до н.э.) одним из гл. божеств пантеона. С возвыш. ХII династии (20 — 18 вв. до н.э.) А. отожд. с ним (Амон-Ра-Монту) и вскоре вытесн. его культ. В период Сред. царства с А. отожд. также бог плодородия Мин. В эпоху ХVIII (Фиван-ской) династии Нового царства (16 — 14 вв. до н.э.) А. станов. всеегип. богом, его культ приобр. гос. хар-р. А. отожд. с богом солнца Ра (Амон-Ра, впервые это имя встреч. в «Текс-тах пирамид»), он почит. как «царь всех богов» (греч. — Амон-Ра-Со-тер, егип. — Амон-Ра-несут-нечер), счит. богом-творцом, создав. все сущее и в частн., его ставят во главе гелиопольской эннеады и гермопольской огдоады богов). Крупнейший и наиболее древ. храм А. — Карнакский (в Фивах), во время праздника А. («прекрас. праздника долины») из него при огром. стечении народа вынос. на барке статую А. Воплощ. в ней божество изрек. в этот день свою волю, вещало оракулы, решало спорные дела. Культ А. получил распростр. в Куше (Др. Нубии), где также принял гос. хар-р. Среди многочисл. местных ипостасей А. гл. роль принадл. А. храма Напаты. Оракулы этого храма избирали царя, к-рый после коронации, соверш. в храме, посещал святилища А. в Гемпатоне и Пнубсе, где подтвержд. его избрание.
АМОРИТЫ, амореи, амурру — семитич. племена, выходцы из Аравии; обитали с 24 по 16 вв. до н.э. на широком простран. Сирийской степи от Палестины до Персидского зал. Назв. «А.» происх. от шумерск. слова «марту» и аккадск. «амурру» — «запад». Термин «амурру» (амориты) следует отлич. от «Амурру» («Запад»), к-рым обозн. обл. в Сев. Сирии, а в 1-м тыс. до н.э. — Сирию вообще. Ок. 2024 А. совм. с эламитами разгромили госуд. III династии Ура и ок. 1895 захват. Вавилон, основав новое царство, к-рое к 18 в. начинает играть значит. роль. В 18 — 17 вв. осевшие в Двуречье А. постеп. смешал. с местным населением. Однако в Сирии А. жили еще в 15 — 14 вв. (а в Палестине — до 12 — 10 вв. до н.э., когда они ассимилир. с евреями).
АМОС — др.-евр. пророк 8 в. до н.э. Род. в г. Текое (Фекое) в Иудейском царстве. Был пастухом, затем отправ. в Израильское царство, где выступил в Бетеле с проповедью перед толпой народа. Он проклинал неправед. судей, чиновников, особенно ростовщиков, но предлагал угнет. возлагать все надежды на божеств. справедл. Речи А. вошли в состав библии (книга А.)
АМПЕЛИЙ, Луций — лат. писатель 2 . н.э., автор «Назидательной книги», напис. в форме отдел. главок и представл. собой составл. на основе различ. источ. краткий курс естеств. наук (космография, география), миф., истории и права.
АМРИТА — в индуист. миф. божеств. напиток бессмертия. Представл. об А. непосредств. связано с вед. представл. о соме: уже в «Ригведе» сок сомы рассматр. в кач-ве напитка богов, дарующ. сверхъестеств. силу или бессмертие.
АМУЛЕТ — А. приписыв. волшеб. свойство огражд. или предохр. людей и животных (особенно воина и его коня), дом и утварь, орудия труда и оружие от злых демонов и завистл. людей. А. могли быть охранные и приносящие благопол. знаки или предметы (янтарь, драгоцен. камни, волосы, зубы). А. носили в кач-ве украшений на шее, на пальцах или на руке, пришивали к одежде (напр., металл. пластинки). Глиняные А., выполн. в виде масок, вешали в домах и мастерских. А. могли составл. даже часть одежды, напр., булла в Этрурии, к-рую в виде золотой капсулы позднее носили рим. мальчики до юнош. возраста.
АМУЛИЙ — в рим. миф. царь Альбы. Лишил престола и изгнал своего старш. брата Нумитора и посвятил его дочь Рею Ситльвию в весталки. Рожд. ею от Марса Ромул и Рем, узнав впослед. о своем происхожд., изгнали А. и вернули царство Нумитору.
АМУР — в рим. миф. божество любви. Соотв. греч. Эроту.
АМУРРУ — аморейск. рабовлад. царство в Ср. Сирии, существ. в кон. 15 — 12 вв. до н.э. В политич. отношении А. почти постоянно зависело от хеттск. царства и вражд. с Египтом и Ассирией. В нач. 14 в., при царях Абдаширте и Азиру, пыталось подчин. себе ряд госуд. в Сирии и Фини-кии. Госуд. А. было уничтож. «народами моря» в нач. 12 в. до н.э. В дальнейшем ассир. источ. именуют термином А. всю Сирию. Известно аморейск. божество, назыв. А.
АМФИАРАЙ — в греч. миф. сын Оиклея и Гипермнестры, участ. похода семерых против Фив, прорицатель, родич Адраста, снач. изгнавший его из Аргоса, но затем примиривш. с ним.
АМФИКТИОН — в греч. миф. сын Девкалиона и Пирры, женатый на дочери царя Аттики Краная. По легенде дал имя г. Афины.
АМФИКТИОНИЯ — религ.-политич. союз племен и полисов в Др. Греции для разреш. мирным путем возник. между его членами споров и совмест. отправл. культа в общем святилище. Возникнув в эпоху воен. демократии в виде союза племен, А. впослед. была союзом как племенных общин, так и полисов. Известны: А. дельфийская, при святилище Аполлона в Дельфах, делосская, тоже при святилище Аполлона, на о. Делос, калаврийская, при святилище Посейдона, на о. Калаврия, и др. Наибол. знач. имела дельфийская А. (сначала из 12 общин Ср. Греции и Фессалии, позднее состав менялся), возглавл. советом представит. общин (каждая община имела два голоса).
АМФИЛОХ — в греч. миф. знамен. предсказатель, сын Амфиарая и Эрифилы, брат Алкмеона. Принимал участие в Троянской войне, после оконч. к-рой долгое время жил в Азии. А. сразился с предсказат. Мопсом, оба погибли в схватке. Во мн. обл. существ. культ А.; в Маллосе (Киликия) наход. оракул А.
АМФИОН и ЗЕТ — в греч. миф. близнецы, сыновья Зевса и Антиопы. Обладавший большой физич. силой З. занимался охотой, а А. отдавал предпочт. музыке. Под звуки волшеб. кифары, подар. А. Гермесом, камни сами укладыв. в возвод. братьями стены Фив. Дирку, к-рая грубо обращ. с их матерью, А. и З. привяз. к рогам быка, убивш. ее.
АМФИПОЛЬ — аттич. колония во Фракии близ устья р. Стримон (совр. р. Струма в Болгарии). В древности — центр важных торг. путей, складоч. место для корабельн. леса. В 436 до н.э. был захвачен афинянами (в 424 А. отпал от Афин). В 422 у А. произошло неудач. для афинян сражение со спартанцами, в к-ром оба полководца — афинский (Клеон) и спартанский (Брасид) были убиты. В 358 — 168 до н.э. принадл. Македонии, затем Риму. Сохран. развалины.
АМФИПРОСТИЛЬ — одна из форм др.-греч. храма: с передней и задней стороны небольш. прямоугол. в плане помещения (наоса) находятся портики, образов. колоннами (обычно четырьмя). Продольные стены сложены из гладких камен. блоков.
Наиболее известны два А. ионийск. ордера, постр. в Аттике в 5 в. до н.э. Один из них — А., стоявший около р. Илиса; другой — постр. Калликратом знамен. храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы), воздвиг. у входа на афинский акрополь.
АМФИТЕАТР — др.-рим. монумент. сооруж. для публич. зрелищ. Обычно эллипсовид. в плане, А. имели арену посредине, вокруг к-рой повышающ. уступами располаг. места для зрителей. Конструктив. основу А. составл. сложная система арок и столбов. До нас дошли А. в Риме (Колизей), Вероне, Помпеях и др. городах.
АМФИТРИОН — в греч. миф. сын тиринфск. царя Алкея и дочери Пелопа Астидамии, внук Персея. А. принял участие в войне против обитавших на о-ве Тафос телебоев, к-рую вел его дядя микенский царь Электрион.
АМФИТРИТА — в греч. миф. одна из нереид, богиня моря, Дочь Нерея и Дориды, супруга Посейдона. По одной из версий мифа, Посейдон похитил ее, по другой —
она скрылась от его любви в одной из пещер Океана, ища приют у Атланта. Ее примеру послед. и др. нереиды. Посейдон по-слал на розыски А. дельфина, к-рый нашел ее и с почетом доставил будущ. супругу (в благодарн. Посейдон поместил дельфина среди звезд). Изображ. А. мчащ. по морю на колеснице в сопровожд. др. нереид и тритонов. Почиталась вместе с Посейдоном.
АМФОРА — сосуд, широко распростр. в антич. мире, высокий и стройный, сужающ. книзу, расшир. кверху, с довольно узким горлом и двумя вертикал. ручками вверху. Различ. два основ. вида амфор: 1) Сосуд для транспорт. вина, масла. Такие А. и их обломки
— самая частая находка при раскопках всех греч. и рим. городов. А. делались из глины и были определ. емкости и величины. На мн. амфорах имеются клейма, по к-рым можно устан. место их произ-ва. 2) Пиршеств. вазы глиняные (лакиров. и покрытые изображ.) или металлич. (часто украшавш. высоко-худож. рельефами). Известны только в антич. мире.
«АНАБАСИС» — 2 ист. соч. древности, в к-рых дано опис. воен. походов. 1) «А.» Ксенофонта в 7 кн., напис. в 4 в. до н.э. В нем описыв. поход 401 до н.э. 10 тыс. грековнаемников Кира Младшего от зап. берега М. Азии в глубь Месопотамии, приним. участие в династич. борьбе против перс. царя Артаксеркса II, и отступл. их к берегам Черного м. после пораж. при Кунаксе и смерти Кира (401). «А.» Ксенофонта содержит также сведения по истории перс. монархии и Греции, по ист. племен и народов, через терр. к-рых проход. отступавшие. Сведения основаны на личных наблюд. автора — участника похода. 2) «А.» Арриана (2 в. н.э. — ист. похода Александра Македонского в 7 кн., напис. по образцу «А.» Ксенофонта, на основе достовер. источ., со знанием воен. дела.
АНАДУМЕН — атлет с повязкой победителя вокруг головы. Фидий изгот. статую А. для Олимпии, моделью для к-рой послужил Пантарк, победитель Олимпийских игр 436 до н.э.
АНАЗАТ — в раннефеод. Армении всякий принадл. к непривилегир. сословиям шинаканов (крестьян), горожан (купцов и ремеслен.). Позже этот термин исчез и остался его синоним «рамик» (чернь, толпа) для обознач. простонародья вообще. А. подлежал телесн.
наказанию, и жизнь убитого А. ценилась вдвое меньше жизни азата (азаты — свободные, родовитые).
АНАИТ — наиболее чтимая в дохрист. Армении богиня — «великая мать», отожд. с древнейш. малоазийск. богинями, восприн. греками под им. Артемиды и Деметры. Гл. храм ее наход. в г. Ериза (ныне — Эрзинджан), где стояла ее статуя из золота, увезен. в 1 в. до н.э. в кач-ве воен. трофея Марком Антонием. Богине посвящ. коровы особой масти, с изображ. зажжен. факела на лбу. Храму принадл. обшир. земел. обл. Екелесена, назыв. по им. богини Анаитакан (греч. Анаи-тида), представл. собой типич. рабовлад. х-во эллинистич. эпохи. В эпоху христианства культ великой матери А. был отожд. с культом богоматери.
АНАКРЕОНТ — греч. лирик из Теоса (М. Азия), живший в сер. 6 в. до н.э. Покинув свою родину накануне перс. вторж., он поселился в Абдере (Фракия). Позднее жил при дворах Поликрата Самосского и Гиппарха в Афинах. В своих грациоз. стихотв. А. воспевал мирские наслажд.: любовь (в т.ч. гомосексуализм), вино, пиры.
АНАКСАГОР из Клазомен (ок. 500 — 428 до н.э.) — др.-греч. философ, непоследов. материалист. Поселивш. в Афинах, А. положил там нач. развитию философской мысли. После 30-летнего пребыв. в Афинах А., обвин. в безбожии политич. противниками Перикла, бежал в Лампсак (М. Азия).
АНАКСИМАНДР из Милета (ок. 610 — 546 до н.э.) — др.-греч. философ, стихийный материалист и наив. диалектик, преемник Фалеса. А. приписыв. первое составл. карты Земли, к-рая изображ. в форме плоск. круга (с Дельфами в центре), окруж. водой. Для постр. этой карты А. впервые применил прямоугол. проекцию. По преданию он составил и первую географич. карту Греции, изгот. солнеч. часы и различ. астрономич. инструменты. А. принадл. также попытка естеств.-ист. объясн. происхожд. животн. мира и человека.
АНАКСИМЕН из Милета (6 в. до н.э.) — др.-греч. философ, стихийный материалист. Продолжая материалистич. линию своих предшеств. в Милетской школе, А. развил далее их учение о естеств. происхожд. и развитии вселенной.
АНАЛИТИКА — учение о постр. логич. рассужд. и выводов; также наз. двух осн. трудов Аристотеля о логике: 1-й рассматр. рассужд. с формал. точки зрения, 2-й — с точки зрения содерж. (доказател. рассужд., логич. цепи).
АНАМНЕЗИС — в идеалистич. теории познания Платона мистич. концепция о воспомин. идей. Наиболее подробно теория А. излож. в платоновском диалоге «Федон».
АНАНГУ — в дравид. миф. заключ. в предметах, животных и людях внутр. сила, опасная и устрашающая. Может выступать в кач-ве довольно неопред. божеств (демонов, духов). Применит. к людям А. выраж. собой гл. обр. энергию сексуал. начала, чаще всего женского.
АНАНДА — в будд. миф. кузен и любимый ученик Шакьямуни. В основе образа А. стоит, по-видимому, ист. лицо, жизнеопис. к-рого в послед. времена подверг. мифологизации.
АНАНДАВАРДХАНА — инд. поэт и ученый 9 в., живший в Кашмире, автор труда «Дхваньялока» по теории поэзии.
АНАНИЯ ШИРАКАЦИ — армян. философ, математик, космограф и географ сер. 7 в. н.э., представитель просвещ. верхушки светских феодалов. Он путешеств. по разным странам Востока, в теч. восьми лет обучался в Трапезунде, после чего вернулся на родину, посвятил себя науке и обуч. молодежи, создал целую школу своих последователей.
АНАНКЕ, Ананка — в греч. миф. божество необходим., неизбежн.: мать мойр — вершительница судьбы человека. Между колен А. вращ. веретено, ось к-рого — мировая ось, мойры же время от времени помог. вращению. А. близка Адрастее (Немесиде) и Дике — вершительнице справедливости.
АНАСТАСИЙ I (ок. 430 — 518) — император Вост. Рим. империи (491 — 518); узурпатор. По закону А. I 491, колоны прикрепл. к участку, если аренд. его в теч. 30 лет; взимание зем. подати было передано из рук куриалов синдикам, подчин. префекту претория; закон отменил Хрисаргир. А. I поддерж. монофизитов. Подавил нар. восстания в Константинополе (512) и во Фракии (515). Укрепил Константинополь. В 502 — 505 вел войну с персами.
АНАСТАСИЙ II (ум. 721) — император 713 — 716. Занял трон после сверж. Филиппика. Был сверг. командирами гвардии и пострижен в монахи, потом казнен.
АНАТ — в зап.-семит. миф. богиня охоты и битвы. А. — дева-воительница, сестра и возлюбл. умирающ. и воскресающ. бога Балу (Алиййану-Балу, Баал-Хаддада), дочь Илу и Ашеры. В Угарите А. имеет эпитет «невестка народа»: по-видимому, она считал. также возлюбл. смерт-ного представит. предков угаритян.
АНАТОЛИЯ — в древности (примерно с 5 — 4 вв. до н.э.) — назв. М. Азии. Входила в состав Хеттского госуд., с 8 в. до н.э. подверг. набегам персов, в 4 в. — нач. 2 в. до н.э. входила в состав империи Александра Македонского. Со 2 в. до н.э. — в составе Рим. империи, а затем до 11 в. — Византии.
АНАТОМИЯ — зачаточ. знания об А. встреч. в поэмах Гомера. Ок. 500 до н.э. Алкмеон из Кротона провел первые анатомич. исслед. на животных. Т.к. вскрытие трупов в Греции было запрещ. по религ. соображ., примерно до 300 до н.э. данные, получ. при вскрытии животных, механич. перенос. на человеч. тело, что вело к ошибоч. представл. о строении внутр. органов человека. Наибол. сведения по А. в антич. времена дали исслед. Герофила и Эрасистрата в 3 в. до н.э. в Александрии. Благодаря заимствов. егип. мумифицирования, а также изменивш. религ. и философским представл. о сущности души, ученые наконец получ. возмож. вскрывать тела умерших. Имеются сведения и о вивисекциях приговор. к смертной казни преступников. До конца периода античности в А. больше не было сделано значит. открытий. Ученые огранич. перераб. и передачей получ. ранее
сведений. Излож. в трудах Галена анатомич. знания эпохи античности стали состав. частью ср.-век. медицины и вплоть до эпохи Ренессанса не потеряли своего знач.
АНАХАРСИС — скиф из царск. рода, жил в 6 в. до н.э.; изучал греч. обычаи, уклад жизни и культуру, подвергал их критич. осмысл. Идеализировал сев. народы, греки нарекли А. Мудрым. Приписыв. А. собрание из 10 сохран. до наших дней писем, датируемых 3 в. до н.э., свидет. об огром. интересе к фигуре А. со стороны киников.
АНАХИТ, Анаит — в армян. миф. богиня-мать, богиня плодородия и любви: дочь (или жена) Арамазда. Культ А. возник в Армении, вероятно, под влиян. распростр. у различ. народов Др. Востока культа богини-матери. Возможно, первонач. А. и Астхик были именами одного божества.
АНГЕЛ — в антич. религии и миф. А. как вестник богов — одно из звеньев цепи «животные — боги — люди». В вост., прежде всего апокалипсич. и гностич. мистериал. культах, а также в христианстве А. выступает как смешанные существа. Наряду с героями и демонами они составл. окружение греко-рим. богов, позже — в иудаизме и христианстве — А. считались покровит. людей и помощн. богов. Неоплатонич. учение Порфирия об А. было связано с иудейск. апокалипсисом. Изображ. А. как крылатых существ восходит к их вост. прообразам. Прототипом А. часто считают Нику.
АНГИРАС — в вед. и индуист. миф. великий риши (в нек-рых версиях — один из семи), посредник между богами и людьми, родонач. класса полубогов ангирасов. Сам А.
— третий сын Брахмы, вышедший из его уст или из семени Брахмы, упавш. на раскален. уголь; он же из десяти прародит. человечества.
АНГИРАСЫ — в др.-инд. миф. класс полубогов, отличавш. дивным пением, семь древ. мудрецов, считавш. сыновьями неба и богов (в частности, Ушас).
АНГЛЫ — др.-герм. племя. Упомин. Тацитом и Птолемеем. В 4 — нач. 5 вв. А. жили на Ю. п-ова Ютландия. С сер. 5 в. большая часть А. участв. в англо-саксонском завоев. Британии. По имени А. часть о-ва стала назыв. страной А. — Англией. Остатки А. на континенте были поглощ. датчанами. В Британии А. заняли центр. обл., В. и С.-В. страны, где образов. королевства Мерсию, Вост. Англию и Нортумбрию. А. составили один из компонентов сложивш. в 7 — 10 вв. народности англо-саксов.
АНГРБОДА — в сканд. миф. великанша, родившая от Локи в лесу Ярнвид трех хтонич. чудовищ: волка Фенрира, змея Ермунганда и хозяйку царства мертвых — Хель.
АНГРО-МАЙНЬЮ — в иран. миф. глава сил зла, тьмы и смерти, противник Ахурамазды, символ отрицат. побужд. человеч. психики.
АНДВАРИ — в сканд. миф. карлик, обладатель рокового золота, к-рое у него отбирают боги-асы для уплаты виры Хрейдмару. Локи ловит А., плавающ. в виде щуки в воде, и отнимает у него хранивш. в скале золотой клад.
АНДЖЕТИ — в егип. миф. бог г. Бусириса (др.-егип. Дже-ду). Изображ. в облике человека, стоящ. на знаке нома, с двумя перьями на голове, с посохом и плетью (или хлопушкой) в руках. А. рано был отожд. с Осирисом, на к-рого были перенес. атрибуты А. Посвящ. А. столб «Джед» стал фетишем Осириса.
АНДОКИД — 1) Греч. оратор, живший в кон. 5 — нач. 4 в. до н.э. Происх. из древ., богат. афинск. рода. Схвач. в связи с делом гермокопидов (осквернителей герм) в 415, вынужден был удалит. из Афин. Несмотря на произнес. публично речь «О возвращении из изгнания», вернуться ему удалось лишь в 402. В последующих речах он оправдыв. по поводу выдвин. против него обвин. в святотатстве в 399. После речи «О мире со Спартой» в 391 вынужден был вновь удалит. в изгн. Речи А., входящие в канон десяти аттич. ораторов, отлич. своеобр. и простотой. 2) А.-горшечник послед. трети 6 в.до н.э.; изготавл. сосуды, к- рые распис. художник, назв. позднее его именем. А.-художнику припис. введ. росписи красными фигур. на черном фоне. На амфорах он изобр. миф. сюжеты и бытовые сцены, к- рые с самой неожид. стороны позвол. взглянуть на городскую жизнь того времени (напр., изображ. жен. бани). Один и тот же сосуд он нередко распис. вместе с мастером Лисиппом, к-рый выпол. рис. на тыльной стороне сосуда черными фигур. на красном фоне.