- •Сущность и структура философии. Основные направления в философии.
- •Структура философии
- •Основные направления философии
- •Возникновение философии: условия и предпосылки. (Милетская школа, Гераклид, Пифагор, Элейская школа)
- •Предпосылки и условия возникновения древнегреческой философии
- •Общие особенности Античной философии. (Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур).
- •Философия эпохи средневековья. (Патристика, Августин, Схоластика, Фома Аквинский).
- •Философия эпохи возрождения. (гуманисты, н. Кузанский, д. Бруно, м. Лютер).
- •Философия нового времени. (Бэкон, Гоббс, Локк, Декарт, Спиноза, Руссо Вольтер).
- •Философия 19 века (Кант, Гегель, Маркс).
- •Философия России 19-20 века. (западники, славянофилы, Соловьев, русская идея).
- •Философия конца 19-20 века. (Ницше, позитивизм, экзистенциализм, постмодернизм).
- •Основные понятия онтологии: бытие, материя, движение, пространство, время.
- •Сознание, его сущность и структура (психики по Фрейду).
- •Философский анализ процесса познания (чувственное рациональное познание, интуиция).
- •Понятие общества. Сферы общественной жизни. Типы обществ. (индустриальная и прагматическая концепции).
Ответы на вопросы по философии.
-
Сущность и структура философии. Основные направления в философии.
Слово «философия» - греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. Философия ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.
Сущность философии
Философия, как рациональное познание, теоретическое мышление имеет, подобно специальным наукам, логически связный, систематический характер. В Древней Греции, впервые в истории, появляется мысль о том, что вся совокупность наших знаний может быть упорядочена, что из всего огромного разнообразия знаний и сведений можно выделить знания наиболее общего характера, наиболее важные, достоверные и очевидные - “начала”, “принципы”, “аксиомы”, из которых затем можно последовательно, шаг за шагом вывести и прочно обосновать все остальные знания так, что каждое из них займет своё место в единой системе, в упорядоченном и обозримом целом. Человеческий разум, как утверждал Кант, по природе своей архитектоничен, т.е. он рассматривает все знания как принадлежащие к какой-нибудь возможной системе. Согласно же Платону, “должен быть почитаем как Бог тот, кто умеет хорошо разделять и определять, приводя в порядок свои познания”. Подобно тому, как окружающий нас мир, обнаруживая в себе некое устройство или порядок, представляет собой космос (греч. - порядок), а не хаос, так и знания человека об этом мире составляют идеальный космос идей, духовный “мир”.
Внутренняя дифференциация философского знания происходит не только в связи с потребностями “школьного” изучения, т.е. его передачи знаний от учителя к ученикам, от учёного к учёному, от одной эпохи к другой. Внутренняя структура и упорядоченность философского знания обусловлена, в конечном счете, фундаментальной структурой реальности, мира вне человека, внутреннего мира самого человека и сферы “божественного”, объемлющей все сферы действительности. Поэтому во всех великих философских учениях обнаруживается по существу одна и та же глубинная структура философского знания. Вместе с тем, в ходе исторического развития в этой фундаментальной структуре происходили и важные изменения. Кроме того, всякое крупное философское учение имеет, в зависимости от своего исходного принципа, нечто оригинальное и неповторимое в своём строении, поэтому проблему структуры философии необходимо и полезно ставить и рассматривать конкретно - исторически.
Структура философии
Что касается структуры философии, то она до сих пор точно не определена. Наиболее распространена её трактовка как состоящей их трёх тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учении о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей). На онтологическом уровне решаются проблемы наиболее общих взаимоотношений между миром и человеком. Человек как особая мыслящая структурная единица бытия и реального мира необходимо вступает с ним во взаимодействие. Это приводит человека к постановке вопросов о сущности мира и его происхождении, о том, что лежит в основе мира (например, материальная или духовная субстанция). Человек пытается выявить основные формы проявления мира, ставит вопросы о том, един или множественен мир, в каком направлении он развивается и развивается ли вообще. Являясь частью бытия, человек в то же время определенным образом противостоит ему и осознает это свое противостояние. Поэтому окружающий мир воспринимается как объект познания. На этом уровне, называемом гносеологическим, философия ставит вопрос о познаваемости мира. В рамках этого вопроса строится теория познания. Человек не только познает мир, но и живет в нем как его часть, эмоционально воспринимает и осознает свое существование, взаимоотношения с другими людьми, свои права и обязанности. Эти проблемы решаются на аксиологическом уровне. Здесь происходит выявление всеобщих ценностных оснований бытия человека, его практической деятельности и поведения. Аксиологию интересует человеческое отношение к бытию, а не бытие, как таковое или законы его познания. Имеются и другие уровни в структуре философии.