Древнекитайские философские школы
Название |
Основатель |
Представители |
Описание |
конфуцианство |
Конфуций |
Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо,Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы |
Правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. |
даосизм |
Лао-цзы |
Ле-цзы, Чжуан-цзы, Ян Чжу,Вэнь-цзы, Инь Си |
Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. |
Легизм |
|
Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци,Шан Ян, Хань Фэйцзы, Шэнь Дао. |
занималась проблемами социальной теории и государственного управления. |
моизм |
|
Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь |
смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. |
школа имён |
|
Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун |
несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. |
школа «инь-ян» |
|
Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан. |
натурфилософы |
Примечание: Составлено по источникам: Бурова, Титаренко, 1972 и Oxford, 2005, pp. 137—138. |
Философы
Древний период
Известные раннегреческие философы
Изображение |
Имя |
Годы жизни |
Описание |
Фалес |
≈640 — ≈546 до н. э. |
Фалес жил в греческой колонии Милете, в современной Турции. Путешествовал в Египет и Вавилонию, откуда привёз первичные математические знания, основываясь на которых предсказал солнечное затмение. Фалес — первый известный истории человек, который рационально мыслил по поводу окружающего мира, и со времён Аристотеля употребляется выражение: «философия начинается с Фалеса». Предположил наличие первичной субстанции во всех вещах, и полагал, что это вода.[1] |
|
Анаксимандр |
≈610 — ≈547 до н. э. |
Анаксимандр, по-видимому, ученик Фалеса, также жил в Милете. Отверг мысль учителя, что первичная субстанция есть вода, наделял эту субстанцию мистическими свойствами. Полагал, что Земля сооизмерима по размеру с Солнцем, что всё живое тоже постепенно произошло от первичной субстанции, из которых вначале произошли рыбы, а, затем, из рыб — человек. Полагал, что есть несколько миров, которые находятся в вечном движении, стремясь к гармонии.[2] |
|
Анаксимен |
585/560 — 525/502 до н. э. |
Анаксимен, возможно, ученик Анаксимандра, последний из известных представителей «Милетской школы». Анаксимен предположил, что первичной субстанцией является воздух, который составляет душу, огонь, а в сгущенном виде — воду и твёрдые тела. Считал, что Земля имеет форму диска. Взгляды Анаксимена повлияли на первых пифагорейцев.[3] |
|
Пифагор |
≈580 — ≈500 до н. э. |
Пифагор, родился на о. Самос, путешествовал по Востоку. Поселившись в Кротоне, греческой колонии в южной Италии, основал там школу мистического толка. Именно в этой школе, по-видимому, впервые были изобретены рассуждения-доказательства для математических задач. Например, хотя принцип теоремы Пифагора был известен еще в Вавилоне, в школе Пифагора эта теорема была сформулирована и доказана в общем виде. Пифaгореанцы, таким образом, обнаружили знания, которые можно добывать не эмпирическим путём, а путём рассуждения. Эти открытия оказали большое влияние на философию Сократа иПлатона.[4][5] |
|
Гераклит |
≈535 — ≈475 до н. э. |
Гераклит жил в Эфесе. Его концепция содержала положения о том, что все вещи состоят из огня, и о том, что всё в мире находится в постоянном движении. Гераклиту принадлежит знаменитое изречение «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», которое подчёркивало его представление о том, что «нет ничего вечного, всё становится». Тем не менее Гераклит полагал, что движение огненных частиц не случайное, а содержит стремление к гармонии.[6] |
|
Парменид |
540/515 — ≈450 до н. э. |
Парменид родился в Элее, греческой колонии в Италии. Под влиянием пифагорейской школы Парменид попытался понять окружающую действительность не эмпирически, а рассуждением, базировашемся на наборе начальных фактов, которые считал очевидными. У Парменида получилась модель мира, в котором (в полную противоположность Гераклиту) не было никаких изменений, никакого движения. Парменид ввёл в философию понятие «бытие». По преданию Парменид встречался с Сократом и предположительно оказал влияние на философию Платона.[7] |
|
Зенон |
≈490 — ≈430 до н. э. |
Зенон жил в Элее и был учеником Парменида. Для того, чтобы подтвердить справедливость утверждений своего учителя, он придумал серию парадоксов-«апорий», которые подтверждали невозможность движения. Самые известные из них — «Ахиллес и черепаха», «O дихотомии», «О стреле» и «О стадионе».[8] |
|
Эмпедокл |
≈490 — ≈430 до н. э. |
Эмпедокл жил в сицилийском городе Акрагант. Эмпедокл составил теорию, в которой попытался объединить известные емунатурфилософии своих предшественников. У него получилась теория, которая сходна с современными научными представлениями о мире. Эмпедокл предположил, что существуют 4 основных элемента: воздух, вода, огонь и земля. Сами эти элементы меняться не могут, однако разные их комбинации составляют различные объекты окружающего мира.[9][10] |
|
Анаксагор |
≈500 — ≈428 до н. э. |
Анаксагор родился в Ионии, затем переехал в Афины. Одной из его основных заслуг считается привнесение философии в Афины. Анаксагор предполагал наличие основных элементов, хотя полагал их бесконечное деление. Он также полагал сознание одним из базовых элементов, который назвал «нус», и считал, что воздействие нуса на вещество вызвало движение, породившее мир.[11][12] |
|
Демокрит |
≈460 — ≈370 до н. э. |
Демокрит, родился в Абдерах, во Фракии, потешествовал по Востоку. Демокрит, по-видимому, многими своими взглядами обязан своему учителю Левкиппу, о котором сохранилось очень мало данных. Таким образом именно Демокрит известен как теоретик материализма, а главное атомизма — теории, согласно которой всё состоит из неделимых атомов. Демокрит считал, что существует много разновидностей атомов, которые различаются по форме, по размеру и по температуре, и различные комбинации этих атомов формируют различные объекты.[13] |
|
|
Протагор |
≈490 — ≈420 до н. э. |
Протагор родился в Абдерах и был учеником Демокрита. Однако, Протагор выработал свою собственную философию, отличную от существующих. Протагор утверждал, что «человек есть мера всех вещей», и, таким образом, всё знание относительно. Его учение легло в основу скептицизма, породило много последователей софистов, которые брались аргументировать любое утверждение, а также заложило фундамент для сенсуализма.[14] |
Примечание: Критерием внесения в список было развёрнутое описание философа в (Moore, Bruder, 2005). |
Период Средневековья
Христианские философы
Изображение |
Имя |
Годы жизни |
Описание |
Блаженный Августин |
354—430 |
Аврелий Августин родился в Нумидии, в области Северной Африки, которая входила в Римскую Империю. Став свидетелем разрушения своей родины, Августин искал утешение в религии. Попробовав манихейство и различные неоплатонические группы, Августин остановился на христианстве. Августин в течение многих лет пытался интегрировать непротиворечащие Библии элементыплатонизма в христианство. Его наиболее важным вкладом в философию считается разработка теории творения «из ничего» (англ.)русск.. Объясняя, почему Господь создал мир в этот момент времени, а не в другой, Августин утверждал, что Бог существует вне времени и создал время одновременно с сотворением мира. Концепция времени Августина была линейной, то есть близкой к современной, и отличалась от типичной концепции времени первобытных народов, которые видят время как вечный круговорот. В конце жизни сталепископом и преследовал неоплатоников как еретиков.[15][16] |
|
Боэций |
480—524 |
Боэций происходил из знатного рода, занимал видные государственные посты в Риме. Перевёл на латынь часть геометрии Эвклида и несколько трактатов Аристотеля, которые много веков оставались единственными источниками Аристотеля в Европе. Был обвинён вколдовстве и государственной измене, подвергнут пыткам и казнён. В ожидании казни, находясь в тюрьме, написал книгу «Утешение философией» (англ.)русск., которая стала одним из самых влиятельный произведений Средневековья. Боэций в этом произведении во многом с позиций платонизма обсуждает вопросы веры и причинности.[17][18] |
|
Пётр Дамиани |
1007—1072 |
Пётр Дамиани родился в Равенне и сделал удачную церковную карьеру, став сначала епископом, а затем кардиналом. Около 1050 года в католической церкви шла дискуссия о допустимости использования логических рассуждений, названных у Аристотеля «диалектикой», для анализа Библии и церковных обрядов. Дамиани занял крайнюю позицию в этой дискуссии и написал сочинение, где указал, что использование логики и диалектики недопустимо вообще, а кроме этого, и светская власть, и философия должны подчиняться Папе. Формула «Философия — есть служанка теологии», многократно цитируемая впоследствии как христианскими схоластическими философами, так и современными философами, происходит из этого сочинения.[19][20] |
|
Ансельм |
1033—1109 |
Ансельм родился в итальянской Аосте, стал католическим священником. Придерживался сходных с Августином взглядов. В 1093 году Ансельм был назначен Папой на должность архиепископа Кентерберийского — на высший церковный пост в Англии. Ансельм известен первым онтологическим доказательством существования Бога и считается одним из отцов схоластической традициикатолической церкви. Доказательство Ансельма было неоднократно опровергнуто, например, Иммануилом Кантом.[21][22] |
|
Пьер Абеляр |
1079—1142 |
Абеляр был французским католиком, родившимся в обеспеченой семье в Бретани. Абеляр отказался от наследства в пользу младших братьев, так как хотел заниматься философией. Он переехал в Париж, получил хорошее образование, изучал Аристотеля. Написал ряд философско-теологических сочинений «Введение в теологию», «Христианская теология», «Познай самого себя», «Да и нет» и другие, а также произносил хорошие речи, открыл школу и имел много учеников. Искренне верил в бога и полагал, что вера в Господа должа быть не слепой, а убеждённой. В 1140 году съезд католических высших иерархов осудил взгляды Абеляра, и он был осуждён папой Иннокентием II на вечное заточение в монастырь, причём по приговору должен был сам сжечь свои книги. Абеляр также стал известен в связи с тайной женитьбой на своей ученице Элоизе, которую они долгое время сохраняли в тайне. Впоследствии мотив связи Абеляра и Элоизы нашёл широкое освещение в искусстве.[23][24] |
|
Фома Аквинский |
1226—1274 |
Фома Аквинский родился в Неаполитанском королевстве, учился в местном университете. В 19 лет, несмотря на протесты семьи, постригся в монахи. Долгое время преподавал теологию в Сорбонне. В середине XIII века Католическая церковь была обеспокоена влиянием исламских интерпретаций Аристотеля. Во время одного из крестовых подходов у арабов были добыты сочинения Аристотеля, и в 1256 году по поручению папской курии Фома Аквинский получил к ним доступ, чтобы выработать идеологию противостояния одному из влиятельных исламских философов, Авероэссу. Фома Аквинский написал трактат «О единстве разума против Аверроэса», а затем крупное произведение «Сумма теологии», куда вошли его знаменитые пять доказательств бытия божего (англ.)русск. и одобренная церковью интеграция аристотелизма и христианства. Философия Фомы Аквинского по сей день остаётся официальной философией Католицизма.[25][26] |
|
Уильям Оккам |
1285—1349 |
Уильям Оккам родился в Англии, учился в Оксфорде, затем проподавал философию в францисканской школе. В Англии опубликовал свои самые значительные произведения. Оккам придерживался номинализма, полагал, что аристотелевских универсалий (англ.)русск. на самой деле не существует, существуют лишь единичные вещи, а универсалии — плод человеческого воображения. Из его работ и под его именем стал широко известен обычно применяемый в науках принцип «бритвы Оккама», выражающийся в формуле «Сущности не следует умножать без необходимости». Этот принцип, однако, встречается ещё у Аристотеля. В 1324 году Оккам был вызван в Авиньон папой Иоанном XXII, где был обвинён в ереси, отлучён от церкви и помещён под домашний арест. Через 4 года Оккам смог бежать в Мюнхен под покровительство противника папы, Людовика IV, однако новых значительных сочинений уже не написал.[27][28] |
|
|
Буридан |
1300—1358 |
|
|
Эриугена |
|
|
|
Роджер Бэкон |
|
|
|
Дунс Скот |
|
|