- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования.
Будущее 1. Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том, чтобы сделать обоснованные прогнозы относительно будущего.
2. На протяжении истории в философии активно дискутировался вопрос: возможно ли вообще какое-либо достоверное прогнозирование, видение будущего.
Современная философия на данный вопрос дает утвердительный ответ: возможно. В обосновании возможности предсказания будущего выделяются такие аспекты: онтологический; гносеологический; Логический; нейрофизиологический; Социальный.
Онтологический аспект заключается в том, что предвидение возможно из самой сущности бытия — его объективных законов, причинно-следственных связей. Исходя из диалектики, механизм развития до каждого качественного скачка остается неизменным, и поэтому можно "проследить" будущее.
Гносеологический аспект основывается на том, что поскольку возможности познания безграничны (согласно отечественной философской традиции), а прогнозирование — также вид познания, то само прогнозирование возможно.
Логический аспект — на том, что законы логики всегда остаются неизменны, как в настоящем, так и в будущем. Нейрофизиологический аспект основывается на возможностях сознания и мозга к опережающему отражению действительности.
Социальный аспект заключается в том, что человечество стремится, исходя из собственного опыта развития, моделировать будущее.
3. В современной западной науке выделяется особая дисциплина — футурология. Ее создателем считается немецкий ученый Флехтхайм (40-е годы XX в.), который и предложил термин. К всемирно известным современным ученым и философам, которые занимаются проблемами прогнозирования будущего, относятся Г. Парсонс, Е. Ханке, И. Бестужев-Лада, Г. Шахназаров и другие.
4. Особым видом прогнозирования является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе.
Среди них процессы в области: производственных отношений; науки и техники; образования; здравоохранения; литературы, строительства; освоения космоса; международных отношений. Это направление получило название прогностики и отличается от футурологии большей конкретностью (изучает социальные процессы, их будущее, а не будущее вообще).
Методы Социального Прогнозирования
- основаны на трех способах получения информации о будущем. Во-первых, это экстраполяция(-логико-методологическая процедура распространения (переноса) выводов, сделанных относительно части объектов или явлений на всю совокупность (множество) данных объектов или явлений, а также на их другую какую-либо часть) в будущее наблюдаемых тенденций, закономерности, развития которых в прошлом и настоящем достаточно хорошо известны. Во-вторых, это оценка возможного или желательного в будущем состояния того или иного явления. В-третьих, это моделирование прогнозируемых явлений. Все три способа выделяются условно, ибо образуют органич. единство: любая экстраполяция, логич. или статистич., представляет собой, по сути дела, прогнозную оценку и разновидность прогнозной модели. Любая прогнозная оценка - это прежде всего экстраполяция в том или ином модельном представлении, любая прогнозная модель заключает в себе экстраполяцию и оценку. Все методы прогнозирования представляют собой, по существу, различн. комбинации элементов перечисленных выше способов получения информации о будущем. Несколько методов относятся к общенаучным, НАПРИМЕР, прогнозирование по аналогии. Прогнозные оценки дедуктивного или индуктивного и т. д. Практически в арсенал М.с.п. входят все методы социология, исследований - изучение документальных источников и литературы, наблюдение, опросы населения и экспертов, эксперимент постановочный и эксперимент постфактум, моделирование схематич. и математическое. Многие методы относятся к меж- или интернаучным, применяемым в ряде научн. дисциплин, напр., методы регрессионного или факторного анализа, очных и заочных коллективных и индивидуальных опросов экспертов, простых и формализованных прогнозных сценариев и др. Нек-рые методы являются частнонаучн., т. е. относятся лишь к к.-л. одной научн. дисциплине - напр. опросы населения в социологии, проективные тесты в психологии и др. Согласно принятой классификации методов прогнозирования (охватывающей методы научно-технич. и соц.-экономич. прогнозирования, без учета специфики агро-, гидрометеорологических и ряда др. естественно-науч. прогнозов), все методы по степени формализации делятся на интуитивные (экспертные) и формализованные (фактографич.).
2. Отражение как объективное основание сознания.
Отражение – способность одних объектов в результате взаимодействия с другими объектами воспроизводить некоторые их особенности в своей природе и структуре.
Отражение – следствие взаимодействия.
Проблему отражения поставил В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм». Ленин рассматривает отражение как атрибут материи: «Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением свойством отражения.
Отражение развивается вместе с эволюцией материальных систем. В неживой природе отражение выступает в виде изменений физических и химических свойств и состояний объекта. В живой природе отражение активно (избирательно и целесообразно).
Отражение в живой природе включает в себя следующие формы:
1. допсихическая - существование психики не предполагается - раздражимость, т.е. способность живых организмов реагировать на внешний, биологически значимый раздражитель. Например, ТАКСИСЫ (двигательные реакции простейших организмов, которые могут передвигаться под действием раздражителей.
2. психическая форма. Элементарные проявления психики:
-чувствительность (способность отражать отдельные свойства объектов в виде ощущений)
-восприятие (способность отражать объект в виде целостного образа)
Развитая психика характеризуется:
1) образностью, т.е. способностью формировать субъективные образы внешнего мира и оперировать ими
2) сигнальностью. Внешнее воздействие порождает образ, который становится сигналом к действию, т.е. к определённой поведенческой реакции организма.
3) рефлекторностью, т.е. наличием системы рефлексов.
В живой природе возрастает:
1. адекватность, т.е. отражение приобретает всё более дифференцированный характер и даёт организму всё более полную и точную информацию об окружающей среде
2. активность, т.е. избирательность и целесообразность.
У животных с развитой психикой опережающее отражение. Для него характерно пространственно-временной разрыв сигнала и ответная поведенческая реакция организма, и этот разрыв возможен благодаря приспособлению организма к цикличности природных процессов. Опережающее отражение проявляется в способности живого организма предвидеть будущее и заранее подготавливаться к этому будущему. Сознание человека – высшая форма отражения.
Сознание – высший уровень психической активности человека, способность отражать объективный мир в субъективных идеальных образах. Сознание способно фиксировать свои образы в языке. Сознание предполагает способность к абстрактному мышлению, к рефлексии. Сознание обладает способностью к целеполаганию (т.е. к формированию цели и идеалов).
3.Исторические типы мировоззрения: миф. Согласно Мартину Хайдеггеру, мировоззрение – явление, которое возникает в Европе в эпоху Нового Времени (ст. «Время картины мира»). Существует несколько оснований, по которым можно выделить типы мировоззрения: историческое (по времени возникновения):- миф, - религия,- философия; социокультурное ( по формам духовной и духовно-практической деятельности): мифологическое, религиозное, художественное, научное, философское, юридическое – каждому из них соответствует своя картина мира; типы философствования (типы философского мировоззрения)
Миф – исторически первый тип мировоззрения, способ и результат коллективного осмысления мира людьми, которое осуществляется посредством фантастических образов, имеющих безусловный и императивный характер для деятельности и поведения человека. Миф (гр. «миф» - сказание, предание, рассказ). Миф не является произвольной выдумкой. Имеют определенные сюжеты. По типу сюжета выделяют следующие виды мифов: этнологические («этнос» - самобытная группа), космологические (о происхождении мира), эсхатологические (эсхатология – о конечных судьбах мира), календарные (появились из-за природных циклов).
Особенности мифологического мировоззрения:
1. Миф имеет непосредственную практическую направленность и выражается в единстве представлений и действий (особые обряды, ритуальные танцы)
2. Синкретизм – миф имеет нерасчлененный характер, т.е. содержит в единстве зачатки таких форм сознания, как религия, мораль, искусство и право
3. Характерно очеловечивание окружающей природной среды, т.е. перенесение на явление природы отношений присущих человеческому коллективу
4. Миф выражает групповое (коллективное) самосознание и основывается на нем
5. Миф – самопроизвольное эмоционально-образное осмысление мира. Образы мифа отражают действительность, не как ряд закономерных и обезличенных, а как ряд ярко индивидуальных событий. Миф в себе содержит представление о сакральном (священном) времени (время о сакральном первособытии). Сакральное время и сакральное первособытие актуализируется в настоящем с помощью ритуалов.
6. Миф характеризуется безусловностью (содержание мифа выступает единой реальностью). Миф не проводит различия между самой вещью и образом вещи, между знаком и обозначаемым предметом. Миф не знает раздвоение на реальное и вымышленное.
7. Миф обладает императивным характером, т.е. закрепленные в мифе образцы носят характер безусловного предписания. В рамках мифа не нужны доказательства.
8. Миф предполагает особую логику, осмысление мифа:
- объяснение мира, вещей в целом сводится к рассказу об их происхождении
- миф связывает между собой конкретные образы, группирует и опосредует другими образами. Мифологическое мировоззрение движется не от явления к понятию, а от феномена к феномену.
Функции мифа: - познавательная (раскрывает смысл событий), - императивная (предписывает, моделирует поведение), - функция интеграции (объединяет людей в некоторую общность), - эстетическая (служит гармонизацией отношений между людьми и природой, отношений внутри самого человеческого коллектива)
4. Методы теоретического познания и их применение в юридических науках. Теоретическое познание раскрывает сущность к-либо класса объектов; связано с совершенствованием и развитием понятийного аппарата науки и направлено на всестороннее познание объективной реальности в ее существенных связях и закономерностях.
Методы:
1) прием формализации - заключается в построении абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов и объектов. При формализации создается обобщенная знаковая модель некоторой предметной области, где отношения знаков заменяют собой высказывания о свойствах и отношениях предметов.
2) Аксиоматический метод - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. Аксиоматический метод - лишь один из методов построения уже добытого научного знания. Он имеет ограниченное применение, поскольку требует высокого уровня развития аксиоматизированной содержательной теории. 3 вида применения: содержательная аксиоматика (геометрия Евклида), формальная, формализованная (теория здесь выглядит как исчисление)
3) Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в действительности ("точка", "идеальный газ" и т.п.). Идеализированный объект выступает как отражение реальных предметов и процессов.
4)Гипотетико-дедуктивный – создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых, в конечном счете, выводятся утверждения об эмпирических фактах.
5) Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели. По характеру моделей выделяют материальное и идеальное моделирование. Материальные модели являются природными объектами, подчиняющимися в своем функционировании естественным законам - физики, механики и т.п. При материальном моделировании конкретного объекта его изучение заменяется исследованием некоторой модели, имеющей ту же физическую природу, что и оригинал (модели самолетов, кораблей, космических аппаратов и т.п.). При идеальном моделировании модели выступают в виде графиков, чертежей, формул, систем уравнений, предложений естественного и искусственного (символы) языка и т.п. В настоящее время широкое распространение получило математическое (компьютерное) моделирование.
6. Системный подход - рассмотрение объектов как систем. Ему характерны: исследование механизма взаимодействия системы и среды; изучение характера иерархичности, присущей данной системе; обеспечение всестороннего многоаспектного описания системы; рассмотрение системы как динамичной, развивающейся целостности.
7. Структурно-функциональный (структурный) метод строится на основе выделения в целостных системах их структуры - совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли относительно друг друга. Структура понимается как нечто неизменное при определенных преобразованиях, а функция как "назначение" каждого из элементов данной системы (функции какого-либо биологического органа, функции государства). Основные требования структурно-функционального метода: изучение строения, структуры системного объекта; исследование его элементов и их функциональных характеристик; анализ изменения этих элементов и их функций; рассмотрение развития (истории) системного объекта в целом; представление объекта как гармонически функционирующей системы, все элементы которой "работают" на поддержание этой гармонии.
Методы, применяемые в общественных и гуманитарных науках:
-метод восхождения от абстрактного к конкретному. Применяя его, исследователь вначале находит главную связь (отношение) изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их взаимодействия и таким путем отображает во всей полноте сущность изучаемого объекта.
-метод построения теоретических знаний об исторически развивающихся объектах: исторический и логический.
Общелогические методы познания – анализ и синтез, абстрагирование и обобщение, индукция и дедукция, аналогия, моделирование.