А.С. Зубра
Культура
умственного труда
студента
Пособие для студентов высших учебных заведений
Рекомендовано
Центром учебной книги и средств обучения
Национального института образования
Минск
«Дикта»
2006
УДК 378.1.025(075.8) ББК 74.58 3-91
Автор: Зубра А.С., доктор педагогических наук, профессор, кандидат философских наук; академик Международной академии акмеологии, чл.-корр. Международной академии технического образования
Рецензенты: кафедра педагогики социокультурной деятельности Уч реждения образования «Белорусский государственный университет <Г, культуры»
Наумчик В.Н., доктор педагогических наук, профессор, академик Международной академии технического образования;
Кандыбович Л.А., доктор психологических наук, профессор, академик Белорусской академии образования;
Яскевич Я.С, доктор философских наук, профессор, академик Международной академии управленческих и организационных наук
Зубра, А.С.
3-91 Культура умственного труда студента: пособие для сту-
дентов высших учебных заведений / А.С. Зубра. — Минск : Дикта, 2006. - 228 с.
18ВЫ 985-494-138-8.
Теоретические положения, практические советы и задания помогут научиться организовывать умственный труд, развивать свои интеллектуальные способности, научиться учиться самостоятельно и эффективно.
В помощь студентам для овладении системой знаний, умений, навыков умственного труда для успешной самоорганизации, самообразования умственного труда.
Может быть полезна преподавателям высшей школы, слушателям системы непрерывного образования, а также аспирантам, учащимся гимназий, лицеев, колледжей, всем, кто занимается умственным трудом.
у УДК 378.1.025(075.8)
ББК 7458
© Зубра А.С, 2006 І8ВН »8в-4в4-18в-8 © Оформление. «Дикта», 2006
Наша жизнь - путешествие, идея -путеводитель. Нет путеводителя - все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.
В. Гюго
Вместо предисловия
Поступление в высшее учебное заведение - лишь пергый шаг в реализации планов и желаний вчерашнего школьника и, скажем откровенно, не самый трудный. Любая профессия, гре-бующая высшего образования, естественно, предъявляет к личности ряд требований. Это собранность, настойчивость, веля, напряжение интеллекта, высокая эмоциональная культура.
Умственная деятельность в высшем учебном заведении и будущая профессия таят в себе немало нового, неведомого, необычного и волнующего. О возможных трудностях привыкания к этой нелегкой, интеллектуально напряженной жизни, конечно, знают и к ним готовятся. Но одно дело — представлять их себе, а другое- постоянно, практически ежедневно преодолевать их. Тут мало одного желания. Здесь нужен систематический, целеустремленный, каждодневный, упорный и серьезный труд по преодолению преград, лежащих на пути к благородной цели,- получению глубоких и прочных знаний, по воспитанию самого себя; нужны волевые усилия, чтобы разобраться и понять непреложные законы формирования культуры личности, общества, природы, их взаимодействие, роль и место человека как личности и выбранной им профессии в обществе.
Главное - не отступить от намеченного, не изменить своей мечте, не позволить отдельным мелочам и возможным трудностям заслонить важность конечной цели- стать культурной личностью, полезным своему народу, квалифицированным специалистом.
Как вы усвоите эти знания, каким станете человеком, личностью, гражданином, профессионалом, зависит в первую оче-
; редь от вас самих. Только постоянным упорным самовоспитанием, самообучением, самоуправлением, самосовершенствованием вы сможете сформировать в себе необходимые свойства и каче-
(ства. Так давайте же шаг за шагом постигать нелегкую, но нужную, ответственную науку- науку мастерства, науку воз-
, действия на себя с целью делать себя духовно богаче, интереснее, лучше, чище, нравственнее.
Учеба в высшем учебном заведении имеет отличие от уче-1 бы в средней школе. Это, прежде всего, овладение комплексом гуманитарных, фундаментальных, базовых, специальных учебных дисциплин, научное творчество, учебно-производственная практика, подготовка курсовых работ и дипломного проекта.
Слово студент (лат. віисіепі) означает усердно занимающийся, усердно работающий, указывает на сущность учебной деятельности: в высшей школе не столько учат, сколько помогают учиться, самостоятельно приобретать знания, заниматься самообразованием и самовоспитанием. Еще в прошлом веке об этом писал знаменитый немецкий педагог Адольф Дистервег(1790—1866): «Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение... Поэтому самодеятельность- средство и одновременно результат образования...» Ч
С первых дней обучения в высшем учебном заведении идет сложный процесс адаптации2 студента к обучению, преодолению определенных трудностей его. Это связано с постоянной новизной в процессе образования, постоянным поиском знаний, использованием специальных методов и форм организации обучения, с большим объемом самостоятельной работы и отсутствием навыков ее. Кроме того, студенту-первокурснику нужно освоиться в новых условиях жизни. Имеется в виду окружение людей, нормы поведения в студенческом коллективе, не-
' ' Дистервег А. Избр. пед. соч. М., 1956. С. 198. -...■,
і 3 Адаптация (лат. асіаріаііо - приспособление) - вид взаимодействия і личности с социальной средой, обществом, коллективом, в ходе которОГ*»
согласовываются требования и ожидания его участников. <
привычный режим деятельности, отсутствие вначале хорошо налаженных межличностных отношений в группе, на курсе, факультете, суета большого города и особенности самостоятельной жизни в отрыве от семьи (для приезжих), необходимость самостоятельного ведения бюджета и преодоления возможных материальных трудностей, самообслуживание, неумение рационально использовать и распределять время; непонимание, что одновременно нужно самому учиться и учиться работать с людьми, воспитывать в себе организаторские навыки, что необходимо совмещать учебную, научно-исследовательскую, общественную и спортивную деятельность. Став студентом, человек делает новый, ответственный шаг в жизни, вступает в необычную социально-демографическую группу — студенчество.
Студенчество — большая и сложная социально-профессиональная группа, жизнерадостная и веселая, противоречивая и задиристая, своенравная и покладистая, с достаточнойрефлексией1: от тщательно маскируемого комплекса образовательной недостаточности до демонстративных претензий на безусловную самоценность. По мере накопления знаний и профессионализма на смену крайностям придет нечто другое, в гражданском смысле— более зрелое; в творческом— настолько увлекательное и заразительное, что в итоге на первый план выйдет стремление стать максимально полезным обществу, стремление перерастет в возвышенную, благородную страсть: быть, а не казаться.
Переход к новым экономическим отношениям ставит проблему конкурентоспособности выпускника высшего учебного заведения. Значит, предполагается переход к новому качеству учебного процесса, к новому содержанию образования. Суть в том, чтобы раскрепостить творческую природу личности студента, помочь развить в себе способность искать, находить, усваивать новые знания, научиться реализовывать их в будущей профессиональной деятельности. Гуманитарная, фундаментальная и профессионально ориентированная подготовка -сложнейшее дело, требующее максимальной умственной и нравственной отдачи. Важно понять: именно высшее образование сыграет решающую роль в возрождении духовной культуры.
Нельзя осуществлять серьезные преобразования в обществе без создания соответствующей общекультурной, образовательной основы. В наше время это особенно актуально. Естественно, следует рассматривать культуру как важнейшую сферу нашей жизни. Поэтому миссия высшего учебного заведения особая и ни с чем не сравнимая — формировать личность, подготовить ее к жизни, совершенствовать уровень культуры в отличие от прежних целей, сводившихся к просвещению человека и подготовке специалиста. Но как человек становится личностью? Во все времена сделаться личностью высокой культуры способствовало образование.
Сформировать личность высокой культуры, человека — носителя и творца культуры- значит включить его в движение культуры. Один из смыслов понятия культуры совпадает с идеей образования. Идея образования— это идея культивирования, возделывания, совершенствования человека, создание условий, обеспечивающих его развитие в культуре как культурного существа. Ведь жизнь— это больше, чем технология, коммерция или экономика, чем просто выживание. Искусство жизни, общая культура должны органично войти в современную систему высшего образования.
Фундаментальная подготовка составляет самую трудную, самую ценную и долгосрочно действующую часть системы, ибо здесь развивается способность отвечать на самые сложные вопросы жизненной практики: почему это произошло; что надо сделать. Именно она дает осознание основополагающих связей: человек — человек; человек— общество; человек— производство; человек— природа; человек— государство, но в первую очередь познание самого себя. Древние говорили: познай самого себя— и ты познаешь весь мир. Однако представление о себе, о человеческой личности будет поверхностным, если не понять, как работает персональная машина человека- мозг.
Целью высшей школы является развитие философского склада ума, отличительными чертами которого являются раскованность, естественность, уверенность и мудрость: И все это должно сохраниться на всю жизнь.
Сегодня большинство высших учебных заведений получают статус университетов. В статье английского ученого Джона Ньюмена (1801-1890) «Что такое университет?» сказано: «В отличие от других учебных заведений университет должен не
обучать, а образовывать своих студентов, потому что по сраї нению с «обучением» «образование есть более высокое слог о», обозначающее не просто научение каким-либо ремеслам пли искусствам, а воздействие «на нашу умственную природу на складывание характера». Университет является очагом мудрости, светочем Вселенной, проповедником веры, альма-мг.тер возвышающегося поколения»1.
Здесь главная идея в том, что университет в итоге должен заниматься интеллектуальным развитием студентов, чтобы научить их возможностям и методам правильного мышления и постоянно стремиться к поиску истины. Одновременно университетский курс должен охватывать не только науку, ко и культуру в целом. Задача университета - объединить, собрать культуру как целое. Если университет сможет приобщить своих воспитанников к культуре как единому, целостному, то появятся и учителя для школы, и преподаватели для университета, политические и государственные деятели, способные мыслить, принимать правильные решения.
В наше время образование становится непрерывным; оно сопровождает человека на протяжении всей жизни, а потому, естественно, студенту важно в процессе обучения в высшей школе научиться учиться. Процесс усвоения и применения знаний, выступающий как процесс субъективного «открытия» для себя новых знаний в ходе поиска, развивает способность к самообучению.
Основной смысл современного образования заключен в том, чтобы научиться учиться, т.е. образование - через всю жизнь. Обществу выгодно, чтобы люди, получившие высшую квалификацию, знающие свое дело, продолжали учиться всю жизнь. В этом случае лучшим защитником человека является его дело- это всегда мир знаний, навыков, умений.
Студенту важно понять очень полезную вещь: человек должен учиться не только взлетать, но и падать. Падать и подниматься, идти вперед. А это возможно только при постоянном приумножении своего духовного богатства. Любовь к познанию, умение самостоятельно учиться становится основным критерием успешности образовательной системы. Речь идет, та-
ким образом, о значительном переносе центра тяжести на самообразование. Более того, в условиях перехода к рыночным отношениям, демократизации общества, увеличения потока информации и введения в высшей школе многоуровневой структуры подготовки особую остроту приобрела проблема научиться учиться. Осуществлять этот процесс методом проб и ошибок сегодня уже по крайней мере нежелательно. В этих условиях педагогическая наука приобретает особую роль служить основой для принятия практических решений в области актуальных задач образования и в высшей школе.
Чтобы помочь студенту преодолеть трудности начального этапа учебы, научить самообразованию, создаются разнообразные формы специального обучения искусству учиться. Сама мысль о том, что система организованного обучения должна вооружать не только знаниями того или иного учебного предмета, но и способами эффективного усвоения этих знаний, давно обсуждается в контексте проблем активизации познавательной деятельности, организации самостоятельной работы, адаптации начинающих к условиям обучения в высшем учебном заведении.
Сегодня темпы развития культуры, науки, производства настолько возросли, что высшая школа не успевает адекватно реагировать на изменения. Возникла объективная потребность общества в специалистах, способных быстро перестраиваться в соответствии с темпами общественного развития, умеющих предвидеть тенденции развития культуры, науки, техники и принимать разумные решения. Качественное отличие таких личностей - в способности к самоуправлению. Способность к самоуправлению своим психическим состоянием не может появиться сама собой. Она должна быть результатом целенаправленного самообучения, самовоспитания, саморазвития, использования специальных средств.
«Радость учить и учиться» - так назвал свою книгу педагог Ю.П. Азаров. Формирование интеллекта он видит в единстве с эмоциональной культурой, здоровье детей - в единстве с трудом, воспитание чувства красоты - в единстве с этическим воспитанием, — и считает все это проблемами образования1.
Сам процесс образования пробуждает в человеке художника, и процесс познания идет по законам красоты. Чтобы ни делал студент, он должен стараться сделать это красиво. Научиться пробуждать в самом себе творца, созидателя, желающего и умеющего творить в процессе умственного труда по законам красоты - значит развивать культуру личности, способной созидать по внутренним побудительным мотивам, рожденным чувством красоты, желание творить себя для себя и для других, что, естественно, выпрямляет, очищает, нравственно облагораживает.
Предлагаемое пособие имеет цель помочь в овладении системой знаний, навыков, умений, привычек, необходимых для успешного самосовершенствования, самоорганизации, самоуправления умственным трудом. Значительное место в книге отводится проблемам интеллекта, культуры. Ставятся практические задачи и раскрываются пути, как осуществить эффективное обучение.
С помощью этой книги можно:
ознакомиться с научными проблемами, новейшими достижениями науки и процессом формирования культуры умственного труда;
более глубоко узнать основные слагаемые культуры умственного труда (культура, интеллект, чувства, воля, их взаимодействие);
развить свои интеллектуальные качества и научиться динамике мышления;
сохранить и существенно укрепить здоровье, избавиться от вредных привычек;
научиться расслабляться, отдыхать, преодолевать страх и стрессы, усталость и недомогание, увеличить психическую и интеллектуальную энергию, овладеть самоуправлением психического состояния;
сформировать умение интегрировать и синтезировать информацию;
активизировать познавательные процессы (ощущение, восприятие, представление, внимание, память, воображение, мышление, речь, рассуждение);
развить творческие способности, предполагающие не просто усвоение информации, а проявление интеллектуальной инициативы и создание чего-то нового;
совершенствовать сознание, чувство чести, ответственности, личного достоинства, уверенности в себе и доверия к другим;
научиться самосовершенствованию, самоорганизации и самоуправлению в процессе учебной деятельности;
освоить ряд приемов работы со справочной, научной, популярной, исторической и художественной литературой;
овладеть методикой работы на лекции, семинарских занятиях, при подготовке к экзаменам, при написании научных работ.
Глава 1
АКМЕОЛОГИЗАЦИЯ УМСТВЕННОГО ТРУДА
Истинные изменения наступят только тогда, когда люди начнут работа' ъ над тем, чтобы самим становиты я честнее, благороднее, управлять собою... словом, стать образцом.
Мрахам Ливанов
Сегодня качество высшего образования зависит не только и не столько от объема знаний, а от способности студента ориентироваться в информации, технологиях, в мирэ вещей, от умения самостоятельно учиться, самостоятельно принимать решения, иметь конкретный результат, способность и умение делать новое дело. Образование должно стать непрерывным процессом самопознания, самоощущения, самообновления, самосовершенствования себя. Сегодня наша планета гибнет от экологического кризиса. Спасти ее новыми технологиями не удается. Спасать ее нужно через самого человека. Это его искаженное представление о месте человека и его роли в природе так изменило ее. Поэтому тайна выживания человеческого рода заключена в самом человеке, в его отношении к природе, измененной им самим.
Вернуться от познания природы вообще к познанию природы самого себя; вернуться от преобразования природы ради себя к преобразованию себя ради жизни и продуктивной деятельности.
Исходное начало, на котором должно строиться образование, самоусовершествование современного человека, - минимум преобразования природы при максимуме преобразования человека. Сложившееся столетиями образование,, ориентированное на производство человеком вещей, пришло в противоречие с современной технологической эпохой, где на передний плен выдвигается способность каждого к производству новых технологий - новых способов, новых правил действий, творигь собственные возможности, активно и результативно заниматься самосовершенствованием.
В литературе существуют одновременно два понятия -«культура умственного труда» и «культура учебного труда». Культура умственного труда выступает в роли общей категории по отношению к культуре учебного труда и рассматривается как система, входящая в состав двух суперсистем - умственный труд и культура личности.
КУЛЬТУРА УМСТВЕННОГО ТРУДА - это качество личности, характеризующее уровень развития ее интеллектуальных, познавательных, исследовательских и организационно-технических сторон, обеспечивающих рациональность и высокую продуктивность умственной деятельности.
Умственная деятельность, уровень умственного труда, качество интеллекта не фиксированная величина. Ее можно повышать, и к этому надо стремиться. Интеллектуальная культура, как и многие другие компоненты культуры личности, не является чем-то, что может быть увидено, измерено и перемещено. Интеллектуальная культура проявляется в том, как человек реагирует на окружающий мир, как он себя ведет, как трудится. Так, если студент живет в среде, богатой источниками стимуляции и возможностями для развития, то его интеллект будет развиваться быстро. Основным препятствием на пути совершенствования интеллектуальной культуры является, как правило, не недостаток способностей педагога, студента, а неумение эти способности правильно использовать.
Сегодня мы знаем, что головной мозг представляет собой сложную систему, насчитывающую миллиарды нейронов. Каждый нейрон связан с сотнями других, количество связей одного нейрона колеблется от ста до десяти тысяч. Отсюда интеллектуальная культура зависит не от количества клеток головного мозга, с которым человек рождается, а от количества клеток, которые он использует в процессе мыслительной деятельности, самосовершенствования и достижения высот творческого саморазвития, формирования профессиональной зрелости. В последние годы это приобретает все большую теоретическую и практическую актуальность и подтверждается самим формированием акмеологии как особой междисциплинарной отрасли знания и приобретения ею социального статуса.
Слово «акмеология» восходит к греческому «акме», происходящему в свою рчередь от слова «ахіз» (острие) и означаю-
щему: «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора»; «en акту eihal» («быть в акме»), что означает «быть в полном цвете, на высшей степени развития» г .
Акмеологичность как признак вершинности в реализации творческого потенциала человека присутствовала на всех этапах земной цивилизации.
Само понятие «акимеология» впервые было введено в 1928 году для обозначения особого раздела возрастной психологии -психологии зрелости, или взрослости. Символично, что появление этого термина относится к периоду бурного интеллектуального и социального поиска 1920-х годов.
Б.Г. Ананьев в своей книге «Человек как предмет познания» (1968) указал место таким образом понимаемой акмео-логии в системе наук о человеке, поместив ее в разряд «педагогика - акмеология - геронтология». Б.Г. Ананьев глубоко опирался на принцип развития в своей концепции оытопсихологии, сутью которой являлось исследование бытия человека как индивида и личности, субъекта и индивидуальности в онтогенезе 1.
Конечным продуктом развития человека, полагал Б.Г. Ананьев, является обретение им собственной индивидуальности, когда он становится субъектом своего жизнетворче-ства, самостоятельного, глубоко осознанного выстраивания своего жизненного пути. Такая индивидуальность представляет собой систему, которая интегрирует важнейшие свойства личности, присущие определенному конкретному человеку. Самосознание индивидуальности - это внутренний мир человека, который постоянно, активно, сознательно работает.
Изучая человека как целостную систему, Б.Г. Ананьев делает вывод о том, что активная опора на законы развития человека позволяет более успешно управлять самосовершенствованием личности, прицельнее корректировать проявление того или иного свойства, с более тесной привязкой к личностным и субъективно-деятельностным характеристикам и их взаимосвязям строить процесс обучения и воспитания, предотвращать раннее старение, выводить развитие каждого человека на самосовершенствование - на уровень действительного акме.
В более широком значении акмеологию следует рассматривать как науку об условиях успешной деятельности зрелой
личности, о становлении вершин профессионального мастерства. Е.И. Степанова рассматривает зрелость как расцвет творческих сил человека, проявляющийся в его активном отношении к жизни, в результате которого создаются материальные и духовные ценности общества1.
Объектом акмеологии является человек, его самодвижение к зрелости, самореализация, самосовершенствование личности и профессионализма.
Совершенно иной научный статус акмеология приобретает как только ее объектом становится мастерство учебной деятельности, профессионализм (акме), уже с точки зрения которой акмеологией привлекаются к рассмотрению и исследуются различные стороны взрослого человека, характеристики его духовного мира, условия воспитания и образования, способы и развернутые технологии осуществления им своей профессиональной деятельности, способы и уровень овладения ими, но теперь уже строго в перспективе выявления, изучения и дальнейшего практического использования различного рода факторов, способствующих повышению профессионального мастерства, достижению вершин профессионализма.
Существенное отличие акмеологии от психологии, педагогики и др. состоит в том, что акмеология целенаправленно выделяет профессионализм и воздействующие на него факторы в качестве предмета его исследования, где ключевым является понятие продуктивности и уровня профессионализма. А.А. Дер-кач и Н.В. Кузьмина выделяют такие исследования в особую акмеологическую науку - акмеологию самосовершенствования и коррекции профессиональной деятельности2. При этом понятие профессионализма должно быть, конечно же, соответствующим образом специфицировано.
Предметом акмеологии является саморазвитие зрелого человека; самореализация в процессе познания и созидательной деятельности на пути к высшим достижениям (вершинам); закономерности обучения вершинам жизни и профессионализма в деятельности; самообразование, саморганизация, самокоррекция, самосовершенствование под влиянием новых требований, идущих как извне, от современной культуры, науки,
техники, профессии, так и особенно изнутри, от собственных потребностей «* способностей ** ценностей.
Акмеология исследует истинного человека как субъект учебно-познавательной, педагогической, творческой, профессиональной и управленческой деятельности. Здесь рассматриваетсязрелость как центральный момент в развитии студента, как расцвет его способностей и возможностей, как потребность и способность к самосовершенствованию (физическому, психическому, интеллектуальному, нравственному, эстетическому, риторическому, профессиональному) средствами самообразования, самоорганизации, самоуправления, самокоррекции, руководителем собственной деятельности.
Приведенные признаки зрелости дают основание увидать главный ее признак —высший уровень продуктивной деятельности личности, вершина профессионализма (акме).
Сегодня требуется новый тип работника — профессионально компетентного, владеющего разнообразными видами деятельности в новых условиях, обладающего необходимыми личностными качествами, такими, как мобильность мышления в быстро меняющихся условиях, творческий подход к нестандартным ситуациям, высокое достоинство, гражданственность, государственность, социальная ответственность и др.
В этой связи вырисовывается важность акмеологизагии высшегообразования как основного пути к элитному высшему учебному заведению, гдеядром прогрессивного образования является человек, его природный механизм.
Отсюда архиважная задача студента — самостоятельно привести себя к самообразованию, самосовершенствованию.
1.1. Самосовершенствование культуры умственного труда
В обществе все совершается людьми, и люди не могут совершенствовать общественную жизнь, не совершенствуя самих себя. Стремление к самосовершенствованию естественно, око в значительной степени свойственно подавляющему большинству студентов. Всегда хочется быть чем-то большим и иным, чем есть, и так как это хотение есть само его существо, то можно утверждать, что каждый есть больше, чем то, что он есть.
В связи с этим возникает вопрос: как же реализовать это стремление, хотение, возвышение? Ведь часто, желая изменить себя к лучшему, организовать свой умственный труд по лучшим образцам, невозможно достичь продуктивной учебно-познавательной деятельности, а затем оправдываешь свою слабость обстоятельствами жизни.
Есть ли ВЫХОД из этого положения? ВЫХОД есть. Но он не так прост и не так ясен, как, может быть, хотелось бы.
Только в процессе культуры человек - высшая ценность, мера вещей. Культура - резервуар, в котором накапливается, сохраняется, передается от поколения к поколению информация. Вместе с тем творчество, продуктивное мышление, трудолюбие, вера, любовь, счастье, ответственность, честь, достоинство -есть та жизненная сила, которая одухотворяет. Поэтому если хочешь стать личностью высокой культуры, стать профессионалом (акме), то нужно учиться жить по законам природы.
Природа подарила человеку фундаментальный механизм жизни, познания профессиональной деятельности в виде трех «лучей»: .
Эти три луча живут в каждом. Человек всегда ищет, как удовлетворить свои потребности, где и как освоить, реализовать способности и овладеть высшими ценностями культуры, образцами жизни на Земле. В триаде «потребность - способность -решимость» заложена тайна, величие культуры и акмеологии, определяющей готовность к самосовершенствованию культуры умственного труда.
Суть культуры умственного труда - понять, какие человеческие потребности ценятся обществом, а следовательно, какие потребности следует в себе развивать.' Культура умственного
труда не в использовании имеющихся потребностей, а в их развитии, начиная с личных потребностей.
Потребность — это нужда в чем-либо, особое психическое состояние человека, ощутимое или осознаваемое как «напряжение», «неудовольствие». Каждый индивидуум имеет пять наиболее важных потребностей: кем-то быть, что-то иметь, что-то делать, что-то знать, что-то чувствовать. Последнее занимает особое место. Эстетическая потребность в своем глубоком значении - это в высшей степени человеческая форма потребления, которая дает максимальную радость человеку. Но в то же время эта потребность неотделима от личной ответственности за сохранение красоты земной, за выполнение морального долга по защите и расширению масштабов добра и красоты. Потребность осознается как желание познавать, поступать, действовать.
Вся жизнь человека сводится к получению удовольствия от удовлетворения потребностей. Потребности, связанные друг с другом иерархически и эволюционно, занимают место соответственно своей силе и важности - от физиологических до самосовершенствования своего умственного труда. Американский психолог А. Маслоу (1908-1970) подчеркивал: «...Все эти потребности могут рассматриваться как всего лишь ступени лестницы, ведущей к самоактуализации, которая может включать в себя и удовлетворение основных потребностей»1. Самоактуализация означает тенденцию к реализации внутреннего потенциала способностей человека, то есть самореализацию. Это желание человека стать всем, чем он способен стать.
Какие же потребности заставляют человека с самого рождения строить свою жизнь как процесс решения усложняющихся жизненных задач совместно с другими людьми? Это значит: чтобы управлять собой и другими, надо знать и понимать свои потребности.
Каковы потребности человека? Это:
♦ потребность жить и обеспечивать свою жизнь. Эта группа потребностей названа «витальные потребности», или первичные. Они проявляются в двух видах - «для себя» (лично) и «для своих» (для продолжения рода);
♦ потребность занять определенное место в обществе. Эта груп па названа «социальные потребности», или вторичные. Они базируются на правах и обязанностях и тоже выступают в
• Двух видах — «для себя» (мои права) и «для других» (мои обязанности);
потребности познавать и преобразовывать как внешний окружающий мир, так и внутренний духовный человека. Эта группа потребностей получила название «идеальные», или базовые; . .
удовлетворение всякой потребности требует преодоления препятствий - воля. Воля всегда выступает слитно с какой-либо потребностью, усиливает ее, придает ей устойчивость. Воля имеет первостепенное значение во многих областях деятельности: учеба, наука, искусство, управление, спорт;
потребность в компетенции или вооруженности. Потребности в вооруженности наращиваются у человека с рождения и всю последующую жизнь.
Потребности «воля» и «вооруженность» подкрепляют любую потребность. Если нет воли, никакая потребность не может быть осуществлена, если нет потребности в вооруженности (наращивании системы знаний, навыков, умений, благородных привычек, личного опыта, мастерства) — усилия будут или мучительны, или напрасны.
Если в основе жизни лежит потребность, если каждый человек - букет или определенная композиция потребностей, сочетание таких потребностей создает его неповторимый дух, духовный мир, его уникальную духовность.
Очевидно, что к духовности следует отнести ту группу потребностей, которая стремится к познанию, истине, добру, красоте, самоактуализации, самосовершенствованию.
Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, формированием, социализацией.
Совершенствование существует только и исключительно как самосовершенствование. Здесь личность - субъект — является в то же время и объектом. Человек меняет самого себя, притом меняет по собственному свободному решению и в соответствии с тем идеалом, который сам себе создает. Самосовершенствоваться может тот, у кого есть своя природа, свое общество, свои мысли, своя Душа — вселенная.
Таким образом, самосовершенствование есть духовно-нравственная деятельность. Оно поднимает человека до общечзло-веческих высот, что требует много усилий, и трудиться над етим приходится всю жизнь.
Это трудная, творческая, интеллектуально-нравственная работа, и начинается весь этот процесс с того, что личность сама ставит перед собой задачу: быть чище, духовно богаче, стремиться к совершенству, стать высококультурной личностью в высоком смысле слова.
Самосовершенствование - процесс, который включает в себя:
потребность в поиске смысла жизни;
потребность в другом человеке, в людях;
потребность в самоутверждении.
Данные способности откристаллизированы и закреплены ПРИРОДОЙ в генотипе человека на протяжении миллионе лет его развития.
Глубинное удовлетворение потребности в поиске смысла жизни возможно, если ставить перед собой вопросы: «Кто я? Откуда я? Как устроен я? Зачем, для чего, для кого я? Каким я могу стать?» Поиск ответов на эти вопросы и есть внутренняя духовная работа (создание образа собственного Я), в результате которой получаешь решение возникающих в жизни задач, что активизирует познавательную деятельность.
. В этом случае образование есть процесс поиска смысла жизни. Возможности на пути самосовершенствования культуры умственного труда неисчерпаемы, но для этого важно и нужно только осознать свою «незавершенность», то есть не считать процесс духовного саморазвития законченным, не успокаш ать-ся на том, чего достиг, а намечать новые рубежи.
Сумма всех возможностей, имеющихся у человека, всегда больше реализованной их части, тем более в юности. Превращение способностей и возможностей в действительность связано с деятельностью людей. Человек постоянно сталкивается с проблемой выбора, когда он должен отдать предпочтение о;;ной из существующих возможностей.
Потребность в другом человеке, в людях развивается благодаря преодолению усложняющихся жизненных задач, для решения которых нужны согласованные действия, возникает подъем жизненной энергии каждого, обусловленный резонан-
%м человека на человека. Сила и мощь способного к единению с другими определяются законом кооперации. Поэтому ■Чля обладающего кооперативным мышлением, кооперативным дознанием нет неразрешимых задач. Он берется не просто за те ^йдачи, которые может решить сам, а за те, которые поставили Ситуация, время, культура, история, эпоха.
Потребность в самоутверждении можно решить по-разно-\у. Наиболее распространенный способ - силой. Второй способ Чожно назвать самосжиганием. Третий способ - «хочешь стать Мастером — зажигай других». Он более прост и более сложен, ^бо требует большой, благородной души, способной зажечь души Людей. Этот способ самоутверждения является выражением Принципа самой Природы.
Наука и образование в настоящем и в обозримом буду-Идем отличаются высоким динамизмом. Быстрое обновление систем знаний требует столь же быстрого обновления содержания, форм обучения, формирования культуры личности. Перед студентом и педагогом стоит задача — формировать и постоянно совершенствовать свои природные способности к учению, к самостоятельной работе. Отсюда: следует учиться овладевать культурой умственного труда как постоянно развивающимся и совершенствующимся социальным явлением. Овладение научными формами самосовершенствования есть процесс реализации способностей.
Способности - динамическая функциональная структура личности, определяющая качество усвоения знаний, овладения навыками, умениями, действиями и выполнение человеком определенной профессиональной деятельности. Способности существуют только относительно определенной деятельности. Меняется время, наука, техника, претерпевает изменение и умственная деятельность, а вместе с ними усложняются и необходимые способности.
Способности - это личность в ее продуктивности. Способ-ности, существующие как потенциальные, становятся актуаль-ными, когда проявляются и формируются в познавательной и профессиональной деятельности.
Все способности человека могут быть классифицированы в ч£тыре группы:элементарные, сложные, общие и частные.
Элементарными общими способностями, присущими всемл^одям, хотя и в разной степени, являются познавательные спо-
собности отражать мир: ощущения, восприятия, представления, внимание, память, воображение, мышление, речь. Они позволяют анализировать, ставить цель, прогнозировать, планировать, принимать решения, организовывать реализацию принятых решений.
Каждое элементарное проявление этих способностей является соответствующим действием, выполняемым с различным чувственным, мыслительным, волевым успехом. Эти способности лежат в основе всех других, в том числе и познавательных способностей.
Элементарными частными способностями, свойственными уже не всем людям и имеющими у различных лиц большие индивидуальные особенности, являются более сложные свойства личности, такие, например, как слух, глазомер, творчество, критичность мышления, решительность, настойчивость, смысловая память, оперативная память и т.д. Столь сложные свойства проявляются в соответствующей специфической деятельности, качество которой и зависит от этих особенностей личности.
Сложными общими способностями, которыми в той или иной степени наделены все люди, являются способности к общечеловеческим видам деятельности - учению, труду, общению, игре, нравственной и этической деятельности. Каждая из этих способностей представляет собой сложную структуру свойств личности.
Сложные частные способности развивались в истории человечества сначала к ремеслам, а потом к профессиям. Их и называют профессиональными, специфическими, социальными, особенными. Именно к ним относятсяуправленческие: прогностические, конструктивные, организаторские, коммуникативные, воспитательные, рефлексивные. Иногда о способностях говорят, когда они исключительные или проявляются как одаренность, талант, гениальность.
Одаренность — совокупность ряда способностей, обусловливающая особенно успешную познавательную деятельность. Одаренность обычно проявляется в наличии разносторонних способностей.
Талантом называют такую совокупность способностей, которая позволяет получать продукт деятельности, отличающийся оригинальностью и новизной, высоким совершенством и
общественной значимостью. Особенность таланта — высокий уровень творчества при выполнении умственной деятельности. Творчество порождает нечто новое, никогда ранее не существовавшее. Оно ориентировано не на приспособление к сложившимся конкретно социальным, психологическим установлениям, а на их преобразование, нередко связанное даже с риском.
Гениальность — высшая степень развития таланта, позволяющая осуществить принципиально новое в той или иной сфере деятельности. Творчество гениального человека имеет для общества историческое значение.
Все виды способностей не даются человеку в готовом виде. Они развиваются, совершенствуются в реальной жизни, познании и профессиональной деятельности. Обучение человека развивает у него различные способности. Если любить свою профессию, стремиться овладеть культурой, то способности развиваются скорее и лучше.
Благодаря способности трудиться человек развивается, совершенствуется. При этом, чем больше каждый из нас преуспевает в развитии своей сугубо человеческой способности трудиться, тем более надежную почву обеспечит для своего будущего, будущего своих детей, общества в целом, в котором живет, радуется, страдает, которому служит.
Успех самосовершенствования зависит от многих факторов. Среди них первостепенная роль принадлежит активной познавательной деятельности, предпочтение самообучения обучению. Можно научиться чему-либо лишь самообучаясь. Только в этом случае происходит значимое, полезное, результативное обучение, так как вовлекает всего человека, его трепет мысли и чувства, волю, убеждения, отношения, поступки. При таком самообучении становишься более самостоятельным, творческим, нравственно свободным, ответственным, опирающимся на себя. Главными при этом являются самооценка и самокритика.
Условием успеха является сосредоточенность. Концентрация внимания - это и есть сила ума, суетливость - слабость ума. Важно уметь настроить, активизировать работу своего мозга. Мозг - главный мощный источник энергии, а энергия - это жизнь. Умный может и обязан идти вперед.
Я хочу - Я умею! . ......... ..,...., .,..._„. ,,_...„._.__
Я могу - Я делаю!
У меня все получится!
Я могу тщательно, взвешенно принимать решения и реали-зовывать!
Я четко знаю и выполняю факторы, определяющие Успех (рис. 1.1).
Рис. 1.1. Факторы, определяющие успех:
а- анализ г- решения
>, б - цель д - реализация
в - план е - результаты ж — анализ деятельности и результатов
Мы живем в эпоху информационного взрыва и стремительного технического прогресса, поэтому важно учиться говорить себе: «Я хочу! Я могу! Я делаю!»
При этом каких-либо сверхчеловеческих усилий не требуется. Надо делать то, что вполне по силам и вызывает эмоцио-• нально-эстетическое удовлетворение. Мысли — это сила, а сам i ,.• ты являешься тем, о чем ты думаешь. То, что ты думаешь о других, как эхо возвращается к тебе. Преуспевающий человек излучает силу, энергию, уверенность, умеет направлять и удер-.... живать внимание на себе и благодаря этому имеет успех.
Духовное состояние определяется мыслями, которые исходят из его сердца. Каждое глубокое воздействующее внушение исходит из сердца и обращено к сердцу. Постоянное повторение какой-либо идеи приводит к вере, далее - к убеждению. Убеждение приводит к действию. Действие дело делать - это успех. Вера, надежда, любовь повторения действий - ведут к мастерству.
Я хочу, я могу, я делаю — есть созидательная энергия. Сила, которая побуждает постоянно самосовершенствоваться, - воля.
Воля — проявление жизненной энергии, которая действует в каждом из нас. Тот, кто мыслит, говорит: «Я хочу», так как по-настоящему живут только созидающие.
Чем в большей степени использовать свои способности, тем в большей степени будет совершенствоваться культура умственного труда: тренировки — упражнения — повторения, здесь любые способности раскрываются только при их использовании.
Мыслящий, мудрый человек работает над собой, над своей культурой личности, культурой мышления и управляет исходящим от него излучением. Он живет и управляет с чувством и сознанием: «Ничто не меняется, кроме меня самого», и воспринимает этот процесс как свои успехи. Благодаря позитивному воздействию-излучению на окружающих и возникающей положительно-обратной связи образуются новые положительные цепочки.
Наш мозг в состоянии вырабатывать мысли, которые представляют собой огромный силовой потенциал. Это энергия, способная многое сдвинуть и изменить. Чем интенсивнее мысль, тем больше энергии, способствующей активной работе над собой и влиянию на других, тем больше успех. Мы расстаемся со своими дурными привычками, растем, раскрываем свои способности, обретаем духовную свободу, обретаем себя.
Итак, в самосовершенствовании культуры мышления фундаментальными являются: потребность (хочу), которая преобразуется в способность (могу) и обрастает решимостью (дело делаю).
Закон «трех лучей» — это и есть готовность быть личностью высокой культуры.
Готовность — это потребность (хочу) + способность (могу) + решимость (дело делаю). Все наши программы по подготовке руководителей построены, к сожалению, на формированиизнаю, но они не оснащеныхочу, умею, дело делаю. В результате возникает мир студентов, не желающих и не решающихся на самостоятельные поступки. Мы сами таковы. Мы сами — результат такого процесса.
Решимость - это проявлениеэнергии действия. Опыт показывает: когда студент начинает жить на основе понимания готовности - с ее учетом и формированием нового уровня готовности, то он начинает двигаться в своем развитии активно и продуктивно. Ни один студент с традиционными методами обучения не успевает за требованиями времени.
Готовность — понятие, обозначающее главное свойство, качество студента, понятие, с которого начинается и которым завершается процесс самосовершенствования культуры умственного труда.
К чему готов студент сегодня? Какова у него структура потребностей?
Какова у него структура способностей по отношению к этим потребностям?
Какова воля студента, его решимость? Что он готов совершить в жизни, познании, профессиональной деятельности?
Как согласованы три луча: Потребность ** Способность «-» Решимость? Нет ли между ними дисгармонии?
Человек — решатель проблем, а его ум — запоминающий, хранящий, решающий проблемы. Ум, который сам умеет искать проблемы в жизни. Важно самому выделять проблему из гущи событий, исследовать ее, оценить с позиции бытия, научиться выбирать из нескольких проблем одну, самую существенную, актуальную — все это связано с самим студентом, как субъектом самосовершенствования.
2.2. Объект самосовершенствования
Дорога к успеху проходит через сознательную, целенаправленную, систематическую работу над собой и развитие тех способностей, которые когда-то возвысили нас над мамонтами и сейчас, вXXI веке, стали особенно актуальны.
Как это возможно?
В переводе на акмеологический язык эти способности могут стать и быть только в развитии, и не просто в развитии, а в саморазвитии, в развитии собственной самости, в развитии самого себя. Принципы саморазвития, самосовершенствования в акмеологии - это главное ценностное основание всех наших знаний именно о человеке. Он развивается по законам развития природы, и по законам развития общества, и по законам развития человека под влиянием образования и самого себя.
В современной акмеологии достаточно определенно полагается, что развитие человека, его способностей — одновременно и естественный, и искусственный (управляемый) процесс.
Развитие может осуществляться по сущности природы ~ как созревание и рост органических структур и функций; и описываться соответственно в акмеологии прижизненно реализуемой биогенетической программой. Но оно же может рассматриваться и как искусственная специально организуемая деятельность - по сущности социума, как деятельность формирования культурообразных способностей, как упорядоченная совокупность способов и средств целевой деятельности. Традиционные педагогические представления о развитии, как правило, ограничиваются двумя этими трактовками.
Однако в общее представление о сущности развития необходимо ввести третье представление о самосовершенствовании как о кардинальном структурном преобразовании своей собственной самости, как о скачке в общем ходе развития, которые не сводятся ни к естественным, ни к искусственным интерпретациям. Речь должна идти о развитии человека, о самосовершенствовании как фундаментальной способности человека становиться и быть подлинным субъектом собственной жизни: способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования самого себя. Здесь главным вопросом является вопрос о самости (субъективности) человека. То,что она есть, — это слишком хорошо известнокаждому из нас, но чем она есть в своей действительности и как она возможна в своей заданности — может открыться только в практике нашей жизни, в процессе учебного труда.
Необходима специальная теория общего хода развития человека как субъекта собственной жизни, в основу которой должны быть положены категории, охватывающие разные сто-
роны этого развития: его объект (что развивается?),его механизм или движущие силы (как нечто развивается?),вектор развития (куда нечто развивается?),результаты развития (во что нечто развивается?).
Прежде всего человек - это существо сознательное, способное отдавать себе отчет о самом себе (т.е. рефлексивное), идеятельное (способное к осознанному преобразованию). Именно сознание и деятельность есть основополагающие характеристики человеческого существования, определяющие его «человечность». Кроме того, важно учитывать фундаментальное обстоятельство: это то, что живет человек прежде всего в системе реальнопрактических, живых связей с другими людьми -в общности.
Таким образом, общность, сознание и деятельность - всеобщие способы бытия человека, основания его жизни, задающие и весь набор собственно человеческих характеристик этого бытия.
Здесь исходным является деятельное бытие, главный результат которого - субъективность человека; уровень, масштаб, тип его субъективности: субъектность в сознании(самосознание), субъектность в общности(самобытность), субъектность в деятельности(самодеятельность).
Это и есть обретение человеком образа человеческого во времени, истории и пространстве культуры. Освоение культуры человеком происходит в процессе всей его жизни. Главный результат - культура личности, культура профессиональной деятельности, основными характеристиками которой являются позитивность в отношении к культурному контексту,успешность в деятельности и жизни,творческая направленность ирефлективность.
Позитивность студента в отношении к культурному контексту означает, что такой студент обладает познавательными способностями к продуктивному культурному существованию через определенный культурный образ жизни, к определенному умению приобщать других к верховным ценностям культуры путем возвышения человеческого достоинства каждого.
Успешность студента определяется его способностями, позволяющими успешно реализовать смысл обучения - повышение жизненного уровня, улучшение физического, психического, духовно-нравственного оздоровления.
Главным результатом самосовершенствования студента является творческая самореализующаяся личность. Успешный характер самореализации этой личности определяется сформированными у нее качествами. Человек культуры - человек в культуре, вошедший с ней (и по поводу ее проблем) в творческий с собой и другими процесс. Студент не отвечает за генотип человека, но приобщение себя и других к культуре и обществу, то есть культуризация и социализация человека - сфера его компетентности.
2.3. Самосовершенствование есть жизнь в идеале
Сегодня обществу нужны интеллигентные профессионалы, выражающие в своих делах дух времени. Нужны профессионалы яркие, оригинальные, знающие, думающие, мудрые, авторитетные, харизматические.
Студенты - труженики в сфере мысли - наиболее удачливы в своем деле. Они способны окрылять, увлекать личным примером; они знают «болевые» точки людей, способны и умеют оказывать влияние на их настроение. В этом случае умственная деятельность носит оптимистический характер. И главная трудность заключается в том, что культурология, акмеология как науки должны быть не о том, что есть, как любая наука о природе, а о том,как должно быть. Отсюда: человекоориентированное образование должно строиться на ценностных основаниях.
Важнейшую ценность славянской культуры можно выразить словами А.С. Пушкина «в самостояньи человека - залог величия его». Самостоятельность, самобытность, самосознание, самодеятельность человека, индивидуальность и уникальность, его личностный способ жизни, профессиональной деятельности являются фундаментальными ценностями европейской культуры. Именно они определяют смысл, содержание культуры, успех любой профессиональной деятельности и являются исходным началом духовно-нравственного и физического оздоровления общества. Речь идет о самосовершенствовании человека прежде всего как фундаментальной способности становиться и быть подлинным субъектом своей собственной жизни.
Самосовершенствование предполагает формирование новых качеств, а следовательно, преодоление отсталых взглядов, представлений, «замшелых» стереотипов, вредных привычек, робости мысли, рабской психологии, слабоволия. Самосовершенствование ведет к сознанию и чувству патриотизма, к повышению гражданской смелости, принципиальности, ответственности за порученное дело, за собственное достоинство, к трудолюбию и кровной причастности к процессам, происходящим в обществе.
Здесь самосовершенствование можно определить как процесс приближения личности к идеалу посредством сознательных, целенаправленных, систематических усилий с целью улучшения своего поведения и деятельности.
Процесс самосовершенствования включает: личность - идеал — самосознание — деятельность. Первый момент — личность, в которой происходит определенная трансформация — это процесс развертывания духовной культуры в человеке, процесс реализации своих возможностей.
Второй момент процесса - идеал совершенства, которое можно определить как максимум духовного богатства, гармонию духа, целостность и устойчивость личности. Истина, Добро, Красота, Вера, Надежда, Любовь — источники, питающие представление об идеале совершенства.
Третий момент в процессе самосовершенствования - самосознание. Оно контролирует течение всего процесса - вплоть до практических шагов на новом жизненном пути. Самосовершенствование есть самореализация, самоутверждение своего истинного «Я».
В современных условиях основное звено - совершенствование профессионализма, особенно в управленческой и педагогической деятельности. Сегодня общество испытывает острую нужду в хороших работниках, в мастерах своего дела. В деятельности профессиональные качества органически связаны с общим уровнем духовного развития.
Почему сегодня мы должны думать, говорить, писать о самосовершенствовании? Безусловно, потому, что этого требуетуникальная ситуация дальнейшего развития общества. Наука обнаружила и обосновала, что в самосовершенствовании кроются резервы того самого человеческого фактора, без которого не мыслится развитие экономики, социальной сферы, роста культуры, органического взаимодействия людей.
Культура есть совершенствование, облагораживание физических и главным образом духовных сил человека и общества, культивирование духа, т.е. процесс и результат образования и воспитания.
Культура в широком смысле означает возделывание, обрабатывание, совершенствование, т.е. именно культура создает личность, именно культура делает один народ непохожим на другой, определяет его неповторимое лицо. Отсюда ее стратегическая задача — подъем общего культурного уровня через создание принципиально новых форм деятельности, способствующих привлечению к работе как можно большего количества людей, выступающих за возрождение и развитие национальной культуры.
Н.К. Рерих слово «культура» толковал как слияние двух основ: культ — почитание иур - свет. Получается:почитание Света. Он считал, что «лишь привнесение Света уничтожает тьму». Именно это и является главной стороной культуры, т.е. привнесение Света во все сферы жизни и деятельности человека и в первую очередь в управленческую и педагогическую.
Культура - своего рода призма, сквозь которую преломляется и высвечивается все, что человек собой представляет. Это творческий принцип жизни человека и общества в целом; не просто умение, доведенное до уровня искусства, а нравственно обусловленная цель. Культура — понятие всеобъемлющее; тут и уровень мысли, и труда, и питания, и быта, и экологии, и политической дискуссии, и отношений между людьми, и отношение к женщинам и детям. Без этого не может быть цивилизованной страны.
Человек начинается с первого культурного акта, выраженного в разумной деятельности. Из этого, как из крошечного зернышка, брошенного на благодатную почву нашей планеты, в течение тысячелетий выросли могучее древо познания, связанное с человеческим интеллектом и воплощенное в науке; общественные отношения с чувством нравственности, составляющие предмет этики, а также огромный мир искусства, порожденный присущим человеку чувством гармонии и красоты и составляющий предмет этики. Несомненно, культура, вырастая на материальной основе и неуклонно расширяя ее, тем не ме-
нее проявляет свою сущность именно в области духа, что находит выражение в совершенствовании самого человека.
Человек может быть творцом своего здоровья, творцом силы и красоты духа. Этому можно и нужно серьезно учиться, используя опыт, накопленный мировой и национальной культурой. Творение себя, постоянная работа над собой, чтобы сделать себя лучше и человечнее, — вот основополагающая цель нашей жизни и деятельности. Поэтому самосовершенствование есть повышение степени человечности в человеке.
Прежде всего необходима качественная ступень образования - культуроемкая. Сегодня востребована педагогика взрослых и набирающая социальный статус акмеология. Отсюда цель совершенствования системы непрерывного повышения квалификации управленческих кадров и повышения качества образования -привести человека к саморождению,самосовершенствованию. И это возможно, если органически соединить, связать образование и акмеологию на базе: человек — оригинальный природный саморазвивающийся механизм = потребности ** способности ** ценности.
Базовым условием культуры умственного труда является глубокое фундаментальное образование, получив которое человек способен дальше самостоятельно работать, учиться и переучиваться. Он знает законы природы, законы развития общества, умеет логически рассуждать, анализировать и связывать факты, принимать решения, изучать явления с научной точки зрения. Как никогда осознается роль и значение культуры и образования, которые рассматриваются в качестве главного условия социально-экономического прогресса. Уровень образования руководителей и педагогов является важнейшим фактором устойчивого развития страны. В этом смысле образование -это образ жизни студента. Именно такие студенты, когда они становятся руководителями, сферу образования населения держат среди своих приоритетов.
Научить учиться, заниматься всю жизнь самосовершенствованием - вот основной смысл современного образования. Сегодня важно понять и принять к действию: именно выпускники высшей школы, овладевшие культурой, могут сыграть решающую роль в духовном возрождении, в движении общества по пути прогресса.
Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые никак не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, формированием, социализацией. Воспитание и самосовершенствование имеют существенные различия между собой.
Во-первых, воспитание представляет собой сознательное, целенаправленное, систематическое воздействие на человека с целью выработки качеств и свойств, необходимых обществу. Оно носит адаптивный характер и достаточно жестко детерминировано наличными формами деятельности (и в этом смысле вторично), самосовершенствование личности - самоценный процесс. Здесь действующая личность - сама себе закон. Самосовершенствование представляет собой такое развитие личности, которое заключает свои цели в себе. В процессе воспитания личность усваивает законы, которые мир - природаи общество -предписывают ей. В процессе совершенствования личность сама задает законы миру. Совершенство представляет собой завершенность, абсолютную полноту, законченность, такое состояние, которое предполагает образ, эталон, идеал.
Во-вторых, воспитание дифференцированно и может быть однобоким, частичным. Часто, например, физическое воспитание оторвано от нравственного, а они оба - от эстетического и т.д. Самосовершенствование - деятельность, исходящая из целостного, единого, неделимого образа человека, процесс возвращения человека к самому себе, возвышения личности до уровня человек — мера вещей.
В-третьих, самосовершенствование есть жизнь в идеале.Если в ходе воспитания человек становится собой, то в ходе самосовершенствования он поднимается над собой, становится другим.
В-четвертых, воспитание основано на четком разделении объекта и субъекта. Оно построено так, что одни воспитывают других: родители - детей, старшие - младших, учителя - учеников, преподаватели - студентов, руководители - подчиненных и т.д.
Если перейти на обыденный, понятный всем язык, то самосовершенствование для студента - это прежде всего самостоятельная, добровольная реализация способностей, размышлений, ценностных и волевых устремлений личности. Надо начинать
с малого, без чего нельзя добиться большого успеха. Легче изменить к лучшему какие-то отдельные качества, относящиеся к умственной деятельности, саморегуляции, запоминанию, работе с книгой, самостоятельному обучению. Здесь тоже, конечно, не так все просто. Требуются большая настойчивость, упорство, время, чтобы достичь желаемого результата. Но, только добившись хоть каких-то результатов, можно укрепить веру в возможность самосовершенствования и рассчитывать на большее.
Вопросы для самопроверки
Что такое акмеология?
Данные каких наук использует акмеология?
В чем единство и различие между воспитанием и самосовершенствованием?
Определите два понятия: «культура умственного труда» и «культура учебного труда».
Назовите основные компоненты готовности студента к учебной деятельности.
Какие потребности заставляют студента строить свою учебу как процесс решения усложняющихся задач совместно с другими?
Структура способностей. /,.;.';
Студент как субъект самосовершенствования.
Что значит для студента жизнь в идеале?