Вопрос 11

Культура эпохи возрождения получила название гуманизма. Этим термином обозначалась светская образованность в противовес богословско-схоластической. Отличительная черты новой культуры – признание интересов и прав человеческой личности, игнорировавшихся государственными феодальными порядками и религиозной моралью аскетизма. Имеется в виду, что этого можно достичь за счет возрождения характерного для античности интереса гуманитарному, а не к знанию о природе. В эпохе возрождения человек оказался в центре внимания писателей, поэтов, философов. Мыслители ставят вопрос о великом его земном существовании. Взор мыслителя обращен к человеку к его внутренним стремлениям. Земная жизнь человека привлекает внимание гуманистов, задачей философии оказывается не противопоставление в человеке божественного и природного, духовного и материального начал, а раскрытие их гармонического единства.

Вопрос 12

Николай Кузанский – гений натурфилософии. Идеи:

1. Ввел идею пантеизма в сложной теоретически оформленной терминологии, благодаря чему он не был обвинен инквизицией в ереси.

Пантеизм – система знаний, в которой доказывается, что Бог – не персона догматической религии, а всеобщее состояние бытия, в результате чего: "Бог во всем" (в камне, в комаре и т.д.). Эта идея очень сложна и на обыденном уровне не имеет особого значения, но очень важна для науки: в условиях подавления науки, когда доказывается, что Бог создал всё, а познавать это не нужно (ибо грешно), идея пантеизма дает теоретическое обоснование для творчества ученых по принципу "Если Бог во всем, а Бог совершенен, то мы, познавая мир, познаем совершенство Бога".

Социальные основы пантеизма – становление капитализма в Европе, для которой проповеди религией не дают экономического эффекта, прибыль возможна только через торговлю, производство, технику, а они невозможны без точного знания.

2. Идея гелиоцентрического понимания мира. Эту идею он обосновал теоретически в понятиях: шар, круг, многоугольник.

3. Познание реализуется в единстве рационального и чувственного. Первично рационально познание, а чувственный уровень лишь дополняет разум.

4. Диалектическая идея о единстве конечного и бесконечного.

Идея пантеизма в завершенной рациональной форме: "Бог – это не личность, он конкретно представлен как сущность всех существующих предметов." Спиноза был последовательным рационалистом, отличающимся высоким уровнем доказательности своих идей. Свое стремление познавать разумом он реализовал и применительно к первоистокам Ветхого Завета. Изучив древнееврейский текст этой книги, он установил ошибки в текмте, неточности по хронологии и конкретно, без эмоций, сделал вывод, что тексты не боговдохновенны, а есть результат творчества заинтересованных мыслителей. За это он получил херем – высшее проклятие в иудаизме.

Диалектический материализм – философское учение о первичности практики в познании бытия и понимании сущности общества, культуры, природы

Гегель, по существу, впервые трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ориентации прежней метафизики — последняя занималась поиском вечных, неизменных принципов и первоначал всей реальности и в этом смысле «игнорировала», по словам Гегеля, древнюю диалектику.

В марксистской философии диалектика понимается как наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Тенденция диалектизации развивающегося естествознания и становление новых диалектических идей в философии постепенно приобретали все более заметный и значимый характер на всем протяжении эпохи Нового времени.