2. Принудительные средства разрешения международных споров без разрыва дипломатических сношений

Средствами этими являются: реторсия, бойкот, репрессалия и ее виды: эмбарго и мирная блокада. О них, кроме бойкота, говорит Мартенс в исследовании "О праве частной собственности во время войны" (СПб., 1869); он называет их средствами "менее насильственными", имея в виду средство более насильственное" - войну. О тех же средствах говорит и Камаровский в работе "О международном суде" (М., 1881). Оба одинаково отрицательно относятся к ним. Камаровский осуждает всю "систему репрессалий", включая эмбарго и, в особенности, мирную блокаду: "против сильного государства они опасны: раздражая, а не умеряя его страсти, они быстро могут вести к войне; против слабого же они легко принимают характер притеснительный и произвольный". Мартенс находит, что репрессалии "не выдерживают критики, ни с юридической, ни с моральной или философской точки зрения". Таково мнение большей части русских ученых.

Схематические очерки о реторсии и о репрессалиях дал Грабарь (ЭСл). О бойкоте писал Н.Н. Голубев ("Юр. зап.", 1911. Т.II-III); о мирной блокаде см.: "Юр. газ.", 1897. N 27 и Штиглиц "Остров Крит" (СПб., 1897).

_ 53. Устранение войны и сокращение случаев ее применения

Человечество уже тысячи лет, начиная с древнееврейских пророков, мечтало о прекращении войн, об установлении "вечного мира". Утопичность этих мечтаний привела человечество к более скромному желанию сократить, по возможности, случаи применения войн. Это стремление к сокращению войн привело в XIX в. к движению за замену войны мирными средствами разрешения международных споров - к пацифизму в его различных формах.

В русской литературе было редким исключением восхваление войны и ее благотворного влияния на жизнь народов, которое мы встречаем у писателей французских (Жозеф де Мэстр, Функ-Брентано, Сорель), в особенности у немецких (Лассон, Людер, Мольтке и другие). Менее резко выраженные апологеты войны встречаются и среди русских авторов, главным образом среди военных; среди невоенных писателей они редки*(1138). В огромном большинстве своем русские авторы видели в войне бедствие народов, устранение которого желательно, прически одни вели решительную борьбу против войны и были уверены в возможности ее прекращения, а другие, считая войну, при настоящих условиях международной жизни, неизбежным злом, стремились смягчить наиболее жестокие ее проявления и установить определенные правовые границы для применения средств насилия.

1. Проекты вечного мира

Обзор проектов вечного мира дал профессор Демидовского юридического лицея А.Н. Ладыженский: "Проекты вечного мира и их значение" (М., 1880). Автор останавливается сперва на взглядах писателей о причинах войн. Он различает три группы писателей (гл.I-III). Одни видят в войне акт божественной воли; другие - следствие прирожденных наклонностей человека; в третью, наиболее обширную группу автор относит писателей: а) усматривающих в войне юридическое средство, а причину войны - б) в отсутствии центральной власти или в) во внутренне-государственном укладе; в эту же группу он относит г) фритредеров и, наконец, писателей Молинари, Функ-Брентано и Сореля. Затем, в гл.IV, автор дает исторический очерк проектов вечного мира, сводя все проекты к трем группам или направлениям: в первую он включает проекты Сартория, Сибома и Лоримера; во вторую - проекты Руссо, аббата Сен Пьера и другие, считающие разоружение необходимым условием установления вечного мира; в третью группу входят проекты Генриха IV, Сен Пьера, Канта, Блунчли и Кауфмана.

Ни один из проектов, по мнению автора, не устраняет причин войны, и поэтому они неспособны достичь намеченной цели. Устранить внешние причины войн легче: это может быть достигнуто созданием международной организации. Труднее устранить причины, кроющиеся во внутренне-государственном укладе, ибо едва ли возможно устранение государственных переворотов и связанных с ними войн. При существующих условиях, полагает автор, вечный мир немыслим и недостижим. Однако стремиться к нему необходимо, ибо число войн может быть уменьшено.

Кроме Ладыженского, о проектах вечного мира и о земном мире писали Гессен (ЖМЮ, 1899. N 4), Рейснер (Эсл.Гран. Т.12), Куперник (ЖЮОб, 1894. N 7), Эйхенбаум ("Р. м.", 1914. N 8-9); Stieglitz - "L'Utopie de la paix perpetuelle" (Paris, 1897); Энгельгард - "Вечный мир" (СПб., 1899); Тенишев - "Вечный мир (СПб., 1909); Тихомиров - ("Вечный мир" (М., 1899), Камаровский - "Предисловие к переводу Канта "Вечный мир" (М., 1905) и в "Обозрении литературы", с.265-275 и 313-324. О Малиновском - Каченовский ("Herald of Peace, 1858, июнь). См. также Незабитовского - "Международные обычаи во время войны" (Собр. соч. Киев, 1884. С.147-161).