Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfАНДРИСК — глава нар. восстания в 149 — 148 до н.э. в Македонии против Рима. А., выдававш. себя за Филиппа, сына Персея, поддерж. фракийск. племена. Восставшие нанесли ряд пораж. рим. войскам. В 148 восст. было подавл., Македония превращ. в провинцию.
АНДРОГЕЙ — в греч. миф. один из сыновей критск. царя Миноса и Пасифаи. Прослав. тем, что победил всех участн. Панафинейских игр в Афинах и навлек зависть афинск. царя Эгея, к-рый, чтобы погуб. А., отправил его на охоту за марафонским быком; во время охоты А. был убит быком.
АНДРОМАХА — в греч. миф. супруга Гектора. Отцом А. был Этион, царь мисийск. г. Фивы Плакийские. Во время Троянской войны Фивы были взяты и разорены Ахиллом, к-рый убил Ээтиона и семерых братьев А.
АНДРОМЕДА — в греч. миф. дочь эфиоп. царя Кефея и Кассиопеи. В виде искупит. жертвы А. была отдана на съедение чудовищу, к-рое вместе с наводн. наслали на Эфио-пию Посейдон и нереиды (за то, что мать А. похвал. перед ними своей красотой). Персей уничтожил чудовище и спас от гибели А., обещ. ему в супруги Кефеем.
АНДРОНИК из Кирра (1 в. до н.э.) — воздвиг в Афинах сохранивш. до наших дней Башню ветров (12,8 метров), с флюгером, солнеч. и водян. часами. Назв. так в связи с находивш. на ней рельефн. изображ. восьми осн. ветров. А. также построил солнеч. часы в храме Посейдона на о. Тенос.
АНДРОС — насел. ионийцами самый сев. о-в Кикладского архипелага. Жителями А. в сер. 7 в. до н.э. были основаны колонии на фракийск. побережье (Аргил, Стагир, Аканф и Сана). До 408 — 407 А. входил в состав Афинск. мор. союза. На А. была найдена надпись с текстом гимна Исиде, относящ. к 1 в. до н.э.
АНДРОСФЕН из Фасоса — по указ. Александра Македонского принял в кач-ве триерарха в 324 — 323 до н.э. участие в мор. экспед. Неарха вдоль аравийск. побережья и описал ее в своем соч. «Вдоль побережья Индии». Сохран. лишь отдел. фрагменты.
АНДРОФАГИ — легенд. народ (греч. — людоеды), живший, по сообщ. др.-греч. историка Геродота, к С. от Ски-фии по Ср. Днепру и покоренный скифами. Достовер. сведений об А. нет.
АНДХАКА — в индуист. миф. тысячеглавый и тысячерукий асура, сын Кашьяпы и Дити, прозв. А. (др.-инд. — слепой) из-за своей спотыкающ., как у слепого, походки. А. был убит Шивой, когда пытался похит. с неба Индры (Сварги) свящ. дерево Париджату. Из крови А. возникли демонич. сущест-ва — андхаки, к-рых Шива истребил с помощью шакти.
АНДХРА — др.-инд. династия, называвш. также Сатавахана, или Сатакарни, и госуд. в Юж. Индии. Входило в состав державы Маурья и отлож. от нее после смерти царя Ашоки. Цари династии А. быстро расшир. границы своего госуд. и в 28 до н.э. подчин. даже Магадху. В правл. царя Гаутамипутра Срияджня Сатакарни (165 — 195) терр., подвлас.
династии А., простир. от р. Кистны до хребта Виндхия и до Сураштри (Гуджарата). В 3 в. госуд. было раздел. между двумя ветвями династии А. и вскоре распалось.
АНЗУД, Анзу Зу, Имдугуд — в шумеро-аккад. миф. огром. птица божеств. происхожд., представл. в виде львиноголов. орла (позднее, приблизит. с 14 в. до н.э., — просто в виде орла).
АНЕКДОТ — так назыв. направл. против Юстиниана тайный ист. труд Прокопия, содерж. детал. описание обычаев того времени и обнародов. после смерти императора.
АНИ — замок и крепость на прав. берегу р. Ахурян (Арпачай) в Армении; в 5 — 8 вв. — владение кн. Камсараханов, а затем — Багратидов, при к-рых А. стал крупным городом и столицей Анийского царства (с 961).
АНИЙСКОЕ ЦАРСТВО — армян. феод. госуд. со столицей в г. Ани (60-е гг. 9 в.
— 1045). Возникло в результате объед. Армении Багратидами.
АНИ-КАМАХ — древнейший город Армении, упомин. еще в 14 в. до н.э. в хеттских надписях г. Куммаха (центр страны Хайса). В эллинистич. эпоху этот город под именем Ани (Камах) был столицей царства Армении Малой. Находился на берегу р. Зап. Евфрат, в обл. Даранали, и был круп. культурным центром. В 3 в. здесь жил гностик Бардецан, напис. свою «Храмовую книгу», к-рая явилась одним из источ. для армян. историка Мовсеса Хоренаци. В А.-К. при храме Арамазда наход. усыпальницы армянск. Аршакидов.
АНИКЕТ — предвод. восстания против римлян в г. Трапезунте (Юго-Вост. Причерноморье) в 69, вольноотпущ. царя Полемена. Был нач. царск. флота. Объед. гор. бедноту, рабов и окрестные горские племена, захватил и разграбил город, перебил стоявший там гарнизон и сжег рим. воен. эскадру. Рим. имп. Веспасиан послал против А. сильный воен. отряд. Восст. было подавл., А. выдан римлянам. Его дальнейшая судьба неизв.
АНИО — левый приток Тибра, протяжен. 118 км возле Сублаквеума (совр. Субиако). А. образует неск. озер, к-рые по указанию Нерона были запружены; начиная от водопадов возле Тибура (разность уровней примерно 200 м), А. пригодна для судоходства.
АНИТ — афинск. политич. деятель, состоят. владелец кожевен. мастерских. В 409 до н.э. буря помешала А., тогда стратегу, захватить о. Пилос, ему удалось избежать наказания за свою оплошность. В период правл. Тридцати тира-нов А. принадлежал к умерен. группе Ферамена. Позднее он явл. одним из руковод. демократич. партии. В 399 А. выступал гл. обвинителем Сократа.
АНИТТАС — древнейший хеттский царь Куссара (19 — 18 вв. до н.э.), сын царя Питханаса. Завоевал г. Несас, по имени к-рого хетты позднее назв. свой язык неситским, и г. Хаттушаш (позднейшую столицу Хеттского госуд.). Надпись А. (из Богазкейского архива) — наиболее архаич. из дошедших до нас памятников хеттского клинописн. яз. В Хюйюке найден кинжал с надписью А. на аккадском яз.
АНК МАРЦИЙ — согл. рим. легенд. традиции, четвертый царь древнейш. Рима 640 — 616 до н.э. По происхожд. сабинянин, внук Нумы Помпилия; подобно своему деду, считался покровителем мирных занятий, земледелия, ремесел и восстановителем религ.
обрядов до устья Тибра, где построил гавань Остию.
АНКА — в мусульм. религии род птиц, созданный аллахом поначалу совершенным, но затем ставший бедствием для людей. Предание связыв. А. с упомин. в Коране народом асхаб ар-расс, к-рый был спасен пророком Ханзалой, уничтожившим птиц. А. сходны с птицами феникс, обитавш., как считали антич. авторы, в аравийской пустыне. Мусульм. традиция отожд. А. с симургом в иран. и Гарудой в инд. миф.
АНКИЛ — в рим. миф. щит, к-рый в царствование Нумы упал с неба и стал залогом безопасности и процветания рим. госуд. Чтобы щит не украли, Нума распорядился сделать еще одиннадцать таких же щитов. А. хранили салии. Раз в год, в марте, 12 щитов проносили по городу члены жреч. коллегии салиев, исповедовавших культ Марса.
АНКИРА — город в Галлатии (Фригия) (совр. Анкара), место находки двуязыч. текста автобиографич. описания гос. деятельности Августа, т.н. Анкирский памятник.
АНКОНА — греч. колония, основ. жителями Сиракуз ок. 390 до н.э. Во времена Рим. империи — центр мор. торговли между Италией и Иллирией и произ-ва пурпурной краски. В 756 передана Пипином Коротким папе.
АННА, мать Марии — древ. ист. свидетельство и исходный персонаж Протоевангелия Якова (2-я пол. 2 в.). Культ А., идущий от культа Марии, получил распростр. в греч. церкви в 4 в., в Зап. Европе — в 8 в., в Германии — в период позднего средневековья («троица св. Анны» — Анна, Мария, Иисус).
АННА ПЕРЕННА — в рим. миф. богиня наступающ. нового года (начинавш. в Риме до реформы 46 до н.э. Юлия Цезаря в марте). Празднество в честь А. П. приходилось на 15 марта, приносились жертвы в честь богини как гос., так и частн. лицами. В свящ. роще на Тибре справлялся праздник, сопровожд. пирами.
АННАЛИСТЫ — первые др.-рим. историки, писавшие прозой и располагавшие ист. события по годам правл. консулов. Делятся на старших (широко использ. анналы, факты
идр.) и младших. К старшим А. относятся: Квинт Фабий Пиктор (р. ок. 254 до н.э., писал на греч. яз.); его современники Луций Цинций Алимент (писал на греч. яз.), Гней Геллий, Луций Кальпурний Пизон и др. Под влиянием Катона А. со 2 в. до н.э. начали пользов. родным яз. (первый после Катона — Луций Кассий Гемина). Младшие А. (1-я пол. 1 в. до н.э.) находились под сильным влиянием греч. риторики.
АННАЛЫ — запись наиболее значит. событий по годам; хар-рная для древности
иср. веков форма ист. произв.
АННАЛЫ ТУТМОСА III — иероглифич. тексты, начерт. на кам. стенах Карнакского храма бога Амона в Фивах; содержат описание походов фараона в Палестину, Сирию и Нубию. А. Т. представл. извлеч. из подробных дневников воен. действий, не дошедших до нас. Наиболее подробно и ярко описан первый поход в Азию 1503 до н.э.
АННОНА — в Др. Риме в период Республики первонач. — годовой доход от с. х-ва, затем — запас продовольствия для снабжения города или армии, а также предназнач. для даровой раздачи хлеба, приобрет. путем покупки или реквизиции. В период империи А.
— повинность населения снабжать продовольствием и фуражом города и армии путем натурал. поставок.
АНТАЛКИД — спар. полководец, в 387 — 386 до н.э., несмотря на возражения Афин, заключил с Персией т.н. Царский мир (Анталкидов мир), по к-рому персам отходили греч. города в М. Азии.
АНТАЛКИДОВ МИР 386 до н.э., или Царский мир — подписан в Сардах по оконч. Коринфской войны 395 — 387 до н.э. между Спартой и коалицией греч. полисов во главе с Афинами и Фивами. Условия А. м. фактич. были продикт. грекам Артаксерксом II Мнемоном.
АНТАРИКША — в вед. и индуист. миф. воздушное пространство, промежут. космич. зона между небом и землей. Иногда А. назыв. раджас («мрак», «тьма») или самудра («море») и описыв., уже начиная с «Ригведы», как темное, черное, заполн. облаками, туманами, водой. А. населяют гандхарвы, апсары, якши; с А. связаны Индра, Рудра, ма-руты, Парджанья, Вата, Ваю, Апас, Трита Аптья, Ахи Будхнья, Аджа Экапад, Апам Напат, Матаришван.
АНТЕЙ — в греч. миф. сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопреб. — Ливия, где он уничтож. чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвим., но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле. Геракл на пути к саду Гесперид встретил А. и одолел его, оторвав от земли и задушив в воздухе.
АНТЕНОР — 1) Один из вождей троянцев, во время войны призыв. примириться с ахейцами и возвратить Елену. После падения Трои вместе с энетами и ливенетами основал Патавий (Падую). 2) Скульптор и литейщик 2-й пол. 6 в. до н.э. в Афинах. Согл. надписи, создатель статуи, к-рую гончар Неарх посвятил Афине. Эта надпись связыв. с т.н. корой Антенора. Письм. источ. свидет., что А. изваял группу тираноубийц Гармодия и Аристогитона после изгнания Писист-ратидов в 510. В 480 она была увезена персами и в 477 заменена скульпт. группой, созд. Критием и Неоситом. Очевидно, А. участв. также в созд. скульптур на фронтоне храма Аполлона в Дельфах.
АНТЕСТЕРИИ — большой весен. праздник «пробужд. природы», отмечавш. особенно широко в Афинах. Первый день, к-рый назыв. «днем открытия бочек», и второй день, «кружки», посвящ. богу виноделия Дионису, статую к-рого привозили в город на колесах. Последний день праздника носил назв. «горшки» и посвящ. душам умерших, для к- рых выставл. горшки с угощением.
АНТЕФИКСЫ — первонач. плиты из обожж. глины, прикреплявш. к спуску кровли для предохран. ее дерев. краев; позд-нее — украшения из мрамора или терракоты (в виде пальметты или щита с рельефом) по краям кровли вдоль продольной стороны антич. храмов.
АНТИГОН — цари Македонии: 1) А. I Одноглазый (384 — 301 до н.э.) — правил с 306. Явл. одним из крупных военач. Александра Македонского, наместник Лидии. А. I был сторонником сохран. единства империи Александра Македонского. К 311 ему были подвластны почти вся М. Азия, Сирия и Сев. Месопотамия. В 306 А. I провозгл. себя царем. Убит в бою при Ипсе. 2) А. II Гонат (ок. 319 — 240/239 до н.э.). Политика А. II способств. укрепл. Македонского госуд. и утвержд. гегемонии Македонии над Грецией; с этой целью вел войны с Птолемеями, Пирром, Ахейским союзом, коалицией греч. полисов (Хремонидова война). Отразил нашествие галлов (битва при Лисимахии, 277). Был учеником стоика Зенона.
АНТИГОНА — в греч. миф. дочь фиванск. царя Эдипа и Иокасты. Сопровожд. изгн. из Фив слепого отца в его скитаниях; после смерти Эдипа возврат. на родину как раз к нач. осады Фив семью вождями.
АНТИГОНИДЫ — династия царей Македонии, потомков Антигона Одноглазого, полководца Александра Македонского. Во время войн диадохов сын Антигона Деметрий Полиоркет захватил в 294 до н.э. власть над Македонией, но вызвал недовол. македонян и в 287 был изгнан. Сыну его, Антигону Гонату, удалось, воспользов. борьбой различ. претендентов в Македонии, захватить власть и укрепиться на макед. престоле. Династия А. включ. царей: Деметрия I Полиоркета (297 — 287 до н.э.), Антигона II Гоната
(283 — 239 до н.э.), Деметрия II (239 — 229 до н.э.), Антигона III Досона (229 — 221 до н.э.),
Филиппа V (221 — 179 до н.э.), Персея (179 — 168 до н.э.). Как и др. эллинистич. правители, А. стремились расширить свою терр. и утверд. прежде всего в Греции. На С.-З. А. пришлось вести почти непрерыв. борьбу с варварск. племенами и связ. с этим войны за Эпир. В борьбе за гегемонию в Греции А. активно участв. на стороне Селевкидов в т.н. Сирийских войнах (276 — 217 до н.э.) против егип. Птолемеев. В Греции А. опирались гл. обр. на олигархич. элементы. К кон. 60-х гг. 3 в. Антигон Гонат в т.н. Хремонидовой войне с Афинами подчинил часть Ср. Греции, в том числе Афины, Коринф и ввел в них свои гарнизоны. Но на Пелопоннес, поддержив. Птолемеями, власть А. не распростр.: здесь с 245 определяющую роль играл Ахейский союз. В Ср. Греции с того же времени гл. силой в борьбе А. стал Этолийский союз. С кон. 3 в. до н.э. А. вели борьбу с наступ. Римом, использов. против А. вражду к ним греч. городов и союзов. В результате трех Македонских войн (214 — 205, 200
— 197, 171 — 168) и восстания Лжефилиппа в 148 госуд. А. было превращ. в рим. провинцию. Последний А. — Персей был взят римлянами в плен (168 до н.э.) и шел в цепях за колесницей Люция Эмилия Павла во время его триумфа в Риме.
АНТИДОСИС — привлеч. в Афинах к литургии гражданин мог призвать при определ. условиях к А. более богатого и тем самым более подходящ. для требуемого дела гражданина. В связи с этим особенно известна речь Демосфена.
АНТИКЛЕЯ — в греч. миф. дочь Автолика, супруга Лаэрта, мать Одиссея, умерла от тоски по долго странств. сыну.
АНТИЛОХ — в греч. миф. сын Нестора. Как один из женихов Елены А. отправ. на Троянскую войну, сопровождая своего отца. А. приносит Ахиллу известие о смерти Патрокла и участв. в погребал. играх в честь убитого. В недошедшей эпич. поэме «Эфиопида» А. спасал отца, теснимого союзником троянцев Мемноном, но сам погибал героич. смертью. Разгнев. Ахилл выступил против Мемнона и сразил его, как он ранее убил Гектора.
АНТИМАХ (ок. 400 до н.э.) — греч. поэт и ученый из Колофона, исследователь творч. Гомера и издатель его трудов. Написал сборник элегий, озагл. его «Лида» (по имени умершей возлюбл.). В них он искал утешение, повествуя о трагич. судьбах несчастных влюбл.; явился предшеств. эллинистич. поэзии. Из произв. А. сохран. только отрывки.
АНТИНОЙ — в греч. миф. предвод. женихов Пенелопы, домогавш. ее руки в отсут. Одиссея; самый знатный и самый наглый из них.
АНТИНОЙ (ум. 130) — юноша из Клавдиополя в Вифинии, отличавш. необыч. красотой, любимец рим. имп. Адриана. Изображ. А. часто встреч. среди памятников антич.
пластики. После смерти А., утонувш. в Ниле, Адриан приказал обожест. его. В честь А. в Египте был построен г. Антинополь. Антиною воздвиг. храмы. Его именем было назв. также одно из созвездий.
АНТИОПА — в греч. миф. дочь фиванск. царя Никтея. Забеременев от Зевса, явивш. к ней в образе сатира, А. в страхе перед гневом отца бежала из Фив в Сикион, где стала женой царя Эпопея.
АНТИОХ — цари эллинистич. госуд. Селевкидов:
1)А. I Сотер (324 — 261 до н.э.) — сын Селевка I Никатора. Ок. 293 — 281 был соправит. отца, а с 280 правил самостоят. Продолжал политику эллинизации Востока, основав большое кол-во городов. Установил дружеств. отношения с инд. царем Биндусарой Амитрагхатой, воевал с Вифинией и Македонией. В 277 победил вторгнувш. в М. Азию кельтов. В 274 — 271 вел 1-ю Сирийскую войну против Египта, но был разбит Птолемеем II Филадельфом и уступил последнему Килесирию. В 263 — 262 воевал с Пергамом.
2)А. II Теос (286 — 246 до н.э.) — сын А. I. Правил в 261 — 246 до н.э. Вел войну против Византия, Гераклеи Понтийской и Фракии. На Востоке А. потерял провинции Бактрию, Согдиану и Маргиану. Поддерж. дружествен. отношения с инд. царем Ашокой и разрешал проповедь буддизма в пределах своего госуд. Длит. войны с Египтом были заверш. миром с Птолемеем II и браком с его дочерью Береникой (248).
3)А. III Великий (242 — 187 до н.э.) — сын Селевка II Каллиника. Правил в 223
—187 до н.э. Вел войны за торг. пути в Ср. Азию, Индию и Аравию. Подавил восстание сатрапов Молона в Мидии, Александра в Персии (220) и Ахея в М. Азии (214). В 219, начав войну с Египтом, А. III захватил Килесирию, Финикию и Палестину, но потерпел пораж. в битве при Рафии (217), утратив свои завоевания. В 212 — 205 подчинил парфян и царя Бактрии Евтидема I и заключил союз с инд. госуд. в долине Кабула. За этот вост. поход А. III получил прозвище «Великого». После смерти Птолемея IV Филопатра (203 до н.э.) А. III отвоевал у Египта Палестину, а затем пытался захват. города М. Азии и Фракию, что вызвало столкн. с пергамским царем Эвменом II и с римлянами (Сирийская война 192 — 188 до н.э.). Потерпев ряд пораж., заключил мир. Тем временем на Востоке от госуд. А. III отложились Армения и Софена. После заключ. мирн. договора в Апамее Селеквидское царство стало второстеп. державой. А. III был убит в Элимаиде при попытке ограбл. местного храма Бела. 4) А. IV Эпифан — сын А. III. Правил в 175 — 163 до н.э. В 169 и 168 вторг. в Египет, но вынужден был его оставить по требов. Рима (168). На обратном пути в Сирию подавил восстание в Иудее, ограбил Иерусалим-ский храм и обратил в рабство 10 тыс. чел. Пытался провести насильств. эллинизацию Иерусалима и страны. Посвящение Иерусалимск. храма Яхве греч. богу Зевсу послужило причиной восстания Маккавеев. Во время похода в Парфию А. IV достиг Армении, где взял в плен восставш. царя Артаксия.
АНТИОХИЯ на Оронте — город в Др. Сирии. Осн. Селевком I Никатором в 300 до н.э. и назван им по имени отца. Одна из столиц державы Селевкидов, а после 64 до н.э. — резиденция наместника рим. провинции Сирии.
АНТИПАТР (397 — 319 до н.э.) — макед. полководец, участв. в «Священной войне» 355 — 346, поддерж. Александра Македонского при вступл. его на престол. В 334 оставлен Александром наместником Македонии; после его смерти в 323 воевал с греками, восставш. против макед. владыч. (Ламийская война 323 — 322). В 321 после смерти Пердикки был провозгл. на съезде диадохов в Трипарадейсе (321) регентом-правителем империи.
АНТИСЕМИТИЗМ — документально засвидет. с 5 в. до н.э.; проявл. в различ. формах. Особенно частыми евр. погромы стали в рим. императорскую эпоху, хотя иуд. религия, за исключ. периода с 135 по 138 (после восстания Бар-Кохбы), была офиц. разрешена вплоть до принятия Кодекса Юстиниана.
АНТИСТРОФА — в антич. трагедии четная строфа хоровой песни, повтор. по ритму строфу, ей предшеств. (нечетную), причем каждая такая пара строф обычно имела свой особый ритм. Первонач. деление на строфы и А. было введено в лирике, по-видимому,
Алкманом (нач. 7 в. до н.э.). Примером строфич. и антистрофич. построения могут служить хоровые песни в «Прометее прикованном» Эсхила (525 — 457 до н.э.), «Эдипе-царе» Софокла (496 — 405 до н.э.) и др. антич. трагедиях.
АНТИСФЕН из Афин (ок. 435 — 370) — др.-греч. философ, основатель философской школы киников. Ученик софиста Горгия, а затем Сократа, после смерти к-рого А. открыл собств. школу в Киносаргах.
АНТИФАН (4 в. до н.э.) — др.-греч. (афинский) комедийный поэт. Представитель т.н. «средней комедии», развивш. в период греч. гор.-госуд., А. отходит от острой постановки политич. проблем, хар-рной для афинской комедии 5 в. до н.э., переключ. на разработку бытовых тем, типич. масок (гетера, паразит и т.п.), на пародиров. мифов, трагедий, философских учений. Сохран. загл. и отрывки ок. 140 его пьес.
АНТИФОН — песнопение, исполн. поочередно двумя хорами или солистом и хором. Антифонное пение происх. от др.-греч. трагедии, где хор обычно делился на два полухора. В первые века нашей эры оно вошло в употребл. в христ. церк. культе.
АНТИФОН (2-я пол. 5 в. до н.э.) — др.-греч. философ, афинский аристократ, примкн. к идеологам рабовлад. демократии, один из старших софистов, антич. просветителей, один из первых профессион. учителей философии и ораторск. иск-ва.
АНТИХРИСТ — в христ. вероучении противник Христа, к-рый возгл. враждеб. Христу силы, и с этими силами мес-сии — Христу придется выдержать борьбу перед установл. своего царства на земле.
АНТИЧНОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ — наиболее древ. из европ. систем стихослож., в основе к-рой лежит принцип времен. равенства единиц ритма — стоп. В кач-ве измерителя временных соотнош. в стопе принималась длительн. одного кратк. слога — мора. Долгий слог равн. двум морам, т.е. двум кратким слогам. Антич. метрика тесно связана с музыкой. Стопа в ней соотв. муз. такту.
АНТИЧНОСТЬ — термин, перешедший в рус. яз. из романских и герм. яз. и восходящий к лат. В общем смысле вполне равнозначен рус. «древность». Чаще имеет, однако, особое употребл.: в том же знач. «древность», но спец. в приложении к Др. Греции и Др. Риму.
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ — города, возникшие в ходе греч. колонизации на сев. берегу Черного м. были уже во 2-й пол. 2-го и 1-й пол. 1-го тыс. до н.э., но систематич. связи наладились только к кон. 7 в. до н.э., когда на сев. берегах Черного м. возникли греч. торг. станции — эмпории. В 6 и 5 вв. до н.э. Сев. Причерноморье входило в сферу колонизац. движения греков, к-рых привлек. сюда плодородные земли, обилие рыбы в устьях рек, возможности вести торговлю с племенами сев.-черномор. степей
—скифами, синдами, меотами и др.
В6 в. до н.э. на сев.-вост. берегах Черного м. возникли греч. города, основ. переселенцами из Ионии, М. Азии и с о-вов Эгейского м.: Тира, Ольвия, Феодосия, Пантикапей, Нимфей, Киммерик, Тиритака, Мирмекий, Фанагория, Гермонасса, Кепы и др. На вост. берегу Черного м. крупнейшими городами были Горгиппия, Диоскуриада, Фасис. Гл. роль в основании греч. колоний в Причерноморье играл крупнейший торг.-ремесл. центр Ионии Милет. В 442 до н.э. возник Херсонес, в 4 или 3 в. до н.э. — Танаис.
АНТИЧНЫЕ МОНЕТНЫЕ СИСТЕМЫ — денежные системы, к-рыми пользов. в странах древ. мира. Ист. источ. и археологич. материалы свидет. о том, что на рубеже 8 —7 вв. до н.э. первые монеты появ. в Лидии на побережье М. Азии, а неск. позднее начал чеканить монеты аргосский царь Фейдон на о. Эгина (есть и др. версии о начале чеканки монет). К кон. 7 — нач. 6 вв. до н.э. уже мн. греч. города чеканили свои монеты. В основу денежно-монетных ед. легли общие почти для всех греков весовые ед. и их назв.: талант, мина, статер, драхма, обол. Талант = 60 минам; мина = 50 статерам = 100 драхмам; статер = 2 драхмам; драхма = 6 оболам; обол = 8 халкам. Талант (аттич.) содержал 26,196 кг денежн. металла; мина — 436,6 г; драхма — 4,37 г; обол — 0,73 г. Талант и мина играли роль счетных ед., а средствами обращ. (монетами) стали статер, драхма, обол и кратные им
монеты не выше 10 драхм. Необходимо различ. два типа греч. монетных систем: основ. на статере и на драхме. Монетные системы, для к-рых основным металлом было золото или электр, преимуществ. базировались на статере, а «серебряные» монетные системы, как правило, — на драхме.
АНТОВЫЙ ХРАМ — прямоуг. культовое сооруж. с двумя колоннами в торце со стороны входа, образующ. паперть.
АНТОЛОГИЯ — сборник избранных лит. текстов, гл. обр. эпиграмм различ. авторов. Наиболее извест. ранними греч. А. были «Венок» Мелеагра из Гадары (ок. 70 до н.э.), «Венок» Филиппа Фессалоникийского (ок. 40 н.э.) и «Цикл» Агафия (ок. 560).
Используя преим. эти сборники, ок. 900 придворный священнослужитель Константин Кефала из Византии составил А., к-рую по содерж. разделил на неск. книг.
АНТОНИЙ — представители рим. плебейск. рода Анто-ниев: 1) А. Гибрида Гай
— нар. трибун 71 до н.э., рим. консул 63 до н.э. (совм. с Цицероном). Во время граждан. войн 84 — 83 до н.э. Корнелия Суллы с его противн. А. грабил Грецию, участв. в проскрипциях Суллы. Принимал тайное участие в заговоре Катилины (63 до н.э.); после бегства (63) Катилины на С. получил команд. над армией, посланной против Катилины, но в битве с катилинариями при Пистории (62) не участв.; был осужден за ограбл. провинции Македонии. Из изгнания был возвращен Цезарем и стал цензором в 42 до н.э. 2) А. Луций — консул 41 до н.э., брат Марка А., триумвира. Будучи нар. трибуном, в 44 до н.э. предложил закон, предоставл. Цезарю спец. полномочия в назнач. магистратов. Во время Мутинской войны (43) Октавиана с Марком А. был легатом своего брата. В кач-ве консула участв. в Перузинской войне 41 — 40 до н.э. на стороне Марка А. против Октавиана. Позднее был прощен Октавианом и послан в Испанию. 3) А. Марк (ок. 83 — 30 до н.э.) — триумвир с 43. Полководец. Впервые выдвинулся как командир кавалерии во время войны в Палестине и Египте (57 — 55). В 54 примкнул к Юлию Цезарю и участв. в галльских походах. На 49 был избран нар. трибуном; во время гражд. войны активно поддерж. Цезаря и после битвы при Фарсале 48 был назначен командиром конницы. В 44 был консулом вместе с Цезарем.
АНТОНИЙ ПИЙ (19.09.86 — 7.03.161) — рим. император (с 138) из сенаторской семьи, вышедшей из Немауса (совр. Ним). В 120 был консулом, позже — проконсулом Азии. В 138 был усыновлен имп. Адрианом, продолжал его внеш. политику, избегая войн и возводя оборонит. сооруж. на границах госуд.
АНТОНИНИАН — серебряная рим. монета (вес 5,3 — 4,7 г), назв. в честь имп. Каракаллы (полное имя — Марк Аврелий Антонин); чеканка ее нач. в 214 н.э. Причиной появл. А. был финанс. кризис, охвативший в 3 в. н.э. всю Рим. империю. Основная до того времени в рим. денежной системе серебряная монета — денарий — в кон. 2 в. н.э. обесцен. вдвое (кол-во меди в монете составл. 50%), в связи с чем доверие к нему на междунар. рынках было подорвано. Путем выпуска А., большего по размеру и весу, чем денарий, Каракалла хотел улучш. денежное х-во Рим. госуд. и выйти из тяжел. экономич. положения. Однако его меры не дали желаемых результатов. Стоимость А. непрестанно уменьш. вследствие увелич. в нем лигатуры, и хотя в сер. 3 в. н.э. он вытеснил из обращ. денарий, сам он стал почти медной монетой с незначит. кол-вом серебра (4 — 2%). Иногда медная монета покрыв. серебром лишь сверху. Т. о., достоинство А. было уже условным, и он стал кредитной монетой с принудит. курсом. На вид А. отлич. от денария тем, что портреты императоров на монетах имели лучевую корону, а не лавровый венок. Значит. кол-во находок кладов и отдельных рим. монет 2 — 3 вв., в частн. А., на терр. Вост. Европы свидет. о контактах ее населения с Рим. госуд. Эти монеты могли выполнять у древ. населения Вост. Европы не только функ-ции накопления, но и служить в нек-рой мере платежным средством. Обесценение рим. монет было одной из гл. причин прекращ. их поступлений в Вост. Европу.
АНТОНИНЫ — рим. императ. династия (96 — 192); назв. по имени имп. Антонина Пия. К А. принадл.: Нерва, Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий (его соправитель — Луций Вер) и Коммод.
АНТРОПОС — в представл. позднеантич. мистич. синкретизма и особенно христ. или околохрист. гностицизма духовный первочеловек как божеств. существо, прототип и эманирующий исток для духовн. и материал. мира, а также для человека (как эмпирич. реальности); иногда — один из эонов.
АНТРУСТИОНЫ — дружинники франкских королей (при первых Меровингах). Салическая правда рассматр. А. как привилегир. группу (по-видимому, возникла из родовой знати): за убийство А. род убийцы выплач. роду убитого в 3 раза больший вергельд (выкуп), чем за убийство простого франка. А. исчезли в 8 в.
АНТУ(М) — жен. соотв. Ана, шумеро-аккад. бога неба. В двуязыч. шумероаккад. мифе о возвышении Инанны Ан возводит Инанну в «ранг» А. и делает ее своей супругой. Впослед. в аккад. миф. А. строго отлич. от Иштар (Инан-ны), по мифу г. Урука, дочери Ану и А.
АНТЫ — применявш. визант. писателями 6 — 7 вв. назв. вост.-слав. племен в 4
— 7 вв. Возможно, что это видоизм. общеслав. имен «венты», «вяты». Впервые назв. «ант» встреч. в одной из керченских надписей 3 в. н.э. Осн. сведения по истории А. содерж. в работах писателей 6 — 7 вв.: Прокопия, Иордана, Менандра, Феофилакта, Псевдо-Маврикия, Феофана.
АНУ — аккад. (ассиро-вавилонское) назв. шумерск. божест-ва неба (шумерск. — Ан), одного из трех верхов. божеств Шумера и Вавилонии. Центром культа А. был г. Урук.
АНУБИС — в егип. миф. бог-покровитель умерших; почит. в образе лежащ. шакала черн. цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки). А.-Саб считался судьей богов. Центром культа А. был город 17-го нома Каса (греч. Кинополь, «город собаки»), однако его почит. очень рано распростр. по всему Египту. В период Др. царства А. считался богом мертвых, его основные эпитеты «Хентиаменти», т.е. тот, кто впереди страны Запада (царст-ва мертвых), «владыка Расетау» (царства мертвых), «стоящий впереди чертога богов». Согл. «Текстам пирамид», А. был гл. богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших (в то время как Осирис гл. обр. олицетв. умершего фараона, к-рый оживал подобно богу). С кон. 3-го тыс. до н.э. функции А. переходят к Осирису, к-рому присваив. его эпитеты, а А. входит в круг богов, связ. с мистериями Осириса. Вместе с Тотом присутств. на суде Осириса. Одной из важнейших функций А. была подготовка тела покойного к бальзамир. и превращ. его в мумию. А. приписыв. возлож. на мумию рук и превращ. покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного»), оживающ. благодаря этому жесту;
А. расставл. вокруг умершего в погребал. ка-мере Гора детей и дает каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. А. тесно связан с некрополем в Фивах, на печати к-рого изображ. лежащий над девятью пленниками шакал.
А. счит. братом бога Баты. По Плутарху, А. был сыном Осириса и Нефтиды. Древ. греки отожд. А. с Гермесом.
АНУКЕТ — в егип. миф. богиня, дочь Хнума и Сатис, владычица Сехеля — одного из о-вов архипелага в р-не перв. нильск. порога. Почит. в Верх. Египте и в Нубии. Свящ. животное А. — антилопа (газель).
АНУННАКИ, анун(н)а — в шумеро-аккад. миф. группа родств. между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств, а также спец. обознач. хтонич. (земных и подземных) божеств. Под именем А. издавна, по-видимому, объед. божества различ.
местных пантеонов — упомин. А. из Эреду(г)а, из Лагаша и т.п.; в старовавилонских текстах постоянным местом их обитания назыв. свящ. г. Ниппур.
АНУШАВАН СОСАНВЕР — в армян. миф. внук Ара Гехецика, умный, одаренный юноша, воплощ. платана или свящ. рощи платанов близ Армавира (столица и религ. центр др.-армян. Араратского царства). К А. С. как к духу свящ. платана обращ. за предсказ. будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев).
АНУШИРВАН, Анушаграван — вошедший в легенды, частично мифологизир. царь из иран. династии Сасанидов — Хосров I Ануширван (правил в 6 в.). Имя А.,
отличавш., согл. легендам мудростью и справедл., стало нарицат. для образа справедл. царя. Легенды об А. переданы в «Шахнаме».
АНФЕМИЙ Траллийский — архитектор и механик; в 532 принимал участие в стр-ве храма св. Софии при имп. Юстиниане. Создал теорию параболич. зеркал.
АНФЕЯ, Антея — в греч. миф. прозвище Геры, Афродиты и др. богинь. АНХИС — миф. властитель дарданов в Троаде, внук Ассарака, брат к-рого Ид
был дедом троянск. царя Приама. Под чарами Зевса Афродита воспыл. любовью к красавцу А., от к-рого родила сына Энея. За то, что А. поведал людям о любви богини, он был поражен ударом молнии и парализован. При падении Трои Эней вынес его на себе. Умер А. в Дрепануме (Сицилия).
АНХРА-МАЙНЬЮ, Ариман — в религ. системах Др. Ирана и Ср. Азии (маздеизме и зороастризме) злой бог, ведущий бесконеч. борьбу с добрым богом Ахурамаздой, покровит. диким зверям и воинств. кочевникам, враг земледелия и оседлой жизни. Упомин. в Авесте и надписях Ахеменидов.
АНША — в вед. миф. божество из класса адитьев. Определ. описаний А. не существует; оно едва ли отлич. по своим функциям от Дакши. А. выделяет долю при жертвопринош., упомин. в связи с Ашвинами.
АНШАН, Анзан — обл. и город в Сев. Эламе (Юго-Зап. Иран), извест. по клинописным источ. с 24 по 6 вв. до н.э.
В 24 — 20 вв. А. был отдельным царством. С 19 в. А. — одна из гл. обл. Эламского госуд. В 7 в. в А. проникли перс. племена, вожди к-рых, происход. из рода Ахеменидов, вплоть до Кира II Великого (с 558) именов. «царями города А.».
АНШАР и КИШАР — в аккад. миф. божества, принадл. к старш. поколению богов, отец (Аншар) и мать (Кишар) бога неба Ану (шумер. Ан). Родители А. и К. — чудовища-божества Лахму и Лахаму. Данных о культе А. и К. нет; возможно, они — плод богослов. спекуляций в связи с развитием культа Мардука, как он отразился в поэме «Энума элиш» (2-я пол. 2-го тыс. до н.э.). В 1-м тыс. до н.э. Аншар был (по «нар. этимологии») отожд. с гл. богом Ассирии Ашшуром и как соперник Мардука возвыс. над всеми богами. В ассир. (из Ашшура) версии поэмы «Энума элиш» гл. герой поэмы не Мардук (как в вавилонской версии), а Аншар-Ашшур.
А-НЮЙ, Э-нюй — в кит. миф. мать правителя Чжуань-сюя, зачавшая его, по преданию, когда луч звезды, подобный радуге, пронзил солнце (вариант — луну) и взволновал А-н., сидевшую в своих уедин. покоях.
АО — в др.-кит. миф. плавающая в море гигантская черепаха, на спине у к-рой лежат три свящ. горы — Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан, где живут бессмертные.
АО БИН — в кит. миф. дух созвездия Хуагай («цветной балдахин»), состоящ. из девяти звезд и прикрывающ. сверху трон Тянь-хуан да ди («небесный государь»). В народе А. Б., однако, больше известен как третий сын царя драконов Восточного моря Ао Гуана. А. Б. представл. в человеч. облике, с копьем в руках, восседавшим на морском чудовище.
АОРСЫ — крупный союз сарматских племен. Сведения об А. имеются у Страбона, Птолемея, Плиния, Тацита. А. жили первонач. к С. от Аральского или Каспийского мм. Ко 2 в. до н.э. продвин. к З., заняли степи между сев. берегом Каспийского м. и Доном и спустились к Ю. до Кавказских гор. А. были воинств. кочевникамискотоводами, активно участв. в караванной торговле между народами Закавказья, Боспорского госуд. и Ср. Азии. Во главе с плем. вождями (царями) участв. в междоусобных войнах Боспорского госуд. в 1 в. до н.э. — 1 в. н.э. Во 2 в. н.э. вошли в состав обширн. союза сарматских племен во главе с аланами.
АПАМ НАПАТ — в вед. миф. божество, связан. с водой и огнем. Занимает второстеп. место в пантеоне. В «Ригведе» ему посвящен один гимн. Нередко выступ. как эпитет Агни, с к-рым А. Н. в ряде случаев отожд. или смешивается.
АПАМ-НАПАТ — в иран. миф. благой дух воды. В «Яште» сохран. фрагменты древ. мифов о том, как А.-Н. укрыл в глубинах оз. Ворукаша от трехглав. дракона Ажи-Даха-
ки — символ иран. династ. суверенитета (фарн). Там же сообщ., что А.-Н. создал человеч. род. Наряду с Ахурамаздой и Митрой А.-Н. именов. ахурой, что указыв. на его исключит. древность и высокий ранг в индоиранском пантеоне.
АПАМЕЙСКИЙ ДОГОВОР 188 до н.э. — заключен в г. Апамее Киботос между Рим. республикой и ее союзниками (Пергам, Родос и др.) и царем Антиохом III Великим (царство Селевкидов). В основу были положены требов. Публия Сципиона Африканского, продиктов. Антиоху III при заключ. перемирия, после разгрома сирийской армии в битве при Магнесии на Сипиле (190).
АПАМЕЯ — 1) А. на р. Оронте (совр. Калаат-эль-Мудик) — древ. город, осн. Селевком I на месте бывшего г. Пеллы. Опустошен и сожжен Хосровом II (7 в.). Был родиной стоика Посидония. 2) А. Киботос (совр. Динеир, Турция) — город на рр. Меандре и Марсии во Фригии. Первонач. погран. крепость, осн. Антиохом I на месте древ. г. Келены. В 116 до н.э. вошла в рим. пров. Азию. В рим. эпоху А. — второй по знач. (после Эфеса) торг. город пров. Азии. Cо 2 в. до н.э. в А. чеканили монеты с изображ. Ноева ковчега. Отсюда назв. «киботос» (греч. — ковчег).
АПАОША — в иран. миф. дэв (демон) засухи. В «Авесте» драматич. рисуется борьба божества Тиштрйа, создателя и покровителя дождя (выступающ. в образе белого коня), против А. (выступающ. в образе черной лошади, лысой, с лысыми ушами, лысой шеей, лысым хвостом, тощей и безобразной). В этой борьбе А. терпит поражение.
АПАС — персонифиц. космич. воды в вед. миф. А. — богини, матери, юные жены. Ими руководит Савитар (солнце), Индра выкапыв. для них русло, они следуют путем богов, притекают на жертвопринош., рассыпают блага. В них обитает Варуна, повелитель космич. вод, окружающих вселенную; отсюда он видит истину и ложь в мире людей; в водах находится и Агни — «сын вод». А. целительницы и охраняют здоровье, они связаны с медом, смешивают мед с молоком, иногда их отожд. с небесной сомой. Они очищают от грязи, от вины, греха, лжи, проклятья.
АПАТИЯ — в этике стоиков — полное освобожд. от эффектов и страстей, идеал. нравствен. состояние, к к-рому должен стремиться человек.
АПЕДЕМАК — в миф. Куша (Др. Нубии) бог войны и плодородия, покровитель царской власти. Почит. в эпоху Мероитского царства, его гл. святилища наход. в Мусав- варат-эс-Суфре, Наге, Мероэ. Изображ. с головой льва (лев явл. символом царской власти). В храме в Мусавварат-эс-Суфре А. изображен с луком в руке, на веревке он ведет пленника. Возможно, там происход. празднества, во время к-рых символич. утвержд. сила царя и его способность к управл. В храме в Наге А. представлен с головой льва, в виде львиноголовой змеи или многоруким и трехглавым. Вытеснив Осириса, он выступает здесь как супруг Исиды.
АПЕЙРОН — в философии др.-греч. материалиста Анаксимандра неопределенное по кач-ву, беспредельное и бесконечное по кол-ву первовещество.
АПЕКС — сделанная из оливк. дерева верхушка белой конич. шапки рим. жрецов или сама шапка из шкуры жертв. ягненка.
АПЕЛЛА — нар. собрание в Спарте. Участв. в А. могли все полноправ. граждане-спартиаты, достигшие 30 лет, владеющие наделом и вносящие взносы в фидитии. Созыв. А. сначала цари, позже — эфоры.
АПЕЛЛЕС — выдающ. мастер греч. монумент. живописи 2-ой пол. 4 в. до н.э., знамен. художник античности. А. был родом из Колофона, учился у Эфора в Эфесе, посещал школу живописи Памфила в Сикионе. Стал придворным художником Александра Македонского; затем вернулся в Эфес, бывал на Родосе, в Александрии и Косе, где, как предполаг., и умер. Наиболее извест. картины А.: «Афродита Анадиомена» (выходящая из моря); портрет Александра в образе Зевса, держащего громы; изображ. процессии эфесск. верхов. жреца Мегабаза и аллегорич. картина «Клевета». В своих произв. А. употреблял в осн. четыре краски. Он умело использовал эффект светотени и графич. перспективу и достиг совершенства. Древние особо ценили грациоз. изображ. А. людей. Произв. А. не сохран.